Aksiyon, düşünce, gerekçe ve bilgi, fiziksel sonuçların tümünü oluşturan acil veya uzak sebeplerdir.

-Burçlar.

L'

WORD

KARMA

II

Dört çeşit karma vardır. Bilgi karması ya da ruhsal karma vardır; zihinsel veya düşünce karması; psişik veya arzu karması; ve fiziksel veya cinsel karma. Her karma kendi içinde farklı olsa da, hepsi birbiriyle ilişkilidir. Bilgi karması veya ruhsal karma, ruhsal zodyaktaki ruhsal adam için geçerlidir.[1][1] Bkz. Kelime hac. 5, s. 5. Biz sık sık çoğaltdık ve çok sık bahsettik Şekil 30 sadece buraya atıfta bulunulması gerekli olacaktır. Bu bilginin karmasıdır, kanser-oğlak (♋︎-♑︎). Zihinsel veya düşünce karması, zihinsel burcundaki zihinsel adam için geçerlidir ve aslan-yay burcundadır (♌︎-♐︎). Psişik veya arzu karması, psişik burcundaki psişik adam için geçerlidir ve Başak-Akrep burcundadır (♍︎-♏︎). Fiziksel veya cinsel karma, fiziksel zodyakındaki ve terazi burcundaki seksin fiziksel erkeğine uygulanır (♎︎ ).

Manevi karma, hem bireyin hem de dünyanın geçmişten günümüze getirdiği karmik kayıtla ve insanın manevi doğasıyla ilgili olan her şeyle ilgilidir. Ölümsüz bir bireysellik olarak, tezahür eden dünyaların her birinde kendisini tüm düşüncelerden, eylemlerden, sonuçlardan ve eyleme bağlılıklardan kurtarana kadar, mevcut dünya sistemindeki tüm dönemi ve reenkarnasyon dizisini kapsar. Bir erkeğin ruhsal karması kanser belirtisiyle başlar (♋︎), dünya sisteminde bir nefes olarak ortaya çıktığı ve geçmiş bilgisine göre hareket etmeye başladığı yer; bu manevi karma oğlak burcunda biter (♑︎), karma yasasından özgürlüğünü kazandıktan ve onun tüm gereklerini yerine getirerek onun üzerine çıktıktan sonra tam ve eksiksiz bireyselliğine kavuştuğu zaman.

Zihinsel karma, insan zihninin gelişimine ve zihnini nasıl kullandığına uygulanan şeydir. Zihinsel karma yaşam okyanusunda başlar Aslan (♌︎), zihnin hareket ettiği ve tam düşünceyle bittiği yay (♐︎), zihinden doğmuştur.

Zihinsel karma, arzunun alt, fiziksel dünyası ve insanın özleminin ruhani dünyası ile ilgilidir. Zihinsel dünya, insanın gerçekten yaşadığı ve karmasının üretildiği dünyadır.

Psişik veya arzu karması, Başak-Akrep burcundaki formlar ve arzular dünyasına uzanır (♍︎-♏︎). Bu dünyada, tüm fiziksel eylemlere neden olan dürtüleri doğuran ve sağlayan ince formlar bulunur. Burada fiziksel eylemlerin tekrarını teşvik eden temel eğilimler ve alışkanlıklar gizlidir ve burada fiziksel eylemi harekete geçiren hisler, hisler, heyecanlar, arzular, şehvetler ve tutkular belirlenir.

Fiziksel karma, seks adamı olan terazi burcu olarak doğrudan insanın fiziksel bedeniyle ilgilidir (♎︎ ). Diğer üç tür karmanın kalıntıları fiziksel bedende yoğunlaşmıştır. Geçmiş eylemlerin hesaplarının üzerinde çalışıldığı ve ayarlandığı dengedir. Fiziksel karma, doğumu ve aile bağlantıları, sağlığı veya hastalıkları, yaşam süresi ve bedenin ölüm şekli açısından insanı etkiler ve etkiler. Fiziksel karma, eylemi sınırlar ve bir insanın eğilimlerini ve eylem tarzını, işini, sosyal veya diğer pozisyonlarını ve ilişkilerini belirler ve aynı zamanda fiziksel karma, eğilimlerin değiştirildiği, eylem tarzının iyileştirildiği araçları sunar. ve fiziksel bedenin aktörü olan ve kendi cinsiyet bedenindeki yaşamın terazisini bilinçli veya bilinçsiz olarak ayarlayan ve dengeleyen kişi tarafından yeniden canlandırılan ve dönüştürülen yaşam kalıntıları.

Daha özel olarak dört karma türünün işleyişini inceleyelim.

Fiziksel Karma

Fiziksel karma, bu fiziksel dünyaya doğumla başlar; ırk, ülke, çevre, aile ve cinsiyet, tamamen egonun enkarne ettiği önceki düşünceler ve eylemler tarafından belirlenir. Doğduğu anne-babalar eski dostlar veya acı düşman olabilirler. Doğuşuna, çok sevindirici bir şekilde ya da önleyici maddelerle bile karşı çıksa da, ego gelir ve eski düşmanlıklarını çözmek ve eski dostlukları yenilemek ve eski dostlara yardım etmek ve yardım etmek için bedenini miras alır.

Müstehcenlik, yoksulluk veya sersemlik gibi katıldığı gibi, doğuştan gelmeyen doğuştan doğma, başkalarının geçmişte baskı altına almasının, onları benzer koşullarda ya da bedensel tembellik, düşünce hoşgörüsüzlüğüne maruz bırakmasının ya da acı çekmesinin bir sonucudur. ve eylemde tembellik; veya böyle bir doğum, tek başına akıl gücü, karakter ve amaç için elde edilen ustalığın aşılması ve ustalığı tarafından olumsuz koşullar altında yaşama zorunluluğunun sonucudur. Genelde iyi ya da kötü koşullar olarak adlandırılanlar içinde doğanlar şartlara ve çevreye uygundur.

