L'

WORD

MART 1908

ARKADAŞLARLA ANLAR

Teorik öğretilere göre, seanslarda, hiç şüphesiz, bazı ortamların şüphesiz aldıkları felsefi ve genellikle teosofik bir doğanın bilgi ve öğretileri gelir mi?

Herhangi bir türün öğretilmesi, değerini kendi içinde veya içinde taşır. Tüm öğretiler, kaynakları veya otoritelerine bakılmaksızın, değdikleri değer için değerlendirilmelidir. Bu, bir öğretimi alanın öğretiyi gerçek değerinde yargılayabilip gösteremeyeceği konusunda kabiliyetine bağlıdır. Bazı öğretiler, yüzlerinde hepsine sahiptir, bazıları ise gerçek anlam algılanmadan önce araştırılmalı, düşünülmeli ve özümsenmelidir. Çoğunlukla seanslarda gevezelik ve hüzünlenmeye aracılık eder ve dinleyiciler bu sözleri merakla alırlar. Bazen bir ortam, bazı kontrollerin dikte ettiği söylenen felsefi bir söylemi alabilir veya tekrarlayabilir. Bir felsefi veya teosofik doğanın öğretilmesi bir ortam yoluyla verildiğinde, ortamın yüksek egosundan veya hala bir bedende yaşayan bilge bir insandan veya kendini ayırmayı ve farklı yaşamayı öğrenen bir kişiden geldiği söylenebilir. Fiziksel bedenden veya bu yaşamdan ayrılan, ancak kendisini dünyaya bağlayan ve sıradan insanın içinden geçtiği komaya girmemiş olan vücut arzusundan ayrılmayan bir kişiden gelebilir. ölüm sırasında ve sonrasında.

Değerinde olan öğretim, bu kaynakların herhangi birinden, bir ortamda, bir seansta olsun veya olmasın, gelebilir. Ancak, hiçbir zaman bir öğretiye değer verilmemelidir, çünkü “otorite” olarak kabul edilen bir kaynaktan gelir.

Ölü belirli bir son elde etmek için ayrı ayrı mı yoksa toplu olarak mı çalışıyor?

“Ölüler” derken ne demek istiyoruz? Vücut ölür ve dağılır. Ölümden sonra iş yapmaz ve şekli ince havaya yayılır. “Ölü”, kişisel arzuları kastediyorsa, o zaman bir süre devam ettiklerini söyleyebiliriz ve bu tür kişisel arzular, amaçlarını veya nesnelerini elde etme çabalarında devam ederler. Ölülerin her birinin kişisel amaçları için çalışması gerekir, çünkü kişisel arzu için çalışan her biri, başkaları için belirli amaçlara ulaşmakla ilgilenmez. Öte yandan, “ölü” ile kişinin hayatından yaşamaya devam eden benliğinin bir kısmı kastedilmişse, o zaman bizzat kendi oluşturduğu ideallerin dünyasında ve ölümden sonra yaşayabileceğini söyleyebiliriz. veya onun idealleri, amaçlarına başkalarının hayatlarını da dahil edecek gibi olmuş olabilir; bu durumda, ayrılanlar yaşayabilir veya yeryüzünde yaşamı boyunca yarattığı idealleri özümseyeceklerdir. Bu dünya iş için yer. Ölüler, iş için bu dünyaya geri dönmeleri için hazırlıklı bir dinlenme durumuna geçerler. Bu dünyadaki bu fiziksel bedenler vasıtasıyla hareket eden ölümsüz kıvılcımlardan bazıları, bu dünyada bazı kişiler olarak belirli amaçlara ulaşmak için çalışır, diğerleri ise onların amaçlarına ulaşmak için toplu olarak çalışır. Birinci sınıfın her biri kendi kişisel sonu için bencilce çalışır. Diğer sınıf, herkesin iyiliği için bireysel ve toplu olarak çalışır. Bu, ölümsüzlüklerine ulaşamayan bu sınıfların her ikisi için de geçerlidir; yani ölümsüzlük, bütün devletler ve koşullar yoluyla kırılmamış ve sürekli bilinçli bir varlıktır. Mevcut yaşamdaki ölümsüzlüğü kazanmış gibi, bedenin ölümünden sonra bireysel nesneleri veya hepsinin iyiliği için işe yarayabilir. Bu yaşam, sıradan bir insan için bu dünyada çalışmanın yeridir. Ölümden sonra devlette çalışmaz, dinlenmenin zamanıdır.

Ölü nasıl olur da, eğer? Hayatlarını ne sürdürüyor?

Her türlü bedenin varlığını sürdürmek için yiyecek gereklidir. Kayalar, bitkiler, hayvanlar, insanlar ve tanrılar varlığını sürdürmek için yiyecek gerektirir. Birinin yemeği herkesin yiyeceği değildir. Her krallık altındaki krallık yiyecek olarak kullanılır ve üstündeki krallık için yiyecek görevi görür. Bu, bir krallığın brüt bedeninin diğerinin yemeği olduğu anlamına gelmez, ancak bu bedenlerin özünün ya aşağıdaki krallıktan alınan ya da yukarıdaki krallığa sunulan besindir. İnsanların ölü bedenleri yeryüzü, bitkiler, solucanlar ve hayvanlar için yiyecek görevi görür. Gıdayı kullanan varlık, varlığını gıda ile sürdürür, ancak bu tür bir varlığın yemeği, fiziksel bedeninin varlığını sürdürmek için kullanılanla aynı gıda değildir. Ölümden sonra gerçek insan, kendisini fiziksel yaşamının kaba arzularından ayırdıktan sonra bir dinlenme ve zevk haline geçer. Fiziksel dünya ile temas yoluyla bu arzularla olan ilişkisi sayesinde, bu arzulara bir insan bakış açısı verir ve bu arzuları biraz düşünmeye başlar, ancak sadece bir cam şişe içerdiği bir parfümün kokusunu alır. Bunlar genellikle ölümden sonra ortaya çıkan varlıklardır. Varlıklarını yiyecekle sürdürürler. İşletmenin özel doğasına göre yiyecekleri birçok yönden alınır. Arzu devam ettirmek onu tekrar etmektir. Bu sadece belirli bir arzuyu bir insanın fiziksel bedeni aracılığıyla deneyimleyerek yapılabilir. Eğer bu yiyecek yaşayan insanlar tarafından reddedilirse, arzu kendini yakar ve tüketilir. Bu tür arzu formları fiziksel yiyecekler yemez, çünkü fiziksel yiyecekleri atmak için fiziksel bir cihazları yoktur. Ancak doğa elementleri gibi arzu ve diğer varlıklar, varlıklarını gıda kokusu ile sürdürürler. Bu nedenle, bu anlamda, yararlanabilecekleri en iğrenç yiyecek şekli olan yiyeceklerin kokusu üzerinde yaşadıkları söylenebilir. Bu gerçeğe bağlı olarak, bazı temel elementler ve terkedilmiş insani arzu varlıkları sınıfları, gıdalardan kaynaklanan kokularla belirli yerlere çekilir. Koku ne kadar çok o kadar çekilirse, o kadar çok yoğun ve şehvetli olacaktır. insanlık öncesi varlıklar, elementler, doğa spriteları tütsü yakılmasıyla çekilir ve teşvik edilir. Tütsü yakılması, bu sınıfları veya varlıkları doğalarına göre çeker veya iter. Bu anlamda “ölü” yediği söylenebilir. Farklı bir anlamda, ideal cenneti ya da dinlenme durumunda yaşayan, ayrılan bilinçli ilkenin, bu eyaletteki varlığını sürdürmek için yemek yediği söylenebilir. Ancak üzerinde yaşadığı yiyecek, hayatının ideal düşüncelerindendir; ideal düşüncelerinin sayısına göre ölümden sonra asimile ettiği yiyecekleri veriyor. Bu gerçek, Mısırlılar tarafından Ölüler Kitabının bu bölümünde sembolize edildi, buradaki Ruh, İki Gerçekler Salonu'ndan geçtikten ve dengede tartıldıktan sonra Aan Ru tarlalarına geçtiğini gösteriyor. üç ve beş ve yedi cubits yüksekliğinde buğday bulur. Ayrılmış olan, sadece yeryüzünde iken ideal düşünceleri ile belirlenen dinlenme süresinin tadını çıkarabilir.

