Kelime Vakfı

L'

WORD

EKİM, 1907.


Telif Hakkı, 1907, HW PERCIVAL tarafından.

ARKADAŞLARLA ANLAR.

Bu sütunlarda ele alınan konular, genel ilgi alanı olan ve WORD okuyucuları tarafından önerilenler gibi. ARKADAŞLARLA ANLAR, başlığın önerdiği gibi kalmayı istiyoruz. Hiçbir şekilde tartışmalı olmaları amaçlanmamıştır. Arkadaşların öne sürdüğü sorular, birileri tarafından ve arkadaş olarak cevaplanmaya çalışılıyor. Tartışmalar, tartışma uğruna, nadiren arkadaşlığa elverişlidir.

Mart WORD sayısının yayınlanmasından kısa bir süre sonra alınan aşağıdaki makale okuyucunun, ARKADAŞLARLA ANINDA MOMENTS altındaki eski sorular ve cevaplar gibi görünmeyebilir, ancak tartışılan konuların genel ilgisi ve muhalifin talepleri nedeniyle İtirazlarının WORD'de yayınlanması için bir ARKADAŞ, itirazlarına talep edildiği gibi cevap verecektir, itirazların Hıristiyan biliminin ilkelerine ve uygulamalarına olduğu, kişilikleri değil - olduğu anlaşılmaktadır. KELİME

New York, Mart 29, 1907.

WORD editörüne.

Efendim: WORD'ün Mart sayısında, “Bir Arkadaş” Hristiyan Bilimi ile ilgili bir dizi soruyu sorar ve cevaplar. Bu cevaplar, yazarın, mantıksal sonuçlarına taşınması durumunda tüm dini cisimlerin uygulanmasına elverişli olmayan Hristiyan Bilimi için elverişli olmayan bazı öncülleri benimsediğini göstermektedir. İlk soru, “Fiziksel hastalıkları iyileştirmek için fiziksel araçlar yerine zihinsel kullanımı yanlış mı?” Sorusu pratik olarak “evet” olarak yanıtlanır. “Fiziksel hastalıkların üstesinden gelmek için düşünce gücünü kullanma konusunda haklı görüldüğü durumlar olduğu söylenir. , hangi durumda yanlış olmadığını söyleyebiliriz. Vakaların çoğunda, fiziksel hastalıkları iyileştirmek için fiziksel araçlar yerine zihinsel kullanmak kesinlikle yanlış. ”

Zihinsel araçların kullanılmasıyla yazar, bir insan zihninin başka bir insan zihnine işleyişine, fiziksel hastalıkları gidermek anlamına gelirse, o zaman her durumda yanlış olduğuna katılıyorum. Hristiyan Bilim adamları, fiziksel rahatsızlıkları gidermek için hiçbir durumda insan aklını kullanmazlar. Burada, “Bir Arkadaş” tarafından gözden kaçırılan zihinsel bilim ve Hristiyan Bilimi arasındaki fark yatıyor.

Hristiyan Bilim adamları hastalığı iyileştirmek için sadece dua yoluyla manevi yollardan yararlanırlar. Elçi James, “İnanç duası hastaları kurtaracak” dedi. Christian Science, “inanç duasını” nasıl yapacağını öğretir ve hastalar, Hıristiyan Bilim duası yoluyla iyileştirildiğinden, bunun “dua” olduğunun kanıtıdır. inanç. ”“ Bir Arkadaş ”istemeden Hristiyan Bilimi tedavisi ve zihinsel tedaviyi şaşırttı. Hristiyan bilimi, tamamen Allah'a, dua ederek, oysa zihinsel bilim, ister zihinsel öneri, hipnotizm, gerekse meselilik yoluyla çalışıp çalışmadığını, bir insan zihninin başka bir insan zihnine işleyişidir. İkinci davadaki sonuçlar geçici ve zararlıdır ve böyle bir uygulamaya “Bir Arkadaş” tarafından uygulanan kınamaya kesinlikle değmez. Ancak hiç kimse Tanrı'ya dua etmeyi reddedemez, kimse de başka birinin içten namaz kılmayacağını söyleyemez. zararlı.

Başka bir soru, “İsa ve azizlerin çoğu fiziksel hastalıkları zihinsel yollarla tedavi etmedi mi, öyleyse yanlış mıydı?”.

