DÜŞÜNME ve DESTİNLİK Bölüm I


TANITIM




Bu ilk bölüm Düşünme ve Kader size, kitabın uğraştığı konulardan sadece birkaçını tanıtmayı amaçlamaktadır. Deneklerin çoğu garip görünecek. Bazıları şaşırtıcı olabilir. Hepsinin düşünceli düşünmeyi teşvik ettiğini görebilirsiniz. Düşünceye aşina olduğunuz ve kitaptaki yolunuzu düşündüğünüzde, bunun giderek daha açık hale geldiğini ve belli başlı fakat şimdiye dek hayatın gizemli gerçeklerini ve özellikle de kendinizle ilgili bir anlayış geliştirme sürecinde olduğunuzu göreceksiniz.

Kitap, yaşamın amacını açıklar. Bu amaç yalnızca burada veya bundan sonra mutluluğu bulmak değildir. Aynı zamanda birinin ruhunu “kurtarmak” değildir. Yaşamın asıl amacı, hem duyguyu hem de aklı tatmin edecek amaç şudur: her birimizin bilinçli olmak için giderek daha yüksek derecede bilinçli olacağız; yani doğanın bilincinde, doğanın içinde ve ötesinde. Doğası gereği, kişinin duyularla bilinçlendirilebileceği kastedilmektedir.

Kitap ayrıca size kendinizi tanıtır. Size kendinizle ilgili mesajı getiriyor: Vücudunuzda yaşayan gizemli benliğiniz. Belki de kendinizi her zaman kendinizle ve vücudunuzla özdeşleştirmişsinizdir; ve kendinizi düşünmeye çalıştığınızda bu nedenle bedensel mekanizmanızı düşünürsünüz. Alışkanlık olarak vücudunuzdan “ben”, “kendim” olarak bahsettiniz. “Doğduğum zaman” ve “öldüğüm” gibi ifadeleri kullanmaya alışkınsınız; ve “Kendimi camın içinde gördüm” ve “kendimi dinledim”, “Kendimi kestim” ve diğerleri, gerçekte bahsettiğiniz bedeniniz olduğunda. Ne olduğunuzu anlamak için öncelikle kendinizle yaşadığınız beden arasındaki farkı açıkça görmelisiniz. “Vücudum” terimini, alıntı yapılanlardan herhangi birini kullandığınız gibi kolayca kullanmanız, tamamen hazırlıksız olmadığınız anlamına gelir. Bu önemli ayrım yapmak için.

Bedeninin olmadığını bilmelisin; Bedeninin sen olmadığını bilmelisin. Bunu bilmelisin çünkü bunu düşündüğünüzde, bedeninizin bugün çocukluktan ilk önce ne olduğununkinden çok farklı olduğunun farkındasınız. Vücudunuzda yaşadığınız yıllar boyunca, değişmekte olduğunun farkındaydınız: çocukluğundan, ergenliğinden ve gençliğinden geçerken ve bugünkü durumuna büyük ölçüde değişti. Vücudunuz olgunlaştıkça, dünya görüşünüzde ve yaşama karşı tutumunuzda kademeli değişiklikler olduğunu kabul ediyorsunuz. Fakat bu değişimler boyunca sizler kaldınız: yani, her zaman aynı benlik, öz benlik olarak kendinizin farkındaydınız. Bu basit gerçeğe yansımanız sizi kesinlikle bedeninizin olmadığını ve olamayacağınızı fark etmeye zorlar; bunun yerine, vücudunuzun içinde yaşadığınız fiziksel bir organizma olduğunu; işlettiğiniz canlı bir doğa mekanizması; Anlamaya çalıştığınız, yetiştirmek ve ustalaşmak istediğiniz bir hayvan.

Vücudunun bu dünyaya nasıl girdiğini biliyorsun; ama vücuduna nasıl girdiğini bilmiyorsun. Doğduktan bir süre sonraya gelmedin; bir yıl, belki veya birkaç yıl; ama bu gerçeği çok az ya da hiçbir şey bilmiyorsunuz, çünkü bedeninizin hatırası ancak bedeninize girdikten sonra başladı. Sürekli değişen bedeninizin oluştuğu malzeme hakkında bir şeyler biliyorsunuz; ama ne olduğunu bilmiyorsun; Vücudunuzdaki gibi henüz bilinçli değilsiniz. Vücudunuzun başkalarının bedenlerinden ayırt edildiği adı biliyorsunuz; ve bunu adınız olarak düşünmeyi öğrendiniz. Önemli olan şey, kim olduğunuzu değil, kişisel olduğunuzu, kendinizin bilincinde olduğunuzu, henüz kendiniz olarak bilinmeyen, kırılmamış bir kimliğinizi bilmenizdir. Vücudunuzun yaşadığını ve ölmesini oldukça makul bir şekilde beklediğinizi biliyorsunuz; Çünkü her canlı insan vücudunun zaman içinde öldüğü bir gerçektir. Vücudunuzun bir başlangıcı vardı ve bir sonu olacak; ve baştan sona fenomen, değişim, zaman dünyasının yasalarına tabidir. Ancak siz, aynı şekilde vücudunuzu etkileyen yasalara tabi değilsiniz. Vücudunuz, oluşturduğunuz malzemeyi, giydiğiniz kostümleri değiştirdiğinizden daha sık değiştirse de, kimliğiniz değişmez. Sen hep aynısın.

Bu gerçekleri düşündüğünüzde, deneyebileceğiniz gibi, kendinizin bir sonun geleceğini düşünemezsiniz, kendinizin hiç bir başlangıcınız olduğunu düşündüğünüzden daha fazlasını edemezsiniz. Bunun nedeni, kimliğinizin başsız ve sonsuz olmasıdır; Gerçek ben, hissettiğin Benlik, sonsuza dek, değişim, zaman ve ölüm fenomeninin erişemeyeceği ötesinde ölümsüz ve değişmezdir. Ama bu senin gizemli kimliğin nedir, bilmiyorsun.

Kendinize “Ne olduğumu ne biliyorum?” Diye sorduğunuzda, kimliğinizin varlığı eninde sonunda şu şekilde cevap vermenize neden olacaktır: “Her ne ise, en azından bilinçli olduğumu biliyorum; En azından bilinçli olduğumun bilincindeyim. ”Ve bu gerçeğe devam ederek şöyle diyebilirsiniz:“ Bu yüzden olduğumun bilincindeyim. Üstelik ben olduğumun bilincindeyim; ve ben başka biri değilim. Bildiğim kadarıyla, farkında olduğum kimliğimin - net bir şekilde hissettiğim bu farklılık ve özlülüğüm hayatım boyunca değişmez, ancak bilinçli olduğum her şey sürekli bir değişim halinde görünüyor. “Bundan ilerleyerek şöyle diyebilirsiniz:“ Bu gizemli değişimin ne olduğunu henüz bilmiyorum; ama uyanık saatlerim boyunca bilinçli olduğum bu insan vücudunda, bilinçli bir şey olduğunun bilincindeyim; hisseden ve arzulayan ve düşünen, fakat değişmeyen bir şey; Bu bedenin harekete geçmesini isteyen ve onu zorlayan, bilinçli bir şey, beden olduğu açık değildir. Açıkçası bu bilinçli bir şey, her ne ise, kendimim. ”

Böylece, düşünerek, kendinizi artık bir isim ve diğer ayırt edici özellikleri taşıyan bir beden olarak değil, vücuttaki bilinçli benlik olarak görmeye başladınız. Bedendeki bilinçli benliğe, bu kitapta, beden-içindeki insan denir. Vücutta bulunan kişi, kitabın özellikle ilgilendiği konudur. Bu nedenle, kitabı okurken, kendinizi somutlaştırılmış bir dolandırıcı olarak görmeyi yararlı bulacaksınız; Kendinizi, insan vücudunda ölümsüz bir hamle olarak görmek. Kendinizi bir dolandırıcı olarak düşünmeyi öğrenirken, vücudunuzdaki dolandırıcı olarak, kendinizin ve başkalarının gizemini anlamak için önemli bir adım atıyor olacaksınız.

Bedeninizin ve doğanın diğer her şeyin duyularla farkındasınız. Sadece fiziksel bedeninizde, fiziksel dünyada işleyebildiğinizi hissedersiniz. Düşünerek çalışırsın. Düşünceleriniz, hisleriniz ve arzularınız tarafından yönlendirilir. Duygularınız ve arzularınız ve düşünceleriniz her zaman bedensel faaliyette kendini gösterir; fiziksel aktivite yalnızca sizin iç faaliyetinizin ifadesidir, dışsallaştırılmasıdır. Bedeniniz duyuları ile birlikte, sizin hisleriniz ve arzunuz tarafından etkilenen araç, mekanizmadır; bu senin bireysel doğa makinen.

Duyularınız yaşayan varlıklardır; görünmez doğa-madde birimleri; bunlar vücudunuzun tüm yapısına nüfuz eden başlangıç ​​kuvvetleri; onlar akıllıca olmasa da, işlevleri kadar bilinçli olan varlıklardır. Duyularınız merkezler, doğanın nesneleri ve işlettiğiniz insan makinesi arasındaki izlenimlerin ileticileri olarak hizmet eder. Duyular doğanın mahkemeye elçisidir. Vücudunuzun ve duyularının gönüllü işleyiş gücü yoktur; İçinde hissedebildiğin ve hareket edebileceğin eldivenden daha fazla değil. Aksine, bu güç sensin, operatör, bilinçli benlik, bedenleşmiş olan.

