Ma mahattan geçtiğinde, ma hala ma olacaktır; ama ma, mahat ile birleşecek ve bir mahat-ma olacak.

-Burçlar.

L'

WORD

ADEPLER, MASTERLER VE MAHATMALAR

(Devam etti)

ŞEKİL 33 burada insan yapımına katkıda bulunan her bir ırkın doğasını, her bir ırkın hangi baskın karakter ve işareti altında başladığını, geliştirildiğini ve bittiğini ve her bir ırkın kendisinden önce gelenlerle nasıl etkilendiğini ve etkilendiğini göstermek için verilmiştir. ya da onu takip et. Birkaç öneri, bu sembolde bulunabilecek olanları gösterecektir.

The Şekil 33 Yedi zodyak ile büyük zodyak gösterir. Yediden her biri büyük zodyakın yedi alt işaretinden birini çevreliyor. Büyük burçların alt yarısı içinde, daha önce verilen oranlarda, biri diğerinde olmak üzere, daha az burçlar çekilir. Şekil 30ve sırasıyla fiziksel insanı ve fiziksel dünyayı, psişik insanı ve psişik dünyayı, zihinsel insanı ve zihinsel dünyayı ve manevi insanı ve manevi dünyayı sembolize ediyor.

Yatay çap ♋︎ için ♑︎ büyük burçların tezahür çizgisidir; yukarıda tezahür etmemiş olan, aşağıda tezahür etmiş evren vardır. Bu şekilde dört düzlemde yedi ırk gösterilmektedir; düzlemler ruhsal düzlemdir ve şu şekilde başlar: ♋︎ ve ile biter ♑︎ile başlayan zihinsel düzlem ♌︎ ve ile biter ♐︎psişik düzlem şununla başlar: ♍︎ ve ile biter ♏︎ve fiziksel düzlemi ♎︎ , evrimsel ve evrimsel yönleriyle üst üç düzlem için temel düzlemdir.

Dikey çap, a'dan ♎︎ , bilinci sembolize eder; bu, tezahür etmemiş ve tezahür etmiş olana kadar uzanır. Bu iki çizgi, dikey ve yatay, burada büyük zodyak için kullanılan anlamda geçerlidir; burada yedi ırkı temsil eden yedi küçük burçlara değil. Dördüncü yarışta ise ♎︎ Bilinci simgeleyen çizgi, büyük dairenin yatay çapına göre dikeydir ve büyük zodyaktaki bilinci simgeleyen çizgiyle kısmen aynı ve çakışır. Bu bir tesadüf meselesi değil.

Büyük dairenin alt yarısı, ortaya çıkan, dahil olan ve gelişen yedi ırkın yatay çapını veya tezahür çizgisini sembolize eder. Merkezden, maddenin (yani ruh-maddenin, maddenin ikili tezahürünün) bilinçli hale geldiği nokta, uzatılmış olarak yedi küçük burçların çaplarıyla kısmen örtüşen yedi çizgi yayar. Bu dikey çapların her biri ♈︎ için ♎︎ daha küçük daireler ise her ırkın bilinçli olarak geliştiği çizgiyi sembolize eder. Yedinin her bir zodyakındaki yatay çap ♋︎ için ♑︎, çakışan eğri bir çizgidir şekil 33, büyük zodyak çevresi ile.

Her ırk gelişimine burçla başlar ♋︎ kendi burcunda orta noktasına ulaşır ♎︎ ve biter ♑︎.

İkinci yarış ortada başladı ♎︎ ilk yarışta ve ♋︎ kendi burcundaydı ve sona erdi ♑︎ kendi burcunda ve dördüncü yarışın başlangıcı olan üçüncü yarışın ortasında. Üçüncü yarış, birincinin sonunda, ikincinin ortasında başladı ve beşinci yarışın başlangıcı olan dördüncü yarışın ortasında sona erdi. Dördüncü yarış, üçüncü yarışın ortası olan ikinci yarışın sonunda başladı ve altıncı yarışın başlangıcı olan beşinci yarışın ortasında sona erdi. Beşinci yarış, dördüncü yarışın ortası olan üçüncü yarışın sonunda başlayacak ve yedinci yarışın başlangıcı olacak altıncı yarışın ortasında sona erecek. Altıncı yarış, beşinci yarışın ortası olan dördüncü yarışın gelişiminin sonunda başladı ve yedinci yarışın ortasında sona erecek.

İlk yarış, tezahür etmemiş olandan ortaya çıkan evrenin başlangıcıyla başladı. İlk yarış tabelada başladı ♋︎ ve ancak orta döneminde, yani en yüksek noktasına ulaştığında bilinç haline geldi. ♎︎ , bu onun bilinç çizgisinin başlangıcıydı. Bilincinin çizgisi, aynı zamanda büyük zodyakın tezahür çizgisiydi ve öyledir. İlk yarış henüz bitmedi. Tezahür süresi boyunca ölmez.

Yedinci yarışın gelişimi altıncı yarışın ortası olan beşinci yarışın sonunda başlayacak ve onun işaretiyle tamamlanacak. ♑︎, tezahür etmemiş durumda olacak. Onun bilinç çizgisi, büyük zodyakın tezahür çizgisini tamamlar. Açıklamak için daha çok şey yazılabilir Şekil 33, ancak yukarıda belirtilenler, burada işlenen konuyla ilgili sembolizmi açıklamak için yeterlidir.

Usta olmadan önce usta olan biri ile ustasından sonra doğan usta arasında büyük bir fark var. Aradaki fark, ilk usta türünün doğmamış bir akla sahip olmasıdır, oysa ki usta, akıl, tamamen gelişmiş bir ustaya sahiptir. Efendinin ustası her zaman zihinsel dünyanın yasalarına göre hareket edebilir, çünkü efendi onun içinden hareket eder ve beynin zihnin eylemine verdiği tepkiden daha kolay düşünmeye yanıt verir. Aklı doğuştan olan usta, arzu dünyasının yasalarına göre hareket eder, ancak zamanın ve zihinsel dünyanın yasasını oluşturan, onun üzerindeki kanunları açıkça bilmez veya bilmez. Kontrol edemiyor, kusursuz bir şekilde hareket edemiyor. Astral dünyanın yasalarına, içsel duyuların dünyasına, hangi dünyanın fiziksel dünyadan ve zihinsel dünyadan bir yansıma ve tepki olduğuna göre hareket eder. Doğmamış zihni ile usta olan, büyük olasılıkla, dünyalar döngüsünün tezahürünün kapanışında zihinsel dünyada doğmamış olarak kalacaktır. Efendinin ustası, zihnin meşru bir şekilde büyütülmüş ve doğmuştur ve mirası, efendi bir mahatma haline geldikten sonra içinden geçeceği zihinsel dünya olacaktır.

Doğmamış akla sahip olan usta zihinsel fakültelerin bağımsız kullanımına sahip değildir, ancak bu fakülteler onun tarafından zeki insanın kullanabileceğinden daha fazla veya daha belirgin bir şekilde kullanılır. Zihinsel fakültelerin bağımsız ve zekice kullanılması, yalnızca onları yalnızca bir usta olduğunda tam olarak kullanmayı öğrenen ustaların müritlerine aittir.

Odak fakültesinin bağımsız ve zekice kullanılması, kendi kendine atanan öğrencinin onu ustaların okulunda kabul görmüş bir öğrenci haline getirmesine neden olur. Görüntünün ve karanlık fakültelerin serbest kullanımı, efendisinin ustalıkla ustalaştığı ustalara aittir. Zamanın ve motivasyon fakültelerinin ücretsiz kullanımı sadece usta tarafından sağlandı. Fakat efendi, onları ve I-am fakültelerini tamamen ve özgürce kullanamaz, ancak onlardan haberi vardır ve diğer fakültelerinden geçer. Işığın ve ben-am fakültelerinin serbest kullanımı sadece mahatma tarafından sağlandı.

Üstat, görme, duyma, tat alma, koku alma, dokunma, ahlaki duygular ve benim duyumlar veya onların fiziksel dünyaya olan eylemleri gibi bağımsız olarak, zamanını ve imajını ve odak ve karanlık ve motivasyon fakültelerine sahip ve bunları kullanıyor. . Usta kasvetli bir atık veya karanlık ve karışıklık dünyası yerine, usta fiziksel dünyanın cennetin hüküm sürdüğü bir yer olduğunu bilir. Fiziksel dünyayı gözün görebileceğinden daha güzel görüyor, uyumların kulağın tespit edemediği ve formların insan zihninin hayal edebileceğinden daha büyük olduğu bir yer olduğunu görüyor. Bunu, tüm insanların arındırılabileceği, ölümün herkes tarafından üstesinden gelinmesi gerektiği, insanın gerçeği yanlıştan ayırt edip ayıplayabileceği ve bir gün yürüyeceği yer olarak, değişim ve yargılama yeri olarak görüyor. formlarının efendisi ve efendisi, yanılsama fatihi, yine de onu içinden geçiren gerçekler için kullanır.

