Kelime Vakfı

L'

WORD

AĞUSTOS, 1909.


Telif Hakkı, 1909, HW PERCIVAL tarafından.

ARKADAŞLARLA ANLAR.

Ayrılan erkeklerin ruhlarının kuşlarda veya hayvanlarda bulunduğunu söyleyenlerin iddiası için herhangi bir zemin var mı?

Talebin bir nedeni var, ancak bir bütün olarak ifade doğru değil. İnsan ruhları, bu terimler insana uygulanmadıkça kuşlara veya hayvanlara refakat etmez. Bir insanın ölümünden sonra, onun ölümlü bölümünün oluşturulduğu ilkeler, ölümlü insanın vücudunun inşası için çekildikleri ilgili krallıklara veya alemlere geri döner. İnsan ruhunun bir hayvanın vücudunda hayata dönebileceği iddiasının yapılabileceği birçok sebep vardır. Böyle bir ifadenin ana nedeni batıl inanç ve gelenektir; ancak gelenek çoğu zaman saçma gerçek formda derin bir gerçeği korur. Batıl inanç, eski bilginin temeli olan formdur. Ne anlama geldiğini bilmeden batıl inançlara sahip biri, ancak forma inanıyor, ancak bilgiye sahip değil. Modern zamanlarda, insan ruhlarının hayvanlara reenkne edilme geleneğine inanır, batıl inançlara veya geleneğe sarılırlar çünkü dışa doğru ve gerçek ifadenin gizlediği bilgisini kaybetmişlerdir. Enkarnasyon ve zihnin bedenlere yeniden doğuşunun amacı, dünyadaki yaşamın neler öğretebileceğini öğrenmesidir. İçinde öğrendiği araç, hayvan insan şeklidir. Ölümden bir insan formundan geçtikten ve yeniden doğmak üzereyken, kendisi için inşa eder ve başka bir hayvan insan formuna girer. Ancak hiçbir hayvan türüne girmez. Bir hayvanın vücuduna girmez. Bunun nedeni, kesinlikle hayvan formunun eğitimine devam etme fırsatı sunmayacak olmasıdır. Hayvan vücudu sadece aklı geciktirir. Bir hayvanın bedeni, bir hayvan vücudunda olması mümkün olsaydı, bir hayvan vücudunda zihin tarafından giderilemezdi, çünkü hayvan organizması ve beyin, bireysel zihnin dokunuşuna cevap veremiyordu. Beynin gelişimindeki insan aşaması, zihnin insan hayvan formuyla temas etmesi için gereklidir; hayvan beyni insan zihninin çalışması için uygun bir araç değildir. Eğer zihnin bir hayvana yeniden doğması mümkün olsaydı, zihni enkarne olsa da, hayvan vücudunda bir zihin olarak kendisinin bilincinde olmazdı. Bir hayvan vücudunda zihnin bu şekilde enkarnasyonu hiçbir amaç olmayacaktır, çünkü hiçbir hata düzeltilemez ve telafi edilemezdi. Hatalar düzeltilebilir, yanlışlar düzeltilebilir ve dersler öğrenilir ve yalnızca zihin insan vücudundayken edinilen bilgiler elde edilebilir ve dokunuşuna cevap verecek bir beyne temas edebilir. Bu nedenle, bir insan formuyla hareket eden bir aklın, hayvan türlerinin herhangi birine bulaştırılması gerektiğini bir yasa ile bir şeyin başarılabileceğini varsaymak mantıksızdır.

Söyleniyor Düşüncenin Editörlüğü, Söz, Cilt. 2, No. 3, Aralık, 1905, “İnsan düşünür ve doğa, düşüncelerini sürekli bir alayda toplayarak yanıt verir, bakışı sebepsiz bir şekilde düşünerek merak eder. . . .Man düşüncesi ile doğayı düşünür ve fruklaştırır ve doğa, düşüncelerinin çocuğu olarak tüm organik formlarda soyunu ortaya çıkarır. Ağaçlar, çiçekler, canavarlar, sürüngenler, kuşlar, kendi formlarında düşüncelerinin kristalleşmesidir; farklı doğalarının her biri, kendi özel arzularından birinin tasviri ve uzmanlığıdır. Doğa belli bir türe göre çoğalır, ancak insanın düşüncesi türü belirler ve tür yalnızca düşüncesiyle değişir. . . Hayvan vücudunda yaşam yaşayan varlıklar, kendilerinin düşünebilinceye kadar insan düşüncesinin belirlediği nitelik ve biçime sahip olmalıdır. O zaman artık yardımına ihtiyaç duymayacaklar, ama insan düşüncesi şimdi kendi düşüncelerini oluştururken bile kendi formlarını oluşturacaklar. ”Farklı insan düşüncelerinin fiziksel dünya meselesi üzerine nasıl etki ettiklerini daha iyi açıklayabilir misiniz? aslan, ayı, tavus kuşu, çıngıraklı yılan gibi farklı türde hayvanların üretilmesi?

Bu soruyu cevaplamak için, The Word editörlerinden biri gibi bir makale yazmanız gerekir. Bu, Arkadaşlarla Momentlere ayrılmış alanda yapılamaz ve bu derginin editoryal bölümüne bırakılmalıdır. Bununla birlikte, yukarıdaki alıntıda belirtilenlerin yerine getirildiği ilkenin ana hatlarını çizmeye çalışacağız.

