L'

WORD

ASLA ERKEK OLMAYANLAR

(Devam etti)

Tüm Hayaletler Karmik Yasa Altında Hareket Eder

EĞER şans hayaletleri için doğru olan şey mutlak olarak alınırsa ve arka plan ve çevre olmadan alınabilirse, insan ve onun ilişkileri hakkında yanlış bir düşünceye sahip olunur. O zaman sanki insanlar kendilerini bir gücün koruması altına alabilir ve böylece dışarıda durabilir ve dünyamızdaki yasa ve düzene karşı güvende olabilirler. Bu nedenle, şansın gerçek ayarını tanımak için evreni, planını, faktörlerini, nesnesini ve yasasını ayırt edin.

Doğa ve Zihin Olarak Bölünen Evren

Plan, maddenin gelişmesiyle ilgilidir, böylece madde giderek daha yüksek derecelerde bilinçli hale gelir. Tezahür etmiş evrende görünen ve görünmeyen her şey kabaca iki faktöre göre sınıflandırılabilir. Bunlardan biri tabiat, diğeri akıl; ancak, kendisi değişmez olan bilinç, her şeyde mevcuttur. Doğa, evrimsel taraftaki dört dünyanın hepsini içerir. Dolayısıyla o, dört âlemde tecellilerin başlangıcından itibaren var olan her şeyi, içe dönük yönden ruhtan en kaba maddeye kadar kapsar. Nefes, hayat, suret ve fiziki madde her safhasında tabiatın içindedir ve arzuda tabiat hakimdir. Akıl, akıl ve düşünceyi içerir. Zihin fiziksel olana uzanır ve doğanın fiziksel durumundan mükemmelleştirilmiş zihne yükseldiği şeydir.

Doğa maddedir, zihin de maddedir. Bu maddenin halleri arasındaki fark, maddenin bilinçli olduğu derecelerde yatmaktadır. Doğa zihin olarak bilinçli değildir, ancak yalnızca nefes, yaşam, form, fiziksel madde ve arzu olarak bulunduğu durumun bilincindedir. Bununla birlikte, zihin, zihin olarak bilinçli, kendisinin ve devletindeki diğer şeylerin bilincinde olan ve aşağıdaki devletlerin ve kendisinin üzerindeki devletlerin bilincinde olabilen maddedir. Doğa gelişmemiş maddedir; zihin bilinçli olarak gelişen bir konudur. Burada kullanıldığı gibi, madde, ruhu, maddenin başlangıcı veya en iyi hali olan ruhu içerir ve ruhaniyetin sonu veya en büyük halidir. Doğru terimler, ruh-madde ve madde-ruh yerine madde terimi kullanılıyor. Kullanım, ancak konuşkandır. Bu nedenle, eğer hatırlanmıyorsa, terim yanıltmaya uygundur. Görünür ve görünmez olan bu konu nihai birimlerden oluşuyor. Her birim her zaman ruhsal bir sorundur ve hiçbiri parçalanamaz veya tahrip edilemez. Değiştirilebilir. Böyle bir birimin yapabileceği tek değişiklik, farklı devletlerde art arda bilinçli olmasıdır. İşlevi dışında hiçbir şeyin bilincinde olmadığı sürece, akıldan farklı olarak, maddedir, ruhsaldır. Öyleyse, konuşmayı konuşma biçiminde kullanmak, dört dünyada ve bunların her birinde birçok ülkede bulunmaktadır. Devletler, bu birimlerin bilinçli olduğu derecelerde farklılık gösterir.

Ruh meselesinin dört dünyası, onlara ad vermektir - ve bir ad, özünün adın neye dayandığı anlaşıldığı sürece - nefes dünyası, yaşam dünyası, form dünyası - , seks dünyası. Bu isimler hayaletler üzerindeki diğer isimler ve bunlar da ateş küresi, hava küresi, su küresi ve dünya küresidir. (Görmek Kelime, Vol. 20, s. 259) Bu dünyalarda veya alanlarda ve her birinin çeşitli düzlemlerinde, ruh-madde veya doğa ve zihin olmak üzere iki faktör vardır. Ruh-madde, dört gizli element ve onlarda bulunan temel varlıklar olarak tezahür eder. Zihin, zihin ve düşünce kadar etkindir. Bu ikisi zekidir. Bu anlamda tezahür eden evren, bilincin her yerde var olması doğa ve akıldan oluşur. Doğa onu içerir ve zihin onun icabındaki tüm aşamalarla temas eder, fiziksel dünyada daha yakından tanışır ve düşünce yoluyla kendi evrimi ile kendisini yükseltir.