Zihinsel dünyadan, cennet dünyasından, usta, duyuların iç dünyası yoluyla fiziksel dünyaya, iç duyuları ve onları fakülteleri tarafından kontrol ettiği fiziksel bedeni kullanırken hareket eder. Akıl fakültelerinden duyularıyla ve fiziksel bedeninde, dönüşümünün üç dünyasında madde yanılsamasını yorumlayabilir. Odak fakültesi aracılığıyla fiziksel dünyaya girebilir ve orada astral dünyaların zihni ve biçimlerinin düşüncelerini sunabilir. Astral ve zihni fiziksel olarak algılayabilir. Fiziksel, astral ve zihinsel kombinasyonların uyumlarını ve güzelliklerini görür. Zaman fakültesi sayesinde, usta fiziksel maddeden sürekli olarak akarken zamanın atomlarını duyabilir ve görebilir ve fiziksel olarak oluşturulmuş bir formun ölçülmesini ve süresini bilir; . Zaman sınırı ve ölçüsü olan bu tonla, formdaki fiziki maddenin, geldiği zaman dünyasına gelene kadar süreceği süreyi bilir. Görüntü fakültesi tarafından, usta bir form yaratabilir ve zaman birimlerinin, zaman atomlarının içine ve içinden akarak görünmesini sağlar. Görüntü fakültesi aracılığıyla formların sonsuz büyük veya sonsuz küçük görünmesine neden olabilir. Bir molekülü dünya boyutuna büyütebilir veya büyütebilir veya bir dünyanın bir molekül kadar küçük görünmesine neden olabilir. Bu, görüntü fakültesindeki formu tutarak ve odak fakültesi aracılığıyla boyutunu artırarak ya da azaltarak yapar.

Odak fakültesi sayesinde, yüksek lisans, fiziksel ve psişik dünyalara ya da bunların herhangi bir bölümüne girer ya da çıkar. Odak fakültesi aracılığıyla, fakülteleri birbiriyle ve fakültelerin hareket edebileceği duyularla ilişkilendirir ve ayarlar.

Karanlık fakülte aracılığıyla, onun ortaya çıkardığı formlardan herhangi birinin kaybolmasına veya dönüştürülmesine neden olabilir. Karanlık fakülte aracılığıyla nefes alan herhangi bir ortamda uyku üretebilir. Karanlık fakülteyi uygulayarak, efendi, insanların zihinlerinin zihinsel dünya alemlerine zamanından önce girmelerini engelleyebilir ve bazen bir girişin dengesizleşmelerine neden olacağı zamanları yapar ya da başka zihinlere maruz kalma gücü verebilir. kendi başlarına ve zihinlerini eğiten erkekleri başkalarını kontrol etmek amacıyla kontrol etmek için yapar. Karanlık fakülteyi kullanarak, bir erkeğin zihninde, insanın kafası karışmasına, şaşkına uğramasına ve bakış açısındaki nesneyi unutmasına neden olabilir. Karanlık fakülte aracılığıyla, bir usta duyulardan kurtulabilir ve meraklı ve meraklı insanların haklarının olmadığını keşfetmelerini önleyebilir. Karanlık fakülteyi kullanarak, usta meraklıyı başkalarının düşüncelerini algılama, okuma ya da bilmeden kontrol eder. Karanlık fakülte sayesinde, usta bencilce amaç arayanların sözcükleri ve güçlerini öğrenmelerini önler.

Asıl fakültesini kullanarak, usta, onları harekete geçiren erkeklerin motivasyonlarını bilir. Üstat, fakülte fakültesi tarafından insanın motiflerinin hayatının temeli olduğunu ve çoğu zaman insan için bilinmemesine rağmen hayatında önem taşıyan tüm olayların sebepleri olduğunu bilir. Motif fakültesi sayesinde, motiflerin tezahür etmiş üç dünyadaki her şeyi yaratan düşünce nedenleri olduğunu bilir. Güdüm fakültesi sayesinde, usta erkeklerin yetenekli olduğu düşüncelerin türlerini ve sınıflarını ve derecelerini ve zihinsel dünyanın varlıkları olarak düşünceleri bilir. Motif fakültesi aracılığıyla kendi ana bedeninin ve doygunluğa ulaştığı kendi nedeninin doğasını bilir. Akıl fakültesinde, zihinsel dünyadaki zamanının doluluk noktasına yaklaşmış olan düşünce trenlerini takip edebilir. Motif fakültesi vasıtasıyla, sahip olabileceği ancak hareket etmemiş olabileceği diğer motifleri araştırır. Sebebini diğer motiflerle karşılaştırarak, üç dünyadaki eyleminin nedeni olan kendi nedenini yargılayabilir ve yargılayabilir. Gerekçesi ile ne olduğunu bilir ve çalışmalarını usta olarak seçer. Motif fakültesi aracılığıyla, ruhsal dünyaya bir mahatma olarak geçerse, çalışmalarının henüz yapılmadığını bilir. Motif fakültesi ile, yaşamını yücelttiğini, ölümün üstesinden geldiğini, ölümsüz olduğunu ve içinden kazandığı bedenin yaşamının karmasını çözdüğünü, ancak her birinin ve her birinin karmasını tamamen tükettiğini bildiğini biliyor. zihnin enkarne ettiği tüm şahsiyetler veya başka bir deyişle, borçları olan veya borçlu olduğu diğer kişiler insan formunda olmadıklarından, mevcut yaşamda kendisini alamadığı yükümlülükleri, görevleri vardır. Kendi karma'sını oluşturmuş olmasına rağmen, yaşamlarının karmaşasını tükettiğine rağmen, kendisi için taahhüt ettiği bir görev olarak, başka bir insan formunu veya birçok insan formunu almasının gerekli olabileceğini biliyor. dünyaya ve sözünün alınmasına neden olan nedenlerin belirlediği gibi. Asıl fakültesi tarafından, usta işini belirleyen sebepleri bilir.

Fakülte tarafından dönemleri ve görünüşleri ile kendi çalışmasının döngüleri ve kiminle ve kimin için çalışacağı dönemlerini bilecektir. Görüntü fakültesi tarafından, görünecekleri formları biliyor olabilir. Kendi formunun ve özelliklerinin şu anda fiziksel taslakta olduğu gibi olacağını biliyor. Karanlık fakülte, birlikte çalışacağı formların veya ırkların nasıl ve hangi şartlarda öleceğini veya değiştirileceğini bilir. Odak fakültesi tarafından, nerede ve kiminle rol oynayacaklarını ve hangi koşullarda ortaya çıkacaklarını bilecektir.

Ustanın zihinsel fakülteleri ayrı veya tamamen birbirinden bağımsız hareket etmez. İnsanın duyularına benzer şekilde birbirleriyle kombinasyon halinde veya ilişki içindedirler. Bir insan, ismini duyarak veya kokusuyla veya ona dokunarak bir limonun tadına bakabileceği için, bir usta, bir formun doğasını ve süresini, fakülte fakültesi aracılığıyla bilir ve dönüşümlerin herhangi birini bulabilirdi. Odak fakültesi kullanarak bu formu.

Böylece usta işini sürdürür ve zaman döngülerinin tamamlanmasına yardımcı olur. Fiziksel bedeni yıprandığında ve bir başkasına ihtiyacı olduğunda, daha önce bahsedilen insanlığın erken ve saf insan stoğundan alır. Çalışması onu erkekler arasında yönlendirirse, genellikle bilinmeyen ve belirsiz bir kişi olarak görülür ve çalışmalarını, gereksinimlerin izin verdiği şekilde, sessizce ve göze çarpmadan yapar. Onu gören erkekler sadece fiziksel bedenini görürler. Onu usta bir beden olarak göremezler, ancak içindeki ustanın ve etrafındaki ustanın varlığını kanıtlayan fiziksel bedenini, taşıdıkları sessiz güçle, iyi huylu etkisiyle görebilirler. sözlerine basit bir bilgelik, kattığı aşkı ve basit bilgeliği verir.