Bu soruyu cevaplarken “Bir Arkadaş” hastaları iyileştirdiklerini ve bunu yapmanın yanlış olmadığını itiraf ediyor. Bununla birlikte, “İsa ve azizler, tedavileri için para almadılar” diyor ve ayrıca “İsa'dan ve terbiyesizce, İsa'dan veya havarilerinden veya azizlerden herhangi birinin ziyaret başına bu kadar fazla ücret alması nasıl görünüyor? Her hasta, tedavi veya tedavi yok. ”

Gerçekler, İsa'nın hastaları iyileştirdiği ve öğrencilerine de nasıl yapılacağını öğrettiğidir. Bu uygulayıcılar başkalarına da öğretti ve üç yüz yıl boyunca iyileşme gücü düzenli olarak Hıristiyan kilisesi tarafından kullanıldı. İsa, müjdesini vaaz etme ve hastaları iyileştirme emriyle ilk olarak öğrencilerine bir grup gönderdiğinde, hizmetlerinin karşılığını ödemeyi kabul etmemeleri için onları kandırdı. Ancak bir dahaki sefere onları gönderdiğinde, onlara cüzdanlarını almaları gerektiğini söyledi ve “işçinin işe alınmaya layık olduğunu” ilan etti. Bu yazı yaklaşık iki bin yıl boyunca din adamları için yeterli otorite olarak kabul edildi. Diğerleriyle Hristiyanlık yapan kişiler, hizmetlerinin tazminatını kabul etmek için çalışır ve Hristiyan Bilimcilerinde istisna yapmak için makul bir zemin olamaz. Rahipler kiliseler tarafından vaaz etmek ve dua etmek için kullanılıyor ve neredeyse her durumda sabit bir maaş ödeniyor. Christian Science uygulayıcıları hem müjde'yi vaaz eder hem de dua ederler, ancak sabit bir maaş almazlar. Sorumlulukları önemsiz olacak kadar küçüktür ve yardımlarını arayan kişi tarafından gönüllü olarak ödenir. Bu konuda bir zorunluluk yoktur ve her halükarda, hasta ile yabancıların ilgilenmediği uygulayıcı arasında kişisel bir meseledir. Bir Hıristiyan Bilim uygulayıcısı olmak için, laik işlerden vazgeçmeli ve tüm zamanını işe adamak zorundadır. Bunu yapabilmek için, en azından sıradan ihtiyaçlar için bazı araçlara sahip olmaları gerekir. Tazminat için herhangi bir hüküm yapılmamışsa, fakirlerin bu işten tamamen dışlanacağı açıktır. Bu soru, Hıristiyan Bilim kilisesi tarafından tarafların kendileri için oldukça uygun ve tatmin edici bir temelde ele alınmıştır. Aşırı ücretlendirilmeleri konusunda Hristiyan Bilimine başvuranlardan hiçbir şikâyet yoktur. Bu tür bir şikayet genellikle Hristiyan Bilimi ile ilgisi olmayanlardan geliyor. Her halükarda, konuyu adil bir şekilde ele almak isteyen herkes tarafından kabul edilmeli, vaizlere din adamlarına para ödemenin ve hastaların iyileşmesi için dua etmenin doğru olması halinde, bunun için bir Hıristiyan Bilim Adasına para ödemenin eşit derecede haklı olduğu kabul edilmelidir. Hizmetler.

Çok gerçekten senin.

(İmzalı) VO STRICKLER.

Sorgulayıcı, “mantıksal sonuçlarına taşınması durumunda tüm dini organlar için elverişsiz olan Hristiyan Bilimi için elverişli olmayan bazı mülkleri benimsediğimizi” söylüyor.

Öncüllerin Hristiyan bilimine elverişsiz oldukları doğrudur, ancak mantıksal sonuçlarından bu mekanların tüm dini organların pratiğine ne kadar elverişli olmadığını görmüyoruz. Hristiyan bilimi, öğretilerinin modern inançlar arasında benzersiz olduğunu ve bunun hiç şüphesiz doğru olduğunu savunuyor. Bu yerler Hristiyan bilimine elverişsiz olduğundan, hiçbir şekilde aynı yerin tüm dini kurumlar için geçerli olduğu; ancak bütün dini organlar gerçekleri inkâr etmek ve yanlışlıkları öğretmekse, görüşümüzün ifade edilmesini gerektirdiği zaman, tereddütlü bir şekilde onların yerinde doktrinlerine ve uygulamalarına elverişsiz olmamız gerekir.

Mart WORD'de ortaya çıkan ilk soruya ve cevabına atıfta bulunarak, yukarıdaki mektubun yazarı 1907, ikinci paragrafta, “bir insan zihninin başka bir insan zihni üzerinde çalışmasının fiziki ortadan kaldırılmasını” kabul ettiğini söylüyor hastalıklar, her durumda yanlıştır. ”

Bunu okuduktan sonra, soru doğal olarak ortaya çıkar, daha sonra ne ileri itiraz veya tartışma gerekliliği; ancak şu ifadede hayret duyuyoruz: “Hristiyan Bilim adamları fiziksel rahatsızlıkları gidermek için hiçbir durumda insan aklını kullanmıyorlar”.