Dolayısıyla ruhaniyet maddesi, yani doğa, maneviden fiziksele, dört dünya boyunca batmayı ve yoğunlaşmayı içerir. En aşağıda, bizim fiziksel dünyamızda, zihin tarafından karşılanır ve bundan böyle onu fiziksel dünyada bir aşamadan diğerine yükseltir ve böylece psişik dünya, zihinsel dünya ve ruhsal bilgi dünyası aracılığıyla burada durur. form dünyasının, yaşam dünyasının ve nefes dünyasının evrim çizgisindeki yönleri. Evrimin aşamaları, evrimin aşamalarına karşılık gelir. Bu, dört dünyada yedi büyük aşama verir. Düzlemler, ateş küresinde nefes-zihin düzlemi, hava küresinde yaşam-düşünce düzlemi, su küresinde bir kısmı astral-psişik düzlem olan biçim-arzu düzlemidir. dünya küresindeki fiziksel düzlem. Bu planlarda içedönüm ve tekamül aşamaları vardır, madde her düzeyde aynı derece veya türdedir, ancak maddenin bilinç derecesi farklıdır. Bu, iki faktörün üzerinde çalıştığı plandır.

İnvolüsyon ve Evrimin Amacı

İnsanoğlunun ve evrimin amacı, insanlar söz konusu olduğunda, zihinlere fiziksel maddeyle temas etme ve böylece daha yüksek derecelerde ve aynı zamanda bilinçli hale gelme konusunu iyileştirme fırsatı vermek içindir. İçlerinde yaşadıkları fiziksel bedenlerle onları her şeyle temas ettiren bu inceltme ile her şey hakkında bilgi edinme fırsatı verin. Doğayı destekleyerek kendilerine yarar sağlarlar. Birçok evreyi ihmal eden bu taslak, sadece insan evrelerinde evrimin bir kesiti gibidir.

Dolayısıyla insan vücudunda tüm doğa temsil edilir ve odaklanır. Bu harika bedenin içine ulaşır ve dört dünyanın yoğunlaşmış kısımlarıdır. Doğa orada nefes, yaşam, form ve fiziksel beden olarak temsil edilir. Arzu da oradadır, ama farklıdır, zihnle daha doğrudan bağlantılı olmak. Arzu tuhaf bir durum dışında, zihin değildir. Arzu, zihnin en düşük, en karanlık, en brüt, rafine edilmemiş, yönetilmemiş, yasadışı kısmıdır ve bu nedenle de genel olarak zihinle ilişkili özelliklere sahip değildir. Bu nedenle, iki faktörün sadece zihin ve düşünce olarak temsil edilen doğa ve zihin olduğu söylendi. Zihin, en yüksek anlamıyla bilgidir; en düşük arzusu. Arzu ve zihnin bir karışımı olan orta devlette düşünülmektedir.

İnsan vücudunda doğa ve akıldır. Doğa bir kompozit olarak var. Zihin var ve aynı zamanda bir varlık olarak. Doğa adamı ya da duyu adamı kişiliktir (bkz. Kelime, Cilt. 5, s. 193-204, 257-261, 321-332); zihin adamı bireysellik olarak adlandırılır (bkz. Kelime, Cilt. 2, s.193-199). Kişiliğe dört gizli eleman çizilir. İnsanda bir duyu olan şey doğada bir unsurdur (bkz. Kelime, Vol. 5, s. 194; Vol. 20, s. 326). Merkezi sinir sistemi dışında fiziksel bedendeki organlar ve farklı sistemler, hepsi doğaya ve duyu insanının oluşumuna aittir.

Evrim ve arınma, duyu insanına göre, organ ve duyu olan maddenin yeniden yapılandırılmasıyla gerçekleştirilir; Akıl insanına gelince, bu unsurlara yeniden doğuşuyla, kendisi ve çalışmaları için yeni formlara dönüşmüştü. Planın bu aşamada insan aşamasında var.