Sensiz, yapan kimse, makine hiçbir şeyi başaramaz. Vücudunuzun istemsiz faaliyetleri - bina çalışmaları, bakım, doku onarımı ve benzeri - büyük doğa değişim makinesi için ve onunla birlikte çalıştığı gibi bireysel solunum makinesi tarafından otomatik olarak gerçekleştirilir. Vücudunuzdaki doğanın bu rutin çalışması, dengesiz ve düzensiz düşüncelerinizle sürekli olarak engellenir: iş, duygularınızı ve arzularınızın sensiz hareket etmesine izin vererek, yıkıcı ve dengesiz bir bedensel gerginliğe neden olduğunuz dereceye kadar evlenir ve geçersiz kılınır. bilinçli kontrol Bu nedenle, doğanın, düşüncelerinizi ve duygularınızı etkilemeden makinenizi yenileştirmesine izin verilebilmesi için, periyodik olarak kullanmamanız sağlanır; Vücudunuzdaki doğa sizi ve duyuları bir arada tutan bağın zaman zaman kısmen veya tamamen gevşemesini sağlar. Bu rahatlama veya duyuların serbest bırakılması uykudur.

Vücudunuz uyurken onunla bağlantınız kesildi; belirli bir anlamda ondan uzaktasın. Fakat vücudunuzu her uyandırdığınızda, bedeninizi uykuda bırakmadan önce olduğunuz “Ben” adının kendi ismi olduğunun hemen farkındasınızdır. Vücudunuz, uyanık veya uykulu olsun, hiçbir zaman hiçbir şeyin bilincinde değildir. Bilinçli olan, düşünen, siz kendinizsiniz, bedeninizde olan şey. Vücudunuz uykudayken düşünmediğinizi düşündüğünüzde bu belirginleşir; en azından, uyku döneminde düşünürseniz, bilmezsiniz veya hatırlamazsınız, bedeninizi uyandırdığınızda, ne düşündüğünüzü.

Uyku ya derin ya rüyadır. Derin uyku, kendinize çekildiğiniz ve duyularla temasta olmadığınız durumdur; duyuların işlevlerini durdurdukları durumdur; işlev yaptıkları güç ile bağlantının kesilmesinin bir sonucu olarak, hangi güç siz, siz. Rüya, kısmi ayrılma halidir; duyularınızın doğanın dış nesnelerinden doğada iç işlev görmeye döndüğü, uyanıklık sırasında algılanan nesnelerin konularına göre hareket eden durum. Derin bir uyku süresinden sonra, bedeninize tekrar girdiğinizde, bir kerede duyuları uyandırır ve makinenizin zeki operatörü olarak tekrar işlevini görmeye başlarsınız, hiç düşünmez, konuşur ve hissederek davranırsınız. İstediğin arzuyu. Ve yaşam boyu süren alışkanlıklardan derhal kendinizi vücudunuzla ve bedeninizle tanımlarsınız: “Uyuyordum” diyorsunuz; “Şimdi uyanığım.”

Fakat vücudunuzda ve vücudunuz dışında, günden güne sırayla uyanık ve uykuda; yaşam ve ölüm yoluyla ve ölümden sonra devletler yoluyla; ve yaşamdan hayata tüm hayatlarınız boyunca - kimliğiniz ve kimlik duygunuz devam ediyor. Kimliğiniz çok gerçek bir şey ve her zaman yanınızda bir varlıktır; ama aklının kavrayamadığı bir gizemdir. Her ne kadar duyular tarafından anlaşılmasa da, onun varlığının bilincindesiniz. Bunun bir duygu olarak farkındasınız; kimlik hissin var; benlik, benlik hissi; soru sormadan veya rasyonelleştirmeden, yaşam boyunca devam eden ayrı bir öz benli olduğunuzu hissediyorsunuz.

Kimliğinizin varlığına dair bu duygu o kadar kesin ki, bedeninizdeki sizin kendinizden başkasının olabileceğini düşünemezsiniz; Her zaman aynı olduğunuzu, sürekli olarak aynı kişiyi, aynı işi yapan kişi olduğunuzu biliyorsunuz. Vücudunuzu dinlenmek ve uyumak için yatırdığınızda, bedeninizi tuttuğunuzda ve bıraktıktan sonra kimliğinizin sona ereceğini düşünemezsiniz; Vücudunuzda tekrar bilinçlenip yeni bir aktivite gününe başladığınızda, yine aynı siz, aynı ben, aynı kişi olacaksınız.

Uykuyla olduğu gibi ölümle de. Ölüm, uzun bir uykudan başka bir şey değildir, bu insan dünyasından geçici bir emekliliktir. Ölüm anında, iyilik, özlülük hissi olduğunun bilincindeyseniz, aynı zamanda, uzun ölüm uykusunun kimliğinizin sürekliliğini, gece uykunuzdan daha fazla etkilemeyeceğinin farkında olmayacaksınız. . Bilinmeyen bir gelecekle devam edeceğinizi, hatta bitmekte olan yaşam boyunca günden güne devam etmiş olsanız bile hissedeceksiniz. Bu benlik, şu andaki yaşamınız boyunca bilinçli olan siz, aynı kendiniz, aynı sizsiniz, benzer şekilde önceki yaşamlarınızın her birinde günden güne devam etme bilincindeydi.

Uzun geçmişiniz şimdi sizin için bir gizem olsa da, dünyadaki önceki yaşamlarınız bu mevcut yaşamdan daha büyük bir merak değil. Her sabah, bilmediğiniz yerlerden uyuma bedeninize geri dönme, bilmediğiniz yoldan oraya girme ve tekrar bu doğum dünyasının bilincinde olma gizemi vardır. ölüm ve zaman Fakat bu çok sık meydana geldi, uzun zamandır doğal, gizemli görünmüyor; sıradan bir oluşumdur. Yine de, her yeniden varlığın başlangıcında, sizin için doğada oluşturulmuş, ebeveynleriniz veya velileriniz tarafından eğitilmiş ve hazırlanırken yeni bir bedene girdiğinizde uygulayacağınız prosedürden neredeyse hiçbir farkı yoktur. dünyada ikamet, kişilik olarak yeni bir maske.

Kişilik, oyuncunun, oyuncunun konuştuğu kişi, maskedir. Bu nedenle vücuttan daha fazlasıdır. Bir kişilik olmak için insan vücudunun içinde bulunan kişinin varlığı ile uyanık hale getirilmelidir. Sürekli değişen yaşam dramasında, kişi bir kişiliğe bürünür ve onu giyer ve onun aracılığıyla rolünü oynar gibi davranır ve konuşur. Bir kişilik olarak, kişi kendini kişilik olarak düşünür; yani, masquerader kendisini oynadığı kısım olarak düşünür ve maskedeki bilinçli ölümsüz benlik olarak kendini unutur.

Yeniden varlık ve kaderi anlamak gerekir, aksi halde insan doğası ve karakterindeki farklılıkları hesaba katmak mümkün değildir. Doğum ve istasyon, servet ve yoksulluk, sağlık ve hastalık eşitsizliklerinin kaza veya şanstan kaynaklandığını iddia etmek hukuk ve adalet için bir hakarettir. Dahası, istihbarat, dahi, yaratıcılık, hediyeler, fakülteler, güçler, erdem nitelemek; ya da cehalet, beceriksizlik, zayıflık, tembel, yardımcısı ve fiziksel kalıtımdan geldiği gibi bunlardaki karakterin büyüklüğü ya da küçüklüğü, ses duygusuna ve aklına karşıdır. Kalıtım vücutla ilgili olmalı; ama karakter bir kişinin düşüncesiyle yapılır. Hukuk ve adalet bu doğum ve ölüm dünyasını yönetiyor, aksi halde derslerinde devam edemedi; insan işlerinde hukuk ve adalet hüküm sürmektedir. Ancak etki her zaman hemen sebebi takip etmez. Ekim hemen ekimi takip etmiyor. Aynı şekilde, bir eylemin veya bir düşüncenin sonuçları uzun bir araya girme dönemine kadar görünmeyebilir. Düşünce ile bir eylem ve sonuçları arasında neler olduğunu göremeyiz, tohumlama zamanı ile hasat arasında yerde ne olduğunu görebildiğimizden daha fazlasını göremeyiz; ancak bir insan vücudundaki her bir birey kendi kanunu, ne düşündüğünü ve ne yaptığını kader gibi yapar, ancak kanunları yazarken farkında olmayabilir. ve sadece reçetenin ne zaman, kader olarak, şimdiki zamanda veya dünyadaki gelecekteki bir yaşamda doldurulacağını bilmiyor.