İnsan aklının Hristiyan bilim insanı tarafından fiziksel hastalıkların giderilmesine yönelik çabalarında ve uygulamalarında kullanılmadığı doğruysa, dava dünya mahkemelerinden çıkarılır ve o zaman herhangi bir soruşturma mahkemesi için değildir. Bu nedenle Hristiyan bilim adamının uygulamaları hakkında olumsuz bir yorumla ilgilenmesi gerekmez ve insan aklıyla ilgili olmayan bir konuyla başa çıkmaya çalışmak için ARKADAŞLARLA ANINDA. Ancak böyle bir ifadenin doğru bir şekilde yapılabileceği pek mümkün görünmüyor. Fiziksel hastalıkları gideren ve insan zihnini ortadan kaldıran ilahi zihin (veya başka bir zihin türü) olduğu iddia edilirse, insan zihni olmadan nasıl ilahi zihin harekete geçebilir? İlahi akıl veya “bilim insanının” iddia ettiği ilke ne olursa olsun, eylem yaparsa, bu eylem insan aklının önerisi veya istihdamı olmadan nasıl başlatılır? Ancak ilahi akıl, insan aklının kullanımı veya kullanımı olmadan fiziksel hastalıkları etkileyebilmeli ve çıkarabilmeli midir? Öyleyse neden bir Hıristiyan bilim insanının müdahalesinin herhangi bir tür fiziksel hastalığın giderilmesi için gerekli? Öte yandan, tek alternatif ne ilahi ne de insan aklının fiziksel hastalıkların giderilmesinde kullanılmamasıdır. Öyleyse, insan zihnini kullanmadan, fiziksel hastalıkları, ilahi bir zihni veya insan zihninin var olduğunu bilmek veya hayal etmek için bizler nasılız? Mektubun yazarı, ikinci paragrafı şu şekilde söyleyerek bitiriyor: “Burada bir Hıristiyan Arkadaşı ile“ Bir Arkadaş ”tarafından gözden kaçırılan zihinsel bilim arasındaki fark yatıyor. ''

Hristiyan bilimi ile zihinsel bilim arasındaki bu ayrımı bilmediğimizi kabul ediyoruz. Hıristiyan bilim insanı tarafından yapılan ayrım zihinsel bilimcinin lehinedir, bu nedenle, mektuptaki ifadeye göre, zihinsel bilim insanı hala insan zihnini kullanır, oysa ki Hıristiyan bilim insanı kullanmaz.

Üçüncü paragrafın başlangıcında, mektubun yazarı şöyle diyor: “Hristiyan Bilim adamları, sadece hastalığı tedavi etmek için dua yoluyla manevi yöntemler kullanıyorlar. Havari Yakup, “İman duaları hastaları kurtaracak” dedi. ''

Bu ifadeler, yukarıda belirtilen alıntıları açıklamak yerine kafa karıştırıcıdır. Doğal olarak şu soru ortaya çıkar: Yazar, ruhsal araçlar ile zihinsel araçlar arasında ne gibi bir ayrım yapmayı amaçlamaktadır? Psişik, mesmerist ve amatör psikolog için, fiziksel bir nedenden dolayı olduğuna inanılmayan tüm eylemler ortak bir başlık altında toplanır ve psişik, zihinsel veya manevi olarak adlandırılır; tercihen manevidir. Yazarın “ruhsal araçlar” ifadesini nasıl kullanmaya niyetli olduğu açık değildir, ancak bu duanın zihinsel bir işlem olmadığını söyler. Fakat eğer dua zihinsel bir işlem değilse veya insan aklıyla ilgisi yoksa, dua ne demektir? Dua eden kim? Ne hakkında dua ediyor, kime dua ediyor, ne için?

Dua eden kişi bir Hristiyan bilim adamıysa, duasına insan zihni olmadan nasıl başlayabilir? Fakat eğer artık insan değilse ve ilahi hale gelmişse, o zaman dua etmesi gerekmez. Biri dua ederse, onun duasının kendisinden daha yüksek bir güce, dolayısıyla duaya yönlendirildiğini kabul ediyoruz. Ve eğer insan ise, aklını dua etmek için kullanmalıdır. Dua eden kişi bir şey için dua etmelidir. Çıkarım, fiziksel hastalıklardan dolayı övgüde bulunduğu ve bu fiziksel hastalıkların giderileceğidir. Eğer duanın ithalatı fiziksel hastalıkların giderilmesi için ise, dua eden kişi, insanlığını ve aklını fiziksel hastayı tanımak ve çıkarını istemek için acı çeken kişinin yararına istemek için kullanmak zorundadır. Dua, fiziksel hastayı giderecek kişi, güç veya ilkeye yönelik mesaj ya da istektir. Duanın Allah'a hitap ettiği söylenir; ancak, bir mesajı ya da dilekçeyi aşağıdan, eşit ya da üstlerden etkili bir şekilde ele almak isteyenlerin, bu tür bir mesajı ya da dilekçeyi, istenen sonları elde edecek şekilde nasıl ele alacağını bilmeleri gerekir. Dua eden ya da dilekçe veren kimse, talebini yerine getiremediği için kendisinden aşağılık bir güç talep etmeyecek, ne de kendisinin yapabileceği şeyi yapması için ona eşit bir şey isteyemeyecek. Bu nedenle, temyiz ettiği kişinin üstün olduğunu varsaymak mantıklıdır. Eğer iktidarda üstün ve her yönüyle eylemde ise, dilekçe bilmediği bir şeye değinmek zorundadır. Bilmiyorsa, tamamen akıllı değildir; fakat eğer o bunu biliyorsa, isteklinin kendi adına bir eylem gerçekleştirmesi için çok yönlü ve çok güçlü bir istihbarat istemek, isteksizliğin her yönden zekâ ya ihmal ettiğini öne sürdüğü kadar açık ve hükümsüzlük eylemidir. Yapması gerekeni yapması gerektiğini veya yapması gerektiğini bilmiyordu. Öte yandan, istihbaratın her yönden ve her yönden güçlü olmasına izin veriyorsa, ancak insani meselelerle ilgilenmiyorsa, fiziksel hastalıkların giderilmesi için araya giren ya da dua eden kişi bu fiziksel hastalıkların farkında olmalıdır; ve insan aklını bir şekilde, duaları kullanarak zekanın bedensel fizihlerini tanımak için kullanır. Dilekçe, hastalıkların kaldırılması için olmalı ve bu nedenle akıl fiziksel amaçlar için kullanılıyor. Başlangıç ​​fizikseldir, süreç zihinsel olmalıdır (başka ne olabilirse); ama son fizikseldir.

