Kelime Vakfı

L'

WORD

HAZİRAN, 1906.


Telif Hakkı, 1906, HW PERCIVAL tarafından.

ARKADAŞLARLA ANLAR.

Bazı akşamlar önce yapılan toplantıda soru soruldu: Bir Teosofist bir vejeteryan mı yoksa et yiyen mi?

Bir teosofist bir et yiyen ya da vejeteryan olabilir, fakat vejeteryanlık ya da et yemek bir teosofist yapmaz. Ne yazık ki, birçok insan ruhsal bir yaşam için olmazsa olmaz koşulların vejeteryanlık olduğunu varsayar, oysa böyle bir ifade gerçek ruhsal öğretmenlerin öğretilerine aykırıdır. İsa, “Ağzın içine girenler bir adamı kirletmez, ancak ağzından çıkan, bu bir adamı kirletir” dedi. (Matt.xvii.)

'Karanlık ormanlarda, gururlu inzivada ve erkeklerden başka bir yerde oturmayacağınıza inanıyorum; köklerin ve bitkilerin üzerindeki o yaşamın olmadığına inan. . . Ah, adanan, bunun sizi son kurtuluş amacına götüreceğini söylüyor ”diyor. Sessizliğin Sesi Bir teosofist en iyi yargısını kullanmalı ve fiziksel ruhsal ve zihinsel sağlığının bakımı için her zaman gerekçeyle yönetilmelidir. Yiyecek konusunda, kendine sorması gereken ilk soru “Vücudumu sağlıkta tutmam için hangi yiyecek gerekli?”. Bunu deneyle bulduktan sonra, deneyimlerinin ve gözleminin kendisine gösterdiği yemeği almasına izin verin. Fiziksel ve zihinsel gereksinimlerine en iyi şekilde adapte olmak. Daha sonra hangi yiyeceği yiyeceğinden hiç şüphe duymayacak, ancak kesinlikle teosofistin nitelikleri olarak meatarim veya bir vejetaryanizm hakkında konuşmayacak veya düşünmeyecek.

Gerçek bir teosofist kendini nasıl bir teosofist olarak görebilir ve hayvanın arzularının, hayvanın etinden onu yiyen kişinin vücuduna aktarıldığını bildiğimizde hala et yiyebilir mi?

Gerçek bir teosofist asla bir teosofist olduğunu iddia etmez. Teosofi Cemiyeti'nin pek çok üyesi var, ancak çok az gerçek teosofist var; çünkü bir teosofist, adından da anlaşılacağı gibi, ilahi bilgeliği edinmiş olandır; onun Tanrısı ile birleşmiş olan kişi. Gerçek bir teosofistten bahsettiğimizde, ilahi bilgeliğe sahip olmak zorundayız. Genel olarak, doğru olmasa da, bir konuşmada, bir teosofist Teosofi Cemiyeti üyesidir. Hayvanın, onu yiyen kişinin vücuduna aktarılma arzusunu bildiğini söyleyen, bilmediğini söyleyerek ispat eder. Hayvanın eti, normal olarak gıda olarak kullanılabilecek en gelişmiş ve konsantre yaşam biçimidir. Bu, kesinlikle arzuyu temsil eder, ancak hayvanın doğal halindeki arzusu, insandaki arzusundan çok daha az tehlikelidir. Kendi içinde arzu fena değil, ancak kötü niyetli bir zihin onunla birleştiğinde kötü olur. Kötü olan arzu değil, zihnin içine koyduğu ve zihni tetikleyebileceği kötülük amaçları değil, ama hayvanın bir varlık olarak insan vücuduna aktarılması arzusunun bir yanlış ifade. Hayvanın vücudunu harekete geçiren kama rupa veya arzu-beden denilen varlık, ölümden sonra hiçbir şekilde o hayvanın etiyle bağlantılı değildir. Hayvanın arzusu, hayvanın kanında yaşar. Hayvan öldürüldüğünde, arzu-bedeni, bedensel bedeninden, yaşam kanı ile geçer, eti terk eder, hücrelerden oluşur, o hayvanın sebze krallığından elde ettiği konsantre yaşam biçimidir. Et yiyen kişinin söyleyebileceği kadar hakkına sahip olacaktı ve eğer vejeteryanın vejeteryanın alabildiğinden daha fazla marul veya sebzelerde bol miktarda bulunan diğer zehirleri yiyerek kendini prusik asit ile zehirlediği söylenebilirse daha makul olurdu. Et yiyen kişinin hayvanların isteklerini yediğini ve emdiğini doğru söyleyin.