İnce bir Çin nakışı parçası, nesnelerinin ve renklerinin ana hatlarına bakmak ve ayırt etmek için basit olabilir, ancak biri ayrıntılara daha yakından bakıldığında, tasarımı oluşturan ipliklerin karmaşık sargılarına şaşırtmaya başlar ve renklerin hassas karışımlarında. Sadece hasta çalışmalarından sonra, tasarımlara göre ipliklerin sargılarını takip edebilir ve zıt renklerin ve renk tonlarının bir araya getirildiği ve renk ve biçim uyumlarını ve oranlarını göstermesi için yapılan renk düzeninin tonlarındaki farklılıkları anlayabilir. Böylece dünyayı ve insanlarını, doğanın birçok aktif formunda, erkeklerin fiziksel görünümlerinde, davranışlarında ve alışkanlıklarında, hepsinin yeterince doğal göründüğünü görüyoruz; ancak bekar bir erkeğin ırkını, ortamını, özelliklerini, alışkanlıklarını ve iştahını oluşturan faktörlerin incelenmesi üzerine, nakış parçası gibi, bir bütün olarak yeterince doğal göründüğünü, ancak o şekilde harika ve gizemli göründüğünü görüyoruz. tüm bu faktörler birlikte işlenir ve düşüncenin oluşumunda, birçok düşüncenin sargısında ve fiziksel bedenin aile, ülke ve çevreye cinsiyetini, şeklini, özelliklerini, alışkanlıklarını, iştahlarını ve doğumunu belirleyen eylemler ile uyumlu hale getirilir. göründüğü. Düşünce ipliklerinin tüm sargılarını ve düşüncelere ve eylemlere karakter kazandıran ve sağlıklı, hastalıklı veya deforme olmuş bedenler, kendine has, çarpıcı veya sıradan özelliklere sahip bedenler üreten motiflerin hassas gölgelendirmelerini ve renklerini takip etmek zor olacaktır. uzun boylu, kısa, geniş veya ince gövdeler veya gevşek, kabarık, ağır, halsiz, sert, kaba, iyi yuvarlaklaştırılmış, açılı, fulsome, çekici, itici, manyetik, aktif, elastik, garip veya zarif, gövdeli , keskin veya tam, derin tonda ve ses veren sesler. Bu sonuçlardan herhangi birini veya birkaçını üreten tüm nedenler bir kerede görülemeyebilir veya anlaşılmasa da, bu sonuçları üreten düşünce ve eylem ilkeleri ve kuralları olabilir.

Fiziksel eylemler fiziksel sonuçlar doğurur. Fiziksel eylemler, düşünce alışkanlıklarından ve düşünce tarzlarından kaynaklanır. Düşünce alışkanlıkları ve düşünme biçimleri ya içgüdüsel arzulardan ya da düşünce sistemlerinin çalışmasından ya da ilahi olanın varlığından kaynaklanır. Hangi düşünme tarzının işleyeceğine ilişkin olarak kişinin amacı ile belirlenir.

Sebebi, ego hakkında geniş kapsamlı ve derinlere dayanan bilgilerden kaynaklanır. Manevi veya dünyasal bilgi, sebep sebebidir. Motive kişinin düşüncesine yön verir. Düşünce eylemlere karar verir ve eylemler fiziksel sonuçlar doğurur. Eylem, düşünce, gerekçe ve bilgi, tüm fiziksel sonuçları üreten acil veya uzak sebeplerdir. Bu etkilerin etkisi olmayan doğa alanında hiçbir şey yoktur. Kendi içlerinde basittirler ve ilgili tüm ilkelerin belirli bir fiziksel sonuç üretmek için uyumlu bir şekilde çalıştığı yerlerde kolayca izlenir; ancak değişen cehalet derecelerinde yaygın olan ani bir uyum hakim değil ve ilgili tüm prensipler birlikte çalışmamaktadır; bu nedenle fiziksel bir sonuçtan izlenme güçlüğü, tüm faktörler ve çelişen sebepleri kaynaklarına aktarmaktadır.

Bir insan fiziksel bedeninin bu fiziksel dünyaya doğuşu, kalıcı yaşamın önceki yaşamdan getirildiği bilançoudur. Bu onun fiziksel karması. Karmik bankada kendisine borçlu olduğu fiziksel dengeyi ve fiziksel hesabına aykırı olan faturaları temsil eder. Bu, fiziksel hayata ilişkin her şey için geçerlidir. Fiziksel beden, ahlaki ya da ahlaki olmayan eğilimlerle sağlık ya da hastalık getiren geçmiş eylemlerin yoğun birikimidir. Vücudun kalıtım adı verilen şey, yalnızca fiziksel karmanın üretildiği ve ödendiği ortamdır, toprak veya madeni paradır. Çocuğun doğumu bir kerede ebeveynler nedeniyle çeklerin çekimi ve çocuklarının sorumluluğu ile kendilerine sunulan bir taslak gibidir. Organın doğuşu, karmanın kredi ve borç hesaplarının bütçesidir. Bu karma bütçenin nasıl ele alınacağı, o bedenin hayatı boyunca hesapları taşıyabilecek veya değiştirebilecek kalıcı egoya, bütçenin yapıcısına bağlıdır. Doğum ve çevreye bağlı eğilimlere bağlı olarak fiziksel bir yaşam sürülebilir; bu durumda, aile, pozisyon ve ırk gereksinimlerini onurlandırır, bu kişilerin kendilerine verdiği krediyi kullanır ve benzer devam koşulları için hesapları ve sözleşmeleri uzatır; veya biri koşulları değiştirebilir ve geçmiş doğumların sonucu olarak doğum ve pozisyonun kendisine verdiği tüm kredinin peşinden gidebilir ve aynı zamanda doğum, pozisyon ve ırk iddialarını onurlandırmayı reddedebilir. Bu, erkeklerin pozisyonlarına uygun olmadıkları, doğuştan olmayan bir ortamda doğdukları ya da doğum ve konumlarının ne demek istediğinden yoksun oldukları açık çelişkileri açıklar.

