Kelime Vakfı

L'

WORD

KASIM 1909.


Telif Hakkı, 1909, HW PERCIVAL tarafından.

ARKADAŞLARLA ANLAR.

İki veya daha fazla çelişkili görüşün herhangi bir gerçek hakkında haklı olabileceği makul görünmemektedir. Neden bazı problemlerle veya şeylerle ilgili bu kadar çok görüş var? O zaman hangi fikrin doğru olduğunu ve gerçeğin ne olduğunu nasıl söyleyelim?

Soyut Bir Gerçek, insan aklına kanıtlanamaz ya da gösterilemez ya da insan aklı, böyle bir kanıtı ya da gösterimi anlayamaz, bir kanunun, örgütlenmenin ve bir evrenin çalışmasının bir bombayla kanıtlanabileceği kanıtlanamaz. Arı veya kurbağa yavrusu bir lokomotifin yapısını ve çalışmasını anlayabilir. Fakat insan zihni soyuttaki Bir Gerçeği anlayamasa da, tezahür etmiş evrende herhangi bir şey veya sorunla ilgili bir gerçeği anlamak mümkündür. Gerçek, olduğu gibi bir şeydir. İnsan zihninin o kadar eğitilmiş ve gelişmiş olması, her şeyi olduğu gibi bilmesi mümkündür. Herhangi bir şeyi olduğu gibi bilmeden önce, insan aklının geçmesi gereken üç aşama veya derece vardır. İlk durum cehalet ya da karanlıktır; ikincisi görüş ya da inançtır; Üçüncüsü bilgidir veya olduğu gibi bir gerçektir.

Cehalet, zihnin bir şeyi loş olarak algılayabileceği, ancak onu anlayamadığı zihinsel karanlığın halidir. Cehalette zihin hareket eder ve duyular tarafından kontrol edilir. Duyular o kadar buluttur, renklendirir ve zihni karıştırır, zihnin cehalet bulutu ile olduğu gibi ayırt edemediği bir şeydir. Zihin duyular tarafından kontrol edilir, yönlendirilir ve yönlendirilirken cahil kalır. Cehaletin karanlığından kurtulmak için zihin, şeyleri algılamaktan ayırt edilen şeylerin anlayışıyla ilgilendirmelidir. Zihin bir şeyi anlamaya çalıştığında, onu algılamaktan farklı olarak düşünmesi gerekir. Düşünme, zihnin karanlık cehalet durumundan düşünce durumuna geçmesine neden olur. Görüş, zihnin bir şeyi algıladığı ve ne olduğunu bulmaya çalıştığıdır. Zihin kendisini herhangi bir şeyle veya problemle ilgilendiğinde, kendisini düşünen biri olarak kendisini ilgilendiren şeyden ayırmaya başlar. Sonra şeyler hakkında fikir sahibi olmaya başlar. Bu düşünceler, cehalet durumuyla doyururken ilgisini çekmedi, zihinsel olarak tembel ya da duyusal düşünceden daha fazlası, duyular için geçerli olmayan şeylerle ilgili fikirlerle meşgul olacak. Ancak, duygusal bir yapıya sahip şeyler hakkında fikirleri olacaktır. Görüş, zihnin açıkça bir gerçeği göremediği veya duyulardan veya göründüğü gibi nesnelerden farklı olan şeyi olduğu durumdur. Birinin düşünceleri inançlarını oluşturur. İnançları, düşüncelerinin sonucudur. Görüş karanlık ve ışık arasındaki orta dünyadır. Duyuların ve değişen nesnelerin ışıkla, gölgelerle ve nesnelerin yansımalarıyla birleştiği dünyadır. Bu görüş durumunda zihin, gölgeyi onu döken nesneden ayıramaz veya ayırt edemez ve ışığı gölgeden veya nesneden farklı olarak göremez. Fikir durumundan çıkmak için zihin, ışık, nesne ve onun yansıması veya gölgesi arasındaki farkı anlamaya çalışmalıdır. Zihin böyle çalıştığında, doğru görüşler ile yanlış görüşler arasında ayrım yapmaya başlar. Doğru görüş, zihnin, şey ile onun yansıması ve gölgesi arasındaki farka bakma ya da olduğu gibi görme kararını verebilme yeteneğidir. Yanlış görüş, bir şeyin yansıması veya gölgesinin bir şey için yanlış olmasıdır. Zihin, düşünce durumunda ışığı doğru ve yanlış görüşlerden farklı göremez, ne de nesneleri yansımaları ve gölgelerinden farklı olarak göremez. Doğru fikirlere sahip olabilmek için, aklı önyargıdan ve duyuların etkisinden kurtarılmalıdır. Duyular, zihni önyargı üretecek kadar renklendirir veya etkiler ve önyargının olduğu yerde hiçbir doğru görüş yoktur. Düşünce ve düşünmek için aklın eğitimi doğru görüşler oluşturmak için gereklidir. Zihin bir doğru görüş oluşturduğunda ve duyuların zihni doğru görüşe karşı etkilemesine veya önyargılı hale getirmesine izin vermeyi reddettiğinde ve kişinin kendi veya arkadaşlarının çıkarına karşı çıkarsa da, Öncesinde ve herkesin tercihine göre doğru görüşe tutunursa, o zaman zihin bilgi durumuna geçer. Zihin daha sonra bir şey hakkında bir görüşe sahip olmayacak, çelişkili diğer görüşlerle karıştırılmayacak, ama onun olduğu gibi olduğunu bilecek. Biri, diğerlerini tercih ederek doğru olduğunu bildiği şeyleri tutarak, görüşlerin veya inançların durumundan ve bilgi ya da ışık durumuna geçer. Daha önce olduğu gibi yaşamak yerine bilgisizce, cehalet ve düşünceyle yaşamayı öğrenir.