Yasa ve bu iki yeniden yapılandırma ve reenkarnasyon sürecini kontrol eden tek yasa, karma yasasıdır. Doğa hayaletleri, insanın yaşadığı ve insanın karması olan durumları hazırlamak için kullanılan araçlardır. Doğanın kanunları olarak adlandırılan eylem altında hareket ederler ve karma için başka bir isim olan bu kanunları doğanın eylemlerine başkanlık eden İstihbaratlar denetler. Bu şekilde, elementler, yeniden yapılanma zamanı geldiğinde, annede, doğmamış kişinin vücuduna ulaştığında oluşur. Onlara döşenmiş tasarıma göre inşa ederler. Akıl tarafından taşınan bu tasarım, yeni duyu insanının başlangıcıdır ve baba ile annenin iki mikropunu birleştiren bağdır. Elemanlar tasarımı dört elementten alınan madde ile doldurur ve yapıyı doğum tarihine kadar tamamlar.

Bu nedenle, çocuk kalıcı egoyu ödüllendirmek veya böyle sonuçlar üreten düşüncelerden ve eylemlerden kaçınmayı öğretmek için deformasyon veya rahatsızlıkla kazanma ya da rahatsız edici özelliklerle doğar (bkz. Kelime, Cilt. 7, s.224-332). Bundan sonra doğa hayaletleri çocuğu yetişkin haline getirmekte ve çocukta içinde bulunan, aynı zamanda temel olan psişik eğilimleri de geliştirmektedir. Doğa hayaletleri, insanın duygusal yaşamını sağlayan, ev hayatı, zevkler, eğlenceler, engeller ve neşe ve sıkıntıya neden olan her şeyin çevresini sağlar. Tutkular, fırsatların tanınması, maceralar doğa hayaletleri tarafından öneriliyor ve bu şeylere düşüncelerini ve dikkatini verirse, onları da sağlıyor ve insanı taşıyor. Hayaletler, karmasını izin verdiği şekilde onlara verir. Endüstri, sebat, dikkat, titizlik, nezaket, zenginlik ve rahatlık olarak genellikle fiziksel olan ödülleri de getirir. Tembellik, tembellik, dokunma eksikliği, başkalarının duygularına önem vermemek, genellikle fiziksel olan, yoksulluk, ıssızlık, sıkıntı gibi etkiler getirir. Dış dünyadaki tüm hoş veya nahoş olaylar, kişinin karmasını düzenleyen İstihbaratların kontrolü altındaki temel eylemlerden kaynaklanmaktadır.

Ve şimdi, görünür dünyamızın içinde ve olmadan, dayanılmaz uçurumlara sahip, küçük ve iktidarsız bir cisim olduğu bu geniş dünyalarda, herkesin sabit ve değiştirilemez olan yasaya göre ilerlediği, düzensizliğin olmadığı, doğanın ve zihnin buluştuğu ve sonuçları onların etkileşimi, sayısız ruh-madde ve madde-ruh akışının akıp, çöktüğü, çöktüğü, eridiği, erittiği, yüceltdiği, yüceltdiği, yeniden somutlaştırdığı ve somutlaştığı, tüm düşünceleri ve insan vücudu, kıvılcımları aracılığıyla kanuna göredir. bu şekilde, yasalar altındaki yüksek ve ruhsal düzlemlerden doğanın fiziksel maddeye dahil olduğu ve yasalar altındaki insanın, zihinsel olarak bilinçli olan maddeye kadar evrimleştiği ve bu amaç doğrultusunda sabit bir amaç olarak ulaşıldığı, Maddenin ve zihnin reenkarnasyonlarının bütünlüğü ve tüm bu alem ve süreçlerde karma olan, dört dünyayı tüm tanrıları ve hayaletleriyle eski olan en küçüklere kadar tutan evrensel ve en üst düzey yasadır. sadece bir saniye için ists, emin saltanatında, şans ve şans hayaletleri için yer nerede?

