L'

WORD

DOSTLUK

(Sonuç)

Dünyada nispeten az sayıda gerçek arkadaşlık vardır, çünkü çok az erkek, gerçek arkadaşlık kurabilecek kadar kendileri için yeterlidir. Arkadaşlık bir aldatma atmosferinde gelişemez. Dostluk doğanın kendisini gerçekten ifade etmesini gerektirir ve ifade dürüstlüğü olmadığı sürece dostluk yaşamayacaktır. Arkadaşlıklarında en gerçek olan insan kendi en iyi arkadaşıdır.

Zihin aklı çeker ve aklı tamamlar. Bir arkadaş bulmak, bireyin kendi zihinsel benliğinin başka bir tarafına hayat bulması gibidir. Bir arkadaş bulunduğunda arkadaşlık mükemmel olmaz, çünkü hiçbiri mükemmel değildir. Her ikisinde de sayısız hata ve eksiklik vardır ve ne de arkadaşının kendisinin ulaşmadığı mükemmelliği göstermesini beklememelidir. Bir giysinin oturduğu gibi dostluk pazarlık edemez. Tanışmalar seçilebilir, ancak arkadaşlıklar kendilerini düzenler. Mıknatıs demir çekerken, arkadaşlar doğal olarak bir araya getirilir.

Arkadaşlık, görüşlerin teslim edilmesini, taleplerin karşılanmasını ya da arkadaşımızın öncülüğünü takip etmesini engeller. Arkadaşlık, birisinin kendi inançlarına değer vermesini, düşüncede bağımsız olmasını ve arkadaşına tam olarak inanılmayan herkese makul bir gösteri ve direnç sunmasını gerektirir. Arkadaşlık, gerekirse tek başına durma gücünü gerektirir.

İyi bir kitap okurken, yazar bize, bize bir şey açıkladığında ve uzun zamandır savunduğumuz düşünceyi canlı kelimelerle yazdığında, bir nezaket duygusu genellikle uyandırılır. Kendi fısıldayan düşüncemiz, sanki seslendirmişiz gibi. Kelimelere form verilmiş olduğu için minnettarız. Yazarı görmemiş olabiliriz, dünyayı yürüttüğünden beri yüzyıllar geçmiş olabilir, ancak düşüncelerimizi düşündüğü ve bizim için de konuştuğu için hala yaşıyor. Bizimle evde olduğunu ve arkadaşımız olduğunu hissediyoruz ve onunla evde hissediyoruz.

Yabancılarla kendimiz olamayız. Bize izin vermeyecekler. Bilmiyorlar. Arkadaşımızla kendimiz olmaya yardımcı olamayız, çünkü bizi tanıyor. Arkadaşlığın var olduğu yerde açıklama yapmak gereksizdir, çünkü arkadaşımızın zaten anladığını hissederiz.

Arkadaşlık hakkında konuşan ya da düşünen insanlar iki sınıftan birine aittir: duyuların bir ilişkisi olduğunu düşünenler ve ondan akıl ilişkisi olarak bahsedenler. İki ya da üçüncü sınıfın bir kombinasyonu yoktur. Arkadaşlığı zihin olarak algılayan erkekler iki türdür. Biri onun ruhu, ruhsal aklı, diğeri zihinsel veya entelektüel ilişki olduğunu düşünüyor. Bunu duyu olarak gören insanlar da iki türdendir. Arzu ve duyguları memnun etmek ve tatmin etmek için bir ilişki olduğunu düşünenler ve fiziksel şeyler ile ilgili olarak onu fiziksel bir varlık olarak düşünenler.

Arkadaşlığı fiziksel bir varlık olarak düşünen adam, tahminini kesin olarak fiziksel olarak oluşturur. Bu, bir erkeğin para ve mülkiyete değerinin ve bunlara verdiği prestijin ne olduğunu belirler. Tahminini duygu ya da duygu olmadan buluyor. Arkadaşlığa, gerçekte, neye değdiği için bakıyor. Arkadaşlık dediği şey “arkadaşı” sahipliğini elinde tuttuğu sürece devam eder, ancak kaybolurlarsa biter. O zaman bu konuda pek bir şey hissetmiyor; arkadaşının servetini kaybettiği için üzgün, ve arkadaşı, ama kendisine kaybedilen birinin yerini almak için parası olan başka bir tane buluyor. Bu yüzden arkadaşlıktan bahsetmek neredeyse saygısız.

