İnsan aklı, insan, arzu şeytan olmasıdır.

Seks arzusu ve güç arzusu cehennem yaratır.

Cehennemin fiziksel dünyada, terazide, cinsiyette ve psişik dünyada Başak-akrep, biçim-arzu hakimiyeti vardır.

-Burçlar

L'

WORD

CEHENNEM

Hiçbir kelime, insan aklını düşünce ve kelime cehenneminden daha fazla rahatsız etmemiş, ağırlaştırmamış, üzmemiş ve korkmuş, sıkıntıya sokmamış ve acı çekmemiştir. Neredeyse herkes buna aşinadır, birçok kişi onsuz konuşamaz, bazıları onun üstüne taşar, ancak, bir kilisenin ve günah çıkarmaların dışında, birkaçı nerede olduğunu, ne olduğunu ve ne olduğunu bulmak için önyargı duymadan yeterince uzun süre düşünür , neden.

Cehennemin düşünce bütün dini sistemleri tarafından kabul edilmektedir ve bu dinin din adamları tarafından insanlara verilen bir kelime ile ifade edilir. Vahşi kabileler bile cehennem düşüncesini eğlendirir; Belirlenmiş dinleri olmasa da, akıllarını cehenneme çeviren bir kelime ile ifade edilen bir yer veya koşulu dört gözle bekliyorlar.

Cehennem düşüncesi bize daha çok İbranice, Yunanca ve Latince kaynaklardan geliyor; gehenna, sheol, tartaros, hades gibi kelimelerden. Hristiyan ilahiyatçılar, eski nosyonlara geri döndüler ve dinin ortaya çıkması ve onları harekete geçiren güdüler tarafından önerildiği gibi, eski anlamlarını garip figürler ve sahnelere dönüştürdüler, genişlettiler, boyadılar, süslediler. Bu yüzden cehenneme, girdiği kişinin, çeşitli şiddet ve yoğunluk derecesinde ıstırap, işkence ve işkenceyi deneyimlemek için yapıldığı bir yer olarak tanımlanmıştır.

Cehennem bu dünyanın dışında bir yerde olduğu söylenir. Dünyanın merkezinde olduğu söylenir; ve yine, dünyanın alt kısımlarında ve, altımızda konumlanmış olmak. Delik, mezar, yıkım çukuru veya çukuru, dipsiz çukur, gölgeler diyarı, görünmez yer veya bölge, kötülük meskenine benzer şekillerde konuşulur. Oyuk, oyuk, işyeri, hapishane, acı dolu bir yer, örtülü veya gizli bir yer, bir işkence yeri, bir nehir veya ateş gölü, bedensel ruhlu bir yer olduğu söylenir. Ayrıca derin, karanlık, yutkan, doymaz, pişmanlık duymayan ve sonsuz bir işkence olduğu söylenir. Ateşin ve taşların durmadan yandığı, solucanın kemirdiği ve asla tatmin olmadığı bir yer olarak tanımlanır.

Teolojik cehennem, insanların zihinlerine, din almaları ve böylece cehennemden kurtulmaları için acil gerekliliği aşılamak için kullanılmıştır. Ancak kelâmcılar, büyüklere çarpıcı misaller vermekle yetinmeyerek, cehennemin bazı müesseselerini küçük çocuklara büyük bir gayretle anlatmışlardır. Monier Williams, Brahmanizmin bazı cehennemleri hakkında yazarken, onları olumlu bir şekilde Hıristiyan cehennemiyle karşılaştırır ve Rahip J. Furniss tarafından çocuklar için yazılmış bir Roma Katolik kitabından alıntı yapar. Muhterem peder, tarifine göre, kaynayan bir çaydanlık olan dördüncü zindana kadar gitmiştir. “Dinle,” diyor, “kaynayan çaydanlığın sesine benzer bir ses var. O çocuğun yanık beyinlerinde kan kaynıyor; beyin kaynıyor ve kafasında köpürüyor; iliği kemiklerinde kaynıyor.” Devam ediyor, “Beşinci zindan, küçük bir çocuğun içinde olduğu kızgın fırındır. Dışarı çıkmak için nasıl haykırdığını duyun; ateşte nasıl dönüp durduğunu görün; kafasını fırının çatısına vuruyor.” Bu kitap, Roma Katolik kilisesinin bir babası tarafından çocukların yararına yazılmıştır.

Monier Williams, dünyanın sonu ve kötülerin kaderi hakkında geniş kapsamlı ve genel bir görünüm veren başka bir yazara atıfta bulunur. “Dünya muhtemelen büyük bir göle veya sıvı bir ateş küresine dönüştürülecek, içinde kötülerin ezileceği, her zaman en sıcak günlerde olacakları, içinde bırakılacakları ya da bırakacakları, dinlenecekleri günler olmayacak. gece . . . kafaları, gözleri, dilleri, elleri, ayakları, belleri ve hayati organları sonsuza kadar parlayan, erime ateşi, çok kayalar ve elementleri eritecek kadar şiddetli olacaktır. ”

Ayrıntılara geri dönersek, Monier Williams ünlü dinleyicinin vaazından alıntılar yapar; izleyicilere kaderi olarak ne beklediklerini söyler - bu dine tek güvenlik aracı olmadıkça. “Sen öldüğünde, ruhun yalnız işkence görecek; bu onun için cehennem olacak; ama kıyamet gününde, bedeniniz ruhunuza katılacak ve ikiz cehenneme sahip olacaksınız; Vücudun kan damlatıyor ve ruhun acı çekiyordu. Şiddetli yangın, biz yeryüzünde var aynen bunun gibi, senin beden, asbest benzeri, sonsuza tüketilmemiş olacaktır; üzerinde seyahat etmek ağrı ayaklar için tüm senin damarlar yollar; Her sinir, şeytanın sonsuza dek cehennemin unutulmaz lafı olan şeytani ezgisini çalacağı bir ip. ”

Bu nispeten modern zamanlarda parlak ve çekici bir tanım. Ancak, beyinler daha aydınlandığında, bu pitoresk argümanlar kilo kaybeder ve bu tür cehennem modası geçmez. Aslında, sürekli artan yeni kültlerin sayısıyla, modaya olan inanç şu anda artıyor: cehennem yok. Böylece sarkaç bir uçtan diğerine sallanır.

