L'

WORD

Ekim 1913

ARKADAŞLARLA ANLAR

Kefaret doktrininin mantığı nedir ve karma yasası ile nasıl bağdaştırılabilir?

Eğer kefaret tam anlamıyla alınırsa ve kefaretin gerekli olduğunu söyleyen sebepler kelimenin tam anlamıyla dikkate alınacaksa, doktrinin rasyonel bir açıklaması yoktur; hiçbir açıklama rasyonel olamaz. Doktrini rasyonel değil. Tarihte çok az şey çirkinlikte çok iticidir, tedavide barbarcadır, kefarete ve adalet idealine, kefaretin öğretisi olarak çirkindir. Doktrin:

Tüm zaman boyunca kendi kendine var olan tek ve tek Tanrı gökleri, yeri ve her şeyi yarattı. Tanrı, masumiyet ve cehalet içinde insanı yarattı ve onu baştan çıkarmak için bir zevk bahçesine koydu; ve Tanrı temperini yarattı; Tanrı, insana cazip bir şey yaparsa, kesinlikle öleceğini; Tanrı Adem için bir eş yaptı ve tanrının yemek yemesini yasakladığı meyveyi yedi, çünkü bunun iyi bir yemek olduğuna ve onları akıllı hale getireceğine inanıyorlardı. Sonra Tanrı dünyayı lanetledi, Adem ve Havva'yı lanetledi, bahçeden çıkardı ve ortaya çıkarmaları gereken çocukları lanetledi. Ve Adem ve Havva'nın Tanrı'nın yemesini yasakladığı meyveleri yediği için gelecekteki tüm insanoğlunun üzüntü ve ıstırap ve ölüm laneti vardı. Tanrı, lanetini kaldırmak için bir kan fedakarlığı olarak “tek hakaret edilen Oğulunu verdi” dediği gibi, lanetini iptal edemedi veya iptal etmedi. Tanrı, “kendisine kim inanırsa yok olmama” koşuluyla ve “böyle bir inanca“ sonsuza dek yaşamaları ”sözünü vererek insanlığı yanlış yapmak için İsa'yı bir kefalet olarak kabul etti. Dünyada doğmuş her beden için mahkum edildi ve yaptığı her ruh dünyada acı çekmeye mahkum edildi; ve, bedenin ölümünden sonra ruh, ölemediği yerde cehenneme mahkumdur, ancak ölümden önceki ruhun günahkar olduğuna inanmadığı ve İsa'nın onu günahlarından kurtarmaya geldiğine inanmadığı sürece, sonu olmayan işkencelere maruz kalması gerekir. ; İsa'nın çarmıhta döküldüğü söylenen kanın, Tanrı'nın tek oğlunun kabul ettiği, ruhun günah ve fidye için bir övgü olarak kabul ettiği ve ardından cennete ölümden sonra ruh kabul edilecektir.

Kiliselerinin eski moda etkisi altında bırakılan insanlar için ve özellikle bilimin doğal yasalarına aşina olmadıkları takdirde, bu ifadelere aşina olmaları, doğallıklarının önüne geçecek ve garip görünmelerini önleyecektir. Sebep ışığında incelendiklerinde, çıplak iğrençliklerinde görülürler ve tehdit altındaki cehennem ateşlerinin tümü, böyle bir doktrini kınayanları görmez. Ancak doktrini kınayan kişi Tanrı'yı ​​kınamamalıdır. Tanrı doktrinden sorumlu değildir.

Kefaretin edebi doktrini hiçbir şekilde karma yasası ile uzlaştırılamaz, çünkü o zaman kefaret bugüne kadar kaydedilen en haksız ve mantıksız olaylardan biri olurdu, oysa karma, adaletin işleyiş kanunu olur. Kefaret ilahi bir adalet eylemi olsaydı, o zaman ilahi adalet bir ölümcül kanuna aykırı eylemlerin herhangi birinden daha yanıltıcı ve adaletsiz olurdu. Tek oğluna zulmedilmesi ve çarmıha gerilmesi, katledilmesi, kendisi tarafından yapılan birçok manken tarafından verilecek ve onların zevkine uygun davranmalarını bilmediği için, kendi zevkine uygun davranmalarını söyleyen bir baba nerede? üzerlerinde yıkım laneti; sonra laneti hakkında kendini tövbe etmişti ve affedip inanmadıklarını ve oğlunun kanının ölmesinin ve dökülmesinin onları davranışlarından mazeret gösterdiğine inanmaları durumunda affetmeyi kabul etmişti.