Arkadaşlıktan bahsedenlerin büyük kısmı birinci sınıfın ikinci türüne aittir. Arkadaşlıklarının doğası psişiktir ve duyulara aittir. Bu, bir toplum topluluğuna sahip olanlar ve toplumun ibadetleri gibi kendilerine özgü amaçlara ulaşmak için birbirlerini aramaya çalışanlar ve ılımlı olarak duygusal olan, duyguları tarafından yönetilenler için geçerlidir. Bu çevrede kişilikleri arzulayanlar, sadece kişilikleri atmosferinde iken mutlu hissedenler vardır. Fikri ilişkinin faydalarından dolayı değil, varlıklarının kişisel manyetizminin anlaşılırlığından ötürü arkadaşlarını memnun edenlere seslenirler. Bu, duyguları ve arzuları birbirine uyduğu sürece devam eder. Psişik ya da arzu dostlukları, kendi arzuları olan kendi bağları olan arzu aşamasının niteliği değiştiğinde değişir ya da sona erer. Bunlar paranın doğası ve arzu dostluklarıdır.

Zihin arzularla hareket eder ve onlarla ne yapmak zorundadır, ne fiziksel dünyadan ne de arzu dünyasından ne dostluk anlayabilmektedir. Arkadaşlık ilişkisi esasen akılla ilgilidir. Bunlar sadece kişiliğin, bedenin ne bedeli ne de zihni olarak algıladığı, ne de onun kişiliğinin mülkiyeti veya arzuları ve duyguları ile ilgili olduğu düşünülen dostluğu anlayabilir. Fiziksel dünyanın şeyleri ve kişilik arzuları, kişisel çıkar, beğenme veya çekicilik veya şefkat gibi terimlerle ilişkili olabilir ve karşılıklı olarak kabul edilebilir olabilir, ancak arkadaşlık değildir. Akıl ve aklın iyilik algısı veya anlayışı gerçek dostluğun başlangıcıdır ve buna sayılanlar arasındaki ilişki zihinsel dostluk olarak adlandırılabilir. Bu sınıfın dostluğu, benzer kalitede ve akılda benzer olanlar arasında veya aynı veya benzer bir düşünceye sahip olanlar arasındadır. Birbirlerine, düşünce ve idealliğin niteliğini ve amacını, fiziksel varlıklardan bağımsız olarak veya bir ilgi alanı topluluğunun ya da duygusal eğilimlerin ya da arzunun manyetizmasının nitelikleriyle ilgili belirli bir karşılıklı zihinsel takdirleri ile çekerler. Arkadaşlık, kişisel özelliklerden ve beğenilerinden ve beğenilerinden ve hatalardan ve eğilimlerden sıyrılıyor. Dostluk, düşük ve seçkinler arasında olduğu gibi yaşamdaki eşit eğitim ve istasyon arasında da oluşabilir.

Zihinsel dostluk, entelektüel nitelik ve nitelikte olarak ayırt edilir. Bu, para düşüncesinden ve kişiliğin özelliklerinden ve alışkanlıklarından ayrı olarak eylem ve zihnin zihinle ilişkisi ile gösterilir. Bir kişiliğin fiziksel varlığı zihinleri arasındaki dostluk için gerekli değildir. Kişilikler birbirine ve her bir zihne uygun olduklarında, zihnin kısıtlama olmadan hareket etmesine izin verdiği için sıklıkla arzu edilirler. Ancak kişilik, dostluğun gücünü ve aslını denemekte ve kanıtlamakta da hizmette olabilir. Zevkler, alışkanlıklar, tavırlar ve arkadaş kişiliklerinin ifadelerindeki farklılıklar nedeniyle, zaman zaman biri diğerine sakıncalı görünecek, ya da şirketinde rahat ya da kötü hissedecektir. Bir kişilik ani olabilir ve onun düşüncelerini dile getirebilecek olan arkadaşına sakıncalı ve alışkanlıkları diğerine karşı sakıncalı olabilir, ancak ortak bir idealde bulunur ve akılda tutulduğunu hissederler. Eğer arkadaşlık her ikisi arasında gerçekten anlaşılırsa, insanın kendine has kişiliğinden kaynaklanan herhangi bir kopukluk kolayca onarılabilir. Ancak arkadaşlık anlaşılmazsa ve farklı kişilikleri çok güçlüyse, arkadaşlık kırılır veya ertelenir. Garip görünen birçok arkadaşlık kuruldu. Kendine özgü alışkanlıkların kaba, brusque, ekşi, acı ya da bilious bir kişiliği, büyük bir güç ve değer aklını perdeleyebilir. Belki de daha az güce sahip başka bir zihin, kibar toplumunun geleneklerine göre eğitilmiş, daha kabul edilebilir ve çekici bir kişiliğe sahip olabilir. Bunlar arasında dostluğun olduğu yerlerde, beyinler aynı fikirde olacaktır, ancak kişilikleri çarpışacaktır. Her zaman en iyisi olmasa da en uygun olan dostluklar, insanların benzer pozisyonlara sahip oldukları, neredeyse eşit özelliklere sahip oldukları ve onlara benzer bir kültür derecesi veren ve idealleri aynı olan bir okul ve yetiştiriciliğe sahip olanlardır. Bunlar birbirlerine çekilecek, ancak dostlukları kişilikleri çelişkili eğilimlerdeki kadar faydalı olmayabilir, çünkü doğanın ve koşulların uygun olduğu yerlerde dostluğu sürdürmek ve geliştirmek için erdemleri kullanmayacaksınız.