Fiziksel bedenlere giren zihin türlerine göre, insanın cehenneme, cehenneme ya da cehenneme olan inancı değişmiştir ve zaman zaman değişecektir. Fakat cehenneme dair görüş ve inançlara neden olan ve veren şeyler var. Cehennem boyandığı gibi olmayabilir. Ama eğer şimdi cehennem olmazsa, o zaman cehennem olmadı, ve konuyla güreşmiş olan bütün büyük beyinler, var olmayan bir şeyle güreşti ve cehennemi yaşayan ve cehennem hakkında yaşayan, sayısız milyonlarca insanın yaşadığı dört gözle bekledim ve hiç olmayan bir şey için kendilerini endişelendiriyorlardı.

Bütün dinler tarafından ortaklaşa tutulan bir doktrin, içinde doğru olan ve insanın ne öğrenmesi gerektiğini içerir. Rakamlar ve fresk çalışması bir kenara bırakıldığında, öğretinin esasları doğru çıkmaktadır.

Doktrinin iki esası öncelikle acı çekiyor; İkinci olarak, yanlış eylem sonucu. İnsanda vicdan denilen bir şey var. Vicdan, insanın ne zaman yanlış yapmamasını söyler. Adam vicdanı uymaması durumunda, o yanlış yapar. Yanlış yaptığında acı çeker. Acısı, yapılan yanlışlıkla orantılıdır; eyleme neden olan nedenlerle belirlendiği gibi derhal veya ertelenir. İnsanın doğuştan haksızlık bilgisi, yaşadığı ıstırabın yanında cehenneme olan inancının arkasındaki iki gerçek vardır. Bunlar, elindeki iş için gerekli olan mobilyalar, aletler ve yakıt ile planlanmış, yapılmış ve monte edilmiş ilahiyatçının doktrinel cehennemini kabul etmesine neden olur.

Karmaşık dini sistemden kültürsüz bir ırkın basit inancına kadar, her biri bir cehennemi bir yer olarak ve cehennem sakinlerine en büyük rahatsızlık ve acıya neden olacak şeylerle planlar ve düzeltir. Tropikal ülkelerde yerli din sıcak cehennem vermektedir. Kutup sıcaklıklarında yaşayan insanların soğuk bir cehennemi var. Ilıman bölgede insanlar sıcak ve soğuk cehenneme sahiptir. Bazı dinler sayıyı değiştirir. tüm gereklerine uygun konaklama sahip olacak şekilde Bazı dinler alt bölümler ve bölümler ile yirmi sekiz veya daha fazla cehennem sağlarlar.

antik dinler onların inanç olanlar için cehennem sağladı. Hristiyan dininin birçok mezhebinin her biri, kendi mezhebine ait olanlar ve kendi doktrinlerine inananlar için değil, diğer Hristiyan mezhepleri, diğer dinlerin insanları ve dine inanmayanlar için bir cehennem sağlar. en yoğun ve uzun süreli acı kişilerce hafif ve orta devlet hells itibaren, her türlü ve derece cehennemlerin de inanılmaktadır.

Bir dinin cehennemin en önemli faktörü şeytanıdır. Her dinin kendi şeytanı vardır ve her şeytan form ve diğer şeytanlardan gelen hizmet şeklinde değişir. şeytan iki amaca hizmet eder. İnsanı yanlış yapmaya özendirir ve teşvik eder ve yapan adamı yakaladığından emindir. Şeytanın insanı kışkırtma çabalarında istediği tüm özgürlüğe izin verilir ve çabalarında başarılı olursa, adamı ödülü olarak alır.

Şeytan inancının ardındaki gerçek, arzulardaki insanın varlığı ve onun aklı üzerindeki etkisi ve gücüdür. İnsanoğlunda arzu onun hilesidir. İnsan, vicdanının ve ahlaki standardının belirlediği şekilde hukuka aykırı olan yasadışı arzunun ortaya çıkmasına yol açarsa, şeytanın esaret altında tutulduğu söylenen kadar güvenli bir şekilde bu arzuyla zincirlenir. dizginsiz arzu üzerine ağrıları ve tutkularını görevlisi itibariyle birçok biçimi, pek çok şeytanlar ve cehennem ve acı bir anlamı vardır.

Çocukların zihni, inançlı ve korku dolu olanlar, teolojik cehennemin şeytani doktrinleri tarafından yaşamdaki konumları için eğildi ve uygun değildi. Allah küfür edilmiş ve crabbed tarafından iftira şeytan anlamına veya doktrinin kaynayan expounders.

Anneleri ve çocukları dehşete düşürmek ve cehenneme dair korkunç öğretileri olan insanları korkutmak yanlıştır. Ancak cehennem, nerede, ne ve neden olduğunu ve insanın onunla ne yapması gerektiğini herkesin bilmesi iyidir. Teolojik cehennemlerle ilgili genel açıklamalarda doğru olan pek çok şey var, ancak doktrinler ve varyasyonları öyle renklendirilmiş, fazla abartılmış, çarpık, şekilsiz olmuş ki, zihnin antagonize ettiği, saçmaladığı, inandığı veya görmezden geldiği için reddettiği.

