L'

WORD

HAYALETLERİ

(Devam etti)

Ölü Adamların Hayaletleri Arzu

Ölen erkeklerin ve yaşayan erkeklerin genellikle farkında olmayan hayaletlerinin arzularının yaşama saldırmasına ve avlanmasına izin verilirse, BT haksız ve yasalara aykırı olacaktır. Hiçbir arzu hayaleti yasaya aykırı hareket edemez. Kanun, ölü bir adamın hiçbir hayaletinin, o adamın isteğine veya rızası olmadan yaşayan bir erkeğe saldıramaya ve zorlayamamasıdır. Kanun, ölü bir adamın arzu hayaletinin atmosfere girip, insanın yanlış olduğunu bildiği kendi arzusunu ifade etmediği sürece, yaşayan bir insanın bedeninde hareket edememesidir. Bir adam, yanlış olduğunu bildiği kendi arzusuna yol açtığında, yasaları çiğnemeye çalışır ve yasa onu koruyamaz. Hatalı olduğunu bildiği şeyi yapma arzusu ile kendisini tutmasına izin vermeyecek olan adam, yasaya uygun davranır ve yasa onu dışarıdan yanlışlara karşı korur. Bir arzu hayaletinin farkında değil, arzusunu kontrol eden ve yasaya uygun hareket eden bir adamı göremez.

Soru ortaya çıkabilir, bir insan kendi arzusunu tatmin ettiğinde ve bazı ölü adamların arzu hayaletini ne zaman beslediğini nasıl bilir?

Bölünme çizgisi öznel ve ahlakidir ve kendisine vicdanının “Hayır”, “Dur”, “Yapma” dır. Duyuların doğal dürtülerine yol açtığında kendi arzusunu besliyor ve aklını duyular için onların isteklerini yerine getirmek için kullanıyor. Vücudunun sağlık ve sağlamlıkta kalmasını sağlamak için duyuların nesnelerini temin ettiği sürece, kendisine hizmet eder ve yasalara uyar ve onun tarafından korunur. Duyguların doğal makul arzularının ötesine geçerek, kendisine çekilen ve arzularını beslemek için vücudunu bir kanal olarak kullanan, arzularının ölü adamlarının arzu hayaletlerinin arzusu altında gelir. Doğal isteklerin ötesine geçtiğinde, ölümünden sonra şekillenecek ve canlı erkeklerin bedenlerini avlayacak olan, kendisi için bir arzu hayaleti veya hayaleti biçimlendirir.

Nesnel olarak, bir erkeğe beslenen bir arzu hayaletinin bu hali, geniş etki alanı veya bir erkeğin arzularının manifoldu tatmini ile gözlenebilir. Bunun nedeni, kendisi için tek başına hareket etmemesidir, ancak arzunun hayaletinin yabancı etkisi, yaşayan insanın hayalet için hareket etmesini şart koşar, hareket eder ve şartlar getirir.

Bir bedeni saplantı haline getiren arzu hayaletleri, kovulup dışarıda tutulabilir. Onları kovmanın yollarından biri şeytan çıkarmaktır; yani, takıntılı durumdaki bir başka kişinin hayalet üzerindeki sihirli eylemi. Şeytan çıkarmanın olağan biçimi, arzu hayaletine ulaşmak ve onu tat, koku ve duygu yoluyla kovmak için semboller takmak, bir tılsım taşımak, güzel kokulu tütsü yakmak, içki içmek gibi büyü ve törensel eylemlerdir. Bu tür fiziksel uygulamalarla birçok şarlatan, saplantılıların ve saplantılıların yerleşik şeytandan kurtulmasını sağlayacak akrabalarının saflığına avlanır. Bu uygulamalar genellikle aşağıdaki formlar tarafından kullanılır, ancak ilgili yasa hakkında çok az bilgiye sahiptir. Şeytan çıkarma, kalıcı arzu hayaletlerinin doğası hakkında bilgi sahibi olanlar tarafından da gerçekleştirilebilir. Yöntemlerden biri, şeytan çıkarma uzmanının arzu hayaletinin doğasını bilerek adını telaffuz etmesi ve Sözün gücüyle ona ayrılmasını emretmesidir. Bilgiye sahip hiçbir şeytan kovucu, bir hayaleti saplantılı bir kişiyi terk etmeye zorlamaz, kovucu yasaya göre yapılabileceğini görmedikçe. Ancak bunun kanuna uygun olup olmadığı, ne saplantılı ne de arkadaşları tarafından söylenemez. Bunu şeytan çıkaran kişi biliyor olmalı.

