L'

WORD

HAZİRAN 1906

ARKADAŞLARLA ANLAR

Bazı akşamlar önce yapılan toplantıda soru soruldu: Bir Teosofist bir vejeteryan mı yoksa et yiyen mi?

Bir teosofist et yiyici veya vejeteryan olabilir, ancak vejeteryanlık veya et yemek kişiyi teosofist yapmaz. Ne yazık ki birçok insan, manevi bir yaşamın olmazsa olmaz koşulunun vejetaryenlik olduğunu zanneder, oysa böyle bir ifade, gerçek manevi eğitmenlerin öğretilerine aykırıdır. İsa, “Ağza giren insanı kirletmez, ağızdan çıkan insanı kirletir” dedi. (Mat. xvi.)

“Karanlık ormanlarda gururlu bir inzivada ve insanlardan ayrı oturduğuna inanmayın; Köklerde ve bitkilerde yaşamın olduğuna inanmayın. . . . Ah adanan, bu seni nihai kurtuluş hedefine götürecek," diyor Sessizliğin Sesi. Bir teosofist, en iyi muhakemesini kullanmalı ve fiziksel psişik ve zihinsel sağlığı için daima akıl tarafından yönetilmelidir. Yemek konusunda kendisine sorması gereken ilk soru “Bedenimi sağlıklı tutabilmem için hangi besine ihtiyacım var?” olmalıdır. Bunu deneyle öğrendiğinde, deneyimlerinin ve gözlemlerinin, fiziksel ve zihinsel gereksinimlerine en iyi şekilde uyarlandığını gösterdiği yiyeceği almasına izin verin. O zaman hangi yemeği yiyeceği konusunda hiçbir şüphesi olmayacak, ama kesinlikle teosofistin nitelikleri olarak etçilik ya da sebzecilik hakkında konuşmayacak ya da düşünmeyecektir.

Gerçek bir teosofist kendini nasıl bir teosofist olarak görebilir ve hayvanın arzularının, hayvanın etinden onu yiyen kişinin vücuduna aktarıldığını bildiğimizde hala et yiyebilir mi?

Gerçek bir teosofist asla teosofist olduğunu iddia etmez. Teosofi Cemiyeti'nin birçok üyesi vardır, ancak çok az gerçek teosofist vardır; çünkü bir teosofist, adından da anlaşılacağı gibi, ilahi bilgeliğe ulaşmış kişidir; Tanrısı ile birleşmiş kimse. Gerçek bir teosofistten bahsettiğimizde, ilahi bilgeliğe sahip olanı kastetmeliyiz. Genel olarak, tam olarak olmasa da, konuşursak, bir teosofist, Teosofi Cemiyeti'nin bir üyesidir. Onu yiyenin vücuduna aktarılacak hayvanın arzularını bildiğini söyleyen, bilmediğini beyanıyla ispat eder. Hayvanın eti, normalde yiyecek olarak kullanılabilecek en gelişmiş ve yoğun yaşam biçimidir. Bu kesinlikle arzuyu temsil eder, ancak hayvanın doğal halindeki arzusu, insandaki arzudan çok daha az zararlıdır. Arzunun kendisi kötü değildir, ancak kötü niyetli bir zihin onunla birleştiğinde kötü olur. Kötü olan arzunun kendisi değil, zihnin yüklediği ve zihni tahrik edebileceği kötü amaçlardır, ancak hayvanın arzusunun bir varlık olarak insan vücuduna aktarıldığını söylemek bir yanlış beyan. Hayvanın vücudunu harekete geçiren kama rupa veya arzu-beden denen varlığın, o hayvanın öldükten sonra etiyle hiçbir bağlantısı yoktur. Hayvanın arzusu hayvanın kanında yaşar. Hayvan öldürüldüğünde, arzu-bedeni, yaşam kanıyla birlikte fiziksel bedeninden dışarı çıkar ve hücrelerden oluşan eti, o hayvan tarafından bitkiler aleminden işlenmiş konsantre yaşam biçimi olarak bırakır. Et yiyici, vejetaryenin marul veya sebzelerde bol miktarda bulunan diğer zehirlerden herhangi birini yiyerek kendisini prusik asitle zehirlediğini söyleme hakkına sahip olacaktır ve eğer söyleseydi daha mantıklı olurdu. et yiyicinin hayvanların arzularını yediğini ve emdiğini doğru bir şekilde söyleyin.