Cehennem ebedi bir ceza değildir, ne beden için ne de ruh için. Cehennem, “kıyamet günü” nden önce veya sonra insan cesetlerinin diriltileceği ve sonsuza dek ve hiç tüketilmeden sonsuza kadar yanacakları dökümün yapıldığı bir yer değildir. Cehennem bebekler veya bebeklerin ve vaftiz edilmemiş halindeyken ruhları ve öldükten sonra azabından almak bir yer değildir. Ayrıca, zihinlerin veya ruhların herhangi bir şekilde ceza aldıkları bir yer değil, çünkü onlar bir kilisenin göğsüne girmediler ya da belirli bir inanç veya özel inanç eşyalarını kabul etmediler. Cehennem, insan vücudunun veya ruhunun ölümden sonra atıldığı bir çukur, çukur, çukur, hapishane ya da yanan taş gölü değildir. Cehennem, öfkeli veya sevecen bir tanrının rahatlığı veya imhası için bir yer değildir ve emirlerine itaat etmeyenleri kınadı. Hiçbir kilisenin cehennem tekeli yoktur. Cehennem herhangi kilisenin ne de dinin yararına değildir.

Cehennemin iki dünyada egemenliği var; fiziksel dünya ve astral veya psişik dünya. Cehennem doktrinlerinin farklı aşamaları, iki dünyadan birine veya her ikisine de uygulanır. Cehennem girdi ve fiziksel dünyada süre yaşadı ve deneyim fiziksel ömrü boyunca veya ölümden sonra astral veya psişik dünyasına uzatılabilir olabilir. Ancak bu ihtiyaç herhangi bir teröre veya korkuya neden olmamalı ve olmamalıdır. Fiziksel dünyadaki yaşam ve büyüme kadar doğal ve sıralıdır. fiziksel dünyada cehennem hakimiyeti anlayışı engellenebilir için çarpık yeterli ne de çok sıkıcı olmayan herhangi zihin tarafından anlaşılabilir. Psişik ya da astral dünyadaki cehennemin egemenliği, astral ya da psişik bir dünya olmadığını ve ölümün her şeyin bittiğine ve ölümden sonra gelecekteki bir devletin olmadığına inanmayan bir kişi tarafından da anlaşılabilir.

Her erkeğe bir zaman cehennem kelimesiyle ifade edilen bir şeyin var olduğu ispatlanacaktır. Fiziksel dünyadaki yaşam bunu her insana kanıtlayacaktır. İnsan psişik dünyaya girdiğinde, oradaki deneyimlerini başka bir kanıtı sunacak. Bununla birlikte, insanın astral veya psişik bir cehennemi yaşamak için ölümden sonraya kadar beklemesi gerekli değildir. Fiziksel bedeninde yaşarken bu deneyim yaşanabilir. Her ne kadar psişik dünya ölümden sonra bir deneyim olsa da, orada akıllıca ele alınamaz. İnsan fiziksel bir bedende yaşarken ve ölümden önce yaşarken bilinen ve akıllıca ele alınabilir.

Cehennem sabit ve kalıcı değildir. Nitelik ve nicelik olarak değişir. İnsan cehennemin sınırlarına dokunabilir veya derinliklerinin gizemlerini keşfedebilir. Zihninin zayıflığına veya gücüne ve kapasitesine göre ve sınavlara dayanma ve bulgularına göre gerçekleri kabul etme istekliliğine göre cahil kalacak veya deneyimlerinden öğrenecektir.

fiziksel dünyada cehennem iki çeşit var gibi görünüyor. Fiziksel bedeninde yeri olan kendi kişisel cehennemi var. Birinin vücudundaki cehennem aktif olduğunda çoğu insanın aşina olduğu acıları üretir. Sonra genel veya topluluk cehennemi var ve içinde her insanın bir kısmı var. Cehennem bir anda keşfedilmedi ve eğer öyleyse, loş ve bireysel bir bütün olarak algılanıyor. Keskin ana hatlar görülmedi.

İnsan keşfetmeye devam ettikçe fiziksel şey olmasa da “şeytan ve meleklerinin” alabileceğini keşfedecek. Kişinin kendi kişisel cehenneminin şeytanı, üstesinden gelme ve yönetme arzusudur. Şeytanın melekleri ya da küçük şeytanlar, baş arzularına itaat eden ve ona hizmet eden şeytan daha az iştah, tutkular, kötülükler ve arzulardır. Baş arzu, güçleri ve küçük şeytanlar ordusu, arzuları tarafından yüceltilir ve ona akıl tarafından tahakkuk ettirilir ve ona güç verilir. Ona egemenlik verilirken ya da izin verildiğinde, şeytan algılanmaz ve cehennem aktif bölge olsa da bilinmeyen kalır. İnsan kendi isteklerine ve isteklerine itaat eder, mal tutar, pazarlık yapar veya kazanır, şeytan ve cehennem bilinmez.

