Bu ilk bölüm Düşünme ve Kader size kitabın değindiği konulardan sadece birkaçını tanıtmayı amaçlamaktadır. Konuların çoğu tuhaf görünecek. Bazıları şaşırtıcı olabilir. Hepsinin düşünceli düşünmeyi teşvik ettiğini fark edebilirsiniz. Düşünceye alıştıkça ve kitap boyunca kendi yolunuzu düşündükçe, bunun giderek daha açık hale geldiğini ve yaşamın belirli temel ama şimdiye kadar gizemli gerçekleri ve özellikle de kendiniz hakkında bir anlayış geliştirme sürecinde olduğunuzu göreceksiniz. .

Kitap hayatın amacını açıklıyor. Bu amaç, sadece burada veya bundan sonra mutluluğu bulmak değildir. Kişinin ruhunu "kurtarmak" da değildir. Yaşamın gerçek amacı, hem duyuyu hem de aklı tatmin edecek olan amaç şudur: her birimiz bilinçli olarak gitgide daha yüksek derecelerde giderek bilinçleneceğiz; yani, doğanın bilincinde ve doğanın içinde ve ötesinde. Doğa derken, kişinin duyular aracılığıyla bilinçlendirilebileceği her şey kastedilmektedir.

Kitap ayrıca sizi kendinizle tanıştırıyor. Size kendinizle ilgili mesajı getiriyor: vücudunuzda yaşayan gizemli benliğiniz. Belki de kendinizi her zaman bedeninizle ve olarak tanımladınız; ve kendinizi düşünmeye çalıştığınızda bedensel mekanizmanızı düşünürsünüz. Alışkanlık gereği bedeninizden "ben", "kendim" olarak konuştunuz. "Doğduğum zaman" ve "öldüğüm zaman" gibi ifadeler kullanmaya alışkınsınız; ve "Kendimi bardağın içinde gördüm" ve "Kendimi dinlendirdim", "Kendimi kestim" ve benzeri, gerçekte sözünü ettiğin şey senin bedenin olduğunda. Ne olduğunuzu anlamak için önce kendinizle içinde yaşadığınız beden arasındaki farkı net bir şekilde görmelisiniz. "Bedenim" terimini az önce alıntılananlardan herhangi birini kullandığınız kadar kolayca kullanmanız, tamamen hazırlıksız olmadığınızı gösterir. bu önemli ayrımı yapmak için.

Bedeninin olmadığını bilmelisin; Bedeninin sen olmadığını bilmelisin. Bunu bilmelisin çünkü bunu düşündüğünüzde, bedeninizin bugün çocukluktan ilk önce ne olduğununkinden çok farklı olduğunun farkındasınız. Vücudunuzda yaşadığınız yıllar boyunca, değişmekte olduğunun farkındaydınız: çocukluğundan, ergenliğinden ve gençliğinden geçerken ve bugünkü durumuna büyük ölçüde değişti. Vücudunuz olgunlaştıkça, dünya görüşünüzde ve yaşama karşı tutumunuzda kademeli değişiklikler olduğunu kabul ediyorsunuz. Fakat bu değişimler boyunca sizler kaldınız: yani, her zaman aynı benlik, öz benlik olarak kendinizin farkındaydınız. Bu basit gerçeğe yansımanız sizi kesinlikle bedeninizin olmadığını ve olamayacağınızı fark etmeye zorlar; bunun yerine, vücudunuzun içinde yaşadığınız fiziksel bir organizma olduğunu; işlettiğiniz canlı bir doğa mekanizması; Anlamaya çalıştığınız, yetiştirmek ve ustalaşmak istediğiniz bir hayvan.

Vücudunuzun bu dünyaya nasıl geldiğini biliyorsunuz; ama bedeninize nasıl girdiğinizi bilmiyorsunuz. Doğduktan bir süre sonrasına kadar içine girmediniz; belki bir yıl veya birkaç yıl; ama bu gerçek hakkında çok az şey biliyorsunuz ya da hiçbir şey bilmiyorsunuz, çünkü bedeninizle ilgili hafızanız ancak bedeninize girdikten sonra başladı. Sürekli değişen bedeninizin oluşturduğu malzeme hakkında bir şeyler biliyorsunuz; ama sen ne olduğunu bilmiyorsun; henüz bedeninizde ne olduğunuzun bilincinde değilsiniz. Vücudunuzun diğerlerinin bedenlerinden ayırt edilmesini sağlayan adı biliyorsunuz; ve bunu adın olarak düşünmeyi öğrendin. Önemli olan, bir kişilik olarak kim olduğunuzu değil, bir birey olarak ne olduğunuzu bilmenizdir - kendinizin bilincinde, ancak henüz kendiniz kadar bilinçli değil, kırılmamış bir kimlik. Bedeninizin yaşadığını biliyorsunuz ve makul bir şekilde ölmesini bekliyorsunuz; çünkü yaşayan her insan vücudunun zamanla öldüğü bir gerçektir. Vücudunuzun bir başlangıcı vardı ve bir sonu olacak; ve baştan sona fenomenler, değişim ve zaman dünyasının kanunlarına tabidir. Bununla birlikte, vücudunuzu etkileyen yasalara aynı şekilde tabi değilsiniz. Bedeniniz, bestelediği materyali giydirdiğiniz kıyafetleri değiştirdiğinizden daha sık değiştirse de kimliğiniz değişmez. Sen hep aynısın.

Bu gerçekleri düşündüğünüzde, deneyebileceğiniz gibi, kendinizin bir sonun geleceğini düşünemezsiniz, kendinizin hiç bir başlangıcınız olduğunu düşündüğünüzden daha fazlasını edemezsiniz. Bunun nedeni, kimliğinizin başsız ve sonsuz olmasıdır; Gerçek ben, hissettiğin Benlik, sonsuza dek, değişim, zaman ve ölüm fenomeninin erişemeyeceği ötesinde ölümsüz ve değişmezdir. Ama bu senin gizemli kimliğin nedir, bilmiyorsun.

Kendinize sorduğunuzda, "Ben olduğumu ne anlarım?" Kimliğinizin mevcudiyeti sonunda şu şekilde cevaplamanıza neden olacaktır: "Her neysem, en azından bilinçli olduğumu biliyorum; en azından bilinçli olduğumun bilincindeyim." Ve bu gerçeklerden devam ederek şöyle diyebilirsiniz: "Bu yüzden ben olduğumun bilincindeyim. Üstelik, ben olduğumun bilincindeyim; ve ben başka değilim. Bildiğim kadarıyla bu benim kimliğim - Açıkça hissettiğim bu farklı benlik ve benlik - hayatım boyunca değişmiyor, bilincinde olduğum her şey sürekli bir değişim halinde görünüyor. " Bundan yola çıkarak şöyle diyebilirsiniz: "Bu gizemli değişmeyen benliğin ne olduğunu henüz bilmiyorum; ama uyanık olduğum saatler boyunca farkında olduğum bu insan vücudunda bilinçli bir şey olduğunun; hisseden bir şey olduğunun bilincindeyim. ve arzular ve düşünür, ama bu değişmez; bu bedeni harekete geçmeye isteklendiren ve zorlayan bilinçli bir şey, ama belli ki beden değildir. Açıkçası bu bilinçli şey, her ne ise, benim. "

Böylece, düşünerek, kendinizi artık bir isim ve diğer ayırt edici özellikleri taşıyan bir beden olarak değil, vücuttaki bilinçli benlik olarak görmeye başladınız. Bedendeki bilinçli benliğe, bu kitapta, beden-içindeki insan denir. Vücutta bulunan kişi, kitabın özellikle ilgilendiği konudur. Bu nedenle, kitabı okurken, kendinizi somutlaştırılmış bir dolandırıcı olarak görmeyi yararlı bulacaksınız; Kendinizi, insan vücudunda ölümsüz bir hamle olarak görmek. Kendinizi bir dolandırıcı olarak düşünmeyi öğrenirken, vücudunuzdaki dolandırıcı olarak, kendinizin ve başkalarının gizemini anlamak için önemli bir adım atıyor olacaksınız.

Bedeninizin ve doğanın diğer her şeyin duyularla farkındasınız. Sadece fiziksel bedeninizde, fiziksel dünyada işleyebildiğinizi hissedersiniz. Düşünerek çalışırsın. Düşünceleriniz, hisleriniz ve arzularınız tarafından yönlendirilir. Duygularınız ve arzularınız ve düşünceleriniz her zaman bedensel faaliyette kendini gösterir; fiziksel aktivite yalnızca sizin iç faaliyetinizin ifadesidir, dışsallaştırılmasıdır. Bedeniniz duyuları ile birlikte, sizin hisleriniz ve arzunuz tarafından etkilenen araç, mekanizmadır; bu senin bireysel doğa makinen.

Duyularınız yaşayan varlıklardır; doğa maddesinin görünmez birimleri; vücudunuzun tüm yapısına nüfuz eden bu başlangıç ​​kuvvetleri; zeki olmamalarına rağmen, işlevleri olarak bilinçli olan varlıklardır. Duyularınız, doğanın nesneleri ile çalıştırdığınız insan makinesi arasındaki izlenimlerin aktarıcısı, merkezler olarak hizmet eder. Duyular, doğanın mahkemenizin elçileridir. Vücudunuzun ve duyularının gönüllü işleyiş gücü yoktur; Hissetip hareket edebildiğiniz eldiveninizden daha fazlası değil. Aksine, bu güç sizsiniz, operatördür, bilinçli benliktir, bedenlenmiş eylemcidir.