Doğuştan bir aptalın doğuşu, iştahın sadece fiziksel hoşgörü ve bedenin yanlış eyleminin olduğu birçok yaşamın geçmiş eylemlerinin hesaplarının dengelenmesidir. Aptal, tamamen borçlu olan ve kredisiz olan bir fiziksel eylemler hesabının bakiyesidir. Konjenital salak, hesaplanacak banka hesabına sahip değil çünkü tüm fiziksel krediler kullanılmış ve kötüye kullanılmış; Sonuç, vücudun toplam kaybıdır. Kendine özgü kalıcı bir bilinç yok Ben, ben doğuştan aptalın bedeninde, ben ego'yum, bedene sahip olması gereken ego hayatın işinde kaybetmiş, başarısız olmuş ve çalışmak için fiziksel sermayeye sahip olmamıştı. ve sermayesini ve itibarını kötüye kullandı.

Doğumdan sonra böyle bir aptal tam olarak kesilip kendi egosundan ayrılmamış olabilir; ancak böyle olup olmadığına bakılmaksızın, doğumdan sonra aptal olan kişi, dikkatsizliğin, duygunun hoşgörünün, zevk sevgisinin ve yoksunluğun önceki yaşamlarının bir sonucu olarak bu duruma ulaşır, doğru yaşam ilkeleriyle bağlantı ihmal edilmiştir. Bu tür anomaliler, örneğin anormal bir şekilde bir fakülteye sahip olan aptallar, örneğin, matematik dışındaki hayattaki her şeyde aptal olan, matematikçi olarak, duyulara hükmeden tüm bedensel yasaları ihmal etmiş olan aptallar olarak ve cinsiyete ilişkin bazı anormal eğilimler geliştirmiş, ancak çalışmasını sürdürmüş ve kendisini matematiğe adamıştır. Müzikal salak, hayatları duyulara benzer şekilde bırakılmış, ancak bir kısmı müzik çalışmalarında kullanılmış olan.

Vücuttaki yaşamın iki amacı vardır: bebek egoları için bir kreş ve daha gelişmişler için bir okul. Bebek zihni için bir çocuk odası olarak, zihnin dünyadaki yaşamın koşullarını ve mağduriyetlerini deneyimleyebileceği araçlar sunar. Bu fidanlıkta, sınıflar aptal, donuk ve cüretkar, uygun bir ortamda doğmuş, hassas, hafif yürekli, canlı, çabuk, zevksiz, toplumun ideallerine göre derecelendirilir. Fidanlık sınıfının tamamı geçildi; her biri kendi zevklerini ve acılarını, eğlencelerini ve ıstırabını, sevgilerini ve nefretlerini, gerçek ve yanlışlarını ve deneyimsiz zihnin çalışmalarının sonucu olarak aranan ve miras kalan her şeyi sağlar.

Daha gelişmiş bir okul olarak, dünyadaki yaşam daha karmaşıktır ve bu nedenle, basit düşünceye kıyasla daha ileri doğumun gerekliliklerine daha fazla faktör girmektedir. Bilgi okulunda doğumun birçok şartı vardır. Bunlar, geçmişin çalışmalarının devamı veya tamamlanması olan mevcut yaşamın belirli çalışmaları ile belirlenir. Gizemli ebeveynler tarafından, yaşam zorunluluklarının büyük zorluklarla ve çok çaba ile elde edildiği, etkili bir ailede doğum, iyi konuşlanmış ve büyük bir kentin yakınında, başlangıçtan itibaren egoya atılan koşullar altında doğum yapan bir yerde kendi kaynaklarında ya da egonun kolay bir ömre sahip olduğu ve daha sonra karakterin gizli kuvveti ya da gizli fakültelerin gizli gücünü geliştirmesini gerektiren servet tersine döndüğü doğum, dünyadaki çalışma için gerekli olan olanakları sunacak Bu bedenin egosu yapmak zorunda. Doğum, bilgi okulunda veya kreş bölümünde, alınan bir ödemedir ve kullanılması için bir fırsattır.

Doğan bedenin türü, egonun kazandığı ve geçmişteki eserlerin sonucudur. Yeni bedenin hastalıklı mı yoksa sağlıklı mı olduğu, egonun geçmiş bedenine verilen suistimal veya bakıma bağlıdır. Miras alınan vücut sağlıklıysa, fiziksel sağlık kurallarına uyulmadığı anlamına gelir. Sağlıklı bir vücut, sağlık yasalarına itaat etmenin sonucudur. Vücut hasta veya hasta ise, bu fiziksel doğanın yasalarını çiğnemeye ya da denememe konusundaki itaatsizlik sonucudur.