İnsan sınırlarını aşsa ve alanın eteklerinde bulunan acıların bir kısmını tecrübe etse de, bunlar gerçek değerleriyle bilinmez ve yaşamın talihsizlikleri olarak kabul edilir. Öyleyse hayattan sonraki hayat, fiziksel dünyaya gelir ve cehennemin sınırlarını bulur ve bazı küçük zevklerden zevk alır ve cehennemin bedelini veya cezasını onlara öder. Etki alanına iyi girebilse de göremiyor ve cehennem olduğunu bilmiyor. Yani cehennem görünmez ve erkeklerde bilinmiyor. Cehennemin çektiği acımasız, yasadışı ve abartılı iştah ve isteklerin hoşgörüsüzlüklerini takip eder; örneğin, kabahat, uyuşturucu ve alkolün aşırı kullanımı, cinsiyet fonksiyonunun çeşitliliği ve kötüye kullanılması gibi. Her cehennem geçidinde girilecek bir indüksiyon vardır. Tümevarım, zevk hissidir.

İnsan, doğal içgüdü ve arzularını takip ettiği sürece, cehennem hakkında fazla bir şey bilmeyecek, bunun yerine, beraberinde gelen doğal zevklerle ve ara sıra cehennem dokunuşuyla doğal bir hayat yaşayacaktır. Ancak zihin, evrenin herhangi bir bölümünü veya durumunu keşfedilmemiş bırakmakla yetinmeyecektir. Bu yüzden akıl, cehaletiyle bazen kanuna aykırı hareket eder ve bunu yaptığında cehenneme girer. Akıl zevk arar ve onu alır. Akıl, duyu organları aracılığıyla yapması gereken zevk almaya devam ettikçe, donuklaşır; alıcılıklarını kaybederler ve daha büyük bir uyarana ihtiyaç duyarlar; bu yüzden zihin onlar tarafından zevkleri daha yoğun hale getirmeye zorlanır. Daha fazla zevk arayışında ve hazzı arttırmaya çalışırken, yasalara aykırıdır ve sonunda acı ve acının adil cezasını alır. Sadece cehenneme girmiştir. Akıl, kendisine sebep olan hukuka aykırı fiilden doğan azabın cezasını ödedikten sonra cehennemden çıkabilir. Ancak cahil akıl bunu yapmak istemez ve cezadan kurtulmaya çalışır. Akıl, ıstıraptan kurtulmak için panzehir olarak daha çok zevk arar ve cehennemin azametinde tutulur. Böylece zihin, yaşamdan yaşama, halka halka, bir borçlar zinciri biriktirir. Bunlar düşünce ve eylemlerle dövülür. Bu onun bağlı olduğu ve hakim arzusu olan şeytan tarafından tutulduğu zincirdir. Düşünen tüm insanlar bir şekilde cehennemin alanına gittiler ve bazıları cehennemin gizemlerine iyice daldılar. Ancak çok az kişi gözlem yapmayı öğrendi veya öğrenebildi, bu nedenle ne kadar içeride olduklarını bilmiyorlar ve çıkmak için hangi yolu izleyeceklerini bilmiyorlar.

Bilse de bilmesin de, fiziksel dünyada yaşayan her düşünen adam cehennemde. Fakat cehennem gerçekten keşfedilmeyecek ve şeytan sıradan ve kolay doğal yöntemlerle onu tanımayacak. Cehennemi keşfetmek ve şeytanı tanımak için kişi bunu akıllıca yapmaya devam etmeli ve sonuçları almaya hazır olmalı. Sonuçlar başlangıçta acı çekiyor ve bu durum giderek artıyor. Ama sonunda özgürlük var. Kimsenin cehennemi bulacağını ve şeytanın ustası olamayacağını söylemesine gerek yok. Dünyada yaşarken her ikisini de yapabilir ve yapmak zorundadır.

Cehennemi bulmak ve şeytanla tanışmak için, yalnızca kendi yönetici arzusunu direnmek, fethetmek ve kontrol etmek zorundadır. Ancak insan, bu nedenle, doğasının büyük temel ve yönetici arzusuna meydan okumaz. Bu büyük arzu arka planda durur, ama o bütün meleklerinin şefi, küçük şeytanlar, daha az arzu olandır. Bu nedenle insan, şeytana meydan okuduğu zaman, kaptanlarından ya da altlarından sadece biriyle karşılaşır. Ancak bunlardan birine meydan okumak bile, yarışmacıya harika bir savaş vermek için yeterlidir.

Daha az arzulardan birinin üstesinden gelinmesi ve kontrol altına alınması için bütün bir yaşam ele geçirilebilir. Belirli bir iştahla mücadele ederek ve üstesinden gelinerek ya da yanlış olan bir hırsın elde edilmesine hükmedip çalışarak reddederek, bir adam şeytanın meleklerinden birini fetheder. Yine de büyük şeytanla tanışmıyor. Büyük arzusu, efendisi şeytanı, arka planda uzak durur, ancak kendisine iki yönü ile tezahür eder: cinsiyet ve güç; zevkten sonra cehennemi veriyorlar. Bu ikisi, seks ve güç, yaratılışın gizemlerinde kökenleri var. Onları akıllıca fethetmek ve kontrol etmekle, biri var olma sorununu çözer ve içindeki rolünü bulur.

