Kelime Vakfı

L'

WORD

EKİM 1912.


Telif Hakkı, 1912, HW PERCIVAL tarafından.

ARKADAŞLARLA ANLAR.

Kişi kendini başkalarının yalanlarına veya iftiralarına karşı nasıl koruyabilir?

Düşüncede dürüst, konuşmada doğru ve sadece eylemde olmak. Bir erkek yalan söylemediğini düşünecek ve konuşmada doğru ise, yalanlar veya iftiralar ona karşı gelemez. Dünyadaki görünen adaletsizlik ve misilsiz iftira göz önüne alındığında, bu ifade gerçekler tarafından karşılanmayacaktır. Yine de doğru. Kimse karalamak istemez; kimse hakkında yalan söylemek istemez; fakat insanların çoğu yalan söyler ve başkalarını iftira eder. Belki de yalan sadece küçük bir "beyaz yalan" dır; belki de iftira, konuşma yapmak için sadece dedikodu şeklinde yapılır. Bununla birlikte, yalan bir yalandır, ancak renklendirilebilir veya çağrılabilir. Gerçek şu ki, dürüst düşünen, doğru konuşan ve adil davranan birini bulmak zor. Bir kişi, bu ifadenin genellikle başkaları için doğru olduğunu kabul edebilir, ancak eğer kendisine uygulanırsa, inkar etmesi muhtemeldir. Ancak inkar, davasında doğru olduğunu kanıtlar ve kendi kurbanıdır. Yalanlara karşı haykırış ve genel olarak iftirayı kınayan evrensel alışkanlık, ancak arz üzerindeki katkılarımızı azaltmamakta, aktif dolaşımdaki emtia çeşitliliğini ve stoğunu o kadar büyük tutar ve tutar ve arz ile yapmak zorunda kalanlara neden olur. yalan ve iftira yüzünden çok hassas veya yaralı ol.

Bir yalan ahlaki dünyada, cinayetin fiziksel dünyada olduğu şeydir. Cinayeti deneyen kişi fiziksel bedeni öldürür. Bir başkasıyla ilgili yalan söyleyen kişi, diğerinin karakterini tahrip etmeye çalışır. Eğer katil, amaçlanan kurbanın fiziksel bedeninde silahına giriş bulamazsa, cinayet girişimini başaramaz ve yakalandığı zaman eyleminin cezasını çeker. Katilin silahının vücuduna girmesini engellemek için, amaçlanan kurban kendini bir kat zırh veya saldırıya direnen bir şey ile korumuş olmalı. Ahlak dünyasındaki katil, silahı olarak yalan, yalan, iftira kullanır. Bunlarla amaçlanan kurbanının karakterine saldırır. Kendini katilin silahlarına karşı korumak için, amaçlanan kurbanın onun hakkında bir zırhı olması gerekir. Düşüncede dürüstlük, konuşmada doğruluk ve eylemde adalet, onun hakkında saldırılara karşı savunmasız bir zırh oluşturacaktır. Bu zırh görülmez, ancak ne bir yalan, ne de iftira görülür, ne de karakter görülür. Görülememesine rağmen, bunlar bir tabanca, bıçak veya çelik zırhtan daha gerçek. Bir yalan veya iftira, dürüstlük ve dürüstlük tarafından korunan birinin karakterini etkileyemez, çünkü dürüstlük ve dürüstlük kalıcı erdemlerdir; yalanlar ve iftiralar karşıtlarıdır ve uyumsuz olan kötülüklerdir. Bir yalan gerçeğe karşı gelemez. İftira dürüstlüğe karşı gelemez. Fakat düşüncesinde dürüst olmak yerine, bir insan yalan söyler ve yanlış konuşursa, onun düşünce ve konuşması karakterini kendisine yönelik olumlu yalanlar veya iftira karşı savunmasız ve olumsuz yapar. Bununla birlikte, karakteri konuşmadaki dürüstlüğünden ve konuşmadaki dürüstlüğünden yapılmış bir zırhla korunuyorsa, kendisine yönelik silahlar, kendilerini yaralayan ve kendi eyleminin sonuçlarına katlanacak olana tepecek. Ahlak dünyasında yasa böyledir. Bir başkasının karakterini yalan ve iftira ile yaralayan, sırayla, başkalarının yanlışlıklarından muzdarip olsa da, ceza ertelenebilir. Birinin diğerine karşı katledilmiş niyeti, bir kerede kendisini ve hedeflenen kurbanın dürüstlüğü ve doğruluk zırhından geri tepmesi daha iyidir, çünkü yanlış düşüncenin ve eylemin boşluğunu daha erken görmesi ve görmesi daha muhtemeldir ve ne kadar çabuk yalan söylemeyi, yanlış yapmamayı öğren çünkü kendine zarar vermeden yanlış yapamaz. Yanlış cezadan kaçınırsa yanlış yapmaması gerektiğini öğrendikten sonra, yakında doğru olanı yapmayı öğrenecektir çünkü doğru ve en iyisidir.

Küçük “beyaz yalanlar” ve boşta iftira, görünmeyen gözlerde göründüğü küçük zararsız şeyler değildir. Bunlar cinayetler ve diğer suçların tohumlarıdır, ancak tohumların ekimi ve meyvelerin toplanması arasında çok fazla zaman arayabilir.

Biri saptanamayan bir yalan söylediğinde, öğrenene kadar bir başkasına ve diğerine söyleyeceğinden emindir; ve alışkanlık tarafından onaylanmış sertleştirilmiş bir yalancı olur. Biri yalan söylediğinde, her zaman bir diğerine ilkini gizlemesini, üçüncüsünü de ikisini gizlemesini söyler ve yalanları birbiriyle çelişene ve ona karşı güçlü tanık olarak öne çıkıncaya kadar devam eder. Başta ne kadar başarılı olursa, yalanlarının sayısına ek olarak, düşüncelerinin bu çocukları kendisine karşı tanıklık etmek için toplandığında, bunalmış ve ezilmiş olacaktır. Kendini dürüstlük, doğruluk, adalet, düşüncesi ve konuşması ve eylemiyle koruyan kişi, kendisini sadece sahtelik ve iftira saldırılarından korumaz; kendisine saldıracak olanlara nasıl saldırılmayacağını ve görünmez bir zırhla görünmez bir zırhla kendilerini nasıl koruduklarını öğretecek. Diğerlerinin geliştirmeye teşvik ettiği ahlaki güç nedeniyle gerçek bir hayırsever olacak. Düşünce ve konuşmada dürüstlük, doğruluk ve adalet tesis ederek gerçek bir reformcu olacak. Böylece, durdurulan suçla, ıslah evleri ortadan kalkacak ve hapishaneler ortadan kalkacak ve aktif zihinlerle insan mutluluğa kavuşacak ve özgürlüğün ne olduğunu algılayacaktır.

HW Percival