İlahi olarak böyle bir hareket tarzını düşünmek imkansızdır. Hiç kimse onun insan olduğuna inanamadı. Her adalet ve adalet sevgisi, mankenlere acıyacak, oğluna sempati ve arkadaşlık hissedecek ve baba için ceza talep edecektir. Bir adalet aşığı, mankenlerin yaratıcılığını affetmesi gerektiği fikrini hafifletir. Yapımcının mankenleri yapmak için onları affetmesini talep etmesini talep eder ve yapımcının birçok hatalarını durdurup düzeltmesi ve yaptığı tüm hataları iyi yapması için ısrar eder; Dünyaya getirilmesi için sebep olduğu tüm acıları ve ıstırabını ortadan kaldırması gerektiğini ve önceden bilgisi olduğunu iddia ettiği ya da başka bir deyişle mankenlerini, sadece yeterince akıl yürütme yetisini değil Yaptıklarını adaleti sorgulamakla, fakat yaptıklarını bir adalet görmelerini sağlamak için yeterli zekaya sahip, böylece dünyadaki yerlerini alabilmeleri ve köle olmak yerine kendilerine verilen çalışmalara isteyerek devam etmeleri, bazıları kazanılmamış lüksün ve zenginliğin ve ıslahın sağlayabileceği zevklerin, konumların ve avantajların tadını çıkarırken, bazıları ise açlıkla, kederle, ıstırapla ve hastalıkla yaşam yoluyla sürülür.

Öte yandan, hiçbir bencillik veya kültür, bir erkeğin şunu söylemesi için yeterli bir emir değildir: insan, evrimin üretimidir; evrim, kör kuvvet ve kör maddenin eyleminin eylemi veya sonucudur; ölüm her şey biter; cehennem yok; kurtarıcı yok; Tanrı yok; evrende adalet yoktur.

Söylemek daha mantıklı: evrende adalet var; Çünkü adalet yasanın doğru hareketidir ve evrenin yasanın yönetmesi gerekir. Makine atölyesinin işletilmesi için parçalanmasını önlemek için yasa gerekiyorsa, evrenin makinelerinin işletilmesi için yasa daha az gerekli değildir. Hiçbir kurum rehberlik veya kümülatif bir istihbarat olmadan gerçekleştirilemez. Evrendeki operasyonlarını yönlendirecek kadar büyük istihbarat olmalı.

Neredeyse iki bin yıldır insanların yüreğinde yaşadığı ve hoş karşılandığı kefaret inancında bazı gerçekler olmalı ve bugün milyonlarca destekçisi var. Kefaret doktrini, insanın evriminin en büyük gerçeklerinden birine dayanıyor. Bu gerçek, eğitilmemiş ve gelişmemiş beyinler tarafından çarpıtıldı ve büküldü, zihinleri onu kavramak için yeterince olgun değildi. Zulüm ve katliamın etkisi altında bencillikle beslendi ve karanlık cehalet çağları boyunca bugünkü haline geldi. İnsanların kefaretin doktrinini sorgulamaya başlamasından bu yana elli yıldan daha az bir zaman alıyor. Doktrin yaşadı ve yaşayacak çünkü insanın Tanrı ile kişisel ilişkisi fikrinde bazı gerçekler var ve başkalarının iyiliği için fedakarlık fikri yüzünden. İnsanlar şimdi bu iki fikir hakkında düşünmeye başlıyor. İnsanın Tanrı ile olan kişisel ilişkisi ve başkaları için fedakarlık, kefaretin doktrindeki iki gerçek.

İnsan, insan örgütlenmesini manifold prensipleri ve doğaları ile belirlemek için kullanılan genel terimdir. Hristiyan görüşüne göre, insan ruhun, ruhun ve bedenin üç katlıdır.

Beden, dünyanın elementlerinden yapılmıştır ve fizikseldir. Ruh, fiziksel maddenin kalıplandığı ve içinde duyuların olduğu formdur. Bu psişik. Ruh, ruhu ve bedeni içine giren ve canlandıran evrensel yaşamdır. Buna manevi denir. Ruh, ruh ve beden, ölen adamı, doğal insanı oluşturur. Ölümde, insanın ruhu ya da hayatı evrensel yaşama geri döner; her zaman ölüme ve çözülmeye maruz kalan fiziksel beden, oluştuğu fiziksel öğelere parçalanma yoluyla geri döner; ve fiziksel veya gölgeye benzeyen ruh veya form, bedenin dağılmasıyla kaybolur ve geldiği astral elementler ve psişik dünya tarafından emilir.

Hıristiyan doktrinine göre, Tanrı Birlik'teki bir üçlüdür; bir madde birliğinde üç kişi veya özler. Baba, Tanrı, Oğul ve Tanrı, Kutsal Ruh. Yaratıcı olan Tanrıdır; Tanrı, Oğul Kurtarıcıdır; Tanrı, Kutsal Ruh'u yorgandır; bu üç tanrı bir varlık içinde var olur.