Siz olmadan, yapan, makine hiçbir şey başaramaz. Vücudunuzun istemsiz faaliyetleri - inşa etme, bakım, doku onarımı vb. - büyük doğa değişim makinesi için ve onunla bağlantılı olarak işlev görürken, bireysel solunum makinesi tarafından otomatik olarak gerçekleştirilir. Bununla birlikte, bedeninizdeki bu rutin doğa çalışmasına, dengesiz ve düzensiz düşünceniz tarafından sürekli olarak müdahale edilmektedir: iş, duygu ve arzularınızın sizler olmadan hareket etmesine izin vererek yıkıcı ve dengesiz vücut gerilimine neden olduğunuz ölçüde bozulur ve etkisiz hale getirilir. bilinçli kontrol. Bu nedenle, düşüncelerinizin ve duygularınızın müdahalesi olmadan doğanın makinenizi yenilemesine izin verilebilmesi için, periyodik olarak bırakmanız sağlanmıştır; bedeninizdeki doğa, sizi ve duyuları bir arada tutan bağın zaman zaman kısmen veya tamamen gevşemesini sağlar. Bu gevşeme ya da duyuların salıverilmesi uykudur.

Vücudunuz uyurken siz onunla temasta değilsiniz; bir anlamda siz ondan uzaktasınız. Ama bedeninizi her uyandırdığınızda, bedeninizi uykuda bırakmadan önceki halinizle aynı "Ben" olduğunuzun hemen farkına varırsınız. Bedeniniz, ister uyanık ister uykuda olsun, hiçbir zaman hiçbir şeyin bilincinde değildir. Bilinçli olan, düşünen, siz kendinizsiniz, bedeninizdeki eylemi gerçekleştiren sizsiniz. Bu, vücudunuz uyurken düşünmediğinizi düşündüğünüzde belirgin hale gelir; en azından, uyku sırasında düşünürseniz, beden duyularınızı uyandırdığınızda, ne düşündüğünüzü bilmiyor veya hatırlamıyorsunuz.

Uyku ya derin ya da rüya. Derin uyku, kendinize çekildiğiniz ve duyularla temas halinde olmadığınız durumdur; bu, duyuların işlevlerini yerine getirdikleri güçten kopukluklarının bir sonucu olarak işlevini durdurduğu durumdur, hangi güç sizsiniz, yapan. Rüya, kısmi kopma durumudur; uyanıklık sırasında algılanan nesnelerin özneleri ile ilişkili olarak hareket ederek, doğanın dış nesnelerinden duyularınızın doğada içe doğru işlev görmesi için çevrildiği durum. Derin bir uykudan sonra, vücudunuza yeniden girdiğinizde, bir anda duyuları uyandırır ve onlar aracılığıyla tekrar makinenizin akıllı operatörü olarak işlev görmeye başlarsınız, sürekli düşünür, konuşur ve duygu olarak hareket edersiniz - ve- arzu hangisisin Ve yaşam boyu alışkanlıktan hemen kendinizi bedeninizle ve bedeninizle özdeşleştiriyorsunuz: "Uyuyordum" diyorsunuz; "şimdi uyanığım."

Ama vücudunuzda ve vücudunuzun dışında, her gün dönüşümlü olarak uyanık ve uykuda; yaşam ve ölüm yoluyla ve ölümden sonra eyaletler aracılığıyla; ve yaşamdan hayata tüm yaşamlarınız boyunca - kimliğiniz ve kimlik duygunuz sürüyor. Kimliğiniz çok gerçek ve her zaman yanınızda bir varlıktır; ama kişinin aklının anlayamayacağı bir gizemdir. Duyular tarafından kavranamasa da, onun varlığının bilincindesiniz. Bunun bir his olduğunun bilincindesiniz; bir kimlik hissin var; bir benlik, benlik hissi; soru sormadan veya rasyonelleştirmeden, yaşam boyunca devam eden farklı bir özdeş benlik olduğunuzu hissedersiniz.

Kimliğinizin varlığına dair bu duygu o kadar kesin ki, bedeninizdeki sizin kendinizden başkasının olabileceğini düşünemezsiniz; Her zaman aynı olduğunuzu, sürekli olarak aynı kişiyi, aynı işi yapan kişi olduğunuzu biliyorsunuz. Vücudunuzu dinlenmek ve uyumak için yatırdığınızda, bedeninizi tuttuğunuzda ve bıraktıktan sonra kimliğinizin sona ereceğini düşünemezsiniz; Vücudunuzda tekrar bilinçlenip yeni bir aktivite gününe başladığınızda, yine aynı siz, aynı ben, aynı kişi olacaksınız.

Uykuyla olduğu gibi ölümle de. Ölüm, uzun bir uykudan başka bir şey değildir, bu insan dünyasından geçici bir emekliliktir. Ölüm anında, iyilik, özlülük hissi olduğunun bilincindeyseniz, aynı zamanda, uzun ölüm uykusunun kimliğinizin sürekliliğini, gece uykunuzdan daha fazla etkilemeyeceğinin farkında olmayacaksınız. . Bilinmeyen bir gelecekle devam edeceğinizi, hatta bitmekte olan yaşam boyunca günden güne devam etmiş olsanız bile hissedeceksiniz. Bu benlik, şu andaki yaşamınız boyunca bilinçli olan siz, aynı kendiniz, aynı sizsiniz, benzer şekilde önceki yaşamlarınızın her birinde günden güne devam etme bilincindeydi.

Uzun geçmişiniz şimdi sizin için bir gizem olsa da, dünyadaki önceki yaşamlarınız bu mevcut yaşamdan daha büyük bir merak değil. Her sabah, bilmediğiniz yerlerden uyuma bedeninize geri dönme, bilmediğiniz yoldan oraya girme ve tekrar bu doğum dünyasının bilincinde olma gizemi vardır. ölüm ve zaman Fakat bu çok sık meydana geldi, uzun zamandır doğal, gizemli görünmüyor; sıradan bir oluşumdur. Yine de, her yeniden varlığın başlangıcında, sizin için doğada oluşturulmuş, ebeveynleriniz veya velileriniz tarafından eğitilmiş ve hazırlanırken yeni bir bedene girdiğinizde uygulayacağınız prosedürden neredeyse hiçbir farkı yoktur. dünyada ikamet, kişilik olarak yeni bir maske.

Kişilik, oyuncunun, oyuncunun konuştuğu kişi, maskedir. Bu nedenle vücuttan daha fazlasıdır. Bir kişilik olmak için insan vücudunun içinde bulunan kişinin varlığı ile uyanık hale getirilmelidir. Sürekli değişen yaşam dramasında, kişi bir kişiliğe bürünür ve onu giyer ve onun aracılığıyla rolünü oynar gibi davranır ve konuşur. Bir kişilik olarak, kişi kendini kişilik olarak düşünür; yani, masquerader kendisini oynadığı kısım olarak düşünür ve maskedeki bilinçli ölümsüz benlik olarak kendini unutur.

Yeniden varoluşu ve kaderi anlamak gerekir, aksi takdirde insan doğası ve karakterindeki farklılıkları açıklamak imkansızdır. Doğum ve konum, servet ve yoksulluk, sağlık ve hastalık eşitsizliklerinin kaza veya tesadüflerden kaynaklandığını iddia etmek hukuka ve adalete hakarettir. Dahası, zeka, deha, yaratıcılık, armağanlar, yetenekler, güçler, erdem atfetmek; ya da cehalet, beceriksizlik, zayıflık, tembellik, ahlaksızlık ve bunlarda fiziksel kalıtımdan gelen karakterin büyüklüğü ya da küçüklüğü, sağlam duyu ve akla zıttır. Kalıtımın vücutla ilgisi vardır; ama karakter kişinin düşünmesiyle oluşur. Hukuk ve adalet bu doğum ve ölüm dünyasına hükmediyor, yoksa yoluna devam edemezdi; insan ilişkilerinde hukuk ve adalet hakimdir. Ancak sonuç, her zaman hemen nedeni takip etmez. Ekimden hemen sonra hasat yapılmaz. Aynı şekilde, bir eylemin veya bir düşüncenin sonuçları, uzun bir araya giren süre sonrasına kadar ortaya çıkmayabilir. Tohum ekme zamanı ile hasat arasında toprakta neler olduğunu görebildiğimiz gibi, düşünce ile eylem ve sonuçları arasında ne olduğunu göremeyiz; ama bir insan vücudundaki her bir benlik, kanunu buyururken farkında olmasa da, düşündükleri ve yaptıklarıyla kader olarak kendi yasasını yapar; ve reçetenin, şimdiki zamanda veya dünyadaki gelecekteki bir yaşamda kader olarak ne zaman doldurulacağını bilmez.

Bir gün ve bir ömür aslında aynıdır; failin kaderini belirlediği ve insan hesabını yaşamla dengelediği sürekli bir varoluşun tekrar eden dönemleridir. Gece ve ölüm de birbirine çok benzer: Vücudunuzun dinlenmesine ve uyumasına izin vermek için uzaklaştığınızda, ölümde bedeni terk ettiğinizde yaşadığınıza çok benzer bir deneyim yaşarsınız. Dahası, gece rüyalarınız, düzenli olarak geçtiğimiz ölüm sonrası durumlarla karşılaştırılacaktır: her ikisi de yapanın öznel faaliyetlerinin aşamalarıdır; her ikisinde de uyanık düşünceleriniz ve eylemleriniz üzerinde yaşarsınız, duyularınız hala doğada ama doğanın iç hallerinde işliyor. Ve duyuların artık işlev görmediği gece derin uyku dönemi - hiçbir şeyin hatırlanmadığı unutkanlık hali - fiziksel dünyanın eşiğinde beklediğiniz ana kadar boş döneme karşılık gelir. Yeni bir et bedeninde duyularınızla yeniden bağlantı kurun: sizin için tasarlanmış bebek bedeni veya çocuk bedeni.

Yeni bir hayata başladığınızda, bir pus gibi, bilinçli olursunuz. Farklı ve kesin bir şey olduğunuzu hissediyorsunuz. Bu iyilik veya benlik hissi, muhtemelen uzun zamandır bilincinde olduğunuz tek gerçek şeydir. Diğer her şey gizemdir. Bir süre, garip yeni bedeniniz ve yabancı çevreniz tarafından şaşkına uğramış, hatta belki de sıkıntılısınız. Fakat vücudunuzu nasıl çalıştırdığınızı ve duyularını nasıl kullandığınızı öğrenirken, kendinizi onunla daha da özdeşleştirmeye meyillidir. Dahası, vücudunuzun kendiniz olduğunu hissetmek için diğer insanlar tarafından eğitilirsiniz; vücudun sen olduğunu hissetmek için yaratılmışsın.

Buna bağlı olarak, beden duyularınızın kontrolü altına girdikçe, işgal ettiğiniz bedenden farklı bir şey olduğunuzu daha az ve daha az bilinçli olursunuz. Ve çocukluğunuzdan çıktıkça, duyulara algılanamayan veya duyular açısından akla gelebilecek her şeyle teması kaybedeceksiniz; fiziksel dünyada zihinsel olarak hapsedileceksin, sadece olayların bilincinde, illüzyonun. Bu şartlar altında mutlaka kendinize yaşam boyu gizemli olursunuz.

Daha büyük bir gizem, gerçek Benliğinizdir - bedeninizde olmayan daha büyük Benliğinizdir; bu doğum ve ölüm dünyasında değil; ama her yeri kaplayan Kalıcılık Aleminde bilinçli olarak ölümsüz olan, tüm yaşamlarınız boyunca, tüm uyku ve ölüm aralarınızda sizinle birlikte bir mevcudiyettir.

İnsanın yaşam boyu tatmin edecek bir şey arayışı, gerçekte gerçek Benliğini arayışıdır; her birinin belirsiz bir şekilde bilincinde olduğu, bilmek hissettiği ve arzuladığı kimlik, benlik ve benlik. Bu nedenle gerçek Benlik, insanın arayışının gerçek ama bilinmeyen hedefi olan Kendini tanıma olarak tanımlanmalıdır. İnsan ilişkilerinde ve çabasında aranan ama asla bulunmayan kalıcılık, mükemmellik, tamamlanmadır. Dahası, gerçek Öz, kalpte vicdan ve görev olarak, doğruluk ve akıl olarak, hukuk ve adalet olarak konuşan, her zaman var olan danışman ve yargıçtır - ki bu olmadan insan bir hayvandan biraz daha fazlası olur.

Böyle bir öz var. Bu kitabın adı Triune Self'e aittir, çünkü bireysel bir üçlülüğün bölünmez bir birimidir: bir bilen, bir düşünen ve bir işleyen bölüm. Hamur kısmının sadece bir kısmı hayvan vücuduna girebilir ve bu vücudu insan yapabilir. Bu somutlaştırılmış kısım, burada vücutta tenta denilen şeydir. Her insanda somutlaştırılmış olan kişi, diğer Triune Selves arasında ayrı bir ünite olan kendi Triune Benliğinin ayrılmaz bir parçasıdır. Her Triune Benliğinin düşünür ve bilen kısımları, Ebedi, Kalıcılık Alemindedir; Vücutta bulunan kişi duyularla ve vücut tarafından kontrol edilir; bu nedenle, günümüzdeki düşünürün gerçeğinin bilincinde olamaz ve Triune Benliğinin parçalarını bilemez. Onları özlüyor; duyuların nesneleri kör eder, et bobinleri onu tutar. Nesnel biçimlerin ötesinde görmez; kendisini etli bobinlerden kurtarmaktan ve tek başına durmaktan korkuyor. Bedenlenmiş kişi, duyu yanılsamalarının çekiciliğini atmaya hazır ve istekli olduğunu kanıtladığında, düşünürü ve bileni her zaman Kendini bilme yolunda Işık vermeye hazırdır. Ancak düşünür ve bileni aramak için somutlaştırılmış olan kişi yurtdışına bakar. Kimlik ya da gerçek Benlik, her uygarlıkta insanı düşünen her zaman bir gizem olmuştur.

Muhtemelen Yunanistan filozoflarının en ünlüsü ve temsilcisi olan Platon, felsefe okulu Akademi'de takipçilerine bir ilke olarak kullandı: "Kendini bil" - gnothi seauton. Yazılarından, kullandığı kelimelerin hiçbiri "ruh" dan daha yeterli bir şey olarak İngilizceye çevrilmemiş olmasına rağmen, gerçek Benliği anladığı anlaşılıyor. Platon, gerçek Benliğin bulunmasıyla ilgili bir araştırma yöntemi kullandı. Karakterlerinin sömürülmesinde büyük bir sanat var; dramatik efektlerini üretirken. Onun diyalektik yöntemi basit ve derindir. Öğrenmektense eğlenmeyi tercih eden zihinsel tembel okur, Platon'u sıkıcı bulacaktır. Açıktır ki onun diyalektik yöntemi zihni eğitmek, bir akıl yürütme sürecini takip edebilmek ve diyalogdaki soru ve cevapları unutmamaktı; aksi takdirde argümanlarda varılan sonuçları yargılayamayacaktır. Şüphesiz, Platon öğrenciye bir yığın bilgi sunma niyetinde değildi. Düşünme konusunda zihni disipline etme niyetinde olması daha olasıdır, böylece kişi kendi düşüncesi ile aydınlanacak ve konusunun bilgisine yönlendirilecektir. Bu, Sokratik yöntem, zekice sorular ve cevaplardan oluşan diyalektik bir sistemdir ve takip edilirse, kişinin nasıl düşüneceğini öğrenmesine kesinlikle yardımcı olacaktır; ve zihni açıkça düşünmek için eğitirken Platon belki de diğer öğretmenlerden daha fazlasını yaptı. Ama bize, düşüncenin ne olduğunu ya da aklın ne olduğunu söylediği hiçbir yazı gelmedi; ya da gerçek Benliğin ne olduğu ya da onun bilgisine giden yol. Daha uzağa bakmak gerekir.

Hindistan'ın kadim öğretisi şifreli cümle ile özetlenir: "bu sanat sen" (tat tvam asi). Bununla birlikte, öğretim, "o" nun ne olduğunu veya "sen" in ne olduğunu netleştirmez; veya "o" ve "sen" ne şekilde ilişkilidir veya bunların nasıl tanımlanacağı. Yine de bu kelimelerin bir anlamı olacaksa anlaşılabilir terimlerle açıklanmalıdır. Tüm Hint felsefesinin özü - ana okulların genel bir görünümünü ele alırsak - insanda, bir damla gibi, bileşik veya evrensel bir şeyin bireysel bir parçası olan ve her zaman olan ölümsüz bir şeyin var olduğu gibi görünüyor. deniz suyunun miktarı okyanusun bir parçasıdır veya bir kıvılcım olarak, kökeni ve varlığını aldığı alevle birliktedir; ve dahası, bu bireysel bir şey, bu bedenlenmiş eylemci - ya da temel okullarda, atman ya da purusha olarak adlandırıldığı gibi - evrensel bir şeyden yalnızca duyu yanılsaması perdesi, maya ile ayrılır. insandaki eylemi gerçekleştirenin kendisini ayrı ve bir birey olarak düşünmesine neden olan; Oysa öğretmenler, Brahman olarak adlandırılan büyük evrensel şeyden ayrı bir bireysellik olmadığını ilan ederler.

Öğreti, dahası, evrensel Brahman'ın somutlaşmış parçalarının, evrensel Brahman ile varsayılan kimliklerinin bilincinde olmayan, insan varoluşuna ve rastlantısal ıstıraba maruz kalmasıdır; uzun çağlardan sonra, tüm parçalar kademeli olarak evrensel Brahman'da yeniden birleşene kadar, doğadaki doğumlar, ölümler ve yeniden bedenlenmelerin çarkına bağlı. Bununla birlikte, Brahman'ın bu zorlu ve acı verici prosedürden parçalar veya damlalar halinde geçmesinin nedeni veya gerekliliği veya arzu edilirliği açıklanmamaktadır. Muhtemelen mükemmel evrensel Brahman'ın ondan nasıl yararlanabileceği veya yararlanabileceği de gösterilmemiştir; veya parçalarından herhangi birinin nasıl kâr elde ettiği; veya doğadan nasıl yararlanılır. İnsan varoluşunun tamamı, anlamsız veya sebepsiz, işe yaramaz bir çile gibi görünebilir.