Hindistan'ın yogilerinin ve ilahi kazanımların insanlarının sebzelerde yaşadıkları ve eğer öyleyse kendilerini geliştirecek olanların etten uzak durmaları ve aynı zamanda sebzelerde yaşamaları doğru değil mi?

Gerçek şu ki, çoğu yoginin et yememesi, ne de büyük ruhsal kazanımları olan ve genellikle erkeklerden ayrı yaşayanlar değil, ancak yaptıkları için diğerlerinin etten uzak durması gerektiği gerçeği doğru. Bu insanlar ruhsal kazanımlara sahip değil çünkü sebzeler üzerinde yaşıyorlar, ancak et gücü olmadan yapamadıkları için sebzeler yiyorlar. Yine, elde etmiş olanların kazanmaya başlamaya çalışanlardan oldukça farklı olduklarını ve birinin yemeğinin diğerinin yemeği olamayacağını hatırlamalıyız, çünkü her bir vücut sağlığı korumak için en gerekli olan yemeği gerektirir. Bir idealin algılandığı anın, onun ulaşabileceği bir yerde olduğunu düşünmenin muhtemel olduğunu algılayanı görmek eğlencelidir. Uzaktaki bir nesneyi gören, ancak aradaki mesafeden habersiz, onu kavramak için cahilce ulaşan çocuklar gibiyiz. Yogiship ya da ilahiyatçı olmaya aday olanların, en fiziksel ve maddi alışkanlıkları ve gelenekleri kullanmak yerine, ilahi karakterleri ve ilahi erkeklerin ruhsal içgörüsünü taklit etmemeleri çok kötü bir şeydir. . Manevi ilerlemenin temellerinden biri Carlyle'nin “Sonsuz Şeylerin Sporu” dediği şeyi öğrenmektir.

Sebzelerin yemesinin, et yemeye kıyasla insan vücudu üzerindeki etkisi nedir?

Bu, büyük ölçüde sindirim aparatı tarafından belirlenir. Karaciğer ve pankreasın salgılanmasına yardımcı olarak ağız, mide ve bağırsak kanalında sindirim yapılır. Sebzeler, esas olarak bağırsak kanalında sindirilir, oysa mide, temel olarak bir et sindirici organdır. Ağzın içine alınan yiyecekler çiğnenmiş ve tükürük ile karıştırılmıştır, dişler, vücudun doğal otlu ve etobur olduğu yönündeki eğilimini ve kalitesini gösterir. Dişler, insanın üçte iki etçil ve üçte bir otçul olduğunu gösterir, bu da doğanın kendisine et yemek için dişlerinin sayısının üçte ikisini ve sebze için üçte birini sağladığını gösterir. Doğal ve sağlıklı vücutta bu, yiyeceğin oranı olmalıdır. Sağlıklı bir durumda, bir türün diğerini dışlamak için kullanılması sağlık dengesizliğine neden olur. Özel sebze kullanımı vücutta fermantasyona ve maya üretimine neden olur ve bu da insanın var olduğu her türlü hastalığa neden olur. Fermantasyon mide ve bağırsaklarda başlar başlamaz kanda maya oluşumları olur ve zihin kararsız hale gelir. Geliştirilen karbonik asit gazı kalbi etkiler ve sinirlere felç ya da diğer sinir ve kas rahatsızlıklarına neden olacak şekilde hareket eder. Vejeteryanlığın belirti ve kanıtları arasında huzursuzluk, ustalık, sinir basması, dolaşım bozukluğu, kalbin çarpıntısı, düşüncenin sürekliliği ve zihnin yoğunlaşmaması, sağlığın bozulmasına, bedensel bir duyarlılığa ve eğilime sahip olma mediumship. Et yemek, vücuda istediği doğal kuvveti sağlar. Vücudu güçlü, sağlıklı, fiziksel bir hayvan yapar ve bu hayvan bedenini, zihnin, her büyük şehirde veya insanların toplanmasında karşılaştıkları ve uğraşmak zorunda olduğu diğer fiziksel kişiliklerin saldırılarına dayanabileceği bir kale olarak oluşturur. .

Bir arkadaş [HW Percival]