Ana arzuyu yenmek için kararlı bir girişim, şeytanın bir meydan okuması ve çağrışımıdır. Cinsiyetin amacı birliktir. Birliği tanımak için, seks isteği ile üstesinden gelinmemelidir. Gücün sırrı ve amacı, herkese yardım eden zekaya ulaşmaktır. Bu şekilde zeki olmak için kişi güç arzusunun üstesinden gelmeli ve bağışıklık kazanmalıdır. Cinsiyet arzusu tarafından kontrol edilen veya iktidar arzusu olan kişi, birliğin ne olduğunu ve bu yararlı zekanın ne olduğunu bilemez. Zihin birçok süreç boyunca edindiği deneyimlerden, entelektüel süreçler yoluyla veya ilahiyat ya da her ikisinin de özlemlerini kullanarak gelişme ister. Zihin gelişiminde ilerlemeye devam ettikçe, birçok zorlukla karşılaşır ve duyuların pek çok cazibesini ve zihnin cazibe merkezlerinin çoğunu koymak veya bastırmak zorundadır. Zihnin sürekli büyümesi ve gelişmesi kaçınılmaz olarak onun şeytanla büyük mücadeleye, cinsiyetle mücadeleye ve bundan sonra, güç arzusunun üstesinden gelinerek şeytanın nihai boyun eğmesine neden olmasına neden olur.

Mistikler ve bilgeler, mücadeleye katılan zihni, Laocoon, Herkül'ün uğraşları, Prometheus efsanesi, altın yaprağın efsanesi, Odysseus'un hikayesi, Helen'in efsanesi gibi tasvirleri veya açıklamaları ile tasvir etmiş ve tanımlamıştır. Truva

Birçok mistik cehenneme girdi, ancak birkaçı şeytanın üstesinden geldi ve bunlara maruz kaldı. Birkaç kişi ilk savaştan sonra kavgaya devam etmeye istekli ya da devam edebiliyor, bu yüzden şeytanın çifte seks ve iktidar arzusuyla çürümesinden ve yaralanmasından sonra kavgayı terk etti, dövüldü, dövüldü. ve arzularına bağlı kaldılar. Mücadele sırasında, ayakta durmaya gönüllü oldukları kadar çok acı çekti. Verildikten sonra birçoğu, savaştan sonraki geri kalanlar ve savaştan sonra teslimiyet için ödül olarak takip eden bazı başarılar nedeniyle fethedildiklerini düşünmüşlerdir. Bazıları kendilerini boş hayalperestler olarak kınadılar ve gülünç veya imkansız bir girişimde bulundukları için aptallar. Bir kişi savaşıp şeytanını yenip cehennemden geçtiğinde hiçbir başarı işareti yoktur. O bunu biliyor ve onunla bağlantılı tüm detayları.

En büyük cehennem ya da cehennem derecesi, fiziksel beden boyunca acı çekmekte ya da işkence görmektedir. Fiziksel beden sağlık ve rahatlık içindeyken cehennemden hiçbir düşünce veya öneri yoktur. Bu sağlık ve rahatlık bölgesi, vücudun işlevleri bozuk olduğunda, vücuda zarar geldiğinde veya vücudun doğal istekleri karşılanmadığında bırakılır. İnsanın deneyimlemesi için mümkün olan tek fiziksel cehennem bu fiziksel dünyada yaşarken hissedilir. Adam açlık ve ağrı sonucunda fiziksel cehennemi yaşar. Yiyecekler vücut tarafından ihtiyaç duyulduğunda açlık başlar ve vücut yiyeceği reddettiği için açlık daha yoğun hale gelir. Güçlü ve sağlıklı bir vücut, açlık sancılarına zaten zayıflamış ve yıpranmış olandan daha hassastır. Yiyecekler bedenden mahrum bırakıldıkça ve beden yiyecek için haykırdığında, zihin etkilenmez ve açılmadığı yiyeceği düşünerek yoğunlaşır. Akıl, bedenin acı çekmesinin yoğunlaştığını düşünmeye devam ettikçe ve günden güne beden daha da güçsüz ve vahşi hale gelir. Açlık açlık olur. Vücudun üşümesi veya ateşlenmesi, dil sırf bir iskelet haline gelinceye kadar kesilmiş ve zihin, vücudun isteklerini düşünerek vücudun daha yoğun acı çekmesini sağlar. Gönüllü oruçla acı çeken biri bu nedenle en hafif evresi dışında cehennemi tecrübe etmez, çünkü oruç gönüllü ve bir amaç için ve zihin tarafından tasarlandı. Gönüllü oruç tutmakta, zihin, yiyecek özleminin yolunu açarak açlığı yoğunlaştırmaz. Düşünceye karşı koyar ve vücudu hedeflenen süre boyunca tutmaya teşvik eder ve genellikle zihin vücuda oruç tutulduğunda yemek yemesini söyler. Bu istemsiz açlıktan kaynaklanan cehennemden oldukça farklı.

Sağlıklı bir insan, bir diş ağrısı dişi gibi bir deneyime sahip olana kadar fiziksel ağrının ne olduğunu anlamaya başlamaz. Gözü tıkanmışsa, çeneleri ezilmiş, nefes alması zorlaştı; eğer kaynayan bir asit kabına düşerse veya saç derisini kaybederse veya boğazında bir kanser kanseri varsa, sözde kazaların neden olduğu ve gazetelerin dolu olduğu tüm acı olayları cehenneme girer. . İspanyol meraklılarının mağduriyetlerinde olduğu gibi cehennemin yoğunluğu duyarlılıklarına ve acı çekme kapasitesine ve vücudun acı çekmesinin dehşete düşmüş ve endişeli bir zihinle yoğunlaşmasına bağlı olacaktır. Onu görenler cehennemini bilmeyeceklerdir, ancak onunla ne yapabileceklerini ve onun için yapabileceklerini yapabilirler. Cehennemi takdir etmek için, acının üstesinden gelmeksizin kendisini acı çeken bir yere koyabilmek gerekir. Bittiğinden sonra, böyle cehennemde acı çeken birini unutabilir veya sadece rüya gibi bir hatıra tadabilir.