Sağlıklı veya hastalıklı bir vücut, öncelikle ve nihai olarak cinsel işlevin kullanılması veya kötüye kullanılmasından kaynaklanır. Seksin yasal kullanımı sağlıklı bir seks bedeni üretir (♎︎ ). Cinsiyetin istismarı, istismarın doğasına göre belirlenen hastalıklara sahip bir beden üretir. Sağlığın ve hastalığın diğer nedenleri arasında gıdanın, suyun, havanın, ışığın, egzersizin, uykunun ve yaşam alışkanlıklarının doğru veya yanlış kullanımı yer alır. Yani örneğin kabızlık, egzersiz yapmamaktan, vücudun tembelliğinden, doğru beslenmeye dikkat edilmemesinden kaynaklanır; vücut tarafından sindirilemeyen ve asimile edilemeyen, maya birikmesine ve fermantasyona neden olan, akciğerlere kramp girmesi ve egzersiz yapmaması ve yaşam gücünün tükenmesine neden olan bitkisel besinlerin tüketimine neden olur; böbrek ve karaciğer, mide ve bağırsak hastalıkları da anormal istek ve iştahlardan, yanlış beslenmeden, egzersiz eksikliğinden ve öğünler arasında organları sulayıp temizleyecek kadar su içilmemesinden kaynaklanır. Yaşam sona erdiğinde bu bozukluklara yönelik eğilimler mevcutsa, bunlar yeni yaşamda ortaya çıkar veya daha sonra ortaya çıkar. Yumuşak kemikler, kötü dişler, kusurlu görüş ve sarkık gözler, ağır veya hastalıklı gözler, kanserli büyümeler gibi vücuttaki tüm bu etkiler, ya şimdiki ya da önceki yaşamda meydana gelen ve şimdiki zamanda tezahür eden bahsedilen nedenlerden kaynaklanmaktadır. Vücut ya doğumdan itibaren ya da daha sonra yaşamda gelişir.

Fiziksel özellikler, alışkanlıklar, özellikler ve eğilimler, açıkça ebeveynlerinin ve özellikle de erken yaştaki gençlerde olabilir, ancak öncelikle bunların tümü, bir önceki yaşamlarının düşünceleri ve eğilimlerinden kaynaklanmaktadır. Her ne kadar bu düşünceler ve eğilimler ebeveynlerin eğilimleri veya eğilimleri tarafından değiştirilebilse veya vurgulanabilse de, bazen yakın ilişki bazen iki veya daha fazla kişinin özelliklerini birbirine benzemesine neden olur, ancak hepsi birisinin karması ile düzenlenir. Karakter ve bireysellik gücü ile orantılı olarak, özellikler ve ifade kişinin kendisine ait olacaktır.

Vücudun özellikleri ve formu, onları yapan karakterin gerçek kayıtlarıdır. Çizgiler, eğriler ve açılardan birbirleriyle olan ilişkileri, düşüncelerin ve eylemlerin yaptığı yazılı kelimelerdir. Her satır bir mektuptur, her biri bir sözcük, her bir organ bir cümle, her bir bölüm bir paragraf, her biri geçmişin hikayesini zihin dilinde düşünceler tarafından yazılan ve insan vücudunda ifade edilen şekilde oluşturur. Çizgiler ve özellikler düşünme ve eylem tarzı değiştikçe değiştirilir.

Her türlü zarafet ve güzelliğin yanı sıra, iğrenç, iğrenç ve iğrenç olanlar da eyleme geçirilen düşüncenin sonucudur. Örneğin, güzellik bir çiçekte, bir kuş veya ağacın renklendirilmesi ve şeklinde veya bir kızın ifade edilmesidir. Doğanın formları, düşüncenin fiziksel ifadeleri ve sonuçlarıdır, dünyanın yaşam meselesine etki eden düşünce, aksi halde formsuz maddeye form verir, çünkü ses ince toz parçacıklarının kesin, uyumlu formlarda gruplanmasına neden olur.

Yüzü veya figürü güzel olan bir kadın gördüğünde, düşüncesinin şekli kadar güzel olduğu anlamına gelmez. Çoğu zaman tam tersi. Çoğu kadının güzelliği, kalıcı aklın doğrudan eyleminin sonucu olmayan doğanın temel güzelliğidir. Zihnin bireysellik yapısı kurma ve formun renklendirilmesinde doğaya karşı çıkmadığında, çizgiler iyi yuvarlanır ve zariftir, form bakılması güzeldir ve özellikler birlikte gruplanmış parçacıklar olarak eşit ve iyi ayarlanmıştır ses ile simetrik düzenlilikte. Bu temel güzelliktir. Çiçeğin güzelliği, zambak ya da gül. Bu temel güzellik, zeki ve erdemli bir aklın neden olduğu güzellikten ayırt edilir.

Zambak ya da gülün güzelliği temeldir. Kendi başına zekayı ifade etmez, masum bir kızın yüzü de değildir. Bu, güçlü, zeki ve erdemli bir aklın sonucu olarak güzellikten ayrılmalıdır. Bunlar nadiren görülür. Temel masumiyetin ve bilgeliğin güzelliğinin iki ucu arasında yüzler ve sayısız evsizlik, güç ve güzellik dereceleri vardır. Zihin kullanıldığında ve işlendiğinde, yüzün ve şeklin temel güzelliği kaybolur. Çizgiler daha sert ve daha açısal hale gelir. Böylece erkeğin ve kadının özellikleri arasındaki farkı görüyoruz. Kadın zihni kullanmaya başladığında yumuşak ve zarif çizgiler kayboluyor. Yüzün çizgileri daha şiddetli hale gelir ve bu, zihninin eğitimi sürecinde devam eder, ancak zihin en sonunda kontrol altındayken ve kuvvetleri ustaca kullanıldığında, şiddetli çizgiler tekrar değişir, yumuşatılır ve güzelliğini ifade eder. kültürlü ve rafine bir aklın sonucu olarak gelen barış.