Zihin, herhangi bir şeyin gerçeğini, o şeyle ilişkilendirerek öğrenmeyi öğrenir. Bilgi durumunda, düşünmeyi öğrendikten ve doğru görüşlere önyargıdan ve sürekli düşünerek özgürce ulaşabildikten sonra, zihin her şeyi olduğu gibi görür ve bir ışıkla olduğu gibi bilir. bilginin ışığı budur. Cehalet halindeyken görmek imkansızdı ve görüş halindeyken ışığı görmedi, ama şimdi bilgi durumunda zihin ışığı bir şeyden, onun yansımalarından ve gölgelerinden ayırt edildiği gibi görüyor . Bu bilgi ışığı, bir şeyin gerçeğinin bilindiği, herhangi bir şeyin cehaletle bulutlandığında veya fikirlerle karıştırıldığında olduğu gibi olduğu ve olduğu gibi bilindiği anlamına gelir. Bu gerçek bilgi ışığı, cehalet veya kanaatte zihin tarafından bilinen başka herhangi bir ışık veya ışıkla karıştırılmayacaktır. Bilginin ışığı kendi içinde sorunun ötesinde bir kanıtdır. Bu görüldüğü zaman, düşünmek, artık bir şey bildiği zaman, zaten neden olduğu ve şimdi bildiği şey hakkında zahmetli bir akıl yürütme sürecinden geçmediği için, düşünmenin bilgi ile yapılmasından kaynaklanmaktadır.

Bir kişi karanlık bir odaya girerse, oda hakkında yolunu hisseder ve içindeki nesnelerin üzerine tökezleyip kendini mobilyalara ve duvarlara çürütebilir veya odada kendisi gibi amaçsızca hareket eden başkalarıyla çarpışabilir. Bu, cehaletin yaşadığı cehalet halidir. Odaya yerleştikten sonra gözleri karanlığa alışmıştır ve deneyerek nesnenin loş anahatlarını ve odadaki hareketli figürleri ayırt edebilmektedir. Bu, cehalet durumundan insanın bir şeyi başka bir şeyden loş bir şekilde ayırabildiği ve diğer hareketli figürlerle nasıl çarpışmayacağını anlayabileceği görüş durumuna geçmek gibidir. Şimdi bu durumda olanın kendisini şimdiye kadar taşıdığı ve kişisi hakkında gizlenen bir ışıktan mahrum bıraktığını farz edelim ve şimdi ışığı yakıp odaya yaktığını varsayalım. Odanın etrafında yanıp sönerek, sadece kendini şaşırtmaz, aynı zamanda odadaki diğer hareketli figürleri karıştırır ve sinirlendirir. Bu, nesneleri göründüğü gibi ayırt ettiği gibi nesneleri görmeye çalışan adam gibi. Işığını yaktığında nesneler onlardan farklı görünür ve insanın vizyonu kendisinin ve başkalarının çelişkili görüşleri ile karıştırıldığı için ışık göz kamaştırır veya görüşünü karıştırır. Ancak ışığının üzerinde durduğu ve yanıp sönen diğer figürlerin diğer ışıkları tarafından rahatsız edilmediği veya rahatsız edilmediği nesneyi dikkatlice incelerken, nesneleri olduğu gibi görmeyi öğrenir ve nesneleri incelemeye devam ederek öğrenir. odada herhangi bir nesneyi görmek nasıl. Şimdi, kapalı olan odanın açıklıklarını keşfetmek için odadaki nesneleri ve odanın planını inceleyebildiğini varsayalım. Devam eden çabalarıyla açılışı engelleyen ve ışık odanın içine aktığında ve tüm cisimleri görünür kılan şeyleri kaldırabilir. Parlak ışık seli tarafından kör olmazsa ve içine akan ve gözlerini kamaştıran, ışığa alışkın olmayan ışık yüzünden açılmayı tekrar kapatmazsa, yavaş yavaş gitme süreci olmadan odadaki tüm nesneleri kademeli olarak görecektir. Arama ışığıyla her biri üzerinde ayrı ayrı. Odayı dolduran ışık bilginin ışığı gibidir. Bilginin ışığı, her şeyi olduğu gibi tanır ve her şeyin olduğu gibi olduğu bilinen bir ışıktır.

HW Percival