Tanrı akıldır, kendiliğinden var olandır, dünyadan önce ve başlangıcından önce. Tanrı, zihin, doğa ve ilahiyat olarak tezahür eder. Doğada hareket eden zihin, insanın bedenini, şeklini ve yaşamını yaratır. Bu, ölüme maruz kalan ve ölümsüzlük durumuna ilahi müdahale yoluyla ölümün üstüne çıkmadıkça, ölmesi gereken doğal insandır.

Akıl (“Baba, Tanrı” “cennetteki baba”) daha yüksek akıldır; ölümlü insanlara bir süre girmesi ve yaşaması için, bir kısmını, bir ışın (“Kurtarıcı” veya “Oğul Tanrı”), alt zihin gönderir; bu süreden sonra, alt zihin veya yukarıdan gelen ışın, ölümlü olarak babasına dönmek için ölümcül bir şey bırakır, ancak yerine başka bir zihin gönderir (“Kutsal Ruh” veya “Yorgan” veya “Avukat”), enkarne zihnini kurtarıcı olarak kabul eden ya da kabul eden birine yardım etmek, yardımını enkarne ettiği işini yerine getirmek için bir yardımcı ya da öğretmen. Gerçekten tanrının oğlu olarak adlandırılan ilahi aklın bir kısmının enkarnasyonu, ölümlü insanın günahtan kurtarıcısı ve ölümünden kurtarıcısıydı veya olabilir. İçine girdiği ya da gelebileceği, etin adamı olan ölümcül adam, içindeki ilahiyatın varlığıyla, doğal ve ölümlü durumundan ilahi ve ölümsüz duruma nasıl değişeceğini ve değişebileceğini öğrenebilir. Ancak, eğer ölümlüden ölümsüze kadar evrimi sürdürmek istemeyen insan, ölüm yasalarına tabi kalmalı ve ölmeli.

Dünya halkı bir ölümcül erkek ve bir ölümcül kadından kaynaklanmadı. Dünyada insan olan her ölümlü varlık birçok tanrı tarafından ölümlü varlık olarak adlandırılmaktadır. Her insan için orada bir tanrı, bir akıl vardır. Dünyadaki her insan bedeni ilk kez dünyadadır, ancak dünyadaki insanlarla birlikte, içinde veya içinde hareket eden beyinler ilk kez o kadar etkili değildir. Zihinler, geçmiş zamanlardaki diğer insan bedenleriyle benzer şekilde hareket etmişlerdir. Mevcut insan vücudunda ya da bedeninde hareket ederken enkarnasyon ve kefaretin gizemini çözmede ve mükemmelleştirmede başarılı olmazsa, o beden ve form (ruh, ruh) ölecek ve onunla bağlantılı olan zihin tekrar tekrar enkarne olmak zorunda kalacak kefaret veya birebir başarı sağlanana kadar yeterli aydınlanma vardır.

Herhangi bir insanda enkarne olan zihin, Tanrı'nın oğludur, eğer şahsi adam, kurtarıcısının, enkarne zihninin, bildiği sözünü izleyerek Sözü izleyerek ölümün üstesinden gelme etkinliğine inanırsa, o adamı ölümden kurtarmaya gelir. ; ve öğretim, kişisel adamın ona olan inancına göre derece olarak iletilir. Eğer insan enkarne zihni kurtarıcı olarak kabul ederse ve aldığı talimatları izlerse, vücudunu safsızlıklardan arındıracak, yanlış eylemi (günah işleyerek) doğru eylemle (doğrulukla) durduracak ve ölümlü vücudunu kurtarıncaya kadar hayatta tutacaktır. ruhu, ruhu, fiziksel bedeninin şekli, ölümden ve ölümsüzleştirdi. Ölümlü insanın eğitimi ve ölümsüze dönüştürülmesi eyleminin bu şekli, çarmıha gerilmedir. Zihin et çarmıhta çarmıha gerilir; ama bu çarmıha gerilme sonucu ölümlü, ölümlü, ölümü aştı ve ölümsüz yaşam kazanır. O zaman ölümlü ölümsüzlüğü ortaya çıkardı ve ölümsüzlerin dünyasına yükseldi. Tanrı'nın oğlu, enkarne zihni görevini yerine getirmiştir; Yapması gereken görevi yaptı, böylece cennetteki babasına, onunla birlikte olduğu yüksek akılda dönebilmesi için yaptı. Bununla birlikte, enkarne zihni kurtarıcı olarak kabul eden, ancak inancı ya da bilgisi aldığı öğretiyi izleyecek kadar büyük değilse, o zaman enkarne zihni hala çarmıha gerilmişse, ama bu inançsızlık ve şüphe ile çarmıha gerilmektir ölümlü. Zihnin et haçında veya üstünde kalması günlük bir çarmıha gerilmedir. İnsan için, kurs şudur: Beden ölür. Zihnin cehenneme inmesi, o zihnin ölümden sonraki bir hal sırasında, ebedi ve etli arzularından ayrılmasıdır. Ölümden doğan, arzulardan ayrılmadır. “Çabuk ve ölüleri yargıladığı” cennete yükselişe, onu, dünyaya bir sonraki inişinde yaratılacak ölümlü bedenin ve ruhun koşullarının ne olacağını belirleyerek devam ettirir. aydınlanma ve kefaret.