Mimar-dekoratör onun fiziksel hayatı boyunca çizdiği resimleri yanına taşımadıkça, ölümden sonra ilahiyatçının cehennemi gibi bir durum ya da hal yoktur. Bu pek mümkün değil; ama mümkün olsa bile, başkaları onlarla yaşamazdı. Resimli cehennem sadece onları boyayan kişi için var.

Ölüm, doğum kadar doğaldır. Ölümden sonraki durumlar, fiziksel bedendeki ardışık büyüme aşamaları kadar doğal ve sıralıdır. Fark tam erkeklik bebeklikten, bir kümelenme vardır, yani bir erkeğin makyaj tüm bileşenlerinin bir araya gelme; oysa, ölümde veya ölümden sonra, tüm kaba ve duyu kısımlarının zihni ile kademeli bir erteleme ve doğal bir ideal masumiyetine dönüş vardır.

Bedensel duyumlara en tutkuyla tutunan ve onlardan en büyük hazzı alan zihin, cehennemin en şiddetlisini yaşayacaktır. Cehennemi, ölümden sonraki hallerde, zihnin arzu ve histen ayrılmasında yatar. Cehennem, zihin kendisini ona tutunan şehvetli arzulardan ayırdığında sona erer. Ölümde, her zaman olmasa da bazen, fiziksel yaşamda olduğu gibi aynı duyusal kişi olarak bir kimlik sürekliliği vardır. Bazı beyinler öldükten sonra bir süre uyur. Duyulardan oluştuğunu ve duyulara bağlı olduğunu düşünen kişiliklerin zihinleri cehennemin en ateşlisidir. Ölüm sonrası cehennem, zihin fiziksel bedenden kurtulduğu andan itibaren başlar ve geçmiş yaşamının egemen idealini ifade etmeye çalışır. Tüm daha küçük arzularla pekiştirilen yaşamın egemen arzusu, zihnin dikkatini çeker ve zihni, bağlılığı kabul etmeye ve kabul etmeye zorlamaya çalışır. Ama zihin yapamaz, çünkü o farklı bir alemdendir ve hayattayken sahip olunan bazı ideallere uymayan, ancak tam olarak ifade edemediği bu tür arzulardan özgürleşmek ister. Cehennem, yalnızca zihnin, kendi alanını aramasını engelleyen arzulardan kurtulması için gerekli olan süre kadar sürer. Dönem, ancak bir an olabilir veya uzun süreli olabilir. Dönem, cehennemin süresi sorunu, ilahiyatçının ebedi veya sonsuz cehennemine yol açan şeydir. İlahiyatçı, fiziksel dünyadaki zaman kavramının sonsuz bir uzantısı olarak cehennem döneminin sonsuz olduğunu tahmin eder. Fiziksel zaman veya fiziksel dünyanın zamanı ölümden sonraki hallerin hiçbirinde mevcut değildir. Her devletin kendi zaman ölçüsü vardır. Duyumun yoğunluğuna göre bir sonsuzluk ya da uçsuz bucaksız bir süre bir ana çekilmiş gibi görünebilir ya da bir an sonsuza kadar uzatılabilir. Hızlı hareket eden kapsamlı bir zihin için, cehennemin sonsuzluğu bir anın deneyimi olabilir. Donuk ve aptal bir zihin uzun bir cehennem dönemi gerektirebilir. Zaman cehennemden daha büyük bir gizemdir.

Her akıl, ölümden sonra da yaşamda olduğu gibi kısa ya da uzun cehenneminden sorumludur. Ölümden sonraki ve cehennemin ötesine geçmeden önce, zihin şeytanla buluşmalı ve üstesinden gelmelidir. Zihnin gücü ve düşüncenin kesinliği ile orantılı olarak, şeytan şekillenecek ve zihin tarafından algılanacaktır. Fakat zihin ona form veremiyorsa şeytan form alamaz. şeytan bütün kafasında için formu aynı görünmüyor. Her aklın kendi şeytanı vardır. Her şeytan, kalite ve güç bakımından ilgili akılla oldukça uyumludur. Şeytan, yaşamın tüm arzularına hükmetmiş olan arzudur ve sona ermiştir ve onun formu, o yaşamın tüm dünyasal ve etken düşüncelerinden oluşan birleşik bir formdur. Şeytan zihin tarafından algılanır algılanmaz, bir savaş var.

Savaş, bedene ve ruha karşı olduğu gibi yaba, gökgürültüsü ve şimşek, ateş ve parıltı değildir. Mücadele akıl ve arzu arasındadır. Zihin şeytanı suçlar ve şeytan zihni suçlar. Zihin şeytana gitmesini emreder ve şeytan reddeder. Zihin bir sebep verir, şeytan fiziksel yaşam boyunca zihnin onayladığı bir arzuyu göstererek cevap verir. Yaşam boyunca akıl tarafından yapılan veya onaylanan her arzu ve eylem, akıldan etkilenir ve etkilenir. Arzuları eziyete neden olur. Bu acı, ilahiyatçı tarafından teolojik cehennemi içine çevirmiş olan cehennem ateşi, taş ve işkencedir. Şeytan, form haline getirilmiş bir yaşamın efendisidir. Farklı kiliselerin şeytanlarına vermiş olduğu birçok form, birçok bireysel zihin tarafından ölümden sonra verilen formlar ve çeşitlilikten kaynaklanmaktadır.