İnsanın Ayrıcalığı Seçme Hakkıdır

İnsanın belli sınırlar dahilinde olsa seçme hakkı vardır. Adam yanlışlar yapmayı seçebilir. Karma, başkalarının karması sınırları dahilinde ve kendi birikmiş karmasının gücünün ötesinde ona tepki vermesine izin verir. Diğer şeylerin yanı sıra, hangi tanrılara ibadet edeceğini, tanrılar mı yoksa tanrılar mı yoksa İstihbarat mı olacağını ve duyu insanının alemlerinde mi yoksa aydınlanmış bir zihnin yükseklerinde mi olacağını seçme hakkına sahiptir. Görev, endüstri, sebat, dikkat ve titizlikle ibadet edebilir. Elçilerin davranışları dünyanın sonu için yapılırken, dünyevi ödüllerini getirirler, ama onları meşru bir şekilde getirirler ve daha fazlası, zihnin ve karakterin gelişimine yardımcı olurlar ve böylece dünya çapında iyi bir karma getirirler. Tabii ki doğa hayaletleri, böyle bir karmaşanın altında dünyevi koşullar yaratan hizmetçilerdir. Tersine, diğerleri temkinli, temkinli, dokunaksız olmayı ve başkalarının haklarına ve duygularına saygı göstermemeyi seçebilir. Onlar da sonunda çölleriyle tanışırlar ve doğa hayaletleri çöküş ve sıkıntı şartını sağlar. Bütün bunlar karmaya göre. Şansın bununla ilgisi yok.

Şans kavramına ibadet etmeyi seçen bazı insanlar var. Başarı için meşru bir yöntemle çalışmak istemiyorlar. Kısa kestirmek istiyorlar, buna rağmen gayrı meşru olduğunu düşünüyorlar. İyilik istiyor, istisna olmak, genel düzeni aşmak ve parasını almadıkları şeyi almak istiyorlar. Bunu yapma şansı var, tıpkı bazılarının yanlış yapma şansı olduğu gibi. Bu şans ibadet edenlerin daha ateşli ve güçlü olması, açıklandığı şekilde iyi şans hayaletleri yaratır. Bu ateşli ibadetçilerin başka bir tanrıya olan bağlılıklarını değiştirecekleri bir zaman meselesidir ve böylece, ibadet ettikleri tanrının kıskançlığını ve öfkesini doğurarak kötü şanslarını arttırır. Ancak bütün bunlar kanuna göre; onların iyi şansları, seçme güçlerinin sınırları dahilindeki karmalarıdır. Karma, onun kazandığı gücü, kendi haklı amaçlarını yerine getirmek için kullandığı anlamına gelir.

Nadiren iyi hayalet olan bir adam şansını doğru şeyler için kullanır. Şans hayaletinin favorisi olan adam ödüllerini çok kolay alıyor; şansa inanıyor ve bu servetin çok fazla çaba sarf etmeden kolayca elde edildiğini düşünüyor. Bununla birlikte, bu çabalar kozmik kanun tarafından isteniyor. Bunun çok azının olabileceğine inanıyor, çünkü bu onun deneyimi ya da başkalarının deneyimi olduğuna inandığı şeydi.

Akıl tutumu, şans döngüsünün dönüşünü kendine getirir.

Kötü şans hayaletleri, hatırı sayılır, iki türdendir; öfkeli bir temel tanrının gönderdiği, eski tapanın şans döngüsünün başında diğer tapınaklara eğildiği ve doğada zaten var olan ve bağlı olan ilk tapınaklara eğildiği Kendilerine bazı insanlara göre çünkü onların zihinsel tutumu, hayaletlere endişe, aldatma, kendine acıma vb. Bu kötü şans hayaletlerinin insanın karmasıyla kendilerini bağlamasına izin verilir. Basit. Bir insanın kendisine şehit edildiğini - istisnai olduğunu, anlaşılmadığını - düşünme eğiliminde olduğu durumlarda, bu konuda durmaya uygundur. Böylece, kasvet, endişe, korku, belirsizlik, kendine acımanın niteliklerinin egemen olduğu bir zihin tutumu geliştirir. Bütün bunlar gizli bir bencillik aşamasıdır. Bu tutum, bu caddeler boyunca elementalleri çeker ve davet eder. Karma, bu gereksiz sıkıntıların kişisini iyileştirmek için, elementlerin onunla oynamasını sağlar. Bu, ürettiği durumların tecrübesiyle dersleri öğrenmesini sağlayarak zihnin evrimine bakan kanuna uygundur.

Bu nedenle, iyi şans hayaletleri ve kötü şans hayaletlerinin çalışmaları, eylemlerinin karma yönetimi altındaki ilişkilerin genel gidişatına ne kadar ters düşse de, çalışmalarını çevreleyen tüm gerçekler biliniyorsa, kanun.

(Devam edecek)