Kurtarılmış, enkarne zihni ölümsüz kılan adam için, fiziksel dünyada hala fiziksel bedende yaşarken İsa'nın tüm hayatından geçmesi gerekir. Vücut ölmeden önce ölümün üstesinden gelmek gerekir; cehenneme iniş, vücudun ölümünden önce değil, sonra olmalıdır; fiziksel beden canlı iken cennete yükseliş sağlanmalıdır. Bütün bunlar bilinçli, isteyerek ve bilgiyle yapılmalıdır. Olmazsa ve insan sadece kurtarıcı olarak enkarne zihnine bir inanca sahipse ve eğer ölümden önce ölümsüz bir yaşama nasıl ulaşıldığını, ancak nasıl elde edilemeyeceğini anlasa da ölür, o zaman bir sonraki sefere dünyanın atmosferine ve Akıl, ölümlü insanın içine girdiği insan formuna girmeyecek, akıl insan ruhuna bakan ve tanrının oğlunun yerine geçecek olan yorgan (Kutsal Ruh) olarak hareket eder. veya önceki yaşamda veya yaşamda enkarne olan zihindir. Zihin, insan tarafından Tanrı'nın oğlu olarak kabul edildiğinden dolayı böyle davranır. Etrafındaki ilham verici, tavsiyelerde bulunan, talimat veren, insanın istediği takdirde ölümsüzlük için çalışmaya devam edebilmesi için ölümden kısa bir süre önce kesilmiş olan yorgan.

Işığa zihne dönüşmeyecek olan insanlar, karanlıkta kalmalı ve ölüm yasalarına uymalıdır. Ölümden acı çekiyorlar ve onlarla bağlantılı olan zihin, yaşam boyunca ve ölümden sonra toprak bağlantısından ayrılma sırasında cehennemden geçmeli ve bu, ışığı görmeye istekli olana ve ışık görmeye istekli olana kadar çağlar boyunca devam etmelidir. ölümsüzlüğe ölümcül olmak ve cennetteki babası, cehalet bilgiye yer verene kadar tatmin edilemeyen ebeveyn kaynağı ile birde biri olmak ve karanlık ışığa dönüşür. Bu süreç içinde açıklanmıştır. Sonsuza Kadar Yaşayan Editörler, Vol. 16, No. 1-2, ve Arkadaşlarla Anlar Kelime, cilt 4, sayfa 189, ve Vol. 8, sayfa 190.

Kefaret doktrininin bu anlayışıyla kişi ne anlama geldiğini görebilir ve “tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, kendisine iman etmeyen, ebediyen yaşamı olan tek yüce Oğlu verdi.” Bu anlayışla, kefaretin doktrini, alay edilemez sürekli ve ebedi adaleti, karma hukuku haksız kılma kanunu ile bağdaştırılır. Bu, insanın tanrıyla olan kişisel ilişkisini açıklayacaktır.

Başka bir gerçek, başkalarının iyiliği için fedakarlık fikri, insanın aklını, ışığını, kurtarıcısını bulması ve takip etmesi ve ölümü yenmesi ve ölümsüz bir yaşam kazanması ve ölümsüz olduğunu bilmesi anlamına gelir. Kazandığı cennetin sevinçlerini yalnız başına kabul etmemek, ölümle kazandığı zaferden memnun olmak yerine, işçilerinin meyvelerini yalnız yaşamak yerine, acılarını ve ıstıraplarını gidermek için insanlığa hizmet vermeye karar verir, ve onların içindeki ilahiyatı bulma ve ulaştığı kaygıyı kazanma noktalarına yardım et. Bu, bireysel benliğin evrensel Benliğe, bireysel zihnin evrensel Zihne fedakârlığıdır. Evrensel Tanrı ile birebir olan bireysel tanrıdır. Kendisini yaşayan her insan ruhunda ve her ruhun içinde olduğu gibi görür ve hisseder ve tanır. Ben-am-Sen ve Sen-sanat-ben prensibi. Bu haliyle Tanrı'nın babalığını, insanın kardeşliğini, enkarnasyonun gizemini, her şeyin birliğini ve birliğini ve Bir'in bütünlüğünü gerçekleştirir.

Bir arkadaş [HW Percival]