Bir efendi sık sık insanlığın arasına girmez, çünkü erkekler için iyi değildir. Erkekler için iyi değildir, çünkü fiziksel bir beden ve onun hakkında bir ustanın varlığı erkenden erkeği hızlandırır. Bir ustanın varlığı kişinin kendi vicdanı gibidir. Bir ustanın fiziksel varlığı insandaki vicdanı hızlandırır ve onun eksikliklerinin, kötülüklerinin ve alçakgönüllülüğünün farkına varmasına neden olur ve aynı zamanda tüm iyi nitelikleri uyandırmasına ve içindeki erdemleri teşvik etmesine rağmen, insanın erdemleri hakkındaki bilgisini yan yana teşvik etmesine rağmen kötü eğilimlerinin ve alçakgönüllülüğünün bilincinde olmasının yanı sıra, gücünü ezici kılan ve yolunu unutamayan engellerle umutsuzca karanlık görünmesini sağlayan neredeyse ezici bir pişmanlık ve pişmanlık getiriyor. Bu, bencilliğinin dayanabileceğinden daha fazladır ve daha olgunlaştığı ve ona yardım edeceği etkisi altında kalmaktadır. Bir ustanın varlığı, insanın doğasındaki mücadeleyi eşitsiz yapmaz; doğanın ve niteliklerinin açık ve belirgin olmasını sağlar. Bu efendinin iradesi ile değil, onun varlığı nedeniyle. Onun varlığı iç doğaya ve eğilimlere hayat verir ve güneş ışığı yeryüzündeki bütün formları görünür kıldığı için onları belirginleştirir. Güneş ışığı ağaçların meyve vermesini, kuşların şarkı söylemesini ve çiçeklenmesini sağlamaz. Ağaçlar meyve verir, kuşlar şarkı söyler ve çiçekler açar ve her tür, güneşin olması gerektiği için istediği için değil, güneşin varlığından dolayı doğasına göre kendini gösterir. Kış geçtikten ve ilkbahar mevsimi ilerledikçe güneşin gücü artar. Güneşin kademeli ilerlemesi ve artan gücü, sıcaklığa cevaben yukarı doğru ateş ettiklerinden, ihale bitkileri tarafından karşılanır. Tamamen büyüyene kadar güneşin altında duramaz ve gelişemezler. Güneş genç bitkiler üzerinde aniden ve sürekli parlıyordu, güçleri yüzünden soluyorlardı. Bu nedenle, genç bitkiler gibi, bir ustanın güçlü etkisi altında büyüyemeyen, dünyanın büyük ve küçük erkekleriyle. Bu nedenle, bir usta fiziksel bir bedende erkekler arasına girmez, eğer zamanın gereksinimleri ustaların bir öğrencisi tarafından bakıma izin verilecekse. Ustaların etkisi her zaman dünyadadır ve onu çevreler; ancak bu etki, yalnızca ona duyarlı erkeklerin zihinlerini etkiler. Fiziksel bedenleri ve arzuları bu etkiyle temas halinde değil ve bu yüzden onu hissetmiyorlar. Cesetler değil, sadece erkeklerin zihinleri ustalardan etkilenebilir.

Sıradan insanların dünyasından çıkarıldığında, usta hala farkındadır ve onun üzerinde hareket eder; ama erkeklerin aklından hareket ediyor. Efendi, erkekleri kendilerini gördükleri gibi düşünmez. Dünyadaki insanlar zihinsel dünyasında usta tarafından ne zaman ve orada oldukları gibi düşünceleri ve idealleriyle temsil edilirler. Bir efendi bir adamı kendi sebebi ile tanır. Bir erkeğin amacı doğru olduğunda, idealine ulaşmak için düşüncelerinde ona yardımcı olur ve erkekler doğru hareketlerle desteklendiğini ve bencil idealleri olduğunu söylese de, bilmezler, çünkü onların nedenlerini bilmediklerini ve ideallerini yargılayamazlar. Bir usta kaprislerden ve duygulardan etkilenmez. Bunlar zihinsel dünyada düşünce veya ideal olarak görünmüyor. Kaprisler ve duygular ve boş dilekler zihinsel dünyaya asla ulaşmaz; duygusal astral arzu dünyasında kalırlar ve şiddetli duman rüzgar esintileri tarafından üflenirken ya da kayarken darbeler tarafından taşınır ya da üflenirler. Bir insan ciddiyetle ve titizlikle ve idealine adanmışlıkla çalıştığı zaman, onun nedeni, hak sahibi olduğunu gösterir, usta düşünür ve düşüncesi, idealine ulaşmanın yolunu gören asil adanmışın aklına ulaşır. Bu görme çabadan sonra gelir ve onu takip eden zihinsel bir sevinç ve mutluluk vardır. Daha sonra zorlanan ve mücadele eden adam, çalışmalarını kendinden emin ve güvence altına alıyor ve bunun nasıl olacağını görüyor. Bu şekilde bir usta insanlara yardım edebilir ve yapar. Fakat bir efendi insana, bildiriyle, mesaj göndererek veya düzenleme yaparak yardım etmez, çünkü bir efendi, erkeklerin nedenlerini eylem için kendi yetkileri olarak kullanmalarını ve başkalarının sözlerini almalarını istemektedir. Düzenleme yapan, mesaj gönderen ve duyuru yapanlar usta değildir. En azından burada tarif edildiği gibi usta değiller. Bir usta, dünyaya bir mesajın verilmesine neden olabilir, ancak mesajın niteliği ve ilgili prensip üzerine mesaj kendi esasına göre alınmalıdır. Bir mesajın bir ustadan geldiğini söylemek, inananın onu yargılamadan kabul etmesine neden olacak ve inanmayan kişinin iddia edilen kaynağını alay etmesine neden olacaktır. Her iki durumda da mesajın amacı başarısız olur. Ancak, mesaj göze çarpmadan, geldiği ve kendi hakikatine sahip olan kanal tarafından gurur duymadan veya aldatılmadan verilirse, inanmayan akıl yürütme, önyargısız olarak kabul eder ve inanan, kendisine iktidar ile itiraz edeceği için; sağ.

Ustaların okulunda kabul edilen bir öğrenciyle, bir usta, bilinçli olarak kabul gören bir öğrenci olduğu düşüncesiyle hareket eder. Efendi erkeklerle idealleri hakkında konuşur. Düşünce yoluyla öğrenciyle konuşuyor. Sebebi ve varlığı ile diğer ustalarla konuşuyor.

Bir ustanın bir insan formu olmasa da, onun formu fiziksel bir insanınki kadar bireyseldir. İnsan gözlerinin ustaların formlarını görmesi mümkün olsaydı, hepsi prensip olarak aynı olsa da, her gün işlek caddelerde karşılaşılanlardan daha az benzer görünüyorlardı.

Sokağın bir adamı ya da bir eylem adamı için yapılması gereken çok şey var. Meşgul ve kendi türündeki diğerleri meşgul ve herkesin acele etmesi gerekiyor. Meşgul adama, insan formu olmayan, duyulara sahip olmayan, yalnızca zihinsel fakülteleri olan, gece ve gündüzün olmadığı zihinsel dünyada yaşayan, duyuların hiçbir şey olmadığı yerde, meşgul adama, böyle bir resim inan, yassı, belki de daha az ilginç olabilir, meleklerin süt ve bal nehirleri üzerinde çırpındığı ya da jasper sokaklarından hafifçe geçip büyük beyaz tahtın üzerinde yüzdüğü bir duyu cenneti resmi.

Acele eden adam böyle bir tasviri olduğunu düşünüyorsa suçlanamaz. Ancak ustalara karşı idealler meşgul adama bile her zaman düz olmaz. Bir gün arzularının pençeleri onu çizecek ve uyandıracak, ya da zihinsel büyümesi arzularının ve yaşamdaki yoğun oyununun ötesine ulaşabilir ve zihinsel ufkunda daha önce sahip olmadığı bir düşünce ortaya çıkacak ve aklın idealine uyanmak. Bu ideal onu terk etmeyecek. İdealini hayal etmeye devam edecek ve rüya yavaş yavaş uyanmakta olan bir rüya olacak ve bir gün, gelecekteki bir yaşamda, muhtemelen uyanmakta olan rüya onun için gerçek olacak; o zaman gerçeklik olan şey bir hayal olacak, içinden geçtikleri hayatlarının çocukluğunun bir rüyası olacak, çocukların günleri erkek olduklarında geçtiği gibi. Daha sonra çocukluğunun yoğun yaşamına, önemli sorularına, yüklerine ve sorumluluklarına, görevlerine, üzüntülerine ve zevklerine bakacak. Daha sonra başka bir meşgul erkek, önemli oyunuyla, ciddi dersleriyle, neşeli kahkahalarıyla, acı göz yaşlarıyla ve çocuğun atmosferini ve dünyasını yaratan harika istismarlar ve şeylerle erken çocukluğuna baktığında geriye bakacak. onu onlardan daha yaşlı olanlardan kapat.