Bir gün ve bir ömür boyu aslında aynıdır; doer'in kaderini belirlediği ve insan hesabını yaşamla dengelendiği sürekli bir varlığın tekrar eden dönemleridir. Gece ve ölüm de aynı şekildedir: Vücudunuzun dinlenip uyumasına izin vermek için kaydığınızda, bedeni ölümde bıraktığınızda yaşadığınız şeye çok benzer bir deneyim yaşarsınız. Üstelik, gece rüyalarınız, düzenli olarak geçtiğiniz ölüm sonrası durumlarla karşılaştırılacak: her ikisi de, doerlerin öznel etkinliğinin aşamalarıdır; her ikisinde de, uyanma düşünceleriniz ve eylemleriniz üzerinde yaşarsınız, duyularınız hala doğada, doğanın içsel durumlarında çalışır. Ve duyuların artık çalışmadığı - hiçbir şeyin hafızasının olmadığı unutkanlık halinin - geceleri derin uykunun döndüğü dönem, fiziksel dünyanın eşiğinde beklediğiniz boş döneme karşılık gelir yeni bir beden bedeninde duyularınıza bağlanın: sizin için tasarlanan bebek bedeniniz veya çocuk bedeniniz.

Yeni bir hayata başladığınızda, bir pus gibi, bilinçli olursunuz. Farklı ve kesin bir şey olduğunuzu hissediyorsunuz. Bu iyilik veya benlik hissi, muhtemelen uzun zamandır bilincinde olduğunuz tek gerçek şeydir. Diğer her şey gizemdir. Bir süre, garip yeni bedeniniz ve yabancı çevreniz tarafından şaşkına uğramış, hatta belki de sıkıntılısınız. Fakat vücudunuzu nasıl çalıştırdığınızı ve duyularını nasıl kullandığınızı öğrenirken, kendinizi onunla daha da özdeşleştirmeye meyillidir. Dahası, vücudunuzun kendiniz olduğunu hissetmek için diğer insanlar tarafından eğitilirsiniz; vücudun sen olduğunu hissetmek için yaratılmışsın.

Buna bağlı olarak, beden duyularınızın kontrolü altına girdikçe, işgal ettiğiniz bedenden farklı bir şey olduğunuzu daha az ve daha az bilinçli olursunuz. Ve çocukluğunuzdan çıktıkça, duyulara algılanamayan veya duyular açısından akla gelebilecek her şeyle teması kaybedeceksiniz; fiziksel dünyada zihinsel olarak hapsedileceksin, sadece olayların bilincinde, illüzyonun. Bu şartlar altında mutlaka kendinize yaşam boyu gizemli olursunuz.

Daha büyük bir gizem sizin gerçek Benliğinizdir - bedeninizde olmayan o Büyük Benlik; Bu doğum ve ölüm dünyasında değil; ama bu, her tarafa yayılan Kalıcılık Aleminde bilinçli olarak ölümsüz olan, tüm yaşamlarınız boyunca, uyku ve ölümle ilgili tüm aralarınız boyunca sizinle birlikte bir varlıktır.

İnsanın yaşam boyu tatmin edecek bir şey arayışı, gerçekte gerçek Benlik'in arayışıdır; her birinin loş bir şekilde bilinçli olduğu, bilmesi ve hissettiği ve arzuladığı kimlik, özlülük ve benlik. Bu nedenle, gerçek Benlik, özüdür, insan arayışının asıl ama tanınmayan hedefidir. İnsan ilişkileri ve çabasında aranan ama asla bulunmayan kalıcılık, mükemmellik, yerine getirmedir. Dahası, gerçek Benlik, kalpten vicdan ve görev, hak ve sebep, hukuk ve adalet olarak konuşan, hiç kimsenin hayvandan az olamayacağı şeyleri konuşan şimdiki danışman ve yargıçtır.

Böyle bir öz var. Bu kitabın adı Triune Self'e aittir, çünkü bireysel bir üçlülüğün bölünmez bir birimidir: bir bilen, bir düşünen ve bir işleyen bölüm. Hamur kısmının sadece bir kısmı hayvan vücuduna girebilir ve bu vücudu insan yapabilir. Bu somutlaştırılmış kısım, burada vücutta tenta denilen şeydir. Her insanda somutlaştırılmış olan kişi, diğer Triune Selves arasında ayrı bir ünite olan kendi Triune Benliğinin ayrılmaz bir parçasıdır. Her Triune Benliğinin düşünür ve bilen kısımları, Ebedi, Kalıcılık Alemindedir; Vücutta bulunan kişi duyularla ve vücut tarafından kontrol edilir; bu nedenle, günümüzdeki düşünürün gerçeğinin bilincinde olamaz ve Triune Benliğinin parçalarını bilemez. Onları özlüyor; duyuların nesneleri kör eder, et bobinleri onu tutar. Nesnel biçimlerin ötesinde görmez; kendisini etli bobinlerden kurtarmaktan ve tek başına durmaktan korkuyor. Bedenlenmiş kişi, duyu yanılsamalarının çekiciliğini atmaya hazır ve istekli olduğunu kanıtladığında, düşünürü ve bileni her zaman Kendini bilme yolunda Işık vermeye hazırdır. Ancak düşünür ve bileni aramak için somutlaştırılmış olan kişi yurtdışına bakar. Kimlik ya da gerçek Benlik, her uygarlıkta insanı düşünen her zaman bir gizem olmuştur.

Yunanistan'ın filozoflarının muhtemelen en meşhur ve temsilcisi olan Plato, felsefe okulundaki takipçilerine emanetçi olarak kullanılan Akademi: “Kendini tanı” –gnothi seauton. Yazılarından, gerçek Benliği anlayabildiği anlaşılıyordu, ancak kullandığı kelimelerin hiçbiri “ruh” dan daha yeterli bir şey olarak İngilizce'ye sunulmadı. Plato, gerçek Benliğin bulunmasına ilişkin bir soruşturma yöntemi kullandı. Karakterlerinin sömürülmesinde büyük sanat var; onun dramatik etkilerini üretiyor. Onun diyalektik yöntemi basit ve derin. Öğrenmekten ziyade eğlendirmeyi tercih eden zihinsel tembel okuyucu Platon'un sıkıcı olduğunu düşünecektir. Açıkçası, diyalektik yöntemi zihni eğitmek, bir akıl yürütme yolunu takip edebilmek ve diyalogdaki soruları ve cevapları unutmamaktı; Başka biri tartışmalarda varılan sonuçları yargılayamazdı. Şüphesiz, Platon öğrenciye bir bilgi birikimi sunma niyetinde değildi. Düşüncede zihni disipline etmeyi amaçlaması daha muhtemeldir, böylece kendi düşüncesiyle aydınlanacak ve konuyla ilgili bilgi sahibi olacaktır. Bu, Sokratik yöntem, akıllıca soru ve cevapların diyalektik bir sistemidir. ve zihin düşüncesinde Platon'un diğer öğretmenlerden daha fazla şey yaptığını açıkça düşünmek için. Fakat düşüncenin ne olduğunu ya da aklın ne olduğunu söylediği hiçbir yazı bize gelmedi; ya da gerçek Benliğin ne olduğu ya da bunu bilmenin yolu. Kişi daha ileriye bakmak zorunda.

Hindistan'ın eski öğretisi şifreli ifadede özetlenmiştir: “o sanat sen” (tat tvam asi). Ancak, öğretim ne “ne” olduğunu veya “ne” olduğunu; veya “bu” ve “siz” ile ne şekilde ilişkili olduğunuz veya nasıl tanımlandıkları. Yine de, eğer bu kelimeler anlam ifade edecekse, anlaşılabilir bir şekilde açıklanmaları gerekir. Tüm Hint felsefesinin özü - ana okulları genel olarak görmek için - insanda bir deniz damlası kadar bileşik veya evrensel bir şeyin bireysel bir parçası olan ölümsüz bir şey olduğu görülüyor. su okyanusun bir parçasıdır, veya bir kıvılcım olarak, kaynağı ve kaynağı olan alevi ile olanıdır; ve ayrıca, bu bireysel bireyin, bu somutlaştırılmış yapıcı - veya ana okullarda, atman veya puruadalarda ifade edildiği gibi, evrensel bir şeyden yalnızca duyu yanılsaması perdesi olan maya'dan ayrıldığı, yani insandaki dozerin kendisini ayrı ve bireysel olarak düşünmesine neden olur; Oysa öğretmenler, Brahman diye adlandırılan evrensel şeylerden ayrı bir bireysellik olmadığını açıkladılar.

Öğretme, ayrıca, evrensel Brahman'ın somutlaşmış parçalarının, evrensel Brahman'la olan sözde kimliklerini bilmediklerinden, insan varlığına ve tesadüfi acıya maruz kaldıkları; Doğada doğumlar ve ölümler ve yeniden yapılanma tekerleğine bağlı olarak, uzun yaşlardan sonra, bütün fragmanlar yavaş yavaş evrensel Brahman'da tekrar birleşecek. Bununla birlikte, Brahman'ın bu zorlu ve acı verici prosedüre fragmanlar veya damlalar olarak geçmesinin nedeni veya gerekliliği veya istenebilirliği açıklanmamıştır. Muhtemelen mükemmel evrensel Brahman'ın ne kadar faydalı olduğu veya bundan nasıl faydalanılabileceği gösterilmemiştir; veya parçalarından herhangi birinin nasıl kar ettiğini; veya doğadan nasıl faydalanılacağı. İnsan varlığının tamamı, amaç ya da sebep olmadan işe yaramaz bir çile gibi görünmektedir.