Atmosferleri saf olan ve bilgisi ve doğru yaşamı sayesinde güçlü olan, onun varlığına bağlı olarak, diğerlerinde hayaletleri kovuyor. Takıntılı olan böyle bir saflık ve güç adamının varlığına gelirse ve kalabilmişse, arzu hayaletinin takıntılı olarak bırakması gerekir; Fakat arzu hayaleti onun için çok güçlüyse, takıntılı olan, varlığı terketmek ve saflık ve güç atmosferinden çıkmak zorunda kalır. Hayalet dışarı çıktıktan sonra, adam hayaleti dışarıda tutmak ve ona saldırmasını önlemek için bildiği gibi kanuna uymak zorundadır.

Takıntılı bir kişi, arzu hayaletini bir muhakeme süreci ve kendi iradesi ile yok edebilir. Çaba gösterme zamanı, erkeğin berrak olduğu dönemdir; yani, arzu hayaletinin kontrolü olmadığı zaman. Hayalet aktifken hayaleti haklı çıkarması ya da atlatması neredeyse imkansızdır. Fakat bir hayaleti devirmek için adam bir dereceye kadar yetkin olmalı, önyargılarını yenebilmeli, kötülüklerini analiz edebilmeli, motivasyonlarını bulabilmeli ve doğru olduğunu bildiği şeyi yapacak kadar güçlü olmalıdır. Ancak bunu yapabilen kişi nadiren takıntılı olmaktan sorumludur.

Uyuşturucu bağımlısı veya iyice baskın bir kişi takıntısı gibi güçlü bir arzu hayaletinden kurtulmak için birden fazla çaba gerekir ve dikkate değer bir kararlılık gerekir. Fakat aklı olan herhangi biri bedeninden ve atmosferinden uzaklaşabilir ve bu, yaşamı cehenneme dönüştüren, önemsiz görünen, ölü adamların küçük arzu hayaletlerini arzu edebilir. Bunlar, nefret, kıskançlık, cesaret, kötülük ani nöbetleridir. Sebep ışığı kalpte hissi veya dürtüyü açtığında, ya da hangi organda avlanırsa takıntılı varlık kıvrılıyor, ışığın altında kıvrılıyor. Işıkta kalamaz. Gitmeli. Çok yumuşak bir kütle olarak sızar. Açıkçası, yarı sıvı, yılan balığı benzeri, dirençli bir yaratık olarak görülebilir. Ama aklın ışığı altında gitmesine izin vermeli. Öyleyse, bu dürtüleri hak bilgisine feda etmenin bir telafi edici barış, özgürlük ve memnuniyeti hissi var.

Herkes bir nefret, şehvet ya da kıskançlık saldırısının üstesinden gelmeye çalıştığında hissettiğini bilir. Sebep olduğu ve amacına ulaşmış gibi göründüğü ve kendini özgürleştirdiği söylendiğinde, “Ama yapmayacağım; Gitmesine izin vermeyeceğim. ”Bu ne zaman ortaya çıktıysa, arzu hayaletinin bir başka dönüşü ve yeni bir tutuş almasıydı. Fakat akıl yürütme çabası sürdürülürse ve aklın ışığı, onu ışıkta tutabilmek için hissetmeye devam ederse, nöbet sonunda kayboldu.