Ebeveynler küçüklerinin oyunlarında olduğu gibi, Üstatlar idealleri ve erkeklerin düşünceleriyle ilgilenir. Küçük çocukların oyunlarına bakıp, hayallerini sabırla dinleyen, sağduyulu anne ya da kibar baba gibi, ustalar anaokulundaki küçük çocuklara ve yaşam okuluna bakarlar. Üstatlar ebeveynlerden daha sabırlıdır, çünkü hastalıkları yoktur; Onlar titiz ya da dispeptik değildir ve ebeveynlerin asla yapamayacağı şekilde dinleyip anlayabilirler. Meşgul adamın düşünmeyi öğrenmek için zamanı yok ve düşünmüyor. Bir efendi her zaman yapar. Üstatların yapacak ve yapacak çok şeyleri var. Ama bu meşgul adamınkinden farklı bir iş.

Ustalar yarışın yaşlılarıdır. Onlar olmadan insan için ilerleme olmazdı, çünkü erkekler gibi çocuklar, olgunluklarından önce kendilerine bırakılırlarsa çocuklukta ölecekler ya da hayvan durumuna ve durumuna geri dönecekler. Çocuklar yaşça büyükleri tarafından hayata geçirilir ve tanınırken, ustalar erkeklerin zihnini yönlendirir ve yukarı çeker.

İnsanlar ideallerine yaklaştıkça ve daha yüksek ideallere hazır hale geldikçe, ustalar zihinlerini manevi dünyada, burada fikirler olarak adlandırılan ebedi gerçeklere yönlendirirler. Bir fikir hakkındaki düşünceleri, usta tarafından zihinsel dünyada tutulan idealdir ve hazır olan, insanların dünyasındaki insan liderlerinin zihinleri, idealin bir anını yakalar ve düşünceleriyle onu kendi dünyalarına getirir. erkekler İnsan liderleri düşünceyi, yeni ideali insanların dünyasına anlatırken, onları dinleyenler bu düşünceden etkilenirler; onu alıp idealleri olarak görüyorlar. Bu şekilde insan, aşağı değil de yukarı doğru düşünürse, her zaman idealleri tarafından yönlendirilir ve eğitilir. Bu şekilde, öğretmenler akademisyenlerine yeni dersler verirken insanlara yeni idealler vererek, insanlık, görülmese de her zaman mevcut olan ustalar tarafından büyümesinde ilerletilir.

Bir bütün olarak insanlığın ideallerine veya kısmen veya birkaç liderin ırkına göre, ustalar düşünür ve zaman kendini düzenler ve düşüncelerine göre akar. Ustaların gücü onların düşünceleridir. Düşünceleri konuşmalarıdır. İnsanların özlemlerini doyurucu hale getirerek konuştuklarını ve zamanın aktığını düşünüyorlar. Ustaların sözleri dünyayı dengede tutar. Ustaların sözü onu formunda tutar. Ustaların sözleri dünya devrimine neden olur. Fakat ustaların sözleri dünyaya geliyor ve dünyayı desteklese de, birkaç kulak tonunu duyabiliyor, birkaç göz şeklini görebiliyor, birkaç zihin anlamını kavrayabiliyor. Yine de bütün akıllar, üstatların sözlerinin sözünü ettiği çağın anlamını anlamaya çalışıyor. Birçok göz, ne getireceğini görmek için sabırsızlanıyor ve yeni çağın seslendirdiği notayı yakalamak için kulaklar geriliyor.

Zaman dünyasında, akıl dünyasında, insan cenneti dünyasında, yaştan zamana, usta tüm zaman ölçülerini bulana kadar çalışır. Gerekli enkarnasyon döngüsü sona erdi, çok yorulduğundan beri fiziksel, psişik ve zihinsel karması sona erdi, kendi dünyalarındaki fiziksel ve ustalık arzusu bedenleriyle yasalara uygun ve yasa için hareket eden usta, böylece zihinsel dünyadan hareket eden bir usta bir mahatma olmaya hazırdır. , manevi dünyaya girmek için.

Bir üstadın mahatma olarak manevi dünyaya geçişine ne zorluklar eşlik eder ne de müridin karanlık rahminden zihinsel dünyanın gününe doğuşuna eşlik eden karanlık gelir. Usta yolu bilir ve manevi dünyaya nasıl girileceğini bilir. Ancak zaman ölçümleri yapılmadan içeri girmiyor. Üstat, fiziksel bedeniyle ve usta bedeniyle ayakta durarak doğum sözünü söyler. Doğum sözüyle doğmuştur. Efendinin adı, doğum sözüyle mahatma olarak kendi adıyla geçer veya onunla bir olur. Mahatma olarak doğuşunun sözü, onun ışık yetisinin ve Ben-im yetisinin kullanılmasıyla hayata geçirilir. Bu fakültelerle adını verdiği için manevi dünyaya girer. O her zaman oradaydı ama ışığın kullanımı ve ben-im yetileri bunu fark edene kadar bunu algılayamadı, fark edemedi.

Bir mahatma haline geldiğinde, tüm fakülteler bir varlık olarak harmanlanır. Tüm fakülteler ben-am olur. Ben mahatma. Ben artık düşünmüyorum, çünkü düşünme bilgiyle biter. Mahatma, biliyorum. O bilgidir. Mahatma olarak, hiç kimse fakülte yalnız davranmaz. Hepsi bir arada ve hepsi bütün düşüncelerin sonu. Bilgidirler.

Mahatmaya göre, fiziki, uğultu dünya kayboldu. İç duyum arzusu dünyası hala durgun. Akıl dünyasında bütün düşünce durdu. Tezahür edilen üç zaman dünyası kayboldu ve manevi dünya ile harmanlandı. Dünyalar gitti, ama manevi dünya tarafından mahatma tarafından anlaşıldı. Zamanın nihai bölümleri olan bölünmez parçacıklardan oluşan zaman dünyalarında, her bir dünya kendi içinde farklıydı, ama zamanın doldurulması sırasında, zamanın zihinsel dünyadan kaynaklarına girdiği zaman, tüm bireysel birimler su damlaları gibi bir araya gelirler ve harmanlanırlar ve hepsi sonsuz olanı, bir olan manevi dünyayı oluşturur.

O sonsuzluğa giren ve bilen, sonsuzluktur. Onun her zaman ve her zaman ben olduğumu biliyor. Bu bilgide her şey var. Ben-am'ın kendisini bildiği gibi, sınırsız ışık çoğalır ve onu görecek göz olmasa da ışık kendini bilir. Ben kendimi ışık olarak bilir ve ışık ben'imdir. Eğer mahatma, yalnızca kendini bildiği gibi sonsuzluğa yaymaya istekliyse, ben, olduğu gibi, tezahür ettiği dünyaları ışığından kapatır ve sonsuza dek ışığı olan I-am olarak kalır. Antik doğu felsefelerinde, bu devlet nirvana'ya giriş olarak konuşulur.

Mahatmanın oluşması ve nirvana bu şekilde girilmesi, o sırada veya bir mahatma haline geldiğinde belirlenir; motivasyon fakültesi tarafından bir usta tarafından karar verilir ve bu karar veya bu kararın nedenleri, insanın üstesinden gelme ve ulaşma çabalarında kendisini yönlendiren tüm nedenlerle belirlenir ve oluşur. Bu seçim, dünyayı sevmeyen ve kendi hak ettikleri mutluluğu elde etmeleri için bıraktıkları münzevidir. Seçim, insanın kendisini diğerlerinden farklı ve ayrı olarak gördüğü ve düşündüğü gibi başlamasıyla sonuçlanır ve kendisini başkalarıyla ilişkilendirmez.

İnsanlığın iyiliği uğruna insanlığın iyiliğini düşünen ve ilerleyeceğini düşünmeyen usta, mahatma haline gelmez, nirvananın sessiz mutluluğunda kalır. Mutluluğunda kalan mahatma, benim gibi olduğumu biliyor. İçimde ve İçimde bilen, ben-ben olduğumu bilir; ama aynı zamanda ben de sen olduğunu biliyorsun. Kendi ışığının bilgisinde kalmaz. Tezahür edilen üç dünyaya, ışık olan ışığının bilgisini söyler. Mahatma haline gelince, ışığını konuştuğunda, tüm dünyalar cevap verir ve yeni bir güç alır ve bencil olmayan sevgi tüm varlıklarla hissedilir. Tek bir ışığa dönüşen, tüm varlıkların ruhsal kimliğini bilen, her zaman onun haline geldiği ışıktan bahsedecektir. Böylece verilen ışık dünyada yaşar ve ölemez, ve erkekler tarafından görülemese de, yine de parlar ve konuşulduğu erkeklerin kalpleri onu zamanlarının olgunlaşmasında bulur.