Bununla birlikte, mevcut zihinsel esaretten doğaya “izolasyon” veya “kurtuluş” isteyen, uygun niteliklere sahip bir bireyin, kahramanca bir çaba ile kitleden veya doğa illüzyonundan uzaklaşıp, ilerlemesine devam etmenin bir yolu olduğu belirtilmektedir. doğadan genel kaçış. Özgürlük sağlanacak, yoga pratiği ile söylenir; Çünkü, yoga yoluyla, düşüncenin o kadar disiplinli olabileceği söyleniyor, atman, purusha - somutlaştırılmış dozer - duygularını ve arzularını bastırmayı veya yok etmeyi öğreniyor ve düşüncelerinin uzun süredir dolaştığı duyu yanılsamalarını dağıtıyor; Bu nedenle, daha fazla insanın var olmasının gerekliliğinden kurtularak, sonunda evrensel Brahman'a yeniden emilir.

Bütün bunların içinde doğruluk ve dolayısıyla çok iyi değerler vardır. Yogi gerçekten bedenini kontrol etmeyi ve duygularını ve arzularını disipline etmeyi öğrenir. Duygularını, istediği zaman, eğitimsiz insan duyuları tarafından normal olarak algılananlara içsel madde durumlarının bilincinde olabileceği noktaya kadar kontrol etmeyi öğrenebilir ve bu nedenle doğadaki devletlerle tanışması ve onlarla tanışması mümkün olabilir. çoğu insana gizemler. Ayrıca, bazı doğa güçleri üzerinde yüksek derecede ustalık kazanabilir. Bunların hepsi tartışmasız bir şekilde, disiplinsiz yapanların büyük kitlesinden ayrı bireyi bir araya getiriyor. Ancak, yoga sistemi somutlaşan benliği duyu yanılsamalarından “özgürleştirmek” veya “izole etmek” iddiasında bulunsa da, aslında hiçbir zaman doğanın sınırlarının ötesine geçmeyeceği açıktır. Bu açıkça zihinle ilgili bir yanlış anlaşılma nedeniyledir.

Yoga ile eğitilmiş zihin, zihin-akıldır. Daha sonraki sayfalarda vücut zihni olarak tarif edilen dozerin bu özel enstrümanıdır, burada daha önce ayırt edilmeyen diğer iki akıldan ayırt edilir: Yapan kişinin hissi ve arzusu için akıl. Beden zihni, somutlaştırılmış dozerin duyularında işlev görebileceği tek yoldur. Beden zihninin işleyişi kesinlikle duyularla ve dolayısıyla kesinlikle doğayla sınırlıdır. Bu sayede insan, evrenin yalnızca olağanüstü yönünün bilincindedir: zamanın dünyası, yanılsamalar. Bu nedenle, öğrenci zekasını keskinleştirse de, aynı zamanda, insan vücudunda devam eden yeniden varoluş gerekliliğinden kurtarılmadığı halde, hala doğada dolaşmış olan duyularına bağlı olduğu da açıktır. Kısacası, bir usta bir usta, vücut makinesinin operatörü olabilir, yalnızca bedeni zihnini düşünerek kendisini doğadan ayıramaz veya özgürleştiremez, kendisinin veya gerçek Benliğinin bilgisini kazanamaz; Çünkü bu tür konular hiç akılda gizemler ve beden-zihnin sadece his ve arzu zihinleriyle doğru bir şekilde koordine edilmesi yoluyla anlaşılabilir.

Doğu düşünce sistemlerinde duygu ve arzu zihinlerinin hesaba katıldığı görülmemektedir. Bunun kanıtı, Patanjali'nin Yoga Aforizmalarının dört kitabında ve bu eski eserle ilgili çeşitli yorumlarda bulunur. Patanjali, muhtemelen Hindistan'ın filozoflarının en saygın ve temsilcisidir. Yazıları çok derin. Fakat gerçek öğretisinin ya kaybolmuş ya da gizli tutulmuş olması muhtemel görünüyor; Çünkü ismini taşıyan ince ince sutralar görünüşte amaçlandıkları amaç için sinir bozucu veya imkansız hale gelir gibi görünmektedir. Böyle bir paradoksun yüzyıllar boyunca sorgulanmadan nasıl devam edebileceği, ancak bu ve daha sonraki bölümlerde insanda duygular ve arzularla ilgili olarak ortaya konanların ışığı altında açıklanmalıdır.

Doğu öğretimi, diğer felsefeler gibi, insan vücudundaki bilinçli benliğin gizemi ve o benlik ile bedeni, doğası ve bir bütün olarak evren arasındaki ilişkinin gizemi ile ilgilidir. Ancak Hintli öğretmenler, bilinçli benliğin ne olduğunu bildiklerini göstermezler - atman, purusha, somutlaştırılmış dozer - doğadan ayırt edildiği gibi: vücutta vücut ile vücut arasında açık bir ayrım yapılmaz hangisi doğada. Bu ayrımı görmemek ya da işaretlememek, evrensel yanlış anlama ya da arzu ve arzuyu yanlış anlamadan kaynaklanmaktadır. Bu noktada duygu ve arzunun açıklanması gerekir.

Duygu ve arzunun dikkate alınması, bu kitapta ortaya konan en önemli ve geniş kapsamlı konulardan birini tanıtır. Önemi ve değeri fazla tahmin edilemez. Duygu ve arzunun anlaşılması ve kullanılması, bireyin ve İnsanlığın gelişiminde dönüm noktası anlamına gelebilir; Dozerleri yanlış düşünmekten, sahte inançlardan, kendilerini karanlıkta tuttuklarından yanlış hedeflerden kurtarır. Uzun süredir kör olarak kabul edilmiş olan sahte bir inancı yanlışlar; Şimdi, hiç kimsenin onu sorgulamayı düşünmediği anlaşılan, insan düşüncesine o kadar derinden dayanan bir inanç.

Şöyle ki: Herkese bedenin duyularının beş sayı olduğuna ve bu duyunun duyulardan biri olduğuna inanmaları öğretildi. Bu kitapta belirtildiği gibi duyular, doğa birimleridir, temel varlıklar, işlevleri kadar bilinçli fakat akılsızca. Sadece dört duyu vardır: görme, işitme, tat ve koku; ve her anlamda özel bir organ var; ama hissetmek için özel bir organ yoktur çünkü hissetmek - bedeni hissettiği halde - bedenden değildir, tabiattan değildir. Bu, doer'ın iki yönünden biridir. Hayvanlar da duygu ve arzuya sahiptir, ancak hayvanlar daha sonra açıklanacağı gibi insandan gelen modifikasyonlardır.

Aynısı, yapanın diğer yönü olan arzu için de söylenmelidir. Duygu ve arzu her zaman birlikte düşünülmelidir, çünkü birbirlerinden ayrılamazlar; ikisi de diğeri olmadan var olamaz; elektrik akımının iki kutbu, madalyonun iki tarafı gibidirler. Bu nedenle, bu kitap şu terim terimini kullanır: duygu ve arzu.

Yapıcıyı hissetmek ve arzulamak, doğanın ve duyuların hareket ettiği akıllı güçtür. Her yerde mevcut olan yaratıcı enerji içindedir; o olmasaydı tüm hayat dururdu. Hissetmek ve arzu etmek, insan vücudundaki veya dünyanın Hükümeti'ne mensup olan kişiler aracılığıyla, her şeyin algılandığı, tasarlandığı, ortaya konduğu ve kontrol altına alındığı, sonsuz ve yaratıcı bir sanattır. veya büyük İstihbaratların. Duygu ve arzu, tüm akıllı faaliyet içindedir.

İnsan vücudunda, duygu ve arzu, bu bireysel doğa makinesini işleten bilinçli güçtür. Dört duyudan hiçbiri - hissetmez. Duygunun, pasif olanın pasif yönü, hisseden, bedeni hisseden ve vücuda iletilen izlenimleri, dört duyu tarafından duyum olarak hissetmesidir. Ayrıca, değişen derecelerde, ruh hali, atmosfer, önsöz gibi üst düzey gösterimleri algılayabilir; neyin doğru neyin yanlış olduğunu hissedebiliyor ve vicdan uyarılarını hissedebiliyor. Arzu, aktif yönü, bedeni, doygun amacına ulaşması için hareket ettiren bilinçli güçtür. Doer her iki yönde de aynı anda çalışır: bu nedenle her arzu bir duygudan kaynaklanır ve her duygu bir arzuyu doğurur.

Kendinizi, gönüllü sinir sisteminizde, hissettiğiniz bedenden farklı ve aynı zamanda bilinçli güç olarak eşzamanlı olarak edindiğiniz zeki duygu olarak düşündüğünüzde, bedeninizdeki bilinçli benliği bilme yolunda önemli bir adım atacaksınız. Kanınızdan geçen arzulardan, bu kan değil. Duygu ve arzu, dört duyuyu sentezlemelidir. Duygu ve arzu hissinin yeri ve işlevinin anlaşılması, birçok yaş için insanın insanlarının kendilerini ölümlüler olarak düşünmelerine neden olduğu inançlarından ayrılma noktasıdır. İnsandaki bu duygu ve arzu anlayışıyla Hindistan'ın felsefesi yeni bir takdirle devam ettirilebilir.

