Kelime Vakfı

L'

WORD

AĞUSTOS, 1913.


Telif Hakkı, 1913, HW PERCIVAL tarafından.

ARKADAŞLARLA ANLAR.

Lütfen ölümsüzlüğü tanımlayın ve kısaca ölümsüzlüğü nasıl elde edebileceğinizi açıklayın.

Ölümsüzlük, kimliğinin tüm durumlar, koşullar ve değişimler yoluyla bilincinde olduğu durumdur.

Ölümsüzlük istihbarat kullanımıyla akıllıca sağlanmalıdır. Ölümsüzlük ölümden sonra bir nevi ebedi varoluşa kör inançla elde edilemez, ne de kimse ölümsüzlük durumuna hediye, iyilik, miras yoluyla giremez. Ölümsüzlük zor işlerden kazanılmış olmalı, zeka ile.

Ölümsüzlük, bu fiziksel dünyadaki bir fiziksel beden içindeki yaşamı boyunca ölümden önce çok kazanılmalı ve edinilmelidir. Ölümden sonra ölümsüzlük elde edilemez. Tüm enkarne zihinleri ölümsüz olmaya çabalıyor. Ölümsüzlük ölümden önce elde edilemezse, beden ölür ve zihin yeni bir fiziksel bedende, zaman zaman ve ölümsüzlüğe ulaşılana kadar dünyaya geri döner.

Ölümsüzlüğe giden yol, birisinin kendisini fiziksel bedeniyle veya arzuları ve duyguları ile kişiliğiyle özdeşleştirmekten vazgeçmesidir. Kendisini bilgi bilincine sahip olanla tanımlamalı; yani, kendisi ile. Bunu düşündüğü ve kendisiyle özdeşleştirdiği zaman, ölümsüzlük yakın gözüküyor. Bu konuda başarılı olmak için, daha önce kendini tanımladığı şeyi oluşturan parçaların ve öğelerin bir envanteri çıkarılmalıdır. Bu envanterden sonra, içinde neyin değişebilir olduğunu ve neyin kalıcı olduğunu incelemesi gerekir. Onunla devam eden ve zamana ve yere tabi olmayan onunla; diğer her şey geçicidir.

Paranın, toprakların, antikaların, mülklerin, konumların, şöhretin ve bu türden başka bir şeyin dünyanın en çok değer verdiği, geçici şeyler arasında olduğu ve ölümsüz olmaya çalışan birinin değeri olmadığı ya da hiç değeri olmadığı ortaya çıkacaktır. Değerli olan şeyler duyuların değil somuttur.

Sağ sebep ve sağ günlük yaşamdaki düşünceler, günlük yaşamın tüm aşamalarında, yaşam yürüyüşü ne olursa olsun, önemli olan şeylerdir. En hızlı sonuçları getiren en kolay yaşam değil. Bir keşişin hayatı, özen ve cazibeden uzak, araçları veya koşulları sağlamaz. Zorlukları, denemeleri, baştan çıkarıcı olan, ancak bunları aşan ve kontrolünü elinde tutan ve ölümsüz olma akıllı amacına sadık olan kişi, er ya da daha az yaşamda amacına ulaşacaktır.

Öncelikle yararlı olan akıl tutumu, arayıcının kendisini bedeninden, kişiliğinden, arzularından, duygularından, duyumlarından, zevklerinden ve acılarından ayrı olarak bilmesidir. Kendisini ayrı ve her şeyden bağımsız olarak tanıması gerekir, ancak kendine çok dokunuyor olsa da, bazen de kendisi gibi görünüyor. Onun tutumu, sonsuz olduğuna, sonsuz gibi yaşamasına, sonsuzlukta, zamanın sınırları ve bölümleri olmadan veya mekanın dikkate alınmaması gerektiği olmalıdır. Bu ölümsüzlük halidir. Buna gerçek olarak bakmaya alışması gerekiyor. Sonra bilebilir. Süslemek için yetersiz ve faydasız ve çocukça düşünmek.

İnsanın sevdiği ve kendi ruhunun yansımalarından hoşlanmadığı mı? Eğer öyleyse, nasıl yansıtılır? Olmazsa, neden gelir ve beğenmez

“İnsanın ruhu” terimi, bilinçli bir şekilde kullanılır ve görünür yönüyle insan denilen şeyin görünmeyen bölümlerinin birçok evresini ifade eder. Ruh doğum öncesi halini, ya da ölümden sonraki anlamsız gölge biçimini ya da yaşam boyunca içinde olan ölümsüz evrensel ilkeyi ifade edebilir. İnsanın ruhu burada zihin olarak düşünülür - düşünce ilkesi, bedendeki bilinçli ışık. İnsanın hoşlandığı ve hoşlanmadığı şey, aklının bir yansıması değildir. Beğeniler ve beğeniler, aklın arzuyla hareket etmesinden kaynaklanır.

Zihin bazı arzuları göz önüne aldığında, onlardan hoşlanır; diğer arzular zihin hoşlanmamaktadır. Arzu düşünen zihnin doğası, arzunun hoşlandığı; arzu ve duyulardan uzak düşünen zihnin doğası, arzu hoşlanmaz. Bu şekilde, zihin ile arzu arasında hoşlanan ve hoşlanmayan şeyler gelişir. Sevdikleri ve hoşlanmadıkları şey, zihin ve arzunun benzerliğinden ve eksikliğinden gelir. İnsanın hoşlandığı ve hoşlanmadığı şeyleri içinde doğar ve büyür. Sonra onun hoşuna gider ve onun hakkında sevmediğini gösterir. Bir erkekte yaratılan beğeniler ve hoşlanmayanlar, karşılaştığı kişide daha çok sevilenler ve hoşlanmayanlar yaratacaktır; ve bunlar, benzerlerini ve hoşlanmadıklarını yayan diğer erkeklerde hala başka hoşlanmalara ve hoşlanmadıklarına neden oluyor; Böylece dünya sevgilerle ve sevmeyerek doludur. Bu şekilde, dünyanın insanın hoşlandığı ve hoşlanmadığı şeylerin bir yansıması olduğu söylenebilir.

Dünyayı ve dünyadaki şeyleri sever miyiz? Yoksa onlardan hoşlanmıyor muyuz? Beğenmeyi ya da hoşuma gitmeyi bırakmaya çalışmak boşuna. İnsanın, doğru olmadığını bildiği şeyi zihnine yaptırmayı reddetmesi iyidir. Bu yüzden sevmediği bir layık kaydeder. İnsanın onu sevdiğini ve doğru olduğunu bildiği şeyi düşünmesi ve yapması en iyisidir. Bu şekilde onun sevdiği değer ve güç var. Eğer onun hoşlandığı gibi davranır ve bu şekilde kendisinden hoşlanmazsa, başkaları da yapar ve dünya da hoşlanıp hoşlanmadığı şeylerle değişir.

HW Percival