Tezahür eden dünyalar boyunca sonsuz bir ışık olarak kalmayı seçen mahatma, fiziksel, usta ve usta bedenlerini korur. Kişi fiziksel bedeni olmadan mahatma olamaz, ancak her mahatma fiziksel bedenini koruyamaz. Fiziksel beden, tüm bedenlerin gelişimi ve doğması için gereklidir. Fiziksel beden, ruhsal, zihinsel ve psişik ve fiziksel maddenin dönüştürüldüğü, dengelendiği ve geliştiğidir. Fiziksel beden, dünyaların eksenidir.

Dünyalar arasında ve dünyalarda kalan mahatma, üzerinde hareket ettiği dünyalarla ilgili fakülteleri kullanır. Fakat bir mahatma fakülteleri bir ustadan farklı kullanır. Bir usta fakültelerini düşünceyle, bilgiyle mahatma ile kullanır; Bir usta düşünmenin sonucunu bilir ve bilgi düşünceyi izler. Bir mahatma düşünmeden önce bilir ve düşünce yalnızca bilginin işlenmesi ve uygulanması olarak kullanılır. Zihin fakülteleri dünyanın herhangi bir yerindeki mahatmalar ve ustalar tarafından kullanılır, ancak sadece bir mahatma ışık fakültesini ve I-am fakültesini tam ve ücretsiz olarak kullanabilir. Bir mahatma, ışığı ve ben-am fakültelerini diğer beş fakülte ile birlikte veya ayrı ayrı tek tek veya birlikte kullanır.

Her fakültenin özel bir işlevi ve gücü vardır ve her fakültede temsil edilir. Her fakültenin sadece kendi işlevi ve gücü yoktur, fakat diğer fakülteler tarafından yetkilendirilebilir, ancak diğerleri güçlerini katkıda bulundukları fakülte hakimdir.

Işık fakültesi, tezahür etmiş tüm dünyalara ışık vericisidir. Ancak bir dünyanın ışığı başka bir dünyanın ışığı değildir. Kendi dünyasında, manevi dünyada, ışık fakültesi saf ve karıştırılmamış bir zekâdır, ya da zekanın içinden geçtiği ve zekanın ifade edildiği fakültedir. Zihnin ışık fakültesi, evrensel zihnin algılandığı ve bireysel zihnin ya da onun içinden geçen, evrensel zihnle birleştiği fakülttür.

Işık fakültesi yardımıyla, zaman fakültesi gerçekten zamanın doğasını bildirir. Işık fakültesi, zaman fakültesinin nihai ve atomik kombinasyonlarında maddeyi gerçekten kavramasını ve raporlamasını sağlar. Zaman fakültesi ile hareket eden ışık fakültesi tarafından her türlü hesaplama yapılabilir. Işık fakültesinin yokluğunda, zaman fakültesi maddenin değişimini tam olarak kavrayamaz, rapor edemez, zihin yanlış olabilir ve herhangi bir hesaplama yapamaz ya da herhangi bir gerçek zaman kavramına sahip olamaz.

Görüntü fakültesiyle hareket eden ışık fakültesi, aklın şekilsiz maddeye şekil vermesini, zihinsel olarak algılanan ve formların hangi ışığın ışığına göre ışığın uyumlu bir ilişki içindeki görüntü ve formların bir kombinasyonunu resmetmesini sağlar. uyumlu bir şekilde

Odak fakültesiyle hareket eden ışık fakültesi tarafından, zihin dikkatini herhangi bir konuya veya şeye yönlendirebilir, zihinsel bir problemi göz önünde bulundurur ve ışık fakültesi tarafından odak fakültesinin sürekli olarak durmasını ve gerçekten tahmin etmesini sağlar. Tüm formlar, konular veya şeyler. Işık fakültesi tarafından, odak fakültesi, herhangi bir kazanıma giden yolu gösterebilir. Işık fakültesinin yokluğuyla orantılı olarak odak fakültesi, yönlendirildiği konuyu veya şeyi akla gösteremez.

Karanlık fakülteye etki eden zihnin ışık fakültesi, zihnin kendi cehaletinin bilincinde olmasına neden olur. Karanlık fakülteler ışık fakültesi altında kullanıldığında, yanlışlıklar ve bütün haksızlık aydınlanır ve akıl, hangi konuya veya neye yönelik olduğuna ilişkin olarak tüm kusurları, saçmalıkları ve orantısızlığı bulabilir. Fakat eğer karanlık fakülte ışık fakültesi olmadan kullanılıyorsa, karışıklık, cehalet ve zihinsel körlük yaratır.

Akıl fakültesiyle birlikte hareket eden ışık fakültesi tarafından, zihin tüm olayların, eylemlerin veya düşüncelerin nedenlerini bilebilir ve herhangi bir düşünce veya eylemden ne çıkacağına gerçekten karar verebilir veya tahmin edebilir. Işık ve itici fakülteler, bir kişinin yaşamının ve eyleminin yol gösterici ilkesi, birinin eylemlerinin nedenleri ve bunlardan elde edilecek sonuçlar bilinmektedir. Işık ve motivasyon fakülteleri birlikte uyumlu hareket ederek, kendi motivasyonlarını bulabilmekte ve hangi motivasyonun gelecekteki düşünceleri ve eylemleri için rehber olacağına karar verebilmekte ve seçebilmektedir. Işık fakültesi olmadan, motivasyon fakültesi kişinin kendi düşüncelerini ve eylemlerini harekete geçiren motivasyonları gerçek anlamda göstermeyecektir.

I-am fakültesiyle birlikte hareket eden ışık fakültesi tarafından I-am-I bilinçlenir ve kendisi tarafından bilinir. I-am fakültesi görevlisi ile birlikte hareket eden ışık kimliğini çevresindeki her şey üzerinde etkilemekte ve I-am fakültesini temasa geçtiği atmosfer ve kişilikleri içine almaktadır. Işık ve ben-fakülteler tarafından zihin, doğanın her yerinde kendini görebiliyor ve öz-bilinçli bireysellik için gelişen her şeyi görebiliyor. Işık fakültesinin yokluğunda veya yokluğunda, I-am fakültesi kendisini maddede ayırt edemez ve insan kararsızdır ve insanın vücudundan başka bir geleceği olup olmadığı konusunda kuşku yoktur.

Işık fakültesi, diğer fakültelerin eyleminde daima hareket etmeli ve orada bulunmalıdır. Işık fakültesi olmadığında veya çalışmayı bıraktığında, insan ruhsal olarak kördür.

Zaman fakültesi tezahürdeki maddenin değişimlerinin kaydedilmesidir. Fakülte tarafından madde ve fenomenlerdeki farklılıklar ve değişiklikler bilinmektedir. Zamanın veya maddenin değişmesi her bir dünyada farklıdır. Zaman fakültesi tarafından, tezahür etmiş dünyaların herhangi birinde zaman, oyunculuk yaptığı dünyada anlaşılır.

Akıl fakültesine etki eden zaman fakültesi tarafından zihin, yönlendirildiği dünyaya bakabilir ve parçacıkların ya da vücutların birbiriyle ilişkili olduğu oranı ve kombinasyonun ne kadar süreyle çalıştığını algılayabilir. Işık fakültesine etki eden zaman fakültesi tarafından, ışık fakültesi, gücü ve saflığı, bir hücrenin süresi ve bölünmeyen parçacıkların ilişkisini ve değişimini göz önüne alarak akılda netlik kazanabilir; sonsuzluk döneminde dünyaların değişmesi. Zaman fakültesi işlevi olmadan, ışık fakültesi akla hiçbir şeyde değişiklik olmadığını gösterebilir.

Zaman fakültesinin görüntü fakültesi üzerinde hareket etmesiyle, görüntü fakültesi, form ister eterik bir dalga olarak kabul edilsin, isterse mermer bir sütundan kesilecek ideal bir görüntü olarak kabul edilsin, formda ritim ve ölçü ve orantı gösterir. Zaman fakültesinin etkisi altındayken, görüntü fakültesi formların ardışıklığını, bir formun kendisinden öncekini nasıl takip ettiğini ve onu takip edende sona erdiğini, evrim ve evrim boyunca ortaya çıkaracaktır. Zaman yetisinin yokluğunda, imge yetisi biçimler arasında hiçbir ilişki gösteremez ve zihin imge yetisiyle melodi, ölçü ve armoni oluşturamaz, anımsayamaz ya da izleyemez ya da renkleri göremez ya da onlara veremez. herhangi bir konu.