Özel olarak oluşturulmuş başlıklar ve özellikler, eylemin ve aklın kullanımının derhal veya uzaktaki sonuçlarıdır. Darbelere, şişkinliğe, anormal çarpıtmalara, açılara ve şiddetli nefreti, kuzu benzeri frolik, morbid veya doğal bir aşk, aşk tanrısı ve guile, zanaat ve kurnazlık, talihsiz gizlilik ve meraklılık ifade eden özelliklerin tümü, ego düşüncesinin fiziksel olarak ortaya konmasının sonucudur. eylemler. Vücudun özellikleri, formu ve sağlığı veya hastalığı, kişinin kendi fiziksel hareketinin sonucu olan fiziksel karma olarak kalıtsaldır. Eylem sonucu devam eder veya değiştirilir.

İçinde doğduğu çevre, geçmişte çalıştığı arzuları, hırsları ve idealleri ya da başkaları için zorladığı ve onun anlaması için gerekli olduğu ya da anlaması gereken sonucun sonucudur. Geçmiş eylemlerinin yol açtığı yeni bir çaba hattının başlangıcı için bir araç. Çevre, fiziksel yaşam koşullarının meydana getirildiği faktörlerden biridir. Çevre, başlı başına bir neden değildir. Bu bir sonuçtur, ancak sonuç olarak çevre genellikle eylem sebeplerine yol açar. Çevre hayvan ve sebze yaşamını kontrol eder. En iyi ihtimalle, sadece insan yaşamını etkileyebilir; onu kontrol etmez. Belli bir çevrenin ortasında doğan insan vücudu orada doğar çünkü çevre, ego ve bedenin içinde ya da içinde çalışması için gerekli şartları ve faktörleri sağlar. Oysa çevre hayvanları kontrol ederken, insan da çevresini zihninin ve iradesinin gücüne göre değiştirir.

Bebeğin fiziksel bedeni çocukluktan itibaren büyür ve gençliğe dönüşür. Yaşam biçimi, bedenin alışkanlıkları, ıslahı ve aldığı eğitim, çalışmalarının karması olarak kalıtsaldır ve bugünkü yaşamda çalışılacak sermayedir. Geçmişteki eğilimlere göre ticarete, mesleklere, ticarete ya da politikaya girer ve tüm bu fiziksel karmanın kaderidir. Bunun için keyfi bir güç, varlık veya şartlar tarafından düzenlenen kader değil, geçmiş çalışmalarının, düşüncelerinin ve motiflerinin bazılarının toplamı olan ve günümüzde sunulan kader.

Fiziksel kader değiştirilemez veya değiştirilemez. Fiziksel kader, yalnızca kendi tarafından planlanan ve birinin çalışmaları tarafından öngörülen eylem alanıdır. Yapılmış olan iş, işçi serbest bırakılmadan önce bitmelidir. Fiziksel kader, yeni veya genişletilmiş bir eylem planına göre ve düşünceleri önceden belirlenmiş olan kader üzerinde çalışarak değiştirerek değişir.

Fiziksel karma üretmek için fiziksel eylem yapılması zorunlu olmakla birlikte, bir eylem için eylemsizlik zamanında yapılması, görevlerin ihmali ve gerektiğinde hareket etmeyi reddetmesi nedeniyle, kişi cezaya aykırı olan olumsuz koşullar doğurmaktadır. eylemsizlik Fiziksel çalışma yapılmadığı veya geri çevrilmediği ve çevreyi ve pozisyonu üretmediği sürece, hiç kimse belirli işlerin kaçınılmaz veya doğal olduğu bir ortamda veya konumda olamaz.

Fiziksel hareket her zaman düşünceden önce gelir, ancak benzer bir eylemin anında bir düşünceyi izlemesi gerekmemektedir. Örneğin, kişi, cinayet düşünceleri olmadan, sahtekâr düşünceleri çalmayı veya barındırmayı planlamamış şekilde öldüremez, çalamaz veya dürüst olmayan herhangi bir eylemde bulunamaz. Cinayet, hırsızlık veya şehvet düşünen biri düşüncelerini harekete geçirmenin bir yolunu bulacaktır. Eğer çok korkak ya da temkinli bir doğa varsa, başkalarının düşüncelerine veya kendi isteklerine karşı bile olsa, kritik bir zamanda kendisine sahip olan ve onu sahip olduğu eylemi gerçekleştirmeye zorlayabilecek görünmez içsel etkilere av olacak. istendiği gibi düşünülmüş, ancak yürütülemeyecek kadar çekingen davranmıştır. Bir eylem, yıllar önce akıldan etkilenen düşüncelerin sonucu olabilir ve fırsat teklif edildiğinde yapılacaktır; veya uzun bir düşüncenin bir sonucu olarak uykuda bir eylem gerçekleştirilebilir, örneğin, bir somnambulist bir evin saçakları boyunca ya da dar bir duvar çıkıntısı boyunca ya da çökeltiler boyunca, bazı imrenilen bir nesneyi elde etmeyi düşünmüş olabilir; fiziksel eyleme katılma tehlikesini bilerek, yapmaktan kaçındı. Koşullar hazır olmadan günler veya yıllar geçebilir, ancak somnambulist üzerinde bu kadar etkilenen düşünce, uykuya dalma durumundayken düşünceyi eyleme geçirmesi ve sersemleten yükseklikleri tırmanmasına ve vücudu normalde tehlikeye sokmasına neden olabilir. risk olmazdı.

Körlük, uzuv kaybı, fiziksel ağrı üreten kalıcı hastalıklar gibi bedensel koşullar, eylem veya hareketsizliğin bir sonucu olarak fiziksel karmadır. Bu fiziksel koşulların hiçbiri doğum kazası ya da şans eseri değildir. Onlar hemen veya uzaktan olsun, eylemden önce gelen eylemin fiziksel eylemde arzu ve düşüncenin sonucudur.