Gerçek zihinsel arkadaşlıklar zihinle temas ve takdir yoluyla başlarlar veya oluşurlar. Bu ilişkiden kaynaklanabilir veya biri diğerini görmemiş olabilir. En güçlü dostluklardan bazıları, hiçbir arkadaşının diğerini görmediği yerde kuruldu. Dikkat çeken bir örnek, Emerson ve Carlyle arasındaki dostluğun örneğidir. “Sartor Resartus” u okuduğu zaman, nezaketliliği Emerson tarafından tanındı ve takdir edildi. Bu kitabın yazarında, Emerson bir keresinde bir arkadaşını algıladı ve Emerson'un zihni için aynı derecede takdir sahibi olan Carlyle ile iletişime geçti. Daha sonra Emerson Carlyle'yi ziyaret etti. Onların kişilikleri aynı fikirde değildi, ama dostlukları hayat boyunca devam etti ve bitmedi.

Manevi bir doğanın ya da manevi dostluğun dostluğu, zihnin zihinle olan ilişkisinin bilgisine dayanır. Bu bilgi bir his değil, fikir değil, aklın cogitasyonlarının sonucudur. Bilinçli olmasının bir sonucu olarak, sakin, sağlam, derin bir mahkumiyettir. Diğer türlerin her birinin değişebileceği veya sona erebileceği, manevi doğanın dostluğunun sona eremeyeceği başka dostluk türlerinden ayırt edilmesi gerekir. Bilginin birliğin manevi bir birleşme bağı olduğu zihinleri arasındaki uzun bir ilişki dizisinin sonucudur. Bu sınıfın birkaç arkadaşlığı vardır, çünkü yaşamdaki az sayıda insan, her şeyden daha fazla bilgi arayarak ruhsal doğayı geliştirmiştir. Manevi doğanın dostluğu dini biçimlere dayanmaz. Bu dindar düşüncelerden oluşmuyor. Manevi dostluk tüm dini biçimlerden daha büyüktür. Dinlerin geçmesi gerekir, ama manevi dostluk sonsuza dek yaşayacak. Arkadaşlığın manevi doğasını görenler, sahip olabileceği ideallerden, tezahür edebilecek arzulardan ve duygulardan, herhangi bir fiziksel sahiplikten veya bunların eksikliğinden etkilenmezler. Zihnin ruhsal doğasına dayanan dostluk tüm enkarnasyonlarla devam eder. Zihinsel dostluk, ideallerin değişmesi ve aykırı kişiliklerin düşmanlıklarıyla azaltılabilir. Psişik ve fiziksel denilen dostluklar uygun dostluklar değildir.

Arkadaşlığın iki esası, ilk olarak, birinin düşünce ve eyleminin diğerinin çıkarları ve iyiliği için olduğu; ve ikincisi, her birinin diğerinin düşünce ve eylemde özgürlüğe sahip olmasını sağlamasıdır.

Evrensel zihinde, her zihnin kendi ilahiliğini ve diğer zihinlerin ilahiyatını öğreneceği ve en sonunda hepsinin birliğini bileceği ilahi plan vardır. Bu bilgi arkadaşlıkla başlar. Arkadaşlık, şefkat duygusu ya da tanıma ile başlar. Arkadaşlık biri için hissedildiğinde, biri herkesin arkadaşı oluncaya kadar iki veya daha fazla ve daha geniş çevrelere uzanır. İnsan kişiliğin içindeyken, tüm varlıkların nezaketine ilişkin bir bilgi edinilmelidir. Adam kişiliğinden öğrenir. Onsuz öğrenemez. Kişiliği sayesinde insan arkadaş edinir ve öğrenir. Sonra arkadaşlığın kişiliğin, maskenin değil, zihnin kişiliğin kullanıcısı ve kullanıcısı olduğunu öğrenir. Daha sonra, arkadaşlığını genişletir ve bunu zihnin ruhsal doğasında bilir; sonra evrensel dostluğu bilir ve hepsinin bir arkadaşı olur.