Odak fakültesine yönlendirilen zaman fakültesi, konuyla nesne arasındaki farkı ve oranı ve ilişkiyi gösterir. Zaman fakültesi yardımı ile odak fakültesi, belirli bir dönemin olayları ve olayları arasındaki ilişkiyi gruplandırabilir ve gösterebilir. Eğer zaman fakültesi yardım borç vermezse, odak fakültesi, yönlendirildiği konu ile ilgili tüm konuları toplayamaz ve zihin konuyu gerçek ışığı ile tahmin edemez.

Zaman fakültesi ile birlikte hareket eden karanlık fakülte, arzunun ardıl ve doğasını, arzunun ölçüsü ve yoğunluğunu ve arzunun dönüşümlerini ilan edebilir. Zaman fakültesinin etkisiyle, karanlık fakülte, uykunun farklı durumlarını ve değişimlerini, derinliklerini ve sürelerini gösterebilir. Eğer zaman fakültesi karanlık fakülte ile birlikte hareket etmiyorsa, karanlık fakülte düzenli bir şekilde hareket edemez ve herhangi bir işlem sırasını izleyemez.

Fakülte fakültesiyle birlikte zaman fakültesi eylemiyle, çevrimler ve değişimleri dünyanın herhangi bir yerinde, atomların gruplaşma ve eylemlerinin nedenleri, uluslararası savaşların veya ulusların barışçıl birleşmesi ve işbirliğinin bilinmesi olabilir. . Vakıf fakültesi, fakülte fakültesi tarafından, herhangi bir düşüncenin düşünülmesini ve bu düşüncenin farklı dünyalardaki eylemlerini ve olayların meydana geleceği dönemleri takip edecek etkileri akılda tutulacaktır. Eğer zaman fakültesi aktif değilse, fakülte fakültesi, sebep nedenin ilişkisini gösteremez ve zaman fakültesi olmadan akıl karışır ve motivasyon fakültesi nedeni etkiden ayırt edemez.

Zamanın etkisiyle hareket eden I-am fakültesi, hareket ettiği, altında ve ona göre tezahür eden dünyalar aracılığıyla zihin için madde ağlarını ve koşullarını ve ortamlarını örüp örüyor. Zaman fakültesi kullanarak, I-am fakültesi, zihnin herhangi bir zamanda hareket ettiği koşulları ve ortamları izleyebilir. Zaman fakültesinin etkisizliğine göre, I-am fakültesi herhangi bir döneme veya olayla olan ilişkisini hatırlayamamaktadır ve kendisini geçmişte veya gelecekte var olduğu gibi görememektedir. Zaman fakültesi erkeklerin tüm zihinsel aktivitelerinde ve operasyonlarında bulunmalıdır.

Görüntü fakültesi, maddenin tutulduğu ve taslak ve form verildiği matristir. Görüntü fakültesi sayesinde, en son formları.

Işık fakültesiyle hareket eden görüntü fakültesi, zihnin formları renkli ve hareket ettiği dünyanın kalitesinde resmetmesine neden olur. Görüntü fakültesi olmadan, ışık fakültesi anahatlarında bir farklılık gösteremez, formda bir farklılık gösteremez.

Zaman fakültesine etki eden resim fakültesi tarafından, zaman, madde, hareket ettiği dünyada şekillenir ve çöker. Görüntü fakültesi ile zaman fakültesi, geçmişte ilişkili veya ilişkili formları akla gösterir. İmaj fakültesi olmadan, zaman fakültesi tezahür etmiş üç dünyanın herhangi birinde kabul edilemez ve formüle edilemez.

Görüntü fakültesi kullanılarak odak fakültesi, geçmişin herhangi bir şeklini ortaya çıkarabilir ve akla, önceden belirlenmiş ve belirlenmiş olan geleceğin herhangi bir biçimini gösterebilir. Görüntü fakültesi olmadan, odak fakültesi akla form gösteremez.

Görüntü fakültesinin karanlık fakülte üzerindeki etkisiyle, karanlık fakülte zihnin ortaya çıkmasına ve oluşmasına, korkularını, şüphelerini, iştahlarını ve tutkularına neden olur. Görüntü fakültesi kullanılarak karanlık fakülte, akıl rüya halindeki formları görmeye neden olur. Görüntü fakültesi olmadan, karanlık fakülte herhangi bir korkuya şekil veremez veya rüyalarda herhangi bir form göremez.

İmaj fakültesi tarafından, motivasyon fakültesi, akılda kalan form türlerini ve türlerini ve farklı düşüncelerden nasıl sonuçlandıklarını fark eder. İmaj fakültesi olmadan, motivasyon fakültesi düşüncelerin aldığı formları akılda tutamaz veya ideallere form veremez.

Görüntü fakültesi ve I-am fakültesi aracılığıyla, zihin geçmiş enkarnasyonlarının formlarını bilebilir, içinden geçtiği formları veya şu an psişik dünyada olduğu formu görebilir ve zihinsel dünyadaki formu ve ruhsal dünyadaki o andaki formun ne olduğunu kavrayabilir. Görüntü fakültesi ve I-am fakültesi aracılığıyla, zihin kendi bedeninde fiziksel beden formundan farklı olarak kendi durumunu algılayabilir.

Görüntü fakültesinin yokluğuyla orantılı olarak, I-am fakültesi, herhangi bir dünyayla ilgili herhangi bir form veya tasarımları akılda tutamaz veya herhangi bir ifade tarzına sahip olamaz. Diğer fakültelerle birlikte hareket eden görüntü fakültesi olmadan, zihin, kendisinin veya diğer zihinlerin, başka biçimlerin veya kendilerinin, o zamanlar ve o sırada hareket ettiği zamanlar dışındaki dünyaların hiçbirinde kendisini tanımlayamaz veya resimleyemez. biçimin güzelliğini şekil veya konuşma biçiminde ya da zarafetin hareket halinde görememesi.

Odak fakültesi diğer fakülteleri birbiriyle dengeler ve ilişkilendirir. Herhangi bir konuyu zihinsel olarak kavrar ve zihnin dünyadan dünyaya yükselip alçaldığı fakültedir. Odak fakültesi tarafından diğer fakülteler bir araya getirilir ve dünyadan dünyaya, hepsinin bir olduğu manevi dünyaya girene kadar harmanlanır. Tüm fakülteler bir araya getirildiğinde, akıl bilgi ve güçtür, parlak ve ölümsüzdür.

Işık fakültesi odak fakültesi tarafından yönlendirildiğinde veya uyarıldığında, zihin, yönlendirildiği dünyadaki herhangi bir konuda aydınlatılır. Işık fakültesi, odak fakültesi tarafından desteklendiğinden, zihin, kendisini hareket ettiği dünyanınkinden başka bir ışık bedeniyle çevreleyebilir. Odak fakültesi yardımı ile ışık fakültesi, ışığı bir merkeze getirir ve bir ışık gövdesi oluşturur. Odak fakültesi yokluğunda, ışık fakültesi ışığı konulara veya nesnelere göre dağıtmaz.

Odak fakültesi tarafından harekete geçen zaman fakültesi, aklın eylem dünyasında herhangi bir olay bulmasını ve devrimlerinde arka arkaya zaman aralıklarını izlemesini ve dünyadan dünyaya değişimlerin art arda hesaplanmasını sağlar. Odak fakültesi yardımı ile zaman fakültesi, zaman akışını artırmak veya azaltmak ve zamanın bir dünyadan diğerine nasıl geçtiğini ve zamanın diğerinin zamanı olduğunu göstermek için yapılabilir. Odak fakültesi olmadan, zaman fakültesi, geçmişin herhangi bir oluşumunu zihnine rapor edemez ve zihin gelecekte oluşabilecek herhangi bir değişikliği göremez ve zihin geçmiş ve gelecekle ilgili hesaplayamaz. .

Odak fakültesi tarafından hareket edilen görüntü fakültesi, herhangi bir yerde var olan herhangi bir formu yeniden üretebilir. Görüntü fakültesine etki eden odak fakültesi tarafından, zihin en küçük formları sonsuz biçimde büyütebilir ve en büyük boyuttakileri sonsuz küçüklere indirgeyebilir. Odak fakültesi yokluğunda, görüntü fakültesi zihne belirli herhangi bir nesneyi ya da formu gösteremez, rakamlara zihinsel bakış açısı da veremez.