Sınırlandırılmayan arzuları onu yanlış cinsel eylemlere sürükleyen biri, yasadışı ticaretin bir sonucu olarak bazı korkunç veya kalıcı hastalıkları aktarabilir. Sıklıkla doğum, çok hastalıklı bir bedenle, eylemin olası ve muhtemel sonuçlarını bilmesine rağmen, bir başkasına böyle bir hastalık çektirdi. Bu tür fiziksel sonuç zararlı, ancak aynı zamanda yararlı olabilir. Yaralanan ve sağlığına zarar veren fiziksel beden, acı ve fiziksel acı ve zihinsel sıkıntı üretir. Elde edilecek faydalar, bir dersin öğrenilebileceği ve öğrenildiği takdirde, o belirli yaşam için veya tüm yaşamlar için gelecekteki kararsızlıkları önleyeceğidir.

Vücudun uzuvları ve organları, büyük dünyadaki büyük prensiplerin, güçlerin ve faktörlerin organlarını veya araç gereçlerini temsil eder. Kozmik bir ilkenin organı veya aracı, ceza ödemeksizin kötüye kullanılamaz, çünkü her biri bu kozmik organlara, kendilerini veya başkalarını yararına kullanabilmeleri için fiziksel olarak kullanabilmelerini sağlar. Bu organlar başkalarına zarar vermek için kullanıldığında, ilk bakışta göründüğünden daha ciddi bir şeydir: Kanunları çiğnemek, kişiyi evrensel zihnin bütününe karşı çevirerek kozmik amacı veya evrensel zihni planını bozmak için bir girişimdir. Birisi bir başkasını veya kendini yaraladığında, her zaman cezalandırılan bir eylem.

İcra gücü ve fakültelerin el aletleri veya organlarıdır. Bu organlar veya fakülteler, bedensel üyelerin haklarına ciddi şekilde müdahale etmek veya başkalarının bedenlerine veya fiziksel çıkarlarına karşı kullanılmaları durumunda fiziksel eylem yoluyla kötüye kullanıldığında veya istismar edildiğinde, biri böyle bir üyenin kullanımından mahrum kalır. Örneğin, biri uzuvlarından birini fiziksel bir cismi kötüye kullanmak, acımasızca tekmelemek veya dövmek, ya da haksız bir emrin imzalanmasında veya haksız ve kasıtlı olarak kırarak veya bir başkasının kolunu keserken veya bir uzuv çıkardığında ya da haksız muamele için kendi vücudunun bir üyesi, vücudunun uzuv veya üyesi tamamen kendisine kaybolacak ya da bir süre kullanımından mahrum kalabilecektir.

Günümüz hayatında bir uzuv kullanımının kaybı, yavaş felçten ya da sözde bir kazadan veya bir cerrahın yanlışlığından kaynaklanabilir. Sonuç, bir başkasının veya bir başkasının vücuduna verilen zararın niteliğine göre olacaktır. Acil fiziksel nedenler gerçek veya nihai nedenler değildir. Onlar sadece görünen sebepler. Örneğin, bir cerrahın veya hemşirenin mutsuz yanılgısı nedeniyle uzuvunu kaybeden birinin, kaybedilmesinin hemen sebebinin dikkatsizlik veya kaza olduğu söylenir. Fakat asıl ve altta yatan sebep hastanın geçmişteki bir eylemidir ve sadece uzuvunun kullanımından mahrum olduğu için ödenir. Çok dikkatsiz veya hastalarının dikkatsiz bir cerrah kendisi diğer cerrahların elinde acı çeken bir hasta olacaktır. Kolunu kıran ya da kaybeden kişi, bir başkasının benzer bir kayba uğramasına neden olandır. Acı, başkalarının benzer koşullar altında nasıl hissettiğini, benzer eylemleri tekrar etmesini engellemek ve üye aracılığıyla kullanılabilecek güce daha fazla değer verebileceğini bildirmek amacıyla acı çekmektedir.

Bu yaşamdaki körlük, dikkatsizlik, cinsiyet işlevinin kötüye kullanılması, olumsuz etkilere kötüye kullanılması ve olumsuz etkilere maruz kalma, ya da başka birinin görüşünden yoksun bırakılması gibi önceki yaşamlardaki birçok nedenin sonucu olabilir. Cinsiyetin eski belirsiz hoşgörüsüzlüğü, bu yaşamda bedenin veya optik sinirin ve gözün bölümlerinin felci olabilir. Gözün aşırı zarar görmesi veya ihmal edilmesi gibi gözlerin kötüye kullanılması veya kötüye kullanılması da mevcut yaşamda körlük yaratabilir. Doğumdaki körlük, başkalarına seks hastalıklarıyla bulaşmaktan veya isteyerek veya dikkatsizce görmekten başka birini mahrum etmekten kaynaklanabilir. Görme kaybı en ciddi bir rahatsızlıktır ve kör olana görme organının bakımının gerekliliğini öğretir, ona benzer bir rahatsızlık altında başkalarına sempati duymasına neden olur ve ona görme duyusu ve gücüne değer vermesini öğretir. gelecekteki rahatsızlıkları önlemek.

Sağır ve dilsiz doğanlar, başkaları tarafından söylenen yalanları kasıtlı olarak dinleyen ve dinleyenler ve başkalarına karşı yalan söyleyerek, onlara karşı yalancı tanıklık ederek ve yalanın sonuçlarına maruz kalmalarına neden olarak istekli davrananlardır. Doğuştan gelen dilsizliğin nedeni, başka bir bekaret ve konuşmadan mahrum kalan seks işlevlerinin kötüye kullanılması olabilir. Alınacak ders, eylemdeki doğruluk ve dürüstlüktür.

Vücudun tüm deformasyonları, kalıcı egoya bu tür sonuçlar üreten düşüncelerden ve eylemlerden kaçınmayı öğretmek ve bedenin parçalarının yerleştirilebileceği güçleri ve kullanımları anlamasını ve değerlendirmesini sağlamak ve fiziksel sağlığa değer vermesini sağlamaktır. ve vücudun fiziksel bütünlüğünü, böylece kolayca öğrenebilecekleri ve bilgi edinebilecekleri bir çalışma aracı olarak koruyacaklar.