İnanç duasına gelince, soru ortaya çıkar: İnanç nedir? Her insanın formundaki varlığın inancı vardır, ama birinin inancı bir başkasının inancı değildir. Bir büyücünün uygulamalarının başarılı sonuçlarına olan inancı, uygulamalarında başarılı olabilecek Hıristiyan bilim insanının inancından farklıdır ve her ikisi de bir Newton, Keppler, Platon ya da Mesih'in inancından farklıdır. Tahta tanrısı hakkında kör bir inancı olan bir fanatik, aynı zamanda inanç sahibi olan yukarıda belirtilenlerin herhangi birinin yaptığı gibi sonuçlar elde eder. Başarılı eylem olarak adlandırılan şey, kör inanca, kendinden emin spekülasyonlara veya gerçek bilgiye dayanabilir. Sonuçlar inanca göre olacaktır. İnanç ilkesi, her birinde aynıdır, fakat inanç, istihbaratın derecesine göre değişir. Bu nedenle, eğer Hıristiyan bilim adamları inanç duasıyla iyileşmeyi iddia ederse, o zaman yapılan tedaviler akıllı kullanımındaki inanç derecesine göre olmalıdır. Bu infernal veya ilahi olabilir; Ancak her halükarda, Havari James “inanç duası hastaları kurtaracak” dedi çünkü bunu yapmaz. Gerçekler, havariler ve Havari James değil.

Yazar devam ediyor: “'Bir Arkadaş' istemeden Hristiyan Bilim tedavisi ve zihinsel tedaviyi şaşırttı.”

Bu durumda, “Bir Arkadaş” yanlış olduğunu kabul eder; Ancak, Hıristiyan bilim adamlarının insan akıllarını kullanmadan “inanç duasını” yapmayı ve “inanç duasını” yapmayı nasıl öğrenebileceklerini görmüyor. Bu şüphe şu ifadeyle desteklenmiş gibi görünmektedir: “Hristiyan Bilimi, tamamen duaya dayanmaktadır, oysa zihinsel bilim, zihinsel öneri, hipnotizm veya mesmerizm yoluyla çalışıp çalışmadığı, bir insan zihninin bir başka insan zihnine işleyişidir. . İkinci davadaki sonuçlar geçici ve zararlıdır ve bu tür bir uygulamanın 'Bir Arkadaş' tarafından uyguladığı kınamaya tam anlamıyla yakışır. ''

Biz burada zihinsel bilimcilerle ilgili konuşmuyoruz ve yukarıdaki ifadelerin doğru olduğunu söylerken, yine de kitaplarında zihinsel bilimciler Hıristiyan bilim insanlarıyla birlikte, tamamen Tanrı'ya ya da hangi terimden Tanrı'yı ​​seçeceklerini iddia ediyorlar. Bu, yazarın ileri sürdüğü nedenlerden ötürü iddia ettiği farkı açıkça ifade etmiyor. Akıl bilimcilerin etkilediği tedavilerin onlar tarafından Hıristiyan bilimcilerin tedavileri kadar uygulayıcılara oranla daha etkili ve sayısız oldukları iddia edilmektedir. İçerdiği tedavi prensibi ne olursa olsun, tedaviler iki tür “bilim insanı” tarafından etkilenir. Bununla birlikte, yukarıda bahsetmiş olduğu gibi, Hristiyan bilimi için yazılan mektubun yazarı üzerine yapılan iddialar, zihinsel bilimcilerin kınanmasıyla vurgulandığı gibi, çok belirgindir. kime memnuniyetsizlikle bakıyor. Bu, “Hristiyan Bilimi” ve “zihinsel bilim” terimlerinde büyük harflerin kullanılması ve bulunmamasıyla açıkça ortaya çıkar. Harf boyunca “Hristiyan Bilimi” veya “Bilim adamları” ifadeleri büyük harfle yazılırken, zihinsel bilim veya bilim insanlarının konuşmaları sırasında, başkentleri gözle görülür derecede eksik. Yukarıdaki paragrafın kapanışında şunu okuruz: “Ancak hiç kimse Tanrı'ya dua etmeye itiraz edemez, kimse de başka biri için içten olan duanın asla zarar veremeyeceğini söyleyemez.”