Odak fakültesinin etkisi altında, karanlık fakülte, zihnin eylemlerini fiziksel eylem düzlemi üzerinde durdurabilir ve uyku üretebilir ya da diğer zihinlerin hipnotik bir uykusunu üretebilir ya da kendini uyanık tutabilir ve başkalarını uyandırabilir hipnotik bir uykudan. Odak fakültesi etkisinde karanlık fakülte, akıl, karanlık ve uykunun doğası, ölümün ne olduğu ve ölüm süreçleri hakkında bilgi sahibi olabilir. Odak fakültesi yönetiminde, karanlık fakülte, her birinin isteklerini ve birinin egemen arzusunun ne olduğunu, iştahların ne olduğunu, hangi tutkuların, öfkenin ve kötü muamelelerin ne olduğunu ve diğer fakülteleri nasıl etkilediklerini rapor etmek için yapılabilir. akıl ve fakülteler ile duyular arasındaki eylem tarzını gösterebilir. Odak fakültesi yokluğunda, karanlık fakülte zihnin diğer fakültelerinin faaliyetlerini askıya alır ve uyku üretir. Odak fakültesi karanlık fakülte ile hareket etmeyi bıraktığında, karanlık fakülte ölüm üretir.

Odak fakültesini, fakülte fakültesine yönlendirerek, kendi yaşamının ya da başkalarının yaşamındaki yönetim prensibini bilmek mümkün. Odak fakültesi ile hareket fakültesi, herhangi bir düşünce, eylem ya da sonuca neden olan sebebi bilecek ve bundan kaynaklanan sonuçları değerlendirecektir. Odak fakültesi yardımıyla, motivasyon fakültesi ne düşündüğünü, neyin neye yol açtığını ve nerede oturduğunu gösterecektir. Odak fakültesi motifleri bilinemez, düşünce keşfedilemez ve zihin eyleminin nedenlerini bilemez.

Odak fakültesinin doğru kullanımı ile I-am fakültesi, kim ve ne olduğu akıl tarafından bilinir. Kimliğini, hangi koşullarda hareket edeceğinden bağımsız olarak, dünyanın herhangi bir yerinden tanıyabilir ve koruyabilir. Ancak ben-am'ın odak fakültesini kullanamama durumuna göre zihin, hiçbir dünyada kendisini tanımayacaktır. Odak fakültesi yokluğunda, fakülteler birlikte hareket edemezler ve delilik bunu takip eder. Odak fakültesi, fakültelerin eyleminde birliği korur. Odak fakültesi, tüm fakülteler ile bağlantılı olarak kullanılmazsa, hiç kimse tek başına veya birleşik olarak herhangi bir konuda veya konuda herhangi bir konuda doğru raporlar veremez.

Karanlık fakültenin etkisi tüm dünyalara yayılır ve aklın diğer tüm fakültelerini etkiler. Karanlık fakülte, akılda bütün şüphe ve korku nedenidir. Diğer fakültelerden biri veya tamamı tarafından kontrol edilmezse veya kontrol edilmezse, karanlık fakülte akılda isyan ve kafa karışıklığı üretecektir. Karanlık fakülte, negatif bir şekilde güçlü ve kontrol veya tahakküme direniyor. Sadece diğer fakültelerin hizmetinde işlevini yerine getirdiği sürece kontrol altındadır. Karanlık fakülte, ustalaştığında gerekli ve değerli bir hizmetçidir, ancak kontrol edilmediğinde güçlü, cahil ve akıl almaz bir zorba.

Karanlık fakülte tarafından harekete geçirildiğinde, ışık fakültesi, aklına, hareketinin veya direncinin gücüyle orantılı olan herhangi bir konuyu veya şeyi aktaramaz ve aklıyla orantılı olarak akıl kördür. Karanlık fakültenin yokluğunda, her şey akıl tarafından görülebilirdi, ancak dinlenme ve aktivite dönemleri ya da gece ve gündüz olmazdı.

Karanlık fakültenin faaliyeti altında, zaman fakültesi düzenli değişiklikleri rapor edemez ve dönemler veya olaylarla ilgili hesaplamalar yapamaz. Karanlık fakülteler, zaman fakültesini kontrol etmeyi veya etkilemeyi bıraktıkça, zaman süreleri uzar ve karanlık fakülte hiç bir şekilde hareket etmediğinde, zaman sonsuza dek ortadan kaybolur ve hepsi olumsuz bir mutluluk günüdür, çünkü hiçbir gölge olmaz ya da o zaman hakim olacak olan ışığa zıtlık ve zihin hiçbir hesaplama yapmazdı.

Karanlık fakülte tarafından etkilenen görüntü fakültesi hiçbir şeye form veremez veya aklın şimdiye kadar farkında olduğu tüm karanlık formları çoğaltacaktır ve karanlık fakülte görüntü fakültesinin yeni görüntüler, yeni formlar üretmesine neden olacaktır. arzuların, tutkuların ve duyusal ahlaksızların evrelerini temsil eden, asi veya iğrenç ve kötü huylu yönleriyle Karanlık fakültenin yokluğunda, görüntü fakültesi güzellik biçimlerini gösterirdi ve akla hoş gelen şeyleri zihne resmederdi.

Karanlık fakültenin etkisiyle orantılı olarak, odak fakültesi zihne hiçbir konu veya şeyi gösteremez, düşünceleri ve düşünce konularını göremez veya birbirleriyle ilişkilendiremez, eylemlerini koordine edemez veya ilişkilendirebilir. fakülteler birbirine. Karanlık fakültenin yokluğu ve kontrolünde odak fakültesi, nesneleri, düşünceleri ve düşünce konularını gruplandırabilir ve koordine edebilir ve bunları akılda net ve net bir şekilde sunabilir. Karanlık fakültenin yokluğunda odak fakültesi zihni yumuşatamaz ve güçlendiremez. Ancak sakin ve kontrollü iken, odak fakültesi zihnin sürekli bilinçli olmasını sağlar.

Karanlık fakülte egemen olduğunda, akıl fakültesi zihni hareketleriyle ya da eyleminin nedenleriyle tanıyamaz ve karanlık fakültenin etkisi hüküm sürdüğü sürece, akıl fakültesinin zihni anlamasını sağlaması engellenir. sebep-sonuç, düşünce tarzı ve akıl ile akıl arasındaki ilişki, fakülteleri ve duyuları ve ikisinin eylemlerinin sebeplerini ayırt edememektedir. Karanlık fakülte üzerindeki kontrolünün yokluğunda ya da kontrolünde, akıl fakültesi zihni kendi doğasıyla tanır ve zihnin en iyi hareket tarzını seçmeden seçmesini ve karar vermesini sağlar.

Karanlık fakültenin etkisi ve yaygınlığı ile orantılı olarak, I-am fakültesi zihin kimliğini veremez ve zihin, eylem dünyasının hiçbirinde veya tamamında bilinçli olmaktan çıkar. Karanlık fakülte I-am fakültesine karşı çıktığında, zihnin bilinçsiz hale gelmesine ve o dünyada ölüm üretmesine neden olur; Karanlık fakültenin yokluğunda, Ben-am fakültesi, eylem dünyasında tamamen bilinçli hale gelir; Işık hakimdir, ancak zihnin üstesinden gelebilecek hiçbir şeyi yoktur ve güçlenebileceği bir şeyin üstesinden gelmediği için, tamamen bilinçli ve ölümsüz olamaz. Karanlık fakültenin ustalığı ile, Ben-am fakültesi ölümsüzlüğü kazanır ve kendini bilmeyi öğrenir. Karanlık fakültenin yokluğunda, fakülteler, işlevdeki mükemmelliği öğrenmezler ve operasyonları yavaşlar ve sonunda durur; zihin, bireysellik olmadan ve bilinç bilincinde olmadan bilinçli olacaktır.

Akıl fakültesi aracılığıyla, akıl tüm eylemlere ve eylem sonuçlarına neden olur; ve diğer fakültelerin hareketlerine başlar. Motif fakültesi, onların hareket etmelerinin nedenidir ve güçlerini belirler. Akıl fakültesi tarafından akıl, ideallerine ve kazanımlarının ne olduğuna karar verir.

Akıl fakültesi tarafından, akıl ışık fakültesi tarafından hangi konu veya nesneyi aydınlatacağına karar verir. Motif fakültesinin yokluğu ile orantılı olarak ışık fakültesi bilgi veremez ve zihin ruhsal dünyayı, ışığın doğasını anlayamaz.