Ölüler kıyafet giyer mi?

Evet, ama onları giyecek olan vücudun dokusuna, onları oluşturan düşünceye ve ifade etmek istedikleri karaktere göre. Herhangi bir insanın veya ırkın kıyafetleri, bireyin veya halkın özelliklerinin bir ifadesidir. Giysilerin iklime karşı koruma olarak kullanılmasının yanı sıra, bazı zevk ve sanat özellikleri sergilerler. Bütün bunlar onun düşüncesinin sonucudur. Ancak soruyu doğrudan yanıtlamak için, ölülerin giysi giyip giymemelerinin, içinde bulundukları alana bağlı olduğunu söyleyebiliriz. Dünya ile düşüncede yakından ilişkili olduğunda, ayrılan varlık, içinde hareket ettiği sosyal dünyanın alışkanlıklarını ve geleneklerini koruyacak ve eğer böyle bir ayrılan varlık görülebilseydi, beğenisine en uygun giysiler içinde görünecektir. Böyle bir kostümle ortaya çıkacaktır, çünkü düşüncesi ne olursa olsun, öyle olacaktır ve kişinin düşüncesinde doğal olarak giyeceği giysiler, hayattayken kullanacağı giysilerdir. Ancak, ayrılan kişinin düşünceleri bir durumdan diğerine değişirse, o zaman düşüncesinde olacağı giysiler içinde duruma uygun olarak ortaya çıkar. Ancak insan düşüncesine göre giysi, onu kötü hava koşullarından korumak ya da korumak kadar, kusurları gizlemek ya da formu iyileştirmek için de düşünülmüştür, ancak ölümden sonra insanın geçtiği ve görüldüğü bir küre vardır. gerçekte olduğu gibi ve kıyafetlerin onu göründüğü gibi değil. Bu küre, onu olduğu gibi gören ve değerine göre yargılayan iç tanrısının ışığındadır. Bu alanda kişinin ne giysiye ne de herhangi bir korumaya ihtiyacı vardır, çünkü kişi diğer varlıkların düşüncelerinden etkilenmez ve onlara tabi değildir. Dolayısıyla “ölü”nün, ihtiyacı olduğu veya istediği takdirde elbise giydiği ve içinde bulunduğu şartlara göre vücutlarını siper etmek, gizlemek veya korumak için gerekli elbiseleri giydiği söylenebilir.

Ölüler evlerde mi yaşıyor?

Ölümden sonra, fiziksel beden ahşap tabutuna sıkıca yerleştirilir, ancak vücudun şekli, astral beden o evde kalmaz. Vücudun mezarla ilgili yaptığı gibi dağılır; fiziksel taraf için çok fazla. Bedende yaşayan varlığa gelince, doğasına en çok benzeyen şartlar veya ortamlarda yaşar. Hakim düşüncesi, onu belirli bir eve veya bölgeye çekmek gibi bir şeyse, düşünce içinde veya varlığında da vardır. Bu arzu vücudu için geçerlidir, ancak ölümden sonra ideal dünyasında yaşayan - genellikle cennet denilen varlık - bir evde yaşayabilir, bir evin düşünmesini sağlayarak, istediği herhangi bir resmi boyayabilir. Ev, yaşayacağı bir şey olursa, insan eliyle değil kendi düşüncesiyle inşa edilmiş ideal bir ev olacaktır.

Ölü uyku mu?

Ölümün kendisi bir uyku ve bu dünyada çalışan bir kişinin ihtiyaç duyduğu gibi uzun veya kısa bir uyku. Uyku, istirahat dönemidir, herhangi bir düzlemde aktiviteden geçici olarak ayrılır. Yüksek zihin veya ego uyumaz, ancak işlev gördüğü beden veya bedenler dinlenmeyi gerektirir. Bu dinlenme uyku denir. Böylece fiziksel beden, tüm organları, hücreleri ve molekülleri uyurlar ya da kısa ya da uzun bir süreye sahiptirler, bu da kendilerini manyetik ve elektriksel olarak durumlarına göre yeniden ayarlamalarını sağlar.

Bir arkadaş [HW Percival]