Bununla birlikte, doğaya mevcut zihinsel bağdan "izolasyon" veya "kurtuluş" arayışında olan uygun niteliklere sahip bir bireyin kahramanca çabayla kitlelerden veya doğa yanılsamasından uzaklaşıp, ileriye gidebileceği bir yol gösterilir. doğadan genel kaçış. Yoga uygulamasıyla özgürlüğe ulaşılacağı söyleniyor; Yoga yoluyla, düşüncenin o kadar disiplinli olabileceği söylenir ki, atman, purusha - bedenlenmiş eylemci - duygularını ve arzularını bastırmayı veya yok etmeyi öğrenir ve düşüncesinin uzun süredir karıştığı duyu yanılsamalarını dağıtır. ; böylece daha fazla insan varoluşunun gerekliliğinden kurtulmuş olarak, sonunda evrensel Brahman'a yeniden emilir.

Bütün bunlarda hakikatin izleri var ve bu nedenle çok iyi. Yogi gerçekten de vücudunu kontrol etmeyi ve duygularını ve arzularını disipline etmeyi öğrenir. Duyularını, istediği zaman, eğitimsiz insan duyuları tarafından normal olarak algılananların içsel durumlarının bilincinde olabileceği noktaya kadar kontrol etmeyi öğrenebilir ve böylece doğadaki durumları keşfetmesi ve bunlarla tanışması sağlanabilir. çoğu insan için gizemler. Dahası, bazı doğa güçleri üzerinde yüksek derecede ustalık kazanabilir. Tüm bunlar, tartışmasız bir şekilde, bireyi disiplinsiz eylemcilerin büyük kitlesinden ayırır. Ancak yoga sistemi, bedenlenmiş benliği duyu yanılsamalarından "özgürleştirmek" veya "izole etmek" iddiasında bulunsa da, aslında insanı doğanın sınırlarının ötesine asla götürmediği açık görünüyor. Bu açıkça zihinle ilgili bir yanlış anlaşılmadan kaynaklanmaktadır.

Yoga ile eğitilmiş zihin, zihin-akıldır. Daha sonraki sayfalarda vücut zihni olarak tarif edilen dozerin bu özel enstrümanıdır, burada daha önce ayırt edilmeyen diğer iki akıldan ayırt edilir: Yapan kişinin hissi ve arzusu için akıl. Beden zihni, somutlaştırılmış dozerin duyularında işlev görebileceği tek yoldur. Beden zihninin işleyişi kesinlikle duyularla ve dolayısıyla kesinlikle doğayla sınırlıdır. Bu sayede insan, evrenin yalnızca olağanüstü yönünün bilincindedir: zamanın dünyası, yanılsamalar. Bu nedenle, öğrenci zekasını keskinleştirse de, aynı zamanda, insan vücudunda devam eden yeniden varoluş gerekliliğinden kurtarılmadığı halde, hala doğada dolaşmış olan duyularına bağlı olduğu da açıktır. Kısacası, bir usta bir usta, vücut makinesinin operatörü olabilir, yalnızca bedeni zihnini düşünerek kendisini doğadan ayıramaz veya özgürleştiremez, kendisinin veya gerçek Benliğinin bilgisini kazanamaz; Çünkü bu tür konular hiç akılda gizemler ve beden-zihnin sadece his ve arzu zihinleriyle doğru bir şekilde koordine edilmesi yoluyla anlaşılabilir.

Doğu düşünce sistemlerinde duygu ve arzu zihinlerinin hesaba katıldığı görülmemektedir. Bunun kanıtı, Patanjali'nin Yoga Aforizmalarının dört kitabında ve bu eski eser üzerine yapılan çeşitli yorumlarda bulunabilir. Patanjali muhtemelen Hindistan filozoflarının en saygın ve temsilcisidir. Yazıları derin. Ancak, gerçek öğretisinin ya kaybolmuş ya da gizli tutulmuş olması muhtemel görünüyor; çünkü onun adını taşıyan ince ince sutralar, görünüşte amaçlandıkları amacı hayal kırıklığına uğratır veya imkansız hale getirir. Yüzyıllar boyunca böyle bir paradoksun nasıl sorgulanmadan devam edebileceği, ancak bu ve daha sonraki bölümlerde insandaki duygu ve arzu ile ilgili ortaya konanların ışığında açıklanmalıdır.

Doğu öğretisi, diğer felsefeler gibi, insan vücudundaki bilinçli benliğin gizemi ve bu benlik ile bedeni, doğa ve bir bütün olarak evren arasındaki ilişkinin gizemi ile ilgilidir. Ancak Hintli öğretmenler, doğadan farklı olarak, bilinçli benliğin - atman, purusha, bedenlenmiş eylemci - ne olduğunu bildiklerini göstermezler: bedendeki eylem ile eylem yapan arasında net bir ayrım yapılmaz. doğanın vücut. Bu ayrımı görememe ya da gösterememe, besbelli ki duygu ve arzunun evrensel yanlış anlaşılmasından ya da yanlış anlaşılmasından kaynaklanmaktadır. Bu noktada duygu ve arzunun açıklanması gerekir.

Duygu ve arzunun dikkate alınması, bu kitapta ortaya konan en önemli ve geniş kapsamlı konulardan birini tanıtır. Önemi ve değeri fazla tahmin edilemez. Duygu ve arzunun anlaşılması ve kullanılması, bireyin ve İnsanlığın gelişiminde dönüm noktası anlamına gelebilir; Dozerleri yanlış düşünmekten, sahte inançlardan, kendilerini karanlıkta tuttuklarından yanlış hedeflerden kurtarır. Uzun süredir kör olarak kabul edilmiş olan sahte bir inancı yanlışlar; Şimdi, hiç kimsenin onu sorgulamayı düşünmediği anlaşılan, insan düşüncesine o kadar derinden dayanan bir inanç.

Bu şudur: Herkese, bedenin duyularının sayısının beş olduğuna ve bu hissin duyulardan biri olduğuna inanması öğretildi. Bu kitapta belirtildiği gibi duyular, doğanın birimleridir, temel varlıklardır, işlevleri olarak bilinçlidir, ancak akılsızdır. Yalnızca dört duyu vardır: görme, duyma, tatma ve koku alma; ve her anlamda özel bir organ vardır; ama hissetmek için özel bir organ yoktur, çünkü hissetmek - vücuttan gelse de - bedenden, doğadan değil. Yapanın iki yönünden biridir. Hayvanların da hisleri ve arzuları vardır, ancak hayvanlar, daha sonra açıklanacağı gibi, insandan gelen değişikliklerdir.

Aynısı, yapanın diğer yönü olan arzu için de söylenmelidir. Duygu ve arzu her zaman birlikte düşünülmelidir, çünkü birbirlerinden ayrılamazlar; ikisi de diğeri olmadan var olamaz; elektrik akımının iki kutbu, madalyonun iki tarafı gibidirler. Bu nedenle, bu kitap şu terim terimini kullanır: duygu ve arzu.

Yapıcıyı hissetmek ve arzulamak, doğanın ve duyuların hareket ettiği akıllı güçtür. Her yerde mevcut olan yaratıcı enerji içindedir; o olmasaydı tüm hayat dururdu. Hissetmek ve arzu etmek, insan vücudundaki veya dünyanın Hükümeti'ne mensup olan kişiler aracılığıyla, her şeyin algılandığı, tasarlandığı, ortaya konduğu ve kontrol altına alındığı, sonsuz ve yaratıcı bir sanattır. veya büyük İstihbaratların. Duygu ve arzu, tüm akıllı faaliyet içindedir.

İnsan vücudunda, duygu ve arzu, bu bireysel doğa makinesini çalıştıran bilinçli güçtür. Dört duyudan biri değil - hissediyor. Duygu, yapanın pasif yönü, hisseden, bedeni hisseden ve dört duyu tarafından vücuda iletilen izlenimleri duyumlar olarak hisseden bedende olmasıdır. Dahası, değişen derecelerde bir ruh hali, bir atmosfer, bir önsezi gibi duyu üstü izlenimleri algılayabilir; neyin doğru neyin yanlış olduğunu hissedebilir ve vicdanın uyarılarını hissedebilir. Arzu, aktif yön, yapanın amacını gerçekleştirmesi için bedeni hareket ettiren bilinçli güçtür. Yapan, her iki veçhesinde eşzamanlı olarak işlev görür: böylece her arzu bir duygudan doğar ve her his bir arzuyu doğurur.

Kendinizi, gönüllü sinir sisteminizde, hissettiğiniz bedenden farklı ve aynı zamanda bilinçli güç olarak eşzamanlı olarak edindiğiniz zeki duygu olarak düşündüğünüzde, bedeninizdeki bilinçli benliği bilme yolunda önemli bir adım atacaksınız. Kanınızdan geçen arzulardan, bu kan değil. Duygu ve arzu, dört duyuyu sentezlemelidir. Duygu ve arzu hissinin yeri ve işlevinin anlaşılması, birçok yaş için insanın insanlarının kendilerini ölümlüler olarak düşünmelerine neden olduğu inançlarından ayrılma noktasıdır. İnsandaki bu duygu ve arzu anlayışıyla Hindistan'ın felsefesi yeni bir takdirle devam ettirilebilir.

Doğu öğretisi, bedendeki bilinçli benlik bilgisine ulaşmak için kişinin duyu yanılsamalarından ve kendi duygu ve arzularını kontrol edememekten kaynaklanan yanlış düşünme ve eylemden kurtulması gerektiği gerçeğini kabul eder. . Ancak, duygunun bedenin duyularından biri olduğu şeklindeki evrensel yanlış kanıyı aşmaz. Aksine, öğretmenler dokunmanın ya da hissetmenin beşinci his olduğunu belirtiyor; bu arzu da bedenden; ve hem his hem de arzunun bedendeki doğanın şeyleri olduğunu. Bu hipoteze göre, purusha veya atman'ın - somutlaşmış eylemci, duygu ve arzu - duyguyu tamamen bastırması ve arzuyu tamamen yok etmesi, "yok etmesi" gerektiği iddia edilir.

Burada, duygu ve arzu ile ilgili olarak gösterilenler ışığında, Doğu öğretiminin imkansız olanı tavsiye ettiği görülüyor. Bedendeki yıkılmaz ölümsüz benlik kendini yok edemez. İnsan vücudunun duygu ve arzu olmadan yaşamaya devam etmesi mümkün olsaydı, beden sadece duyarsız bir nefes alma mekanizması olurdu.

Hintli öğretmenler, duygu ve arzu konusundaki yanlış anlamalarının yanı sıra, Üçlü Benlik hakkında bir bilgi veya anlayışa sahip olduklarına dair hiçbir kanıt sunmuyorlar. Açıklanamayan ifadede: "sen," denen "sen" in atman, purusha - bireysel bedenlenmiş benlik olduğu sonucuna varılmalıdır; ve "sen" in böylece özdeşleştiği "o" nun evrensel benlik, Brahman olduğunu. Yapanla bedeni arasında ayrım yapılmaz; ve aynı şekilde evrensel Brahman ile evrensel doğa arasında ayırım yapmakta buna karşılık gelen bir başarısızlık vardır. Tüm somutlaşmış bireysel benliklerin kaynağı ve sonu olarak evrensel bir Brahman doktrini aracılığıyla, anlatılmamış milyonlarca eylemci, gerçek Benlikleri hakkında cehalet içinde tutulmuştur; ve dahası evrensel Brahman'da herkesin sahip olabileceği en değerli şeyi kaybetmeyi beklemeye, hatta arzulamaya başladı: kişinin gerçek kimliği, diğer bireysel ölümsüz Benlikler arasında kendi bireysel büyük Benliği.

Doğu felsefesinin, doerin doğaya bağlı kalması ve gerçek Benliğin cehaletinde tutulması açık olmasına rağmen, bu öğretilerin cehalette düşünülebileceği akla yatkın görünmemektedir; İnsanları hakikatten uzak tutma niyetiyle ve böylece boyun eğdirilebilme niyetiyle sürdürülebileceklerini. Daha ziyade, eski olmalarına rağmen, mevcut formların yalnızca yok olmuş ve neredeyse unutulmuş bir medeniyetten kaynaklanan çok eski bir sistemin kalıntıları olması çok muhtemeldir: gerçekten aydınlatıcı bir öğreti; bu düşüncesizce vücutta ölümsüz bir taraftar olarak algılanan ve arzulanan bir duyguyu; Bu, doyana kendi gerçek Benliğini bilmenin yolunu gösterdi. Mevcut formların genel özellikleri böyle bir olasılığa işaret ediyor; ve asırlar boyunca orijinal öğretinin kesin bir şekilde evrensel bir Brahman doktrinine ve ölümsüzlük hissi ve arzusuyla sakıncalı bir şey olarak uzaklaştıracak paradoksal doktrinlere yol açtığını.

Tamamen gizlenmemiş bir hazine var: Hindistan'ın en değerli mücevheri Bhagavad Gita. Hindistan'ın fiyatın ötesinde incisidir. Krishna'nın Arjuna'ya verdiği gerçekler yüce, güzel ve ebedidir. Ama dramın geçtiği ve dahil olduğu uzak tarihsel dönem ve gerçeklerinin örtülü ve örtülü olduğu kadim Vedik doktrinler Krishna ve Arjuna karakterlerinin ne olduğunu anlamamızı çok zorlaştırıyor; birbirleriyle nasıl ilişkili oldukları; vücut içinde veya dışında her birinin ofisinin diğerine ne olduğu. Bu haklı olarak saygı duyulan satırlardaki öğreti anlamla doludur ve çok değerli olabilir. Ancak arkaik teoloji ve kutsal metin doktrinleri ile o kadar karışmış ve gizlenmiştir ki, önemi neredeyse tamamen gizlidir ve gerçek değeri buna göre yıpranmaktadır.

Doğu felsefesindeki genel açıklık eksikliği ve kişinin kendi bedeninde ve gerçek Benliğiyle ilgili bilgi edinmesine rehberlik etmesi nedeniyle kendisiyle çelişen görünmesi nedeniyle, Hindistan'ın eski öğretisi şüpheli ve güvenilmez görünmektedir. . Biri Batı'ya dönüyor.

Hristiyanlıkla ilgili: Hristiyanlığın asıl kökenleri ve tarihi belirsizdir. Öğretilerin ne olduğunu veya asıllarının ne olduğunu açıklamak için yüzyıllarca süren çabalar geniş bir literatürden geçti. En eski zamanlardan beri birçok öğreti öğretimi olmuştur; fakat başlangıçta gerçekte neyin amaçlandığı ve öğretildiği hakkında bilgi gösteren hiçbir yazı gelmedi.

İncil'deki benzetmeler ve sözler ihtişam, basitlik ve gerçeğin kanıtlarını taşır. Yine de yeni mesajın ilk verildiği kişiler bile onu anlamamış görünüyor. Kitaplar doğrudandır, yanıltma amacı taşımaz; ama aynı zamanda, seçilmiş için içsel bir anlam olduğunu ifade ederler; Herkese değil, "kim inanacaksa" gizli bir öğretidir. Elbette kitaplar gizemlerle doludur; ve inisiye olmuş bir azınlığın bildiği bir öğretiyi gizledikleri varsayılmalıdır. Baba, Oğul, Kutsal Ruh: bunlar gizemlerdir. Gizemler de Lekesiz Hamilelik ve İsa'nın doğumu ve yaşamıdır; aynı şekilde çarmıha gerilmesi, ölümü ve dirilişi. Şüphesiz gizemler cennet ve cehennem, şeytan ve Tanrı'nın Krallığı'dır; çünkü bu konuların semboller yerine duyular açısından anlaşılması pek olası değildir. Dahası, kitapların tamamında, kelimenin tam anlamıyla değil, daha çok mistik anlamda alınması gereken ifadeler ve terimler vardır; ve diğerleri açıkça sadece seçilmiş gruplar için anlamlı olabilirdi. Dahası, benzetmelerin ve mucizelerin gerçek gerçekler olarak ilişkilendirilebileceğini varsaymak makul değildir. Baştan sona gizemler - ama gizemler hiçbir yerde açığa çıkmadı. Tüm bu gizem nedir?

İncil'in çok açık amacı, bir iç yaşamın anlaşılmasını ve yaşamasını öğretmektir; insan bedenini yeniden canlandıracak ve böylece ölümü fethedecek, fiziksel bedeni, düşmüş olduğu söylenen sonsuz yaşama geri yükleyecek bir iç yaşam - "düşüşü" "orijinal günah" dır. Bir zamanlar, kişinin böyle bir içsel yaşamı tam olarak nasıl yaşayabileceğini tam olarak açıklığa kavuşturacak kesin bir eğitim sistemi olmalıydı: Böyle yaparak, kişinin gerçek Benliğinin bilgisine nasıl ulaşabilirdi. Böyle gizli bir öğretinin varlığı, ilk Hıristiyan yazılarında sırlara ve gizemlere atıfta bulunarak önerilmektedir. Dahası, benzetmelerin alegoriler, benzetmeler olduğu aşikar görünüyor: sadece ahlaki örnekleri ve etik öğretileri değil, aynı zamanda belirli bir eğitim sisteminin parçaları olarak belirli içsel, ebedi hakikatleri de iletmek için araç görevi gören sade hikayeler ve konuşma şekilleri. Bununla birlikte, İnciller, bugün olduğu gibi, bir sistemi formüle etmek için gerekli olan bağlantılardan yoksundur; bize gelenler yeterli değil. Ve bu tür öğretilerin sözde gizlendiği gizemlerle ilgili olarak, bize bunları çözebileceğimiz veya açıklayabileceğimiz hiçbir bilinen anahtar veya kod verilmedi.

Bildiğimiz ilk doktrinlerin en yetenekli ve en kesin yorumcusu Pavlus'tur. Kullandığı kelimeler, hitap ettikleri kişilere anlamını açıklığa kavuşturmak için tasarlanmıştı; ama şimdi yazılarının günümüz açısından yorumlanması gerekiyor. On beşinci bölüm, "Pavlus'un Korintliler'e İlk Mektubu", belirli öğretilerden ima eder ve bunları hatırlatır; bir iç yaşamın yaşaması ile ilgili belirli kesin talimatlar. Ancak, bu öğretilerin ya yazmaya bağlı olmadığı - ki bu anlaşılabilir görünüyor - ya da kaybolduğu ya da gelen yazıların dışında bırakıldığı varsayılmalıdır. Tüm olaylarda "Yol" gösterilmez.

Neden gerçekler gizem şeklinde verildi? Sebep, dönemin yasalarının yeni doktrinlerin yayılmasını yasaklaması olabilirdi. Garip bir öğreti veya doktrinin tirajı ölümle cezalandırılabilirdi. Gerçekten de, efsane, İsa'nın gerçeği, yolu ve hayatı öğretmesi için çarmıha gerilerek ölümden acı çektiğidir.

Ama günümüzde ifade özgürlüğü olduğu söyleniyor: Hayatın gizemleri ile ilgili inanılan ölüm korkusu olmadan ifade edilebilir. İnsan bedeninin ve içinde yaşayan bilinçli benliğin oluşumu ve işleyişi hakkında herhangi birinin ne düşündüğü veya bildiği, bedenlenmiş benlik ile gerçek Benliği arasındaki ilişki ve bilgiye giden yol hakkında sahip olabileceği hakikat veya görüşler- -bunların günümüzde anlaşılmaları için bir anahtar veya kod gerektiren gizemli sözlerle gizlenmesine gerek yoktur. Modern zamanlarda, özel bir gizemli dildeki tüm "ipuçları" ve "körlemeler", tüm "sırlar" ve "inisiyasyonlar" cehaletin, egoizmin veya kirli ticarileşmenin kanıtı olmalıdır.

Her ne kadar hatalara, bölünmelere ve mezhepçiliklere rağmen; mistik doktrinlerin çok çeşitli yorumlarına rağmen, Hristiyanlık dünyanın her yerine yayılmıştır. Belki de diğer inançlardan daha fazla olan öğretileri dünyayı değiştirmeye yardımcı oldu. Öğretilerde gerçekler olmalı, ancak bunlar yaklaşık iki bin yıl boyunca insan kalplerine ulaşan ve İçlerinde İnsanlığı uyandıran gizli olabilir.
Sonsuz gerçekler, İnsanlıkta, insanlıktaki bütün dolandırıcıların bütünlüğü olan İnsanlıkta içseldir. Bu gerçekler bastırılamaz ya da tamamen unutulamaz. Hangi yaşta olursa olsun, hangi felsefe veya inançta olursa olsun, gerçekler değişecek biçimleri ne olursa olsun ortaya çıkacak ve yeniden ortaya çıkacaktır.

Bu gerçeklerden bazılarının ortaya atıldığı bir biçim Masonluktur. Mason düzeni, insan ırkı kadar eskidir. Çok değerli öğretileri vardır; Aslında, koruyucuları olan Masonlar tarafından takdir edilenden çok daha büyüktür. Düzen, bilinçli olarak ölümsüz olan biri için sonsuz bir bedenin inşası ile ilgili eski paha biçilmez bilgileri korudu. Ana gizem draması, yıkılan bir tapınağın yeniden inşasıyla ilgilidir. Bu çok önemli. Tapınak, insanın ebedi ve ebedi olacak bir fiziksel bedene yeniden inşa etmesi, yeniden canlandırması gereken insan bedeninin sembolüdür; o zamanlar bilinçli olarak ölümsüz olan kişi için uygun bir yerleşim yeri olacak bir beden. "Kaybolan" "Söz", bir zamanlar büyük tapınağın kalıntıları olan insan vücudunda kaybolan eylemi gerçekleştirendir; ama vücut yenilenirken ve yapan kişi onu kontrol ederken bulacaktır.

Bu kitap size düşüncenize daha fazla Işık, daha fazla Işık getiriyor; Yaşam boyunca "Yolunuzu" bulmak için ışık. Getirdiği Işık, ancak, doğanın bir ışığı değildir; o yeni bir Işıktır; yeni, çünkü sizinle bir varlık olmasına rağmen, bunu bilmiyorsunuz. Bu sayfalarda içindeki Bilinçli Işık olarak adlandırılır; O, size her şeyi olduğu gibi gösterebilen Işık, ilişkili olduğunuz Zekanın Işığıdır. Düşünceler yaratırken düşünebilmeniz bu Işığın varlığından dolayıdır; sizi doğanın nesnelerine bağlayacak ya da seçtiğiniz ve istediğiniz gibi sizi doğanın nesnelerinden özgürleştirecek düşünceler. Gerçek düşünme, Bilinçli Işığın düşüncenin konusuna sürekli olarak tutulması ve odaklanmasıdır. Düşünerek kaderini yaparsın. Doğru düşünme, kendinizi tanımanın yoludur. Size yolu gösterebilen ve sizi yolunuza götürebilen, Zekanın Işığı, içinizdeki Bilinçli Işıktır. Daha sonraki bölümlerde daha fazla Işığa sahip olmak için bu Işığın nasıl kullanılması gerektiği anlatılır.

Kitap düşüncelerin gerçek şeyler olduğunu, gerçek varlıklar olduğunu gösterir. İnsanın yarattığı tek gerçek şey onun düşünceleridir. Kitap, düşüncelerin yaratıldığı zihinsel süreçleri gösterir; ve birçok düşüncenin, yaratıldıkları beden veya beyinden daha kalıcı olduğu. Düşüncelerin insanın düşündüğünü, doğanın yüzünü değiştirdiği, maddi maddi şeyleri yarattığı potansiyeller, mavi baskılar, tasarımlar, modeller oluşturduğunu ve yaşam tarzını değiştirdiği şeyi yarattığını gösterir. uygarlık. Düşünceler, hangi uygarlıkların inşa edildiği, bakımının yapıldığı ve imha edildiği düşünceleri veya biçimleridir. Kitap, insanın görünmeyen düşüncelerinin, bireysel ve kolektif yaşamının eylemleri ve nesneleri ve olayları olarak nasıl dışa vurduğunu, dünyadaki yaşam sonrası kaderini nasıl yarattığını açıklar. Fakat aynı zamanda insanın düşünceleri yaratmadan düşünmeyi nasıl öğrenebileceğini ve böylece kendi kaderini kontrol edebileceğini gösterir.

Yaygın olarak kullanılan zihin kelimesi, ayrım gözetmeksizin her türlü düşünceye uygulanacak her şey dahil terimidir. Genellikle insanın sadece bir aklı olduğu varsayılır. Aslında üç farklı ve farklı zihin, yani Bilinçli Işık ile düşünme yolları, somutlaştırılmış yapan kişi tarafından kullanılıyor. Bunlar, daha önce sözü edilenler: beden-zihin, duygu-zihin ve arzu-zihin. Zihin, akıllı maddenin işleyişidir. Bu nedenle bir zihin, doerden bağımsız olarak çalışmaz. Üç kafanın her birinin işleyişi, bedenlenmiş hissi ve arzusu, yapana bağlıdır.

Beden-zihin, genellikle zihin veya zekâ denilen şeydir. Fiziksel doğanın taşıyıcısı, insan vücudu makinesinin operatörü olarak hissetme ve arzunun işleyişidir ve bu nedenle burada beden-zihin denir. Vücudun duyuları ile birlikte ve bu süreç boyunca hareket eden tek akıl budur. Bu nedenle, doer'ın bilinçli olduğu ve fiziksel dünya meselesi üzerinde ve içinde hareket edebildiği bir araçtır.

Duygu-zihin ve arzu-zihin, fiziksel dünyaya bakılmaksızın ya da bunlarla bağlantılı olarak, his ve arzunun işleyişidir. Bu iki zihin, neredeyse tamamen tamamen suya batırılmış ve beden-zihin tarafından kontrol edilmekte ve yönetilmektedir. Bu nedenle, pratik olarak tüm insan düşüncesi, kişiyi doğaya bağlayan ve kendisini bedenden farklı bir şey olarak düşünmesini engelleyen beden-zihin düşüncesine uymak için yapılmıştır.

Bugün psikoloji denilen şey bir bilim değildir. Modern psikoloji, insan davranışının incelenmesi olarak tanımlanmıştır. Bunun, insan mekanizması üzerindeki duyular yoluyla yapılan doğanın nesnelerinden ve güçlerinden gelen izlenimlerin incelenmesi ve insan mekanizmasının bu şekilde alınan izlenimlere verdiği tepki olduğu anlamına gelmesi gerekir. Ama bu psikoloji değil.

Ruhun ne olduğu ve zihnin ne olduğu hakkında bir tür kavrayışa kadar, bilim olarak herhangi bir psikoloji olamaz. ve düşünce süreçlerinin, zihnin nasıl işlediğinin ve işleyişinin sebep ve sonuçlarının gerçekleştirilmesi. Psikologlar, bunların ne olduğunu bilmediklerini itiraf ediyorlar. Psikoloji gerçek bir bilim haline gelmeden önce, işçinin üç kafasının birbiriyle ilişkili işleyişine dair bir anlayış olmalıdır. Gerçek bir zihin ve insan ilişkileri bilimi geliştirilebilecek temel budur. Bu sayfalarda, duygu ve arzunun cinsiyetle doğrudan ilişkili olduğu, erkeklerde duygu yönünün arzunun egemen olduğunu ve bir kadında arzu boyutunun duygu tarafından egemen olduğunu açıklayan; ve her insanda, şu an baskın olan beden-aklın işleyişi, içinde çalıştıkları vücudun cinsiyetine göre, bunlardan birine ya da diğerine daha yakındır; ve ayrıca, bütün insan ilişkilerinin, birbirleriyle ilişkilerinde kadın ve erkeklerin vücut-zihinlerinin işleyişine bağlı olduğu gösterilmiştir.

Modern psikologlar, İngiliz dilinde yüzyıllardır genel olarak kullanılmasına rağmen, ruh kelimesini kullanmamayı tercih ediyorlar. Bunun nedeni, ruhun ne olduğu ya da ne yaptığı ya da hizmet ettiği amaca ilişkin söylenenlerin, konuyla ilgili bilimsel çalışmayı gerektirecek kadar belirsiz, çok şüpheli ve kafa karıştırıcı olmasıdır. Bunun yerine, psikologlar çalışmalarının konusu olarak insan hayvan makinesini ve onun davranışını aldılar. Ancak, insanın "beden, ruh ve ruhtan" oluştuğu genel olarak insanlar tarafından uzun zamandır anlaşılmış ve kabul edilmiştir. Vücudun bir hayvan organizması olduğundan kimsenin şüphesi yok; ama ruh ve ruha ilişkin çok fazla belirsizlik ve spekülasyon vardır. Bu hayati konularda bu kitap açıktır.

Kitap, yaşayan ruhun gerçek ve gerçek bir gerçek olduğunu gösteriyor. Evrensel planda amacının ve işleyişinin büyük önem taşıdığını ve yok edilemez olduğunu gösterir. Ruh olarak adlandırılan şeyin bir doğa birimi olduğu açıklanır - bir elemental, bir elementin bir birimi; ve bu bilinçli ancak zeki olmayan varlık, vücudun yapısındaki tüm doğa birimlerinin en ileri gelişmişidir: çok sayıda küçük işlevde uzun bir çıraklıktan sonra bu işleve ilerlemiş olan vücut organizasyonundaki üst düzey temel birimdir. doğayı içeren. Dolayısıyla tüm doğa kanunlarının toplamı olan bu birim, insan vücudu mekanizmasında doğanın otomatik genel müdürü olarak hareket etmeye yetkilidir; bu nedenle, tüm yeniden varoluşları boyunca ölümsüz eylemi gerçekleştirene, failin içine girmesi için periyodik olarak yeni bir beden inşa ederek ve o bedeni, eylemi gerçekleştirenin kaderinin gerektirdiği süre boyunca koruyup onararak hizmet eder. düşünme.

Bu birim nefes formu olarak adlandırılır. Nefes formunun aktif yönü nefestir; nefes, bedenin yaşamı, ruhu; tüm yapıya nüfuz eder. Nefes formunun diğer bir yönü, pasif yön, fiziksel yapının nefesin hareketi ile görünür, somut bir varlığa dönüştürüldüğü biçim veya model, kalıp, kalıptır. Böylece nefes formunun iki yönü, yapının var olduğu hayatı ve formu temsil eder.

Böylece insanın beden, ruh ve ruhtan oluştuğu ifadesi, fiziksel bedenin brüt maddeden oluştuğu anlamında kolayca anlaşılabilir; ruh, bedenin hayatı, yaşayan nefes, yaşamın nefesidir; ve ruhun görünür yapının iç formu, imkansız modelidir; ve böylece canlı ruh, insanın etli bedenini şekillendiren, koruyan, onarabilen ve yeniden inşa eden sürekli nefes formudur.

Nefes formu, işleyişinin belirli aşamalarında, hangi psikolojinin bilinçaltı zihni ve bilinçdışı olarak adlandırdığını içerir. İstemsiz sinir sistemini yönetir. Bu çalışmada doğadan aldığı izlenimlere göre çalışmaktadır. Ayrıca, vücutta bulunan kişinin düşüncesinin öngördüğü şekilde, bedenin gönüllü hareketlerini gerçekleştirir. Böylece doğa ile vücuttaki ölümsüz sojourner arasında bir tampon görevi görür; nesnelerin ve doğanın güçlerinin etkilerine ve iş yapan kişinin düşüncesine kör bir şekilde karşılık veren bir otomat.

Vücudunuz, kelimenin tam anlamıyla düşüncenizin sonucudur. Sağlık veya hastalık ne gösterirse göstersin, bunu düşünceleriniz, hisleriniz ve arzunuzla yaparsınız. Şu andaki bedeniniz, aslında sizin yok edilemez ruhunuzun, nefes formunuzun bir ifadesidir; bu nedenle birçok yaşamın düşüncelerinin dışsallaştırılmasıdır. Bir uygulayıcı olarak şimdiye kadarki düşüncelerinizin ve yaptıklarınızın görünür bir kaydıdır. Bu gerçek, bedenin kusursuzluğunun ve ölümsüzlüğünün özüdür.

İnsanın bir gün bilinçli ölümsüzlüğe kavuşacağı fikrine bugün çok garip bir şey gelmiyor; Sonunda, ilk başta düştüğü bir mükemmellik halini geri kazanacaktır. Çeşitli şekillerde böyle bir öğretim genellikle Batı'da yaklaşık iki bin yıldır devam etmektedir. Bu süre zarfında dünyaya yayıldı, böylece yüzyıllar boyunca yeniden dünyaya gelen yüz milyonlarca dolandırıcı, içten yakalanmış bir gerçek olarak bu fikirle tekrar tekrar temasa geçti. Buna rağmen hala çok az bir anlayışa ve hala daha az düşünmeye rağmen; farklı insanların duygularını ve isteklerini tatmin etmek için çarpıtılmış olsa da; ve bugün kayıtsızlık, ağırlık veya duygusal huşu ile çeşitli şekillerde görülebilmesine rağmen, fikir bugünün İnsanlığın genel düşünce modelinin bir parçasıdır ve bu nedenle düşünceli düşünceyi hak ediyor.

Bununla birlikte, bu kitaptaki bazı ifadeler, yeterince düşünülmüş olana kadar oldukça garip, hatta fantastik görünecektir. Örneğin: insan fiziksel bedeninin bozulmaz, ebedi hale getirilebileceği fikri; Yenilenebilir ve uzun süre önce dozerin düşmesine neden olduğu mükemmellik ve ebedi yaşam durumuna geri döndürülebilir; ve ayrıca, bu mükemmeliyet ve ebedi yaşamın, ölümden sonra değil, bundan sonra uzaktaki bazı belirsizlerde değil, hayatta olduğu zaman fiziksel dünyada kazanılması gerektiği düşüncesi. Bu gerçekten çok garip görünebilir, ancak akıllıca incelendiğinde mantıksız görünmeyecektir.

Mantıksız olan şey, insanın fiziksel bedeninin ölmesi gerektiğidir; yine de daha mantıksız olanı, yalnızca birinin sonsuza dek yaşayabileceği bir şekilde ölmek olduğu iddiası. Bilim adamları, bunun nasıl başarılabileceğini önermemelerine rağmen, vücudun yaşamının süresiz uzatılmaması için hiçbir neden olmadığını söylemiştir. Elbette, insan bedenleri her zaman ölüme maruz kalmıştır; ancak basitçe ölürler, çünkü onları yenilemek için makul bir çaba gösterilmemiştir. Bu kitapta, The Great Way bölümünde, vücudun nasıl yenilenebileceği, mükemmel bir duruma geri getirilebileceği ve tüm Triune Benliği için bir tapınak yapılabileceği anlatılmaktadır.

Cinsel güç, insanın çözmesi gereken bir başka gizemdir. Bir lütuf olmalı. Bunun yerine, insan sık sık kendisiyle olan ve ondan kaçamayacağı düşmanı, şeytanı yapar. Bu kitap, onu, olması gereken büyük güç olarak düşünerek nasıl kullanacağını gösteriyor; ve anlayarak ve kendi kendini kontrol ederek bedeni nasıl yenileyeceğini ve kişinin amaçlarını ve ideallerini sürekli artan başarı derecelerinde nasıl gerçekleştireceğini.

Her insan çifte bir gizemdir: kendisinin gizemi ve içinde bulunduğu bedenin gizemi. O, çifte gizemin kilidi ve anahtarıdır. Vücut kilittir ve kilidin anahtarıdır. Bu kitabın bir amacı, kendinizin gizeminin anahtarı olarak kendinizi nasıl anlayacağınızı anlatmaktır; kendinizi vücutta nasıl bulacağınız; Öz-bilgi olarak gerçek Benliğinizi nasıl bulacağınız ve bileceğiniz; vücudunuz olan kilidi açmak için kendinizi anahtar olarak nasıl kullanacağınız; ve vücudunuz aracılığıyla, doğanın gizemlerini nasıl anlayacağınızı ve bileceğinizi. Siz doğanın bireysel vücut makinesinin içindesiniz ve operatörüsünüz; doğa ile ve doğa ile ilişkili olarak hareket eder ve tepki verir. Öz-bilginizin eylemcisi ve beden makinenizin operatörü olarak kendinizin gizemini çözdüğünüzde, bedeninizin birimlerinin işlevlerinin doğa kanunları olduğunu - her ayrıntıda ve tamamen - bileceksiniz. Daha sonra, bilinen ve bilinmeyen doğa yasalarını bilecek ve içinde bulunduğunuz bireysel vücut makinesi aracılığıyla büyük doğa makinesiyle uyum içinde çalışabileceksiniz.