“Bir Arkadaş” bu açıklamayı onaylar, ancak başkalarına dua etmenin, samimi ve yararlı olması için bencil olması gerektiğini; Bir başkasının görünür yararına olsa bile, dua, kişisel ücretlendirme ya da para makbuzu olması durumunda, ödenemez, fakat lekelenemez ve bencil kalmaktan çıkar, çünkü kişisel yardımlar, hizmet gerçekleştirme bilgisi.

Paragrafın başlangıcında: “Gerçekler, İsa'nın hastaları iyileştirdiği ve öğrencilerine de aynı şekilde öğrettiğidir” dedi. Muhabirimiz, Hıristiyan biliminin, ödeme yapma eyleminin meşruiyetini kanıtlayarak, aşağıdakileri yaparak: “İlk İsa ne zaman? Müjdeciyi vaaz etme ve hastaları iyileştirme emrini vererek öğrencilerine bir grup gönderdi, hizmetlerinin karşılığını ödemeyi kabul etmemeleri için onları kandırdı. Ancak bir dahaki sefere onları gönderdiğinde, onlara cüzdanlarını almaları gerektiğini söyledi ve 'emekçinin işe alınmaya layık olduğunu' ilan etti. ''

Mutabakatımızın ifadesine başvuran Yeni Ahit'in ilk referansı Matt., S. x., vs. 7, 8, 9, 10: “Ve giderken, vaaz vererek,“ Cennetin krallığı el altında. Hastaları iyileştirin, cüzzamı temizleyin, ölüleri kaldırın, şeytanları atın: özgürce aldınız, özgürce verin. Cüzdanınıza ne altın, ne gümüş, ne pirinç sağlayın; ne de yolculuğunuz için yazı, ne iki kat, ne ayakkabı, ne de henüz stave; Çünkü işçi etine değer. ”

Yukarıda, Hristiyan bilim adamının tazminat ödemesini temin etmek için hiçbir şey göremiyoruz. Aslında “Özgürce aldın, özgürce ver” ifadesi buna karşı çıkıyor.

Mark’ta, bölüm. vi., 7-13'e karşılık bulduk: “Ona on iki kişiyi çağırdı ve onları iki ya da iki tane göndermeye başladı ve kirli ruhlar üzerinde güç verdi; ve onlara yolculukları için hiçbir şey almamalarını, sadece bir personel kurtarmaları gerektiğini emretti; senaryo yok, ekmek yok, çantasında para yok. Fakat sandaletler ile ayakkabılı olun: iki palto giymeyin …… Ve dışarı çıktılar ve erkeklerin tövbe etmesi gerektiğini vaaz ettiler. Ve birçok şeytan attılar ve hasta olan birçok petrolü yağdı ve onları iyileştirdi. ”

Yukarıdakiler Hristiyan bilim adamlarının uygulamaları lehine değildir ve aslında Hristiyan bilim adamları yukarıdaki talimatların herhangi birini takip ettiğini iddia edemezler.

Luke'da bulacağımız bir sonraki referans, bölüm. ix., vs. 1-6: “Sonra on iki öğrencisini bir araya getirdi ve onlara tüm şeytanlar üzerinde güç ve yetki verdi ve hastalıkları iyileştirmek için onlara yetki verdi. Ve onları Tanrı'nın krallığını vaaz etmeye ve hastaları iyileştirmeye gönderdi. Ve onlara, dedi ki; yolculuk için hiçbir şey alma, ne sıyrık, ne de yazı, ne ekmek, ne de para; hiçbirinde iki kat yok. Ve girdiğiniz her eve, oradan ayrılınca, oradan ayrılın, …… ..Ve ayrıldılar ve müjde'yi vaaz edip her yere şifa veren kasabalardan geçti ve her yerde şifa verdiler. ücretin yokluğu, elbisenin sade olması dikkat çekiyor. Yukarıdakiler, iddialarındaki Muhabirimizi desteklememektedir.

