Kelime Vakfı

L'

WORD

KASIM, 1907.


Telif Hakkı, 1907, HW PERCIVAL tarafından.

ARKADAŞLARLA ANLAR.

Hıristiyan, İnsanın bir Beden, Ruh ve Ruh'a sahip olduğunu söylüyor. Teosofist İnsanın Yedi İlke'ye sahip olduğunu söylüyor. Birkaç kelimeyle bu Yedi İlke nedir?

Teosofist insanı iki açıdan ele alır. Birinden ölümlü, diğerinden ölümsüzdür. İnsanın ölümlü kısmı dört ayrı ilkeden oluşur. İlk olarak, tamamen fiziksel bedenin malzemesi olan katı maddelerden, sıvılardan, havadan ve ateşten oluşan fiziksel beden. İkincisi, fiziksel formun şekli veya tasarımı olan linga sharira. Bu form gövdesi, sürekli değişen fiziksel özelliklerden daha az değişken bir madde olan eterdir. Tasarım ya da form gövdesi, biçimlendirilmemiş katı, sıvı, gaz ve ışığın vücuda girmeyen ışığını kalıplayan ve şeklini ömür boyu koruyan ilkedir. Üçüncüsü, prana veya yaşam prensibidir. Bu yaşam prensibi form bedeninin genişlemesine ve büyümesine neden olur, aksi halde form her zaman aynı kalır. Yaşam prensibi ile fiziksel bedenin yiyecekleri sürekli dolaşımda tutulur. Yaşam ilkesi eskimekte ve eskimekte ve kaymaktadır ve yeni maddeyle biçimini değiştirmiştir. Böylece eski fiziksel yeni fiziksel madde ile taşınır ve değiştirilir ve yaşam maddesi fiziksel bir bedenin içine yerleştirilir ve bu fiziksel vücuda tasarım veya form gövdesi tarafından şekil verilir ve birlikte tutulur. Dördüncüsü, kama, arzu ilkesidir. Arzu, insandaki çalkantılı özlem hayvanıdır. İnsandaki doğal içgüdüleri ve hayvan eğilimleridir ve fiziksel bedenin yaşamını ve biçimini kullanır ve yönlendirir. Bu dört ilke, insanın öldüğü, ayrıldığı, parçalandığı ve çizildiği öğelere geri döndüğünü ifade eder.

İnsanın ölümsüz kısmı üç yönlüdür: Birincisi, manas, akıl. Zihin, insanı bir insan yapan ayırt edici ilkedir. Akıl, insanda kendini tanımlayan ve kendisini diğerlerinden ayıran, analiz eden, ayıran, karşılaştıran, akıl yürütme prensibidir. Arzu ile birleşir ve fiziksel yaşam boyunca kendisinin olma arzusunu kavrar. Akıl sebepleri, ancak arzu istiyor; içgüdüleri, hangi nedenin belirttiğinin aksine, can atıyor. Zihin arzusuyla temasından hayattaki tüm deneyimlerimiz gelir. Zihin ve arzu teması sayesinde insanın dualitesine sahibiz. Bir yandan, bir özlem, öfkeli, yaygın bir kaba kaba; Öte yandan, kökeni ilahi olan makul, barışı seven bir varlık. Akıl, doğanın yüzünün değiştiği ilkedir; dağlar düzleştirilir, kanallar inşa edilir, göklere tırmanan yapılar yükselir ve medeniyetler inşa etmek için doğa güçleri kullanılır. Altıncı, buddhi, kendini başkalarında ve başkalarında kendi içinde olduğunu bilen ve hisseden ilke olan ilahi ruhtur. Gerçek kardeşlik ilkesidir. Tüm doğanın daha yüksek bir dereceye kadar yükseltilebileceği konusunda kendini feda eder. Saf ruhun hareket ettiği araç. Yedinci, atma, ruhun kendisidir, saf ve kirlenmemiş. Her şey onun içinde birleşiyor ve her şeyin içinde ve çevresinde yayılan ilkedir. Zihin, ruh ve ruh, ölümsüz ilkelerdir, oysa fiziksel, biçim, yaşam ve arzu ölümlüdür.