Hindistan'ın yogilerinin ve ilahi kazanımların insanlarının sebzelerde yaşadıkları ve eğer öyleyse kendilerini geliştirecek olanların etten uzak durmaları ve aynı zamanda sebzelerde yaşamaları doğru değil mi?

Gerçek şu ki, çoğu yoginin et yememesi, ne de büyük ruhsal kazanımları olan ve genellikle erkeklerden ayrı yaşayanlar değil, ancak yaptıkları için diğerlerinin etten uzak durması gerektiği gerçeği doğru. Bu insanlar ruhsal kazanımlara sahip değil çünkü sebzeler üzerinde yaşıyorlar, ancak et gücü olmadan yapamadıkları için sebzeler yiyorlar. Yine, elde etmiş olanların kazanmaya başlamaya çalışanlardan oldukça farklı olduklarını ve birinin yemeğinin diğerinin yemeği olamayacağını hatırlamalıyız, çünkü her bir vücut sağlığı korumak için en gerekli olan yemeği gerektirir. Bir idealin algılandığı anın, onun ulaşabileceği bir yerde olduğunu düşünmenin muhtemel olduğunu algılayanı görmek eğlencelidir. Uzaktaki bir nesneyi gören, ancak aradaki mesafeden habersiz, onu kavramak için cahilce ulaşan çocuklar gibiyiz. Yogiship ya da ilahiyatçı olmaya aday olanların, en fiziksel ve maddi alışkanlıkları ve gelenekleri kullanmak yerine, ilahi karakterleri ve ilahi erkeklerin ruhsal içgörüsünü taklit etmemeleri çok kötü bir şeydir. . Manevi ilerlemenin temellerinden biri Carlyle'nin “Sonsuz Şeylerin Sporu” dediği şeyi öğrenmektir.

Sebzelerin yemesinin, et yemeye kıyasla insan vücudu üzerindeki etkisi nedir?

Bu, büyük ölçüde sindirim aparatı tarafından belirlenir. Karaciğer ve pankreasın salgılanmasına yardımcı olarak ağız, mide ve bağırsak kanalında sindirim yapılır. Sebzeler, esas olarak bağırsak kanalında sindirilir, oysa mide, temel olarak bir et sindirici organdır. Ağzın içine alınan yiyecekler çiğnenmiş ve tükürük ile karıştırılmıştır, dişler, vücudun doğal otlu ve etobur olduğu yönündeki eğilimini ve kalitesini gösterir. Dişler, insanın üçte iki etçil ve üçte bir otçul olduğunu gösterir, bu da doğanın kendisine et yemek için dişlerinin sayısının üçte ikisini ve sebze için üçte birini sağladığını gösterir. Doğal ve sağlıklı vücutta bu, yiyeceğin oranı olmalıdır. Sağlıklı bir durumda, bir türün diğerini dışlamak için kullanılması sağlık dengesizliğine neden olur. Özel sebze kullanımı vücutta fermantasyona ve maya üretimine neden olur ve bu da insanın var olduğu her türlü hastalığa neden olur. Fermantasyon mide ve bağırsaklarda başlar başlamaz kanda maya oluşumları olur ve zihin kararsız hale gelir. Geliştirilen karbonik asit gazı kalbi etkiler ve sinirlere felç ya da diğer sinir ve kas rahatsızlıklarına neden olacak şekilde hareket eder. Vejeteryanlığın belirti ve kanıtları arasında huzursuzluk, ustalık, sinir basması, dolaşım bozukluğu, kalbin çarpıntısı, düşüncenin sürekliliği ve zihnin yoğunlaşmaması, sağlığın bozulmasına, bedensel bir duyarlılığa ve eğilime sahip olma mediumship. Et yemek, vücuda istediği doğal kuvveti sağlar. Vücudu güçlü, sağlıklı, fiziksel bir hayvan yapar ve bu hayvan bedenini, zihnin, her büyük şehirde veya insanların toplanmasında karşılaştıkları ve uğraşmak zorunda olduğu diğer fiziksel kişiliklerin saldırılarına dayanabileceği bir kale olarak oluşturur. .

HW Percival