Paranın, arazilerin, mülkün mülkiyeti, mevcut hayatta gerçekleştirilen eylemlerin sonucudur veya miras alınmışsa, geçmiş işlemlerin sonucudur. Fiziksel emek, yoğun istek ve motivasyonun yönlendirici düşüncesi paranın elde edilmesinde etkili olan faktörlerdir. Bu faktörlerden herhangi birinin ağırlığına veya bunların kombinasyonundaki oran, elde edilen para miktarına bağlı olacaktır. Örneğin, çok az düşüncenin kullanıldığı ve arzunun dikkatle yönlendirilmediği bir işçi durumunda, yetersiz bir varlığı ortaya çıkarmak için yeterince para kazanmak için çok fazla fiziksel emek gerekir. Para arzusu daha yoğun hale geldikçe ve emek için daha fazla düşünce verildiğinde, işçi daha yetenekli ve daha fazla para kazanabilir hale gelir. Para arzunun nesnesi olduğunda düşünce, elde edilebileceği araçları sağlar, böylece çok fazla düşünce ve sürekli arzu ile, gelenekler, değerler ve ticaret bilgisini edinir ve bilgisini eyleme geçirerek, daha fazla para biriktirir. emek. Para kişinin nesnesiyse, düşünce onun aracı olmalı ve onun gücünü arzulamalıdır; paranın elde edilebileceği daha geniş alanlar aranıyor ve daha büyük fırsatlar görülüyor ve bundan yararlanılıyor. Herhangi bir eylem alanında zaman vermiş, düşünmüş ve bilgi edinmiş olan kişi, büyük miktarda parayı ödüllendirmek için aldığı birkaç dakika içinde bir fikir verebilir ve karar verebilir, oysa az düşünceli olan bir işçi hayat boyu çalışabilir. nispeten küçük bir miktar için zaman. Çok büyük miktarda para kazanmak için para hayatının yegane nesnesi haline getirilmeli ve onun amacına ulaşmak için diğer çıkarları feda etmelisiniz. Para, zihinsel rıza ile değer verilen fiziksel bir şeydir. Paranın fiziksel kullanımları vardır ve fiziki bir şey olarak para kötüye kullanılabilir. Paranın doğru ya da yanlış kullanılmasına göre, kişi paranın getirdiği şeyden acı çeker ya da keyif alır. Para, varlığının tek nesnesi olduğunda, sağlayabileceği fiziksel şeylerden tam olarak yararlanamaz. Mesela, altınını koruyan bir mutsuz, kendisine sağlayabildiği hayatın konfor ve gerekliliklerinin tadını alamıyor ve para, başkalarının acı çekmesi ve üzüntülerini ve kendi fiziksel acılarını sağır ediyor ihtiyacı vardır. Kendisini yaşamın gereklerini unutmaya zorlar, arkadaşlarının saygısızlığını ve talihsizliğini yaşar ve çoğu zaman cehalet veya sefil bir ölümle ölür. Yine para, peşinde koşanların yakın ve sürekli yoldaşı olan Nemesis'tir. Böylece avda para için zevk bulan kişi, çılgın bir kovalamacaya kadar devam eder. Bütün düşüncelerini para biriktirmesine vererek, diğer çıkarlarını kaybeder ve onlara uygun hale gelmez ve ne kadar fazla para kazanırsa, o kadar fazla öfkeyle onu kovalamanın ilgisini tatmin etmek için kovalayacaktır. Kültürlü toplumun, sanatın, bilimlerin ve servet yarışında önderlik ettiği düşünce dünyasının tadını çıkaramıyor.

Para, para avcısına başka keder veya üzüntü kaynakları açabilir. Avcının parayı elde etmek için harcadığı zaman, onun başka şeylerden soyutlanmasını gerektirir. Evini ve karısını sık sık ihmal eder ve başkalarının toplumunu arar. Bu nedenle, yaşamları topluma adanan zenginlerin ailelerinde skandallar ve boşanmalar. Çocuklarını ihmal ediyorlar, onları dikkatsiz hemşirelere bırakıyorlar. Çocuklar büyür ve boşa çıkar, içi olmayan toplum aptalları; dağılımı ve aşırılıkları, zenginlerin diğerlerini daha az şanslı olan ama onları yiyen diğerlerine verdikleri örneklerdir. Bu tür ebeveynlerin yavruları zayıf bedenlerle ve hastalık eğilimleriyle doğar; Bu nedenle, zenginlerin yavruları arasında, tüberküloz, delilik ve yozlaşmanın, servet tarafından daha az tercih edilenlere göre daha ziyade, ancak yapılması gereken bazı yararlı çalışmaları olanlardan daha sık olduğu fark edilir. Buna karşılık, zenginlerin bu yozlaşmış çocukları, çocukları için şartlar hazırlayan diğer günlerin para avcılarıdır. Bu tür karmadan gelen tek rahatlama, amaçlarını değiştirmeleri ve düşüncelerini para kapmaktan başka kanallara yönlendirmeleri olacaktır. Bu, başkalarının yararı için şüphe uyandıran parayı kullanarak ve böylece servetin kazanılmasındaki yanlışlar için olduğu gibi telafi etmek suretiyle yapılabilir. Bununla birlikte, birisinin neden olabileceği fiziksel ıstıraba, kendi servetlerinden ve geçim yollarından mahrum ederek başkalarına getirmiş olabileceği ıstırabın ve geçim araçlarının hepsinin, eğer bir keresinde takdir edemediği ve kefaret edemediği takdirde, onun tarafından acı çekmesi gerekir. koşulların izin verdiği derece.