Doğu öğretisi, bedende bilinçli benlik bilgisine ulaşmak için kişinin duyu yanılsamalarından, kişinin kendi duygularını ve arzularını kontrol edememekten kaynaklanan yanlış düşünme ve eylemden kurtulması gerektiği gerçeğini kabul eder. . Ancak, hissin bedenin duyularından biri olduğu evrensel yanılgıyı aşmaz. Aksine, öğretmenler dokunmanın ya da hissetmenin beşinci bir anlam olduğunu; bu arzu aynı zamanda bedenindir; ve hem his hem de arzunun vücuttaki doğanın bir şeyleri olduğu. Bu hipoteze göre, purusha veya atman'ın somutlaştırılmış dolandırıcı, duygu-arzu arzusunun hissi tamamen bastırması ve “yok et” arzusunu tamamen yok etmesi gerektiği iddia edilmektedir.

Burada, duygu ve arzu ile ilgili olarak gösterilenler ışığında, Doğu öğretiminin imkansız olanı tavsiye ettiği görülüyor. Bedendeki yıkılmaz ölümsüz benlik kendini yok edemez. İnsan vücudunun duygu ve arzu olmadan yaşamaya devam etmesi mümkün olsaydı, beden sadece duyarsız bir nefes alma mekanizması olurdu.

Duygu ve arzularını yanlış anlamalarının yanı sıra, Hintli öğretmenler Triune Benliği hakkında bilgi veya anlayışa dair hiçbir kanıt vermezler. Açıklanamayan ifadesinde: “sen sanat”, ele alınan “sen” in atman, purusha - somutlaşmış benlik olduğu sonucuna varılmalıdır; ve “sen” ile tanımlandığı “o” nun evrensel benlik olduğu, Brahman. Yapıcı ile bedeni arasında hiçbir ayrım yoktur; ve aynı şekilde, evrensel Brahman ve evrensel doğa arasında ayrım yapmak için buna karşılık gelen bir başarısızlık vardır. Evrensel bir Brahman doktrini ile bütün somut bireysel benliklerin kaynağı ve sonu olarak, anlatılmamış milyonlarca kişi, gerçek Sellerinin cehaletinde tutuldu; üstelik, herkesin sahip olabileceği en değerli şey olan evrensel Brahman'da kaybetmeyi ummayı bile ummuştum: birinin gerçek kimliği, birinin kendi bireysel büyük Benliği, diğer ölümsüz Benlikler.

Doğu felsefesinin, doerin doğaya bağlı kalması ve gerçek Benliğin cehaletinde tutulması açık olmasına rağmen, bu öğretilerin cehalette düşünülebileceği akla yatkın görünmemektedir; İnsanları hakikatten uzak tutma niyetiyle ve böylece boyun eğdirilebilme niyetiyle sürdürülebileceklerini. Daha ziyade, eski olmalarına rağmen, mevcut formların yalnızca yok olmuş ve neredeyse unutulmuş bir medeniyetten kaynaklanan çok eski bir sistemin kalıntıları olması çok muhtemeldir: gerçekten aydınlatıcı bir öğreti; bu düşüncesizce vücutta ölümsüz bir taraftar olarak algılanan ve arzulanan bir duyguyu; Bu, doyana kendi gerçek Benliğini bilmenin yolunu gösterdi. Mevcut formların genel özellikleri böyle bir olasılığa işaret ediyor; ve asırlar boyunca orijinal öğretinin kesin bir şekilde evrensel bir Brahman doktrinine ve ölümsüzlük hissi ve arzusuyla sakıncalı bir şey olarak uzaklaştıracak paradoksal doktrinlere yol açtığını.

Tamamen gizli olmayan bir hazine var: Hindistan'ın mücevherlerinin en değerli olan Bhagavad Gita. Hindistan'ın fiyatının ötesindeki incisi. Krishna'nın Arjuna'ya aktardığı gerçekler, yüce, güzel ve ebedidir. Ancak dramanın kurulduğu ve dahil olduğu uzak tarihsel dönem ve hakikatlerinin örtülü ve örtülmüş olduğu eski Vedik doktrinler, Krishna ve Arjuna'nın karakterlerinin ne olduğunu anlamamızı zorlaştırıyor; birbirleriyle nasıl ilişkili olduklarını; her birinin ofisinin vücudun içinde veya dışında ne olduğu. Bu haklı şekilde kaplanmış çizgilerdeki öğretim anlam dolu ve çok değerli olabilir. Fakat arkaik teoloji ve senaryo doktrinleri ile o kadar karışmış ve gizlenmiştir ki, önemi neredeyse tamamen gizlidir ve gerçek değeri buna göre amorti edilir.

Doğu felsefesindeki genel açıklık eksikliği ve bireyin bedeninde ve birinin gerçek Benlik bilgisinde bir rehber olarak kendine çelişkili göründüğü için, Hindistan'ın eski öğretisi şüpheli ve geri çevrilemez gibi görünüyor. . Biri Batı'ya döner.

Hristiyanlıkla ilgili: Hristiyanlığın asıl kökenleri ve tarihi belirsizdir. Öğretilerin ne olduğunu veya asıllarının ne olduğunu açıklamak için yüzyıllarca süren çabalar geniş bir literatürden geçti. En eski zamanlardan beri birçok öğreti öğretimi olmuştur; fakat başlangıçta gerçekte neyin amaçlandığı ve öğretildiği hakkında bilgi gösteren hiçbir yazı gelmedi.

İncil'deki sözler ve sözler ihtişam, sadelik ve gerçeğin kanıtlarını taşır. Yine de, yeni mesajın ilk verildiği kişiler bile anlamadı. Kitaplar doğrudandir, yanlış yönlendirilmeleri amaçlanmamıştır; ama aynı zamanda seçimler için olan bir iç anlam olduğunu belirtirler; herkes için değil, “kim olursa olsun inanacak” için tasarlanmış gizli bir öğreti. Kesinlikle, kitaplar gizemlerle doludur; ve başlangıçtaki azınlığın bildiği bir öğretiyi gizlemedikleri varsayılmalıdır. Baba, Oğul, Kutsal Ruh: bunlar gizemlerdir. Gizemler de, Kusursuz Kavram ve İsa'nın doğumu ve hayatıdır; aynı şekilde çarmıha germe, ölüm ve diriliş. Kuşkusuz, gizemler cennet ve cehennem, şeytan ve Tanrı Krallığı; Çünkü bu konuların sembollerden ziyade duyular açısından anlaşılması gerekiyordu. Dahası, kitap boyunca, kelimenin tam anlamıyla tam anlamıyla değil, mistik anlamda alınacak ifadeler ve terimler var; ve diğerleri açıkça yalnızca seçilen gruplar için önemli olabilir. Ayrıca, benzetmelerin ve mucizelerin gerçekler ile ilişkili olabileceğini varsaymak mantıklı değildir. Boyunca gizemler - ama hiçbir yerde ortaya çıkan gizemler yoktur. Bütün bu gizem nedir?

İncillerin en belirgin amacı, bir iç yaşamın anlayışını ve yaşamını öğretmektir; insan vücudunu yeniden canlandıracak ve böylece ölüme yol açacak bir iç yaşam, fiziksel bedeni ebedi hayata geri döndürecek, düştüğü söylenen durum - “düşmesinin” “ilk günah” olduğu kesin. Böyle bir içsel yaşamın nasıl yaşayabileceğini tam olarak açıklayabilecek kesin bir öğretim sistemi olmuştur: böyle yaparak, birinin gerçek Benlik bilgisine nasıl girebileceği. Böyle gizli bir öğretinin varlığı, Hristiyan'ın ilk yazılarında, sırlara ve gizemlere atıfta bulunarak önerilmektedir. Üstelik, benzetmelerin alegoriler, benzetmeler olduğu açıktır: sadece ahlaki örnekleri ve etik öğretileri değil, aynı zamanda belirli bir eğitim sisteminin parçaları olarak içsel, ebedi gerçekleri iletmek için araç olarak hizmet eden sade konuşma hikayeleri ve rakamları. Ancak, Müjdeler, bugün olduğu gibi, bir sistemi formüle etmek için gerekli olan bağlantılardan yoksundur; bize gelenler yeterli değil. Ve söz konusu öğretilerin sözde gizlendiği gizemlerle ilgili olarak, bize kilidini açabileceğimiz veya açıklayabileceğimiz bilinen bir anahtar veya kod verilmedi.

Bildiğimiz ilk doktrinlerin en açık ve en kesin anlatıcısı Paul. Kullandığı kelimeler, kendilerine yöneltildikleri şeyleri açıklığa kavuşturmak için tasarlandı; ama şimdi yazılarının günümüze göre yorumlanması gerekiyor. Onbeşinci bölümde “Paul’ün Korintliler’e Birinci İlkesi”, bazı öğretileri itiraz ediyor ve hatırlatıyor; Bir iç yaşamın yaşamıyla ilgili kesin talimatlar. Ancak, bu öğretilerin ya yazmaya kararlı olmadıkları - anlaşılabilir görünecekleri - ya da kayboldukları ya da düşmüş olan yazıların dışında bırakıldığı varsayılmalıdır. Tüm olaylarda, “Yol” gösterilmez.