Bir sonraki referans Luke’da. x., vs. 1-9, şöyle söylenir: “Bunlardan sonra Rab diğer yetmişi de atadı ve yüzlerinden iki ya da iki yüzünü önünde her şehre ve kendisinin geleceği yere gönderdi. ne yazı, ne de ayakkabı; ve bu arada kimseyi selamlama. Ve girdiğiniz evin içine, ilk olarak, Barış bu eve olsun. Ve eğer barışın oğlu orada olacaksa, barışın ona yaslanacak: eğer değilse, sana tekrar dönecektir. Ve aynı evde kalırlar, yiyip içirler, verdikleri gibi şeyler: işçiye işe alınmaya layıktır. Evden eve gitme. Ve hangi şehre girip sizi alırlarsa, sizden önce ayarlananları yiyin: İçlerinde olan hastaları iyileştirin ve onlara söyleyin, Tanrı'nın Krallığı size çok yaklaştı. ”

Yukarıdakilerde “işçinin işe almaya layık olduğu” mektubundaki alıntı yer almaktadır; ancak bu kiralama açıkça “verdikleri gibi yemek yeme ve içme” dir. Muhabirimiz bu referanstan kesinlikle hastanın evinde verilen basit yeme ve içme dışında tazminat alma hakkını talep edemez. Şimdiye kadar yapılan tüm referanslar, şifacıya verilen yiyecek ve barınak dışındaki herhangi bir tazminatın alınmasına karşı olmuştur. ARKADAŞLARLA ANLARDA gösterildiği gibi, doğa her zaman gerçek şifacı için bunu sağlar.

Şimdi son referansa geçiyoruz, Luke. delikanlı. xxii., vs. 35-37: “Sizi çantasız gönderdiğimde, senaryo ve ayakkabılarda hiçbir şeyden mahrum bıraktığımda onlara dedi ki? Ve dediler ki, Hiçbir şey. Sonra onlara, dedi ki, ama şimdi, o, bir çantası olmayan, onu almasına izin ver, ve senaryosunu yazdı: Ve kılıcı olmayan, giysisini satmasına ve bir tane almasına izin verdi. Size söylediğim için, yazılanların henüz içimde yapılması gerekiyor. Ve o, eylemciler arasında sayılmıştı: çünkü benimle ilgili olanların bir sonu var. ”

Yukarıdaki pasajlardaki anlam, İsa'nın artık öğrencilerle birlikte olmayacağı ve kendi yollarıyla savaşmak zorunda kalacakları gibi görünüyor; ancak hastalığın iyileştirilmesi için tazminat için kesinlikle referans yoktur. Aslında, cüzdanlarını alma talimatı ve onlarla birlikte senaryosu tazminatın karşılığını verir: kendi yollarını ödemek zorunda kalacaklarını. Bu bağlamda, Muhabirimizin Hıristiyan biliminin iddialarını ve uygulamalarını desteklediğinin kanıtı olarak ilerlediği, onlara karşı olduğu ortaya çıktı. Muhabirimiz davasını lehine ilerlettiği için yaralandı. İsa tarafından verilen talimatlar ne ruhta ne de mektupta takip edilmez. Hristiyan bilim adamları, öğretilerinde ne Hristiyan değildirler, ne de İsa'nın öğrencileridir; onlar, Bayan Eddy’nin müritleri ve onun doktrinlerinin destekleyicileridir ve İsa’nın öğretilerini, onların veya Bayan Eddy’nin öğretileri olarak veya iddialarını ve uygulamalarını destekleyerek ilerletmeye hakları yoktur.

Muhabir devam ediyor: “Bu metin yaklaşık iki bin yıldır, din adamlarının ve Hristiyan işleriyle uğraşan diğer kişilerin hizmetleri için tazminat kabul etmeleri için yeterli otorite olarak kabul edildi ve bu durumda bir istisna yapmak için makul bir zemin olamaz. Hristiyan Bilim Adamları. ”

Hristiyan bilim adamlarının Hristiyan kilisesinin din adamlarının bazı uygulamalarını takip etmeleri ve tazminat kabul etmek için kendilerini mazeret etmeleri doğru değildir, çünkü din adamları bunu yapar ve aynı zamanda Hristiyan kilisesini ana doktrinlerinde tamamen görmezden gelmek ve Hristiyanlığı Hristiyan Bilimi ile desteklemeye çalışıyorum. Hristiyan kilisesi, bazı uygulamaları gözlemler ve yüz binlerce Christendom halkının kınadığı bazı doktrinleri öğretir ve her mezhebin Hıristiyan kilisesinin liderleri doktrinleri elinde tutsalar da İsa'nın öğretilerine karşı hareket ederler; ancak bunun yanlış olması, yanlış olması durumunda, Hristiyan bilim adamlarının fiziksel hastalıkları zihinsel yollardan çıkarmak için para kabul etmeleri ya da cümle tercih edilirse, manevi yollarla kabul etmeleri ile ilgisi yoktur, çünkü Tanrı ya da manevi yollarla tedavi, o zaman tedavi Tanrı'ya aittir ve ruhun bir armağanıdır ve Hıristiyan bilim insanının tedaviyi etkilemediği yerlerde fiziksel para kabul etme hakkı yoktur ve sahte iddialar altında para kazanmaktadır.