İnsanın bedene, ruha ve ruha hristiyan bir biçimde bölünmesi kesinlikle net değildir. Fiziksel form kastedilen ise, o zaman ayrı yaşam, kalıcı form ve insandaki hayvan nasıldır? Eğer ruh tarafından kaybedilebilecek veya kurtarılabilecek şey kastedilirse, bu hristiyandan farklı bir açıklama gerektirir. Hristiyan ruhu ve ruhu eş anlamlı olarak kullanır ve ne ruhu, ne de ruhu tanımlayamıyor, ne de her biri arasındaki farkı gösteremiyor gibi görünüyor. Yedi katlı sınıflamasına göre teosofist, insanoğluna, en azından mantıklı olan bir açıklama verir.

Birkaç kelimeyle bana ölümde ne olduğunu söyleyebilir misiniz?

Ölüm, fiziksel bedenin tasarımından ayrılması veya bedenin oluşturulması anlamına gelir. Ölüm yaklaştığında, eter formu vücudu ayaklarından yukarı çeker. Sonra zihin ya da ego vücudu nefesle ve nefesle bırakır. Kalkıştaki nefes hayatı durdurur, form gövdesini terk eder ve form bedeni göğüsten çıkar ve genellikle ağızdan fiziksel olarak çıkar. Fiziği form gövdesiyle birbirine bağlayan kordon koptu ve ölüm gerçekleşti. O zaman fiziksel bedeni canlandırmak imkansızdır. Arzu ilkesi, şehvetli aklı bir süre esaret altında tutabilir, eğer yaşamdaki o zihin kendi isteklerini düşünürse, bu durumda kendi ile onları birbirinden ayırabilene kadar hayvanın arzularıyla kalır, o zaman Fiziksel bedende yaşarken eğlendirdiği, en yüksek düşüncelerine uyan ideal dinlenme veya aktivite durumuna geçer. Orada dinlenme süresi sona erene kadar kalır, sonra çalışmalarına kaldığı yerden devam etmek için dünyaya döner.

Çoğu spiritüelistler, görüşlerinde, ayrılanların ruhlarının ortaya çıktığını ve arkadaşlarla sohbet ettiğini iddia eder. Teosofistler bunun böyle olmadığını söylüyor; görülen şey ruh değil, ruhun attığı kabuk, ürkütücü veya arzu bedenidir. Kim doğru?

Teosofistin ifadesinin daha doğru olduğunu düşünüyoruz, çünkü birinin bir seansta konuşabileceği varlık, yaşam boyunca düşünülmüş olan varlık tarafından olanların yankısı ve böyle bir konuşma maddi şeyler için geçerliyken, insan manevi şeylerden söz eder.

İnsanın ruhu, ölümden sonra arzusu tarafından tutsak tutulabiliyorsa, neden bu ruh seanslarda görünmeyebilir ve neden görünmediğini ve bakıcılarla sohbet ettiğini söylemek yanlış?

İnsan ruhunun seanslarda ortaya çıkması ve arkadaşlarla sohbet etmesi imkansız değildir, ancak “bakanlar” geçici mahkokemu nasıl uyandıracağını bilmedikleri ve böyle bir görünümün toplanmasının gerekmediği için yapması kesinlikle mümkün değildir. Nasıl bilen biri tarafından, ya da başka biriyle birlikte terkedilmiş insan ruhunun yoğun yaşayan arzusuyla. Görünüşlerin, ayrılanların ruhları olduğunu söylemek yanlıştır, çünkü kendisi ve arzuları arasında ayrım yapamayan insan ruhu, şartının gerçekleşmesi için genellikle kelebeğe benzer bir metamorfozdan geçer. Bu durumda iken koza kadar aktif değildir. Kendisini hayvandan ayırt etmek için kendi isteğine sahip olan insan ruhu, bu türden işkenceye neden olan bu hayvanla daha fazla ilgisi olmadığını reddeder.

Atılan bir insan ruhunun bir seansta ortaya çıkması gibi olağandışı bir oluşumun nedeni, örneğin ruhsal öneme sahip bir bilgi ya da en çok kaygılanan kişiye felsefi bir değer gibi, belirli konularda mevcut olan bazı kişilerle iletişim kurmak olacaktır. Bazı ayrılan kişilerin unvanı altında maskelenen varlıkların konuşmaları, konuşmacılar tarafından öne sürülen spekülasyonlarla ara sıra yapılan spekülasyonlarla önemsiz şeyler hakkında konuşur ve boğuşur. Ayrılan arkadaşlarımız, dünya yaşamları boyunca bizimle birlikte bu kadar saçma bir konuşmadan suçlu olsaydı, arkadaş olarak onlar için üzülürdük, ama yine de, onları çılgınca bir ilticaya yerleştirmiş olmak zorunda kaldık, çünkü Bir zamanlar akıllarını kaybettikleri açıkça belli olmuştur. Bu sadece seanslarda ortaya çıkan varlıklara olan şeydir. Aslında zihinlerini kaybetti. Ancak bahsettiğimiz arzu devam ediyor ve onunla bağlantılı olan zihnin yalnızca çıplak bir yansıması ile olan arzu, seansta ortaya çıkıyor. Bu görünümler, herhangi bir sebep veya düşünce veya ifadenin görünürde netliğini göstermeden bir konudan diğerine atlar. Deliler gibi aniden bir konuya ilgi duyuyorlar, ama aniden bir konuyu ya da onunla olan bağlantısını kaybedip bir başkasına atlıyorlar. Biri akıl hastanesini ziyaret ettiğinde, bazı istisnai davalarla karşılaşacak. Birkaçı, bir çok ilgi konusu üzerinde görünür bir rahatlıkla konuşacak, ancak bazı meseleler ortaya çıktığında, çılgınca şiddetli hale geliyor. Konuşmaya yeterince devam edilirse, insan olmaktan vazgeçtikleri nokta keşfedilecektir. Sadece seanslarda görünen ürkütücü veya arzu formları ile aynı şekildedir. Eski yaşam içgüdülerini ve özlemlerini yankılanır ve bu özlemlere göre kendilerini ifade ederler, ancak her zaman kendi arzularına uygun olmayan diğer meseleler ortaya çıktığında saçma sapan konuşmaya düşerler. Hayvanların kurnazlığı vardır ve hayvan gibi, tarlada oynayacaklar ve ardışık sorularla peşinden koşan birini sıyrılmak için izlerini geçip tekrar geçeceklerdir. Avlanma devam ederse, ayrılanlar sorgulayıcıya veda eder, çünkü “zamanı dolmuş ve gitmeli” ya da kendisine sorulan soruya nasıl cevap vereceğini bilmediğini söyleyecektir. Eğer reddedilmiş bir insan ruhu ortaya çıkarsa, ifadelerinde doğrudan ve net olacaktır ve söylediği kişi için değerli olacağını söyledi. İletişiminin doğası ahlaki, ahlaki ya da ruhsal bir değere sahip olacaktı; neredeyse her zaman seanslarda olduğu gibi, ortak meseleler olmayacaktı.

Seanslardaki görünüşleri, yalnızca ölümden sonra insan ruhları tarafından ayırt edilen kabukları, korkakları veya arzu gövdeleri ise, neden yalnızca ilgili kişi tarafından bilinen bir konuda bakıcılar ile iletişim kurabiliyorlar? Aynı konunun tekrar tekrar gündeme gelmesi mi?

Hayaletler veya arzu formları, dünya yaşamı boyunca iddia ettikleri isimlerle bağlanmışsa, bir delinin durumunda olduğu gibi bazı konuların farkındalar, ancak onlar sadece ototonlar, tekrar tekrar gevşekleri tekrar ediyorlar. Düşünceler ve yaşam arzuları. Bir fonograf gibi, kendilerine ne söylendiğini söylerler, ancak fonografın aksine hayvanın arzularına sahiptirler. Arzuları dünyaya bağlı olduğu için, onlar şimdidir, ama zihnin varlığından dolayı kısıtlama olmadan. Cevapları, kendilerine sorulan sorularla ve çoğu zaman, farkında olmasa bile, sorgunun zihninde gördükleri şekilde önerilmektedir. Örneğin, kullanıcının şapkasına veya onun farkında olmadığı diğer bir nesneye yansıyan bir ışık görülebilir. Sorgulayıcıya daha önce bilmediği bir şey hakkında bilgi verildiğinde, harika olduğunu düşünür ve elbette yalnızca kendisi ve muhbiri tarafından biliniyor olabileceğini düşünür, oysa sadece sorgulayıcının aklında görülen yansımadır. başka bir şey, arzu-formunun neden olduğu bir oluşum izlenimidir ve fırsat verildiğinde, ifade verilir.

Ruhların bazen gerçeği söylediği ve aynı zamanda takip edilmesi halinde tüm ilgili kişilerin yararına sonuçlanacak tavsiyelerde bulunmalarının olduğu gerçeği inkar edilemez. Teosofist veya maneviyat karşıtı olan herhangi biri bu gerçekleri nasıl inkâr edebilir veya açıklayabilir?

Hiçbir teosofist ya da gerçeğe saygı duyan başka bir kişi asla gerçekleri inkâr etmeye, gerçeği atlatmaya ya da gerçekleri gizlemeye ya da açıklamaya çalışmaz. Gerçekleri seven herhangi bir insanın çabası, gizlenmemek, gerçeklere ulaşmaktır; ancak gerçeklere olan sevgisi, bir sevgiyle ayrılan bir arkadaş olarak bir seansta maskelenen, mantıksız bir kişinin veya bir ürkütücü veya kabuğun veya temel unsurların iddialarını doğru olarak kabul etmesini gerektirmez. Yapılan iddiaları dinler ve iddiaların ileri sürülen kanıtlarla doğru veya yanlış olduğunu kanıtlar. Gerçekler daima kendini kanıtlar. Ağızlarından azizler kendilerini aziz, filozofların filozof olduklarını; mantıksız insanların konuşması onların mantıksız olduklarını kanıtlar ve korkaklar kendilerini korkutucu olduklarını kanıtlar. Teorisofistlerin, çoğu spiritüalistin iddialarını reddetmelerine rağmen, Maneviyat'ın gerçeklerine karşı olduklarına inanmıyoruz.

Sorunun ilk kısmı: “ruhlar” yapmak bazen doğruyu söyler. Onlar - bazen; ama bunun için en sertleşmiş suçlu da öyle. Bir “ruh” tarafından belirtilen gerçeğin belirli bir örneği olmadığından, bazı kişilerin “ruhları” olarak adlandırmakta ısrar edeceği şey tarafından belirtilen gerçeğin ya da gerçeklerin ortak bir yapıya sahip olduğunu söylemeye teşebbüs edeceğiz. Örneğin, bir hafta içinde Mary veya John’dan bir mektup alacaksınız ya da Maria’nın hastalanacağını ya da iyileşeceğini ya da iyi bir servetin düşeceğini ya da bir arkadaşınızın öleceğini veya bir kaza olacağını. Bunlardan herhangi birinin doğru olması durumunda, yalnızca, bir varlığın - ister yüksek ister düşük bir karakter olsun, - aynı şeyden enkarne olursa olsun daha hassas bir algılama yeteneğine sahip olduğunu gösterecekti. Bu böyledir, çünkü her beden üzerinde çalıştığı düzlemi algılar. Bir fiziksel bedende yaşarken, kişi fiziksel duyularla maddi şeyleri algılar; ve olaylar, yalnızca üşütmek, düşmek, bir mektup almak veya bir kazayla karşılaşmak gibi olayların gerçekleştiği zaman algılanır. Fakat eğer biri fiziksel bedenle sınırlı değilse ve hala duyulara sahipse, bu duyular astral olan fiziksel olanın yanındaki düzlemde hareket eder. Astral düzlemde çalışan kişi orada meydana gelen olayları algılayabilir; astral düzlemdeki bakış açısı fiziksel olandan daha yüksek bir zemindendir. Böylece, örneğin, bir mektup yazma düşüncesi ya da olumlu niyeti, böyle bir niyeti ya da düşünceyi görebilecek bir kişi tarafından görülebilir ya da soğuk algınlığı, bir kişinin astral bedeninin durumunu görerek kesin olarak tahmin edilebilir. sahip olmak. Bazı kazalar, nedenleri harekete geçtiğinde de tahmin edilebilir. Bu nedenler her zaman insanların düşüncelerinde veya davranışlarındadır ve bir neden verildiğinde sonuç aşağıdaki gibidir. Açıklamak gerekirse: Havada bir taş atılırsa, yere değmeden çok önce düşmesini tahmin edebilirsiniz. Atıldığı kuvvete ve yükselişinin yayına göre, iniş eğrisi ve düşeceği mesafe doğru bir şekilde tahmin edilebilir.