Zamanımızın bazı dinleri eskisi kadar saygılı değil. Eski dinlerin bazıları, zihnin, fiziksel yaşamda yapmış olduğu iyilik için ödülünün tadını çıkarabileceği cehennemden geçmesine izin verdi. Hıristiyan dininin bir mezhebi şeytanını geri alır ve arkadaşları kiliseye para cezası ve avukatlık ücreti ödeyecekse, insanın cehennemden çıkmasına izin verir. Fakat ölmeden önce o kiliseye girebilecek kadar zeki olmayan hiçbir erkek için hiçbir dava alınmayacak. Her zaman cehennemde kalmalı ve şeytan onunla istediği gibi yapabilir, diyorlar. Diğer mezhepler kararlarında daha katı olarak gelirlerini azaltır. İşe ya da cehennemden başka bir çıkış yolu yoktur. İçeri girersen içeride kalmalısın. İçeri girip girmemek, kiliselerin her birinin inancına inanmama ya da inanmamaya bağlı.

Ancak kiliseler ne söylerse söylesin, gerçek şeytandan sonra, biçim arzusu, yaşam boyunca yaptığı tüm hataların aklını göstermiş ve suçlamıştır, ve akıl, yanan arzuların sebep olduğu işkencelere maruz kaldıktan sonra, o zaman şeytan artık aklı tutamaz, akıl parçaları şirketi ve o cehennemin sonu var. Akıl, dinlenme süresinin tadını çıkarmaya ya da kendi ideallerini hayal etmeye, fiziksel dünyaya geri dönmeye hazırlanırken yaşamındaki sınıfında başka bir okula başlar. Şeytan bir süre arzu durumunda kalır, ancak o durum arzu için cehennem değildir. Hiç akıldan yoksun olan şeytan, form olarak devam edemez ve bu yüzden de onun oluştuğu belirli arzu kuvvetlerine doğru yavaş yavaş çözülür. Bu o şeytanın sonu.

Cehennem ve şeytan korkuyla ve titreyerek düşünülmemelidir. Cehennem ve şeytan, düşünebilecek, kökenine ve geleceğine ilgi duyan herkes tarafından düşünülmelidir. O erken eğitim ile zihinlerini verilen bir bükülme hala acı çekenler için bir bugaboo. Cehennem ve şeytanın var olup olmadığından, kaçmaya çalışıp onlardan habersiz kalarak onlardan kaçamayacağımızdan emin olabiliriz. Biri şeytan hakkında ne bilirse ve cehennem de onlardan daha az korkar. İsterseniz görmezden gelin, ama onları tanıyana ve onlardan uzaklaşıncaya kadar devam edecekler.

Fakat akıl neden cehennemde acı çekmeli ve bunun amacı nedir? Zihin cehennemde acı çekiyor çünkü kendi başına ustalığa ulaşamadı, çünkü fakülteleri gelişmemiş, koordine edilmemiş ve birbirine göre ayarlanmamış, çünkü içinde cahil, düzen ve uyuma karşı olan, çekiciliği var duygu. Zihin, kendi fakültelerini geliştirip ayarlayana, cahilliğin bilgiyle yer değiştirmesine ve kendi üzerine ustalık kazanmasına kadar cehenneme maruz kalacak.

Dünyanın amacı ve şeytan, şeytan, aklı, duygular ile deneyimlemeyi sağlayarak, kendi fakültelerinin eylemleri ile duygunun sonuçları arasında ayrım yapabileceğini ve direncin üstesinden gelmesini birbirinden ayırabilir hale getirerek egzersiz yapmak ve eğitmektir. arzunun sunduğu akıl fakülteleri geliştirilir ve böylece akıl nihayetinde kendisinin ve ustalığının ustalığına, kendisinin bilgisine ve özgürlüğüne dair bir anlayışa ve ustalığa ulaşır. Deneyim olmadan, sansasyon yok; sansasyon olmadan, acı çekmeden; acı çekmeden, direnişsiz ve direnişsiz, öz ustalık olmaz; ustalık olmadan, bilgi olmadan; bilgisiz, özgürlük yok.

Cehennem, kör ve cahil bir hayvan kuvveti olan ve akıl ile teması arzu eden arzuya göre döşenmiştir, çünkü duyum yoluyla ifadesi yalnızca zihin tarafından yoğunlaştırılabilir. Arzu zevk kadar acı içindedir, çünkü hissi verir ve hissetmek zevktir. Duygu, zihni, en yüksek aklı, enkarneyi değil, zevk almaz.

Cehennem, zihnin ve arzunun savaş alanıdır. Cehennem ve arzu, zihnin doğası değildir. Zihin arzunun doğasında olsaydı, arzu aklınıza cehennem ya da acı çekmezdi. Akıl cehennemi yaşar çünkü cehennemden farklı değildir ve aynı değildir. Fakat bu acı çekiyor çünkü cehennemle sonuçlanan eylemde rol aldı. Zihnin çektiği acı, kendisinden farklı olandan ayrılması için geçen süre boyunca devam eder. Ölümden sonra kendini arzu ve cehennemden kurtarırken, sonsuza dek özgürlük bulamaz.

Zihnin, arzudan farklı olan ve olmayan arzu ile temas etmesinin ve çalışmasının sebebi, arzunun doğasında olan zihnin fakültelerinde bir kalitenin olmasıdır. Bu kalite zihnin karanlık fakültesidir. Zihnin karanlık fakültesi, arzunun zihni çektiği ve içindeki zihnin olmasıdır. Karanlık fakülte, zihnin en asılsız fakültesi ve zihnin acı çekmesini mümkün kılandır. Zihin, karanlık zihni fakültesi nedeniyle arzuya çekilir. Fiziksel bedenlerde duyusal ve duyusal yaşam ve arzunun evrensel ilkesi, zihin üzerinde güce sahiptir. Zihin karanlık fakültesini fethettiğinde ve kontrol ettiğinde, arzunun zihin üzerinde gücü olmaz, şeytan evcilleşir ve zihin artık cehennem acı çekmez, çünkü içinde cehennem ateşinin yakabileceği hiçbir şey yoktur.