Yazar devam ediyor: “Rahipler kiliseler tarafından vaaz etmek ve dua etmek için kullanılıyor ve neredeyse her durumda sabit bir maaş ödeniyor. Christian Science uygulayıcıları hem müjde'yi vaaz eder hem de dua ederler, ancak sabit bir maaş almazlar. ”

Bu şüphesiz doğru, ama iyi iş adamları zamanları ve çalışmaları için ücret topluyorlar. Tazminat sorununa devam eden Yazar, “Sorumlulukları önemsiz olacak kadar küçük ve yardımlarını isteyen kişi tarafından gönüllü olarak ödeniyor” diyor.

Sorumluluğun küçük ve önemsiz olması ve gönüllü olarak ödenmesi, aynı şekilde, bir insanın daha iyi olduğunu düşündüğü zaman cüzdanını bırakabileceği veya hipnotize edilen bir kişinin gönüllü olarak mülkünü devredeceği ve parasını kendisine vereceği anlamına gelebilir. hipnotizmacı. Hristiyan bilim adamlarının sabit bir maaşları olmadığı ve yapılan suçlamaların neredeyse önemsiz olacak kadar küçük olduğu iddiası fazlasıyla naif ve okuyucunun ustalığına hitap etmek zorunda olduğu iddiası. Hristiyan bilim kilisesindeki uygulayıcıların ve okuyucuların bazılarının geliri, ancak Hristiyan bilim insanının gelirinin gelecekteki olanakları göz önüne alındığında önemsiz olacak kadar küçüktür.

Muhabirimizin ifadesine atıfta bulunarak, “suçlamaları neredeyse önemsiz olacak kadar küçük” ve “Bu Soru, Hıristiyan Bilim Kilisesi tarafından taraflar için oldukça uygun ve tatmin edici bir temelde çözümlenmiştir. Aşırı ücretlendirilmeleri için Hristiyan Bilimine başvuranların hiçbir şikayeti yok. ”

Dikkatimizi çektiğimiz birçok durumdan aşağıdakileri ilişkilendiriyoruz. Yerel bir demiryolundaki bir mühendis, iş için kendisini aciz etmekle tehdit eden sağ kolun gergin bir şefkatine sahipti. Yardım, pek çok doktordan boşuna arandı. Doktorlarının önerileri mümkün olduğu her zaman takip edildi ve meslektaşları tavsiye edildiği gibi deniz yolculuğu yapması için gerekli araçları sağladılar. Ancak bu herhangi bir faydaya neden olmadı. Daha sonra bir Hıristiyan bilim uygulayıcısını denedi ve biraz rahatladı. Bu, tarikata katılmasına neden oldu ve ateşli bir inanan oldu ve arkadaşlarının onu dinleyeceği gibi dönüştürmeye çalıştı. Fakat tedavi değildi. Bir gün, neden bu kadar yardım edildiyse, Hristiyan bilim uygulayıcısını tedavi edemediği soruldu. Cevabı şuydu: “Beni iyileştirmesini göze alamam.” Bir açıklama istendiğinde, o zaman olduğu kadar rahatlamak için kazıyabildiği tüm parayı aldığını ve elde edemediğini söyledi. Tamamen iyileştirilecek kadar birlikte para. Ayrıca, Hristiyan bilim adamının, kendisine para ödenmediği sürece kapsamlı bir tedavi uygulamak için yeterli zamanı veremeyeceğini; Hristiyan bilim adamının yaşaması gerektiği ve tedavileri için aldığı ödemeye bağlı olarak yaşadığı için sadece tedavileri ödemeyi karşılayabilecekleri tedavi edebildi. Hristiyan biliminin bu sesini, tedavisi için ödeyecek parası olmadığı sürece iyileştirilmemenin gerçekten uygun olduğunu düşünüyor gibiydi.

Verilen faydalar için hastadan para alma konusuna devam eden Correspondent, “Bu konuda herhangi bir zorunluluk yoktur ve her halükarda, hasta ile uygulayıcı arasında, yabancıların ilgilenmediği kişisel bir meseledir” diyor.