Parası olmayan, para kazanma konusunda düşüncesi, isteği ve eylemini vermemiş olan veya parası vermiş olan ve hala parası bulunmayan kişi, kazandığı parayı boşa harcamasından kaynaklanmaktadır. Kişi parasını harcayamaz ve sahip olamaz. Paranın satın alabileceği zevklerin ve hoşgörünün değerine değer veren, bunları almak için tüm parasını kullananlar, bir süre parasız olmalı ve ihtiyacını hissetmelidir. Paranın kötüye kullanılması yoksulluk getirir. Doğru para kullanımı dürüst zenginlik getirir. Dürüstçe elde edilen para, kendi kendine ve başkaları için rahatlık, keyif ve çalışma için fiziksel koşulları sağlar. Varlıklı anne-babadan doğan ya da paradan miras alan biri, düşüncesinin ve arzularının birleşik eylemiyle kazanmıştır ve mevcut miras geçmiş işlerinin ödemesidir. Doğuştan zenginlik ve miras kazası yoktur. Kalıtım, geçmiş eylemlerin ödenmesi veya çocuk zihinlerinin yaşam okulundaki anaokulunda eğitim alması anlamına gelir. Bu genellikle, ebeveynlerin işlerinden ayrılmadan ve paranın değerini bilmeden, ebeveynin zorlukla kazandığı şeyi düşünmeden harcayan zengin erkeklerin aptal çocuklarında görülür. Birinin doğduğu veya servet miras aldığı bir sınıfa ait olduğunu gözlemleyebilecek kural, onunla ne yaptığını görmektir. Yalnızca zevk için kullanırsa, bebek sınıfına aittir. Daha fazla para kazanmak veya hırslarını tatmin etmek ya da dünyada bilgi edinmek ve çalışmak için kullanırsa, bilgi okuluna aittir.

Başkalarına zarar veren, başkalarına kasten zarar verecek ve başkalarını fiziksel acı çeken sonuçların olduğu ve başkalarına yapılan yanlışlıktan faydalanan ve elde edilen kazanımların tadını çıkarmaya yarayan arazilerle meşgul olanlara gerçekten zarar verenler, gerçekten hoşlanmıyorlar. zevk alsalar bile yanlış elde ettiklerini. Hayatlarını yaşayabilirler ve yanlış elde ettikleri şeyden fayda görüyor ve zevk alıyor gibi görünebilirler. Ancak bu durum böyle değil, çünkü yanlışın bilgisi hala yanlarında; ondan kaçamazlar. Özel hayatlarındaki olaylar, yaşadıkları süre boyunca acı çekmelerine neden olacak ve yeniden doğuşta, yaptıkları işlerin ve eylemlerin karması onlara indirgenecek. Bir anda servet tersine dönenler acı çekenler geçmişte başkalarını servetlerinden mahrum bırakmış olanlardır. Mevcut deneyim, servet kaybının getirdiği fiziksel isteği ve acıyı hissetmelerini sağlamak ve onu deneyimleyen başkalarına sempati duymaları için gerekli derstir ve bu şekilde acı çeken kişilere gelecekte benzer suçlara karşı korunmaları gerektiğini öğretmelidir.

Kim haksız yere hapsedilir ve bir hapis cezasına çarptırılırsa, önceki yaşamda veya şimdiki zamanda başkalarının özgürlüklerinden haksız yere mahrum bırakılmalarına neden olan; başkalarının bu tür ıstıraplarıyla yaşayabilmek ve bunlara sempati duymak ve başkalarının yanlış suçlanmasından kaçınmak veya başkalarının nefret veya kıskançlık ya da tutku duymaları için özgürlük ve sağlıklarının kaybı nedeniyle hapsedilmesine ve cezalandırılmasına neden olmak için hapis cezası çekmektedir. onun memnun olabilir. Doğuştan suçlular, geçmiş yaşamlardaki, yasaların sonuçlarına zarar vermeden başkalarını yağmalamayı ya da hakaret etmeyi başarabilen, ancak şimdi yaptıkları eski borçlarını ödeyen başarılı hırsızlardır.

Yoksulluk içinde doğmuş, evde yoksulluk içinde hisseden ve yoksulluklarının üstesinden gelmek için çaba sarf etmeyenler, geçmişte çok az şey yapmış ve şimdiye kadar çok az kalmış olan, zayıf fikirli, cahil ve hoşgörülü olanlardır. Açlık kirişi tarafından tahrik edilirler ve donuk yoksulluk koşu bandından kaçmanın tek yolu olarak çalışmak için şefkat bağları isterler veya onu çekerler. Yoksulluk içinde idealler veya yeteneklerle doğanlar ve büyük hırslar diğerleri fiziksel koşulları görmezden gelen ve gün rüyalarında ve kale inşaasında düşkün olanlardır. Yeteneklerini uyguladıklarında yoksulluk koşullarını ve hırslarını yerine getirmek için uğraşırlar.

Fiziksel ıstırabın ve mutluluğun tüm aşamaları, fiziksel sağlık ve hastalık, fiziksel gücün doygunluğu, hırs, dünyadaki konum ve bağış, fiziksel bedenin ve fiziksel dünyanın anlaşılması için gerekli deneyimi sunar ve kalıcı egoya nasıl öğretileceğini öğretir. fiziksel bedenin en iyi şekilde kullanılmasını sağlamak ve dünyadaki kendine özgü çalışması olan işi yapmak.

(Devam edecek)

[1] Yerimizi Kelime hac. 5, s. 5. Biz sık sık çoğaltdık ve çok sık bahsettik Şekil 30 sadece buraya atıfta bulunulması gerekli olacaktır.