Cehennemden ya da şeytandan ya da acı çekmekten, yalnızca fiziksel bedendeyken elde edilebilir. Cehennem ve şeytan ölümden sonra zihin tarafından üstesinden gelinir, ancak geçici olarak. Son savaşa ölümden önce karar verilmelidir. Nihai savaş kazanılana ve kazanılana kadar, zihin kendisini sürekli bilinçli bir özgürlük varlığı olarak bilemez. Her zihin, bir fiziksel yaşamda özgürlük mücadelesine katılır. Bu hayatta galip gelmeyebilir, ancak savaş tecrübesiyle edinilen bilgi gücüne katkıda bulunacak ve onu son mücadeleye daha uygun hale getirecektir. Devam eden çaba ile kaçınılmaz olarak son bir mücadele olacak ve bu mücadelede kazanacak.

Arzu ya da şeytan asla son mücadeleyi zorlamaz. Zihin hazır olduğunda başlar. Akıl, arzu tarafından yönlendirilmeye direnir durmaz ve doğuştan vermemesi gerektiğini bildiği arzuların herhangi birine vermeyi reddeder, sonra cehenneme girer. Cehennem, kendi cehaletini aşma, kendi kendine ustalık ve bilgi edinme çabasında, zihnin acı çeken bir halidir. Zihin zemini durduğunda ve verimsizken, şeytan daha aktif hale gelir ve kulağını kullanır ve cehennem ateşi daha kavurucu bir şekilde yanar. Ancak, mücadele tamamen sona ermediği sürece, yangınlar, vermiş olduğu ve görünüşteki başarısızlığı nedeniyle, aklın pişmanlığı, pişmanlığı ve ıstırabından yakınıyor. Mücadeleyi yenilerken ya da dayanağını sürdürmeye devam ederken, tüm duyular zorlama sınırına vergilendirilir; ama kırılmazlar. Arzu çağlarından kaynaklanan tüm hile ve içgüdüler ve imalar, “inişinde” cehenneme giden zihin yolunda belirecektir. Zihin kendilerine direnmeye veya onlardan yükselmeye devam ettikçe cehennem ateşi yoğunluğu artacaktır. Zihin, çağıran emellerin her birini tatmin etmeyi reddettiğinde ya da yol vermeyi reddettiğinde ve cinselliğin kemirmesini veya canlanmasını sağlamayı reddettiği için, yanma daha şiddetli ve şiddetli bir şekilde büyür ve sonra ateşler yanıyor gibi görünür. Fakat acı, azalmaz, çünkü onun yerine, bir boşluk ve yanmış olma hissi ve en sıcak ateş kadar korkunç olan bir ışık yokluğu gelir. Bütün dünya cehenneme dönüşür. Kahkahalar boş bir palyaço veya inilti gibidir. İnsanlar gölgelerini kovalayan veya işe yaramaz oyunlara karışmış manyaklar veya kandırılmış aptallar gibi görünebilirler ve birinin hayatının kurumuşa benziyor. Yine de, en yoğun acı anında bile zihin, ne tür olursa olsun tüm testlere, denemelere ve övgülere dayanabileceğini ve eğer üretmezse, başarısız olursa, başarısız olamayacağını, eğer kazanamazsa üstesinden geleceğini bilecektir. uzak tutun.

Dövülecek şeytan, başka hiçbir kadın veya erkeğin vücudunda değil. Mücadele edilip üstesinden gelinecek şeytan kişinin vücudundadır. Kendisinden başka hiçbir kimse veya beden, şeytana meydan okuyan ve cehenneme giren kişi tarafından suçlanamaz. Böyle bir düşünce, şeytanın yoldan çıkmasına ve savaşmanın gerçek şeytanı görmesini engellemeye çalışan şeytanın hilesidir. Biri acı çektiği için bir başkasını suçladığında, bu kesinlikle gerçek kavga ile savaşmıyordur. Kaçmaya ya da kendini ateşten korumaya çalıştığını gösteriyor. Gurur ve bencillikten acı çekiyor veya vizyonu çok bulutlu ve kavgaya devam edemiyor, bu yüzden kaçıyor.

Akıl, duyuların baştan çıkarmasına yol açar ve verirse ya da iktidar için olan tutkusuna yol açarsa, fiziksel yaşamda ölümsüzleşip özgürlük kazanamayacağını bilecektir. Ancak hazır olan akıl, duyulara veya hırslara teslim olmazsa, o yaşamda şeytanı bastırır, cehennemi giderir, ölümü yener, ölümsüz olur ve özgürlüğe kavuşur. Akıl cehenneme maruz kaldığı sürece ölümsüz olmaya uygun değildir. Akılda veya akılda veya cehennem ateşinden muzdarip akılda ölümsüz olamaz ve zihin bilinçli olarak ölümsüz olması için yakılmalıdır. Cehennem geçirilmeli ve yangınları yakılabilecek her şey yanıncaya kadar yanmalıdır. İş sadece insan tarafından gönüllü, bilinçli ve akıllıca ve tövbe etmeden yapılabilir. Uzlaşma yok. Cehennem hiçbir insanı çağırmaz ve çoğu erkek tarafından dışlanır. Bunun için hazır olanlar girecek ve üstesinden gelecektir.

içinde Aralık sayısı, Başyazı CENNET hakkında olacak.