Tüm canlılar arasında insan, yaratıcı fakülteye (procreative'dan farklı olarak) sahip olan tek kişidir. Yaratıcı fakülte, düşünce ve irade gücüdür. Düşünce, aklın ve arzunun eyleminin ürünüdür. Zihin arzu üzerine hareket ettiğinde, düşünce üretilir ve düşünce, dünyanın yaşamında formunu alır. Bu yaşam meselesi süper fiziksel bir düzlemde. Oluşan düşünceler, düşünce düzlemindeki süper fiziksel durumda bulunur. İnsanın zihninde hareket eden kozmik bir ilke olarak arzu, zihnin doğasına ve arzusuna göre düşünceler üretir. Bu düşünceler aklın doğasına ve arzusuna göredir. Üretildiği zaman bu düşünceler dünyada görünen form türleridir ve bu form türleri kendileri için form oluşturamayan belirli varlıklar veya yaşam evreleri tarafından canlandırılır.

İnsan onun içinde dünyadaki her hayvanın doğasına sahiptir. Her hayvan türü veya türü, belirli bir isteği temsil eder ve insanlarda bulunur. Ancak, tüm hayvan tabiatları insanda olmasına rağmen, o, onun türü, insandır ve içindeki hayvanlar, yalnızca tutkuların ve arzularının doğasını onunla ele geçirip tezahür etmelerine izin verdiği şekilde görülür. Sanki bütün hayvan yaratımı sanki vücudunda bir araya getirilen ve yaralanan çok sayıda kordondan oluşuyor ve o tüm hayvan yaratımının birleşik hayvanı. Bir erkeğin yüzünü tutku paroksizmi tarafından yakalandığında izleyin ve o zaman baskın hayvanın doğası onun içinde açıkça görülecektir. Kurt suratından bakar ve onun tarzında görülebilir. Kaplan sanki avına acele eder gibi onun üzerinden geçiyor. Yılan konuşmasıyla tıslar ve gözleri ile parlar. Aslan, öfke ya da şehvet olarak kükrer ve bedeni boyunca işler. Bunlardan herhangi biri vücudundan geçerken diğerine yer verir ve yüzünün ifadesi türünde bile değişir. İnsan kaplan, kurt ya da tilki doğasında kaplan, kurt ya da tilki düşüncesini yarattığını düşünür ve düşünce dünyaya form vermek için alt dünyalara çekilinceye kadar yaşam dünyasında yaşar. oluşumlar yoluyla ortaya çıkan varlıklar. Bu farklı hayvan türlerinin tümü forma geçer ve resimlerin bir ekranın arkasına taşınmasıyla insan karşısında ifade verilir. Bununla birlikte, kurtun bir tilki gibi görünmesi ya da bir kaplan gibi tilki ya da bunlardan birinin yılan gibi görünmesi mümkün değildir. Her hayvan, doğasına göre hareket eder ve hiçbir zaman kendisinden başka bir hayvan gibi davranmaz. Bunun nedeni, alıntıda belirtildiği gibi ve daha sonra gösterileceği gibi, her bir hayvanın bir uzmanlık, insanda belirli bir arzu türü olmasıdır. Düşünce, dünyadaki tüm formların yaratıcısıdır ve insan düşünen tek hayvandır. Fiziksel dünyayla ilişki içinde durur, çünkü Yaradan'ın, insanla ilgili olduğu söylenir. Fakat insanın fiziksel dünyadaki hayvanların görünmesinin nedeni olmasının başka bir yolu var. Bu aynı zamanda pek çok anlamdan birini açıklayacaktır ve insanın reenkarne olabileceği veya hayvanların bedenlerine göç edebileceği eski kutsal yazılardaki ifadenin nedenidir. Bu şudur: Yaşam boyunca insandaki arzu, kesin bir formu olmayan manifold bir hayvan prensibidir. İnsanın hayatı boyunca, içindeki arzu hiç değişmez ve kesin bir hayvan türü onunla çok uzun süre kanıtda kalmaz. Kurdu tilki, ayıdan tilki, keçi tarafından ayı, koyunlardan keçi vb. Veya herhangi bir sırayla takip eder ve bu, bir erkekte belirgin bir eğilim olmadığı sürece, genellikle yaşam boyunca devam eder. Birçok hayvandan biri doğasında diğerlerine hükmediyor ve o bir koyun, tilki veya kurt ya da tüm hayatı boyunca taşıyor. Fakat her durumda, ölümde, doğasının değişen arzusu, bir zamanlar insan astral formuna sahip olabilecek belli bir hayvan türüne sabitlenir. Zihin hayvanından ayrıldıktan sonra, hayvan yavaş yavaş insanın kontrol hattını gevşetir ve gerçek hayvan türünü alır. O zaman bu hayvan, insanlığın zayiatı olmayan bir yaratıktır. Kendisi için yaratılan düşünce türüyle ve düşünce türüne ve hayvan doğasına göre, daha önce aynı şekilde var olan kendi türünde bir hayvan vücudu ile dünyaya gelen bu hayvandır.

HW Percival