Anlaşılan, maaş almak ya da vermekle ilgili bir zorunluluk yok. Bu, çıkarsamaya bırakılmış bir sorudur, ancak Muhabir cümlenin ikinci bölümünün konusunu kolayca elden çıkaramaz. Yabancıların insanla erkek arasındaki kişisel meselelerle ilgilenmediği doğrudur; ancak bu, Hristiyan biliminin pratiği için geçerli değildir. Hristiyan bilimi doktrinlerini bilinir hale getirmeye çalışır ve uygulamaları sadece insan ve erkek arasındaki özel ve kişisel ilgi meselesi değildir. Hristiyan biliminin uygulamaları kamuya açık bir meseledir. Topluluğun, milletin ve dünyanın çıkarlarını etkilerler. İnsanlığın hayati organlarına saldırırlar; gerçekleri inkar eder, yanlışlıklar varsayar, ahlaki doğru ya da yanlış duygusuna saldırır, aklın akıl sağlığını ve bütünlüğünü etkiler; kendi kültlerinin kurucusu için, insan türünün kırılganlıklarının çoğuna bağımlı bir kadın olan pratik her şeyi bilme ve açık sözlülüğü iddia ediyorlar; manevi dünyayı bu fiziksel dünyaya hizmet eden olmak için yaparlar ve azaltırlar; din idealleri, asıl amaçları doğrultusunda, yalnızca hastalığın tedavisi ve fiziksel bedenin lüksü gibi görünmektedir. Hristiyan bilim insanının kilisesi, fiziksel koşullara dikkat ederek fiziksel hastalıkların tedavisi üzerine kurulur ve inşa edilir. Hristiyan biliminin bütün dini, dünyadaki başarıya ve fiziksel yaşamdaki yaşama açıktır; Gerçi köken, amaç ve pratikte manevi olduğunu iddia eder. Yaşamdaki başarı ve fiziksel bedenin sağlığı doğru ve uygun; ancak Hıristiyan bilim kilisesinin üzerine inşa edildiği her şey, Mesih'in ilkesine ve gerçek Tanrı'ya ibadetten uzak durur. İddialarını dikkate alarak Hıristiyan bilim adamları ile birlikte Tanrı, öncelikle dualarını yanıtlamak amacıyla var olur. Mesih var, ancak Hristiyan bilim adamının kendi uygulamasında ve Tanrı ya da Mesih'in ve dinin yerine güvence altına alındığını ispatladığına dair bir rakam olarak, Bayan Eddy onlar tarafından şereflendirilmiş ve şereflendirilmekte ve yüceltilmekte ve Onları, kararnamesi dokunaklı ve yanılmaz olan, bir tazminat veya değişiklik olmayan bir kahin.

Mektupta yer alan üç cümle içinde cevaplanmıştır.

ARKADAŞLARLA ANLAR.

Bununla birlikte, aşağıdaki cümle, tazminat konusu ile ilgili olmasına rağmen, farklı bir yön sunmaktadır. “Bu soru, Hıristiyan Bilim kilisesi tarafından, tarafların kendileri için oldukça uygun ve tatmin edici bir temelde çözüldü.”

Sadece bu yüzden; fakat bu, yalnızca yozlaşmış herhangi bir siyasi veya sözde dini kurumun uygulamaları ile ilgili söyleyebileceği şeydir. Hristiyan bilim insanları için son derece uygun ve tatmin edici görünse de, halka açık bir iltica mahkmatmının sahiplerinin kendilerine uygun bir fikre sahip olmaları için yapabilecekleri şeyleri yapmalarına izin verilmesi gerekenden daha fazla değildir. .

Mektubun yazarı, “Her halükarda, konuyu adil davranmak isteyen herkes tarafından kabul edilmeli, vaaz için din adamlarına ödeme yapmak ve hastaların iyileşmesi için dua etmek doğru ise, Bu tür hizmetler için bir Hristiyan Bilim İnsanına eşit olarak ödeme hakkı. ”

Bir kez daha, suçu atmaya teşebbüs etme haksızlığına, suçu varsa, Hristiyan kilisesinin din adamına ve Hristiyan bilim adamlarının eylemlerini Hristiyan din adamlarının pratiğiyle mazeret etmeye dikkat ediyoruz. Hristiyan kilisesinde din adamının hasta için dua etmek için para alması pratik değildir. Hristiyan bilim adamının da belirttiği gibi, bir şifacı olarak değil, kilise bakanı olarak müjdeyi duyurmak için sabit bir maaş alır. Ancak söz konusu soru, din adamlarına vaaz vermeleri ve hastalarının iyileşmesi için dua etmenin ve bu nedenle de Hıristiyan bilim insanlarını benzer bir hizmet için mazeret etmenin doğru veya yanlış olup olmadığı değildir.

Hristiyan din adamları üzerine tartışma atma girişimi Hristiyan bilim adamının savını zayıflatır. Soru şudur: Ruhun armağanı için para almak doğru mu, yanlış mı? Eğer yanlışsa, o zaman din adamının yapıp yapmaması, Hristiyan bilim adamları tarafından yapılan yanlış iddialar veya iddialar için bir bahane değildir.

Hristiyan biliminin temeli olarak, eğer Hristiyan bilimi öğretilerini öğretmekten ya da iyileştirmekten ya da fiziksel hastalıkların iyileştirilmesine teşebbüs edilmekten ya da iyileştirilmeye çalışılmasından tüm para kazanma ihtimalinin ortadan kalkması gibi görünüyor. Hristiyan biliminde para kazananlar ya ona olan saygısını kaybeder ya da yararı olmazdı. Hristiyan bilimine inananlara gelince, eğer fiziksel hastalıkların iyileştirilmesi ortadan kaldırılmış olsaydı, Hristiyan bilimi doktrinlerine olan inançlarının temeli paramparça olur ve “maneviyatları” fiziki temeli ortadan kalkardı.

HW Percival