Yukarıda belirtildiği gibi (Kelime, Vol. 19, No. 3), bir insan öldüğünde, onu hayatta harekete geçiren arzuların toplamı farklı aşamalardan geçer. Arzu kitlesi dağılma noktasına ulaştığında, bir veya birkaç arzu hayaleti gelişir ve arzu kütlesinin geri kalanı birçok farklı fiziksel hayvan formuna geçer.Vol. 19, No. 3, Sayfa 43, 44); ve genellikle geyik ve sığır gibi çekingen hayvanlar olan bu hayvanların varlıklarıdır. Bu varlıklar da ölü adamın arzu hayaletleridir, ancak yırtıcı değildirler ve canlı varlıklara musallat olmazlar veya onları avlamazlar. Ölü adamların yırtıcı arzu hayaletleri, olayı ve özellikleri yukarıda verilen bağımsız bir varoluş dönemine sahiptir.

Şimdi arzu hayaletinin sonuna gelince. Ölü bir adamın arzu hayaleti, her zaman meşru eylem alanından çıktığında ve çok güçlü ve hayaleti tahrip edebilen bir adama saldırdığında veya karma olan masum veya saf bir insana saldırdığında, yok olma riski taşır. Ölülerin arzu hayaletinin izlenmesine izin vermeyecek. Güçlü adam durumunda, güçlü onu kendisi öldürebilir; başka bir korumaya ihtiyacı yok. Yasalarla korunan masum bir durumda, yasa hayalet için bir cellat sağlar. Bu uygulayıcılar çoğu zaman tam bir başlangıç ​​çemberinin üçüncü derecesinde belirli neofitlerdir.

Ölü adamların arzu hayaletleri bu yöntemlerden kopmadığında, onların bağımsız varoluşu iki şekilde sona ermektedir. Erkeklerin arzularına dayanarak bakım sağlayamadığında, güçsüzleşir, parçalanır ve dağılır. Diğer durumda, ölü bir adamın arzu hayaletinin, yaşamın arzularını avlamasının ve yeterli güce sahip olmasının ardından, vahşi bir hayvanın vücudunda enkarne olur.

Bir erkeğin bütün arzuları, yumuşak, normal, vahşi, kısır, fiziksel bedenin doğum öncesi gelişimi sırasında, ego reenkarnasyon döneminde bir araya getirilir. Nuh'un gemisine girmesi, tüm hayvanları yanına alması, olayın bir alegorisi. Bu reenkarnasyon zamanında, eski kişiliğe ait bir arzu hayaleti yaratmış olan arzular, genellikle biçimsiz bir kütle olarak geri gelir ve kadının içinden fetusa girer. Bu normal yoldur. Fiziksel ebeveynler fiziksel bedenin babası ve annesidir; ama enkarne olan zihin, diğer fiziksel olmayan özelliklerinden dolayı arzularının babasıdır.

Eski kişiliğin arzu hayaleti, hayalet hala çok aktif olduğundan veya ölmeye hazır olmayan bir hayvanın vücudunda olduğundan, yeni bedene girmeye direniyor olabilir. Sonra o özel arzudan yoksun olarak çocuk doğar. Böyle bir durumda, arzu hayaleti, özgürleştiğinde ve hala dağılmak ve bir enerji olarak atmosfere girmek için çok güçlüyse, reenkarne zihnin psişik atmosferine çekilir ve orada yaşar ve bir uydu veya “sakindir”. onun atmosferinde. Hayatının belli dönemlerinde özel bir istek olarak insan üzerinden hareket edebilir. Bu bir "sakin"dir, ancak okültistlerin ve Hyde'ın Dr. Jekyll'in "sakin" olduğu Jekyll-Hyde gizeminin bahsettiği korkunç "sakin" değildir.

(Devam edecek)