Astral düzlemde görev yapan varlıklar bu nedenle üretildikten sonra nedenleri görebilir ve astralde fizikselde meydana gelecek olanı görebildiklerinden doğrulukla bir olayı tahmin edebilirler. Ancak bir katil, bir taşın yükselişini görebilir ve aslının gerçekten bir aziz veya bir filozof kadar inişini tahmin edebilir. Bunlar maddi şeylerdir. Bir kazanın nasıl önleneceğine dair verilen tavsiyeler, ölümsüz bir ruh tarafından verildiğini kanıtlamaz. Bir kötü adam, yaklaşmakta olan bir kazayı birine bir adaçayı kadar doğru şekilde önerebilir. Ya biri inen bir taş gibi durmasını önerebilir ve onun yaralanmasını önleyebilir. Yani bir deli olabilir. Bir ürkütücü akılsız ise, böyle bir tavsiyenin bir ürkütücü tarafından nasıl verilebileceği sorulabilir. Bir spook'un akılsız olduğunu, aynı anlamda umutsuzca delice bir adamın akıldan yoksun olduğunu söylerdik. Kimliğiyle ilgili bir bilgisini kaybetmesine rağmen, arzunun üzerine yerleştirilmiş hafif bir yansıması var ve arzu ile kalıyor. Bazı durumlarda zihnin özetini veren bu yansımadır, ancak kabuğun hayvanın kaldığı aklını yitirmesine rağmen hatırlanması gerekir. Hayvan, kurnazlığını kaybetmedi ve aklın bıraktığı izlenimi ile hayvanın kurnazlığını, işlev gördüğü alanda geçen olayları, halihazırda instanlarak olanlar gibi bazı durumlarda takip etmesini sağlıyor. O zaman gerçekler kendine yansır, çünkü resim bir ayna tarafından yansıtılabilir. Bir olay arzu gövdesine yansıdığında ve bu resim, seanstaki bakıcılardan biriyle bağlantılı veya bunlarla ilgili olduğunda, ürkütücü veya kabuk, üzerine yansıyan düşünce resmine cevap verir ve düşünceyi veya izlenimi bir piyano olarak ifade etmeye çalışır. sesini verir veya anahtarlarını çalıştıran kişiye cevap verirdi. Bir seanstaki bir bakıcı bir şeyi kaybettiğinde veya yanlış bir şekilde yanlış yaptığında, bu kayıp aklında bir resim olarak kalır ve bu resim eski bir bellek olarak saklanır. Resim genellikle arzu gövdesi veya ürkütücü tarafından algılanır veya yansıtılır. Ardından, bakana böyle bir zamanda böyle bir değer maddesinin kaybolduğunu ya da bu makalenin kendisinin, koyduğu yerde ya da kaybolduğu yerde bulunabileceğini söyleyerek yanıt verir. Bunlar, doğruların kanıtlandığı durumların belirtildiği ve verilen tavsiyelerin verildiği durumlardır. Öte yandan, bir gerçeğin verildiği yerde, yüzlerce yanlışlık söylenir ve tavsiyenin bir kez doğru olduğu yerlerde, bu binlerce kez yanıltıcı veya zararlıdır. Bu nedenle, ayrılanların tavsiyelerini sormanın ve takip etmenin zaman kaybı ve zarar verici olduğunu söylüyoruz. Diğerlerinin zayıf yönlerini avlayan, bahis yapan, kumar oynayan veya spekülasyon yapan herkesin, amaçlanan kurbanlarına az miktarda para kazanmalarına izin verdikleri veya kurbanı zedelemelerine hakaret edecekleri bilinen bir gerçektir. Spekülasyonda. Bu, kurbanı riskini sürdürmeye teşvik etmek için yapılır, ancak sonuçta bu, mutlak başarısızlığa ve yıkıma neden olur. Ortamlar ve ürkütücü kovalamacılar ve fenomen avcıları için de aynı şey geçerli. Gerçek buldukları küçük gerçekler, spekülatör gibi, çıkamayacak kadar derin olana kadar uygulamalarına devam etmeleri için onları ikna eder. Spooks kontrolü ele alır ve sonunda mağdura tamamen saplantılı kalır ve sonra başarısızlığı ve harabeyi izler. Orta kademe ve olgu kovalayanların istatistikleri bu ifadeleri doğrulayacak. Ve “ruhları” savunan kişi “bu gerçekleri reddedemez veya açıklayamaz”.

HW Percival