Başka bir gizem zamandır. Zaman her zaman sıradan bir konuşma konusu olarak var olur; Yine de, kişi bunun hakkında düşünmeye ve gerçekte ne olduğunu anlatmaya çalıştığında, soyut, aşina olmayan bir hal alır; tutulmaz, kişi onu kavrayamaz; kaçar, kaçar ve birinin ötesinde. Ne olduğu henüz açıklanmadı.

Zaman, birimlerin veya birim kütlelerinin birbirleriyle olan ilişkilerine göre değişimidir. Bu basit tanım, her yerde ve her durumda veya koşulda geçerlidir, ancak anlaşılmadan önce düşünülmesi ve uygulanması gerekir. Yapan, vücutta uyanıkken zamanı anlamalıdır. Diğer dünya ve eyaletlerde zaman farklı görünüyor. Bilinçli eylem yapana zaman, uyanıkken rüyadayken veya derin uykudayken veya beden öldüğünde veya ölüm sonrası durumlardan geçerken veya inşaatı ve doğumu beklerken aynı değildir. yeni beden yeryüzünde miras alacak. Bu zaman dilimlerinin her birinin bir "Başlangıçta", bir ardıllık ve bir sonu vardır. Zaman çocuklukta sürünüyor, gençlikte koşuyor ve bedenin ölümüne kadar gittikçe artan bir hızla yarışıyor.

Zaman, ebedi olandan değişen insan bedenine dokunan değişim ağıdır. Ağın dokunduğu dokuma tezgahı nefes formudur. Beden-zihin, dokuma tezgahının yapımcısı ve operatörü, ağın örücüsü ve "geçmiş" veya "şimdi" veya "gelecek" olarak adlandırılan perdelerin dokumacısıdır. Düşünmek zamanın dokusunu yaratır, düşünme zaman ağını döndürür, düşünme zamanın perdelerini örer; ve beden-zihin düşünmeyi yapar.

BİLİNÇ, tüm gizemlerin en büyüğü ve en derin olanı başka bir gizemdir. Bilinç kelimesi benzersizdir; İngilizceden türetilmiş bir kelimedir; eşdeğeri diğer dillerde görünmemektedir. Bununla birlikte, tüm önemli değeri ve anlamı takdir edilmiyor. Bu, kelimenin hizmet etmek için yapıldığı kullanımlarda görülecektir. Kötüye kullanımının bazı yaygın örneklerini vermek gerekirse: "Benim bilincim" ve "kişinin bilinci" gibi ifadelerde duyulur; ve hayvan bilinci, insan bilinci, fiziksel, psişik, kozmik ve diğer bilinç türleri gibi. Ve normal bilinç olarak tanımlanır ve daha büyük ve daha derin ve daha yüksek ve daha düşük, iç ve dış bilinç; ve tam ve kısmi bilinç. Bilincin başlangıcından ve bilinç değişikliğinden de söz edilir. İnsanların, bilinçliliğin büyümesini veya genişlemesini veya genişlemesini deneyimlediklerini veya buna neden olduklarını söylediklerini duyar. Sözcüğün çok yaygın bir kötüye kullanımı şu tür ifadelerdedir: bilincini kaybetmek, bilince tutunmak; yeniden kazanmak, kullanmak, bilinci geliştirmek. Ve ayrıca, çeşitli haller, düzlemler, dereceler ve bilinç koşulları duyulur. Bilinç bu şekilde nitelendirilemeyecek, sınırlandırılamayacak veya reçete edilemeyecek kadar büyüktür. Bu gerçeği göz ardı ederek bu kitap şu ifadeden yararlanmaktadır: bilinçli olmak, olarak veya içinde olmak. Açıklamak için: bilinçli olan şey ya belirli şeylerin ya da ne olduğunun bilincindedir ya da belirli bir konuda bilinçlidir. bilinçlilik derecesi.

Bilinç nihaidir, nihai Gerçeklik. Bilinç, her şeyin bilinçli olduğu varlığıdır. Tüm gizemlerin gizemi, anlamanın ötesindedir. Onsuz hiçbir şey bilinçli olamaz; kimse düşünemezdi; varlık yok, varlık yok, güç yok, birim yok, herhangi bir işlev gerçekleştirilemedi. Oysa Bilincin kendisi hiçbir işlev gerçekleştirmez: hiçbir şekilde davranmaz; her yerde bir varlıktır. Ve varlığından dolayı, her şeyin ne derecede bilinçli olduklarının bilincinde olmalarıdır. Bilinç bir sebep değildir. Taşınamaz, kullanılamaz veya hiçbir şeyden etkilenecek şekilde kullanılamaz. Bilinç hiçbir şeyin sonucu değildir, hiçbir şeye bağlı değildir. Artırmaz, küçültmez, genişletmez, uzatmaz, sözleşme yapmaz veya değiştirmez; veya herhangi bir şekilde değişebilir. Bilinçli olmak için sayısız derece olmasına rağmen, Bilinç derecesi yoktur: uçak yok, devlet yok; not, bölüm veya herhangi bir çeşitlemeden; ilkel bir doğa biriminden Yüce İstihbarat'a kadar her yerde ve her şeyde aynıdır. Bilincin özellikleri, nitelikleri, nitelikleri yoktur; sahip değil; sahip olunamaz. Bilinç hiç başlamadı; olmaktan vazgeçemez. Bilinç IS.

Dünyadaki tüm yaşamlarınızda, eksik olan birini ya da bir şeyi belirsiz bir şekilde arıyor, bekliyorsunuz ya da arıyordunuz. Belirsiz bir şekilde, özlediğin şeyi bulabilirsen, memnun, tatmin olursun. Çağların soluk anıları canlanır; onlar sizin unutulmuş geçmişinizin şimdiki hisleridir; deneyimlerden oluşan koşu bandının ve insan çabasının boşluğunun ve yararsızlığının tekrarlayan bir dünya yorgunluğunu zorlarlar. Bu duyguyu ailenizle, evlenerek, çocuklarınızla, arkadaşlarınızla tatmin etmeye çalışmış olabilirsiniz; ya da iş, zenginlik, macera, keşif, zafer, otorite ve güçte - ya da kalbinizin keşfedilmemiş diğer sırları tarafından. Ama duyuların hiçbiri bu özlemi gerçekten tatmin edemez. Bunun nedeni, kaybolmuş olmanız - bilinçli olarak ölümsüz bir Üçlü Benliğin kaybolmuş ama ayrılmaz bir parçası olmanızdır. Çağlar önce, sen, duygu ve arzu olarak, yapan kısmı, Üçlü Benliğinizin düşünür ve bilen kısımlarını terk ettiniz. Böylece, kendinize kayboldunuz çünkü, Üçlü Benliğinizi biraz anlamadan, kendinizi, özleminizi ve kaybolmanızı anlayamazsınız. Bu nedenle bazen kendinizi yalnız hissediyorsunuz. Kişilikler olarak bu dünyada sık sık oynadığınız birçok rolü unuttunuz; ve aynı zamanda, Daimilik Aleminde düşünen ve bilen ile birlikte bilincinde olduğun gerçek güzelliği ve gücü de unuttun. Ama siz, eylemci olarak, mükemmel bir bedende duygu ve arzunuzun dengeli birliğini özlüyorsunuz, böylece Daimi Aleminde Üçlü Benlik olarak yeniden düşünür ve bilge parçalarınızla birlikte olacaksınız. Eski yazılarda, kişinin tatmin olduğu bir durum ve alemden olduğu gibi, "orijinal günah", "insanın düşüşü" gibi ifadelerde bu ayrılışı ima etmişlerdir. Ayrıldığınız o devlet ve krallık sona eremez; yaşayanlar tarafından geri kazanılabilir ama ölüler tarafından ölümden sonra geri alınamaz.

Kendini yalnız hissetmene gerek yok. Düşünürün ve bilen seninle. Okyanusta veya ormanda, dağda veya ovada, güneş ışığında veya gölgede, kalabalıkta veya yalnızlıkta; Nerede olursan ol, kendini gerçekten düşünme ve tanıma seninle. Gerçek Benliğiniz, korunmanıza izin verecek kadar sizi koruyacaktır. Düşünürünüz ve bileniniz geri dönüşünüz için her zaman hazırdır, ancak uzun süren yolu bulup izlemeniz ve en sonunda tekrar bilinçli olarak evde Üçlü Benlik olarak kalabilmeniz gerekebilir.

Bu arada, öz bilginizden daha az bir şeyden memnun olamazsınız, olamazsınız. Siz, duygu ve arzu olarak, Triune Benliğinizin sorumlu sorumlusunuz; ve kaderiniz olarak kendiniz için yaptıklarınızdan, yaşamın tüm deneyimlerinin öğreteceği iki harika dersi öğrenmelisiniz. Bu dersler:

Ne yapalım;

ve,

Yapmamalısın.

Bu dersleri dilediğiniz kadar yaşama erteleyebilir veya dilediğiniz zaman öğrenebilirsiniz - buna karar verebilirsiniz; ama zamanla onları öğreneceksin.