Neden gerçekler gizem şeklinde verildi? Sebep, dönemin yasalarının yeni doktrinlerin yayılmasını yasaklaması olabilirdi. Garip bir öğreti veya doktrinin tirajı ölümle cezalandırılabilirdi. Gerçekten de, efsane, İsa'nın gerçeği, yolu ve hayatı öğretmesi için çarmıha gerilerek ölümden acı çektiğidir.

Ancak bugün söylendiği gibi, konuşma özgürlüğü var: kişi hayatın gizemleriyle ilgili inandığına ölüm korkusu olmadan girebilir. İnsan vücudunun ve onun içinde yaşayan bilinçli benliğin anayasası ve işleyişi hakkında düşünen veya bilen kişi, bedenlenmiş benlik ile gerçek Benlik arasındaki ilişkiyle ilgili ve sahip olabileceği gerçeği veya düşünceleri ve bilgi edinme- bunların bugün, anlaşılmaları için bir anahtar veya kod gerektiren gizem sözleriyle gizlenmesi gerekmez. Modern zamanlarda, özel bir gizem dilinde tüm “ipuçları” ve “körlikler”, tüm “sırlar” ve “inisasyonlar”, cehalet, bencilik ya da acımasız ticaretçiliğin kanıtı olmalıdır.

Her ne kadar hatalara, bölünmelere ve mezhepçiliklere rağmen; mistik doktrinlerin çok çeşitli yorumlarına rağmen, Hristiyanlık dünyanın her yerine yayılmıştır. Belki de diğer inançlardan daha fazla olan öğretileri dünyayı değiştirmeye yardımcı oldu. Öğretilerde gerçekler olmalı, ancak bunlar yaklaşık iki bin yıl boyunca insan kalplerine ulaşan ve İçlerinde İnsanlığı uyandıran gizli olabilir.
Sonsuz gerçekler, İnsanlıkta, insanlıktaki bütün dolandırıcıların bütünlüğü olan İnsanlıkta içseldir. Bu gerçekler bastırılamaz ya da tamamen unutulamaz. Hangi yaşta olursa olsun, hangi felsefe veya inançta olursa olsun, gerçekler değişecek biçimleri ne olursa olsun ortaya çıkacak ve yeniden ortaya çıkacaktır.

Bu gerçeklerin bazılarının atıldığı bir biçim Masonluk'tur. Masonik düzen, insan ırkı kadar eskidir. Çok değerli öğretileri vardır; Aslında, onların muhafızları olan Masonlar tarafından takdir edilenden çok daha büyük. Düzen, bilinçli olarak ölümsüz olan biri için ebedi bir cesedin inşası ile ilgili paha biçilmez bilgi birikimlerini korudu. Merkezi gizemli draması, yıkılan bir tapınağın yeniden inşası ile ilgilidir. Bu çok önemli. Tapınak, insanın yeniden inşa etmesi, yenilenmesi, ebedi, ebedi olacak fiziksel bir bedene dönüştürmesi gereken insan bedenidir; o zamanlar bilinçli olarak ölümsüz yapanlar için uygun bir yaşam alanı olacak bir beden. “Kaybedilen” “Kelime”, insan vücudunda kaybedilen, bir zamanlar büyük tapınağın kalıntıları; fakat vücut kendini yenilediğinde kendini bulacak ve doer kontrol altına alır.

Bu kitap size daha fazla Işık, daha çok Işık da düşünmenizi sağlar; Yaşam boyunca “Yolunuzu” bulmak için ışık. Ancak onun getirdiği Işık, doğanın ışığı değildir; bu yeni bir Işıktır; yeni, çünkü sizinle bir varlık olmasına rağmen, bunu bilmiyordunuz. Bu sayfalarda içerisindeki Bilinçli Işık denir; size şeyleri olduğu gibi gösterebilen Işık, ilişkili olduğunuz Zekanın Işığıdır. Bu Işığın varlığından dolayı, düşünce yaratırken düşünebilmeniz; Sizi doğanın nesnelerine bağlayacak ya da seçtiğiniz ve yapacağınız gibi sizi doğanın nesnelerinden kurtaracak düşünceler. Gerçek düşünce, Düşünce Konusunda bilinçli Işığın sabit tutulması ve odaklanmasıdır. Düşüncelerinize göre kaderinizi yaratırsınız. Doğru düşünme, kendini bilmenin yoludur. Size yol gösterebilen ve yolunuza götürebilen şey, Zekanın Işığı, İçindeki Bilinçli Işık'tır. Daha sonraki bölümlerde, bu Işığın daha fazla Işığa sahip olmak için nasıl kullanılması gerektiği anlatılmaktadır.

Kitap düşüncelerin gerçek şeyler olduğunu, gerçek varlıklar olduğunu gösterir. İnsanın yarattığı tek gerçek şey onun düşünceleridir. Kitap, düşüncelerin yaratıldığı zihinsel süreçleri gösterir; ve birçok düşüncenin, yaratıldıkları beden veya beyinden daha kalıcı olduğu. Düşüncelerin insanın düşündüğünü, doğanın yüzünü değiştirdiği, maddi maddi şeyleri yarattığı potansiyeller, mavi baskılar, tasarımlar, modeller oluşturduğunu ve yaşam tarzını değiştirdiği şeyi yarattığını gösterir. uygarlık. Düşünceler, hangi uygarlıkların inşa edildiği, bakımının yapıldığı ve imha edildiği düşünceleri veya biçimleridir. Kitap, insanın görünmeyen düşüncelerinin, bireysel ve kolektif yaşamının eylemleri ve nesneleri ve olayları olarak nasıl dışa vurduğunu, dünyadaki yaşam sonrası kaderini nasıl yarattığını açıklar. Fakat aynı zamanda insanın düşünceleri yaratmadan düşünmeyi nasıl öğrenebileceğini ve böylece kendi kaderini kontrol edebileceğini gösterir.

Yaygın olarak kullanılan zihin kelimesi, ayrım gözetmeksizin her türlü düşünceye uygulanacak her şey dahil terimidir. Genellikle insanın sadece bir aklı olduğu varsayılır. Aslında üç farklı ve farklı zihin, yani Bilinçli Işık ile düşünme yolları, somutlaştırılmış yapan kişi tarafından kullanılıyor. Bunlar, daha önce sözü edilenler: beden-zihin, duygu-zihin ve arzu-zihin. Zihin, akıllı maddenin işleyişidir. Bu nedenle bir zihin, doerden bağımsız olarak çalışmaz. Üç kafanın her birinin işleyişi, bedenlenmiş hissi ve arzusu, yapana bağlıdır.

Beden-zihin, genellikle zihin veya zekâ denilen şeydir. Fiziksel doğanın taşıyıcısı, insan vücudu makinesinin operatörü olarak hissetme ve arzunun işleyişidir ve bu nedenle burada beden-zihin denir. Vücudun duyuları ile birlikte ve bu süreç boyunca hareket eden tek akıl budur. Bu nedenle, doer'ın bilinçli olduğu ve fiziksel dünya meselesi üzerinde ve içinde hareket edebildiği bir araçtır.

Duygu-zihin ve arzu-zihin, fiziksel dünyaya bakılmaksızın ya da bunlarla bağlantılı olarak, his ve arzunun işleyişidir. Bu iki zihin, neredeyse tamamen tamamen suya batırılmış ve beden-zihin tarafından kontrol edilmekte ve yönetilmektedir. Bu nedenle, pratik olarak tüm insan düşüncesi, kişiyi doğaya bağlayan ve kendisini bedenden farklı bir şey olarak düşünmesini engelleyen beden-zihin düşüncesine uymak için yapılmıştır.

Bugün psikoloji denilen şey bir bilim değildir. Modern psikoloji, insan davranışının incelenmesi olarak tanımlanmıştır. Bunun, insan mekanizması üzerindeki duyular yoluyla yapılan doğanın nesnelerinden ve güçlerinden gelen izlenimlerin incelenmesi ve insan mekanizmasının bu şekilde alınan izlenimlere verdiği tepki olduğu anlamına gelmesi gerekir. Ama bu psikoloji değil.

Ruhun ne olduğu ve zihnin ne olduğu hakkında bir tür kavrayışa kadar, bilim olarak herhangi bir psikoloji olamaz. ve düşünce süreçlerinin, zihnin nasıl işlediğinin ve işleyişinin sebep ve sonuçlarının gerçekleştirilmesi. Psikologlar, bunların ne olduğunu bilmediklerini itiraf ediyorlar. Psikoloji gerçek bir bilim haline gelmeden önce, işçinin üç kafasının birbiriyle ilişkili işleyişine dair bir anlayış olmalıdır. Gerçek bir zihin ve insan ilişkileri bilimi geliştirilebilecek temel budur. Bu sayfalarda, duygu ve arzunun cinsiyetle doğrudan ilişkili olduğu, erkeklerde duygu yönünün arzunun egemen olduğunu ve bir kadında arzu boyutunun duygu tarafından egemen olduğunu açıklayan; ve her insanda, şu an baskın olan beden-aklın işleyişi, içinde çalıştıkları vücudun cinsiyetine göre, bunlardan birine ya da diğerine daha yakındır; ve ayrıca, bütün insan ilişkilerinin, birbirleriyle ilişkilerinde kadın ve erkeklerin vücut-zihinlerinin işleyişine bağlı olduğu gösterilmiştir.

Modern psikologlar, uzun zamandır İngiliz dilinde genel olarak kullanılmasına rağmen, ruh kelimesini kullanmamayı tercih ediyorlar. Bunun nedeni, ruhun ne olduğu veya ne yaptığıyla veya hizmet ettiği amaçlarla ilgili söylenenlerin, konunun bilimsel çalışmasını garanti etmek için çok belirsiz, şüpheli ve kafa karıştırıcı olmasıydı. Bunun yerine, psikologlar bu nedenle çalışmalarının insan hayvan makinesini ve davranışlarını konu olarak ele almışlardır. Bununla birlikte uzun zamandır insanlar tarafından anlaşılmakta ve kabul edilmektedir, ancak, insanın “beden, ruh ve ruh” dan oluştuğunu. Vücudun bir hayvan organizması olduğundan hiç kimse şüphe duymaz; ancak ruh ve ruhla ilgili olarak çok fazla belirsizlik ve spekülasyon var. Bu hayati konularda bu kitap açık.

Kitap, yaşayan ruhun gerçek ve gerçek bir gerçek olduğunu gösteriyor. Evrensel plandaki amacının ve işleyişinin büyük önem taşıdığını ve yıkılmaz olduğunu göstermektedir. Ruh olarak adlandırılanın bir doğa birimi olduğu, bir element unsuru, bir element birimi olduğu açıklanmıştır; ve bu bilinçli fakat inatçı olmayan varlığın, vücut yapısındaki tüm doğa birimlerinin en ileri noktası olduğunu: sayısız küçük fonksiyonlarda uzun bir çıraklıktan sonra bu işleyişe ilerlemiş olan vücut organizasyonundaki kıdemli temel birimdir. doğayı içeren. Bu nedenle, doğanın tüm yasalarının toplamı olan bu birim, insan vücudu mekanizmasındaki doğanın otomatik genel müdürü olarak davranmaya yetkilidir; bu şekilde, dolandırıcıya girmesi için periyodik olarak yeni bir et vücudu oluşturarak ve bu bedenin yapacağı kişinin kaderinin belirleyeceği süre boyunca istediği sürece bakımını ve onarımını yaparak ölümsüz kişiye hizmet eder. düşünme.

Bu birim nefes formu olarak adlandırılır. Nefes formunun aktif yönü nefestir; nefes, bedenin yaşamı, ruhu; tüm yapıya nüfuz eder. Nefes formunun diğer bir yönü, pasif yön, fiziksel yapının nefesin hareketi ile görünür, somut bir varlığa dönüştürüldüğü biçim veya model, kalıp, kalıptır. Böylece nefes formunun iki yönü, yapının var olduğu hayatı ve formu temsil eder.

Böylece insanın beden, ruh ve ruhtan oluştuğu ifadesi, fiziksel bedenin brüt maddeden oluştuğu anlamında kolayca anlaşılabilir; ruh, bedenin hayatı, yaşayan nefes, yaşamın nefesidir; ve ruhun görünür yapının iç formu, imkansız modelidir; ve böylece canlı ruh, insanın etli bedenini şekillendiren, koruyan, onarabilen ve yeniden inşa eden sürekli nefes formudur.

Nefes formu, işleyişinin belirli aşamalarında, hangi psikolojinin bilinçaltı zihni ve bilinçdışı olarak adlandırdığını içerir. İstemsiz sinir sistemini yönetir. Bu çalışmada doğadan aldığı izlenimlere göre çalışmaktadır. Ayrıca, vücutta bulunan kişinin düşüncesinin öngördüğü şekilde, bedenin gönüllü hareketlerini gerçekleştirir. Böylece doğa ile vücuttaki ölümsüz sojourner arasında bir tampon görevi görür; nesnelerin ve doğanın güçlerinin etkilerine ve iş yapan kişinin düşüncesine kör bir şekilde karşılık veren bir otomat.

Bedeniniz kelimenin tam anlamıyla düşüncenizin sonucudur. Sağlık veya hastalık gösterebilecek her ne ise, bunu düşünme, hissetme ve arzulayarak yaparsın. Şimdiki beden bedeniniz aslında imrenemez ruhunuzun, nefes formunuzun bir ifadesidir; bu nedenle birçok yaşamın düşüncelerinin dışsallaşmasıdır. Bu, bugüne kadar yaptığınız düşünce ve yaptığınız işlerin görünür bir kaydıdır. Aslında bu, bedenin kusursuzluğunun ve ölümsüzlüğünün gerisinde yatıyor.

İnsanın bir gün bilinçli ölümsüzlüğe kavuşacağı fikrine bugün çok garip bir şey gelmiyor; Sonunda, ilk başta düştüğü bir mükemmellik halini geri kazanacaktır. Çeşitli şekillerde böyle bir öğretim genellikle Batı'da yaklaşık iki bin yıldır devam etmektedir. Bu süre zarfında dünyaya yayıldı, böylece yüzyıllar boyunca yeniden dünyaya gelen yüz milyonlarca dolandırıcı, içten yakalanmış bir gerçek olarak bu fikirle tekrar tekrar temasa geçti. Buna rağmen hala çok az bir anlayışa ve hala daha az düşünmeye rağmen; farklı insanların duygularını ve isteklerini tatmin etmek için çarpıtılmış olsa da; ve bugün kayıtsızlık, ağırlık veya duygusal huşu ile çeşitli şekillerde görülebilmesine rağmen, fikir bugünün İnsanlığın genel düşünce modelinin bir parçasıdır ve bu nedenle düşünceli düşünceyi hak ediyor.

Bununla birlikte, bu kitaptaki bazı ifadeler, yeterince düşünülmüş olana kadar oldukça garip, hatta fantastik görünecektir. Örneğin: insan fiziksel bedeninin bozulmaz, ebedi hale getirilebileceği fikri; Yenilenebilir ve uzun süre önce dozerin düşmesine neden olduğu mükemmellik ve ebedi yaşam durumuna geri döndürülebilir; ve ayrıca, bu mükemmeliyet ve ebedi yaşamın, ölümden sonra değil, bundan sonra uzaktaki bazı belirsizlerde değil, hayatta olduğu zaman fiziksel dünyada kazanılması gerektiği düşüncesi. Bu gerçekten çok garip görünebilir, ancak akıllıca incelendiğinde mantıksız görünmeyecektir.

Mantıksız olan şey, insanın fiziksel bedeninin ölmesi gerektiğidir; yine de daha mantıksız olanı, yalnızca birinin sonsuza dek yaşayabileceği bir şekilde ölmek olduğu iddiası. Bilim adamları, bunun nasıl başarılabileceğini önermemelerine rağmen, vücudun yaşamının süresiz uzatılmaması için hiçbir neden olmadığını söylemiştir. Elbette, insan bedenleri her zaman ölüme maruz kalmıştır; ancak basitçe ölürler, çünkü onları yenilemek için makul bir çaba gösterilmemiştir. Bu kitapta, The Great Way bölümünde, vücudun nasıl yenilenebileceği, mükemmel bir duruma geri getirilebileceği ve tüm Triune Benliği için bir tapınak yapılabileceği anlatılmaktadır.

Seks gücü, erkeğin çözmesi gereken başka bir gizemdir. Bir lütuf olmalı. Bunun yerine, insan çok sık onun düşmanı, onun şeytanı, onunla asla ve ondan kaçamayacağı bir şey yapar. Bu kitap, düşünerek, olması gerektiği kadar iyi bir güç olarak nasıl kullanıldığını; ve bedeni yeniden üretmeyi ve amaçlarını ve ideallerini sürekli ilerleyen derecelerde gerçekleştirmeyi anlama ve öz kontrolle.

Her insan çifte bir gizemdir: kendisinin gizemi ve içinde bulunduğu bedenin gizemi. Çifte gizemin kilit ve anahtarıdır. Vücut kilit, kilit de o anahtar. Bu kitabın bir amacı, kendinizi nasıl kendinizin gizeminin anahtarı olarak anlayacağınızı söylemektir; vücutta kendinizi nasıl bulacağınızı; öz-bilgi olarak gerçek özünüzü nasıl bulacağınız ve bildiğiniz; Vücudunuz olan kilidi açmak için anahtar olarak kendinizi nasıl kullanacağınız; ve, vücudunuz aracılığıyla, doğanın gizemlerini nasıl anlayacağınız ve tanıyacağınız. İçindesiniz ve doğanın tek tek vücut makinesinin işletmecisisiniz; doğa ile ve onunla ilişki içerisinde hareket eder ve tepki verir. Kendi bilginizi ve vücut makinenizin işletmecisi olarak kendinizin gizemini çözdüğünüzde, vücudunuzun birimlerinin işlevlerinin doğa yasaları olduğunu her ayrıntıda ve bir bütün olarak bileceksiniz. Daha sonra, bilindiği kadar doğanın bilinmeyen yasalarını da bileceksiniz ve içinde bulunduğunuz bireysel vücut makinesi ile harika doğa makinesi ile uyum içinde çalışabileceksiniz.

Başka bir gizem zamandır. Zaman her zaman sıradan bir konuşma konusu olarak var olur; Yine de, kişi bunun hakkında düşünmeye ve gerçekte ne olduğunu anlatmaya çalıştığında, soyut, aşina olmayan bir hal alır; tutulmaz, kişi onu kavrayamaz; kaçar, kaçar ve birinin ötesinde. Ne olduğu henüz açıklanmadı.

Zaman, birimlerin veya birimlerin kütlelerinin birbirleriyle ilişkilerinde değişmesidir. Bu basit tanım her yerde ve her durumda veya her koşulda geçerlidir, ancak bunu anlayabilmesi için düşünülmesi ve uygulanması gerekir. Doer vücutta uyanıkken zamanı anlamalıdır. Diğer dünyalarda ve eyaletlerde zaman farklı görünüyor. Bilinçli olan kişiye göre, rüyada veya derin uykuda uyanıkken veya vücut öldüğünde veya ölüm sonrası hallerden geçerken veya binanın doğuşunu beklerken aynı zamanda görünmüyor. Yeni beden dünyaya miras kalacak. Bu zaman periyotlarının her birinde bir “başlangıç”, bir ardışıklık ve bir son bulunur. Zaman çocuklukta sürünüyor, gençlerde koşuyor, bedenin ölümüne kadar gittikçe artan hızda yarışıyor gibi görünüyor.

Zaman, ebediden değişen insan vücuduna dokunan değişim ağıdır. Ağın örüldüğü dokuma tezgâhı nefes formudur. Beden-zihin, “geçmiş” veya “şimdiki” veya “gelecek” olarak adlandırılan dokuma tezgahının üreticisi ve operatörü, ağ örücüsü ve perdelerin dokumacısıdır. Düşünme, zamanın gerginliğini sağlar, düşünme zamanın ağını döndürür, düşünmek zamanın perdelerini örür; ve beden-zihin düşünmeyi yapar.

BİLİNCİLİK, gizemlerin en büyük ve en derin olanı olan başka bir gizemdir. Bilinç kelimesi benzersizdir; bu bir İngilizce yazılmış kelimedir; eşdeğeri başka dillerde görünmüyor. Bununla birlikte, çok önemli bir değeri ve anlamı, takdir değil. Bu, kelimenin hizmet etmek için yapıldığı kullanımlarda görülecektir. Bazı yanlış kullanım örneklerini vermek için: “Bilincim” ve “birinin bilinci” gibi ifadelerde duyulur; ve hayvan bilinci, insan bilinci, fiziksel, psişik, kozmik ve diğer bilinç türleri gibi. Ve normal bilinç, daha büyük ve daha derin ve daha yüksek ve daha düşük, iç ve dış, bilinç olarak tanımlanır; ve tam ve kısmi bilinç. Ayrıca bilincin başlangıcı ve bilincin değişmesi de duyulur. İnsanların, bir bilincin büyümesine ya da genişlemesine ya da genişlemesine neden olduğunu söylediklerini duyar. Sözcüğün çok yaygın bir suistimali şu cümlelerdedir: bilinci kaybetmek, bilinci tutmak; geri kazanmak, kullanmak, bilinç geliştirmek. Ve biri, ayrıca, çeşitli halleri, düzlemleri ve dereceleri ve bilinç koşullarını duyar. Bilinç, nitelikli, sınırlı veya reçete verilemeyecek kadar büyüktür. Bu gerçeğe saygısız olarak, bu kitap şu ifadeyi kullanır: bilinçli, bilinçli veya olduğu gibi veya açıklamak. Açıklamak: bilinçli olan, ya belirli şeylerin bilincinde olan ya da olduğu gibi, ya da belirli olanın bilincinde olandır. bilinçli olma derecesi.

Bilinç nihaidir, nihai Gerçeklik. Bilinç, her şeyin bilinçli olduğu varlığıdır. Tüm gizemlerin gizemi, anlamanın ötesindedir. Onsuz hiçbir şey bilinçli olamaz; kimse düşünemezdi; varlık yok, varlık yok, güç yok, birim yok, herhangi bir işlev gerçekleştirilemedi. Oysa Bilincin kendisi hiçbir işlev gerçekleştirmez: hiçbir şekilde davranmaz; her yerde bir varlıktır. Ve varlığından dolayı, her şeyin ne derecede bilinçli olduklarının bilincinde olmalarıdır. Bilinç bir sebep değildir. Taşınamaz, kullanılamaz veya hiçbir şeyden etkilenecek şekilde kullanılamaz. Bilinç hiçbir şeyin sonucu değildir, hiçbir şeye bağlı değildir. Artırmaz, küçültmez, genişletmez, uzatmaz, sözleşme yapmaz veya değiştirmez; veya herhangi bir şekilde değişebilir. Bilinçli olmak için sayısız derece olmasına rağmen, Bilinç derecesi yoktur: uçak yok, devlet yok; not, bölüm veya herhangi bir çeşitlemeden; ilkel bir doğa biriminden Yüce İstihbarat'a kadar her yerde ve her şeyde aynıdır. Bilincin özellikleri, nitelikleri, nitelikleri yoktur; sahip değil; sahip olunamaz. Bilinç hiç başlamadı; olmaktan vazgeçemez. Bilinç IS.

Yeryüzündeki tüm yaşamlarınızda, süresiz olarak, birisini veya eksik olan bir şeyi bekliyordunuz, bekliyordunuz veya arıyordunuz. Belli bir şekilde, uzun süredir, onu memnun edersiniz, memnun kalacağınızı bulursanız hissedersiniz. Çağların karartılmış anıları yükseliyor; unutulmuş geçmişinizin şimdiki duygularıdır; Sürekli değişen öğütücü koşu bandı deneyiminin ve insan emeğinin boşluğunun ve boşluğunun tekrarlayan bir dünya yorgunluğunu zorlarlar. Bu hissi, ailenizle, evlenerek, çocuklar tarafından, arkadaşlar arasında; veya iş dünyasında, servet, macera, keşif, şan, otorite ve iktidarda veya kalbinizin keşfedilmemiş başka bir sırrı ile. Ancak duyuların hiçbiri bu özlemi gerçekten tatmin edemez. Sebep sizin kaybolduğunuzdur - bilinçli olarak ölümsüz bir Triune Benliğinin kaybedilmiş fakat ayrılmaz bir parçasıdır. Yıllar önce, duygu ve arzu olarak, kırıcı kısmı, düşünürü bırakıp Triune Benliğinizin parçalarını bilerek bıraktınız. Böylece kendinize kayboldunuz çünkü Triune Benliğiniz hakkında bir şey anlamadan, kendinizi, özleminizi ve kaybolmanızı anlayamazsınız. Bu nedenle zaman zaman yalnız hissettiniz. Bu dünyada sıklıkla oynadığın birçok parçayı, kişilikleri olarak unuttun; ve ayrıca Kalıcılığın Diyarı'ndaki düşünürünüz ve paydaşınızla birlikte bilinçli olduğunuz gerçek güzelliği ve gücü de unuttunuz. Ama siz, birer birer olarak, mükemmel bir bedende hissetmek ve arzu etmek için dengeli bir birliktelik arzusundasınız, bu nedenle tekrar Kalıcılık Aleminde Triune Benliği olarak düşünür ve bilen parçalarınızla birlikte olacaksınız. Eski yazılarda, o çıkış için, “asıl günah”, “insanın yıkılışı” gibi ifadelerde, birinin memnun olduğu bir devletten ve diyarda olduğu gibi imalar vardı. Ayrıldığınız o devlet ve bölge olmaktan çıkamaz; yaşayanlar tarafından geri kazanılabilir, ancak ölülerin ölümünden sonra.

Kendini yalnız hissetmene gerek yok. Düşünürün ve bilen seninle. Okyanusta veya ormanda, dağda veya ovada, güneş ışığında veya gölgede, kalabalıkta veya yalnızlıkta; Nerede olursan ol, kendini gerçekten düşünme ve tanıma seninle. Gerçek Benliğiniz, korunmanıza izin verecek kadar sizi koruyacaktır. Düşünürünüz ve bileniniz geri dönüşünüz için her zaman hazırdır, ancak uzun süren yolu bulup izlemeniz ve en sonunda tekrar bilinçli olarak evde Üçlü Benlik olarak kalabilmeniz gerekebilir.

Bu arada, öz bilginizden daha az bir şeyden memnun olamazsınız, olamazsınız. Siz, duygu ve arzu olarak, Triune Benliğinizin sorumlu sorumlusunuz; ve kaderiniz olarak kendiniz için yaptıklarınızdan, yaşamın tüm deneyimlerinin öğreteceği iki harika dersi öğrenmelisiniz. Bu dersler:

Ne yapalım;

ve,

Yapmamalısın.

Bu dersleri dilediğiniz kadar hayat boyu erteleyebilir ya da en kısa zamanda öğrenebilirsiniz - bu sizin karar vermeniz gereken; ama zamanla onları öğreneceksin.