Güdüm fakültesi tarafından, zaman fakültesi tezahür etmiş dünyaların herhangi birinde zamanın veya maddenin doğasını ve eylemini akılda tutmaktadır; dolaşımının nedenlerini gösterir, eylem sürelerini belirler ve eylemin miktarını ve kalitesini ve oranını belirler. Yardım fakültesinin gelişmesine göre, zaman fakültesi akla geçmişin herhangi bir olayını veya olayını rapor edebilir ancak uzak olanı, şimdiyi anlayabilir ve geleceğin olaylarını olduğu gibi tahmin edebilir bir sebep tarafından belirlenir. Akıl fakültesi tarafından, zaman fakültesi, düşüncenin doğasını, diğer konudaki eyleminin yöntemini ve şeklini, maddeyi nasıl ve niçin yönlendirdiğini veya yönlendirdiğini gösterebilir. Akıl fakültesi aktif olmadığında, zaman fakültesi, maddenin doğasını, değişimlerinin nedenini ve nasıl ve neden gelip gittiğini ve düzenli aralıklarla değiştiğini rapor edemez veya bildirebilir.

Hareket faktörü tarafından, görüntü fakültesi aracılığıyla, tezahür ettirilmiş dünyaların herhangi birinde çeşitli şekil, form, özellik, renk ve görünüme veya bunların manevi dünyada ne olacağına ve buna göre olup olmayacağına karar verilir. İdeal oranı. İmaj fakültesi aracılığıyla hareket eden hareket fakültesi tarafından, şekil ve renk ve biçim düşünceye verilir ve düşünce şekillenir. Motif fakültesi yardımı olmadan, aklın imaj fakültesi maddeye şekil veremez.

Yönlendirme yetisi odak yeti üzerinde hareket ettiğinde, zihnin ne zaman, nerede ve hangi koşullar altında enkarne olacağı belirlenir ve kişinin karmasının ne olacağına karar verilir ve düzenlenir. Hareket yetisi, fiziksel dünyada doğumu ve zihnin diğer dünyalardan herhangi birinde nasıl ve hangi koşullar altında doğacağını belirler. Akıl, güdü yetisinin yardımıyla, odak yetisi aracılığıyla güdülerini bulabilir ve nedenleri bilir. Güdü yetisinin yokluğunda, dünyalar faaliyete geçemez, maddenin eyleme itici gücü yoktur, zihnin çabada bir amacı yoktur, yetileri hareketsiz kalır ve karma makinesi harekete geçirilemez.

Gerekçenin karanlık fakülte üzerindeki etkisine göre, karanlık fakülte harekete geçmekte; zihnine direnir, şaşırtır ve kafasını karıştırır; Yanlış iştahların nedenidir ve tutku ve arzunun tüm aşamalarını yaratır; tüm özlem, dilek ve tutkuları önerir ve teşvik eder. Öte yandan, iştahı ve tutkuyu kontrol etmenin aracıdır ve karanlık fakülteyi yöneten güce göre asil özlemlerin nedenidir. Karanlık fakülte boyunca hareket eden itici fakülte ile zihin fiziksel dünyadan kesilir ve ölüm meydana gelir; ve gerekçeye göre, zihin ölümden sonra, karanlık arzu fakültesi tarafından gözaltına alınmaktadır. Gerekçeye göre, zihin karanlık beden boyunca zihinsel dünyaya fiziksel bedeninden doğar. Karanlık fakültenin yokluğunda, zihnin direnişin üstesinden gelmek için hiçbir yolu olmayacaktı ve herhangi bir kazanım elde edemedi ya da kendini bilinçli ölümsüzlüğü elde edemezdi.

I-am fakültesine etki eden motivasyon fakültesi tarafından zihin, neyin bilinçli olacağına karar verir ve ne olacağını bilerek, yansıtıcı güçlerinin kalitesinin ne olacağını ve ne yansıtacağını belirler.

I-am fakültesine etki eden sebep fakültesi, fiziksel ve diğer dünyalarda hareket ederken zihnin ne yapacağına, ne hissedeceğine ve düşüneceğine ve bileceğine karar verir. Akıl fakültesi, zihnin ölümsüzlüğü neden ve hangi amaç için istediğini, ölümsüzlüğün nasıl elde edileceğini ve ölümsüzlükten sonra ne olacağını ve ne yapacağını belirler. Motif fakültesi, I-am fakültesine rehberlik ettiğinde, zihin, bedenleri için kendisini yanlış anlar ya da yanlış anlamaz ya da yanlış anlamaz, yanlış eylemden doğma hakkını bilmeyecek ya da bilemeyecek, koşullarını ve koşullarını gerçek anlamda yargılayabilecek ya da vermeyecektir. değer, ve dünyanın herhangi bir yerindeki herhangi bir zamanda olduğu gibi kendini tanımak ve bunun tezahürü ve gelecek tezahürlerinde ne olabileceğini bilmek. Gerekçeli fakülte yoksa, aklın kendi kendine bir hareketi yoktur. Motif fakültesi tüm zihinsel işlevlerde ve eylemde bulunmalıdır. Akıl, yalnızca kendi motivasyonlarını öğrenerek gerçek benliğini bilir.

Ben-am, zihnin kendini tanımlayan, öz tanımlayan ve bireyselleştiren fakültesidir.

I-am fakültesi, ışığa bireysellik kazandırır ve kişiselleştirir. Işık fakültesiyle birlikte hareket eden I-am fakültesi tarafından, zihin ihtişam ve güç ve şeref küresi haline gelir. Işık fakültesiyle hareket ederek I-am, zihin ruhsal dünyada kalabilir veya girebileceği dünyaların herhangi birine üstün bir varlık olarak görünebilir. I-am fakültesinin yokluğunda, ışık evrensel kalır ve bireyselleşmez, öz bilgi imkansızdır ve akıl kimliği olamaz.

Ben-fakülte fakültesi, zaman fakültesi ile hareket ederek, kimliği özlülükle ele alır, aklın devamlılığını verir ve değişimle özdeşliği korur. Ben-fakültenin yokluğunda, zihin basit maddeyi özümseyemez ve madde öz-bilinçli hale gelemez.

I-am fakültesinin imge fakültesi vasıtasıyla hareket etmesiyle zihin, egemen olur, şekillenir ve farklılaşır. Formlar üzerindeki benlik fikrini etkiliyor ve formların gelişimini ve bireysellik yolunda ilerleyişini gösteriyor; tür ve türü belirler; düzenini ve türünü sıralar, isimler ve korur. Görüntü fakültesi aracılığıyla, I-am fakültesi bir fiziksel yaşamda bir sonraki fiziksel bedenin şeklinin ne olacağını belirler. I-am fakültesi yokluğunda, imaj fakültesi bir ayrım yapamaz ve bireysellik veremez; madde basit kalır ve üniformalı kalır ve formlar olmazdı.

Odak fakültesi aracılığıyla I-am fakültesi güç verir. Odak fakültesi aracılığıyla hareket eden I-am fakültesi, kendisini dünyanın her yerinden, içinden ve dışından konuşur. Odak fakültesi üzerinden hareket ederek I-am, zihin bedenleriyle dengelenir, dengelenir, ayarlanır ve ilişkilendirilir ve kendisini tüm dünyalar arasında ve her bir dünyanın vücudundan farklı olarak hareket edebilir ve tanıyabilir. Odak fakültesi ile hareket ederek, zihin kendini dünyanın herhangi bir yerinde bulabilir ve bulabilir. Odak fakültesiyle birlikte I-am'in hareketiyle zihnin hafızası vardır. I-am fakültesinin yokluğunda, insan formu bir salak olurdu. I-am fakültesi olmadan, odak fakültesi etkisiz hale gelir ve zihin onun olduğu dünyayı terk edemezdi.

Zihin, karanlık fakülteye etki eden I-am fakültesi tarafından, direnir, egzersiz yapar, arzuyu eğitir ve eğitir ve cehaleti aşar, iştahını düzenler, susturur ve yardımlarını erdemlere dönüştürür, karanlığa hükmeder, fethetir ve ölümü üstesinden getirir, kişiliğini mükemmelleştirir ve ölümsüzleşir. I-am fakültesi tarafından kontrol edilip edilmediği takdirde, karanlık fakülte zihnin diğer fakültelerini kontrol edemez, bastırabilir ve ezebilir veya etkisiz hale getirebilir ve zihin zihinsel ve ruhsal ölüme maruz kalır.

Ben-am'in motivasyon fakültesi üzerindeki hareketi ile akıl, eyleminin baskın nedeni olan bencillik fikrinden etkilenir. Ben-am bu güdülere hükmettiğinde, zihin düzensiz bir gelişmeye, kusurlu ve uyumsuz bir kazanıma sahip olacaktır. Gerekçe, Ben-am fakültesinin eylemine karar verirken, zihin harekete tam olarak adapte olacak, eyleminde uyumlu olacak ve mükemmel bir kazanıma sahip olacaktır. Ben fakülte fakültesiyle birlikte hareket eden I-am fakültesi olmadan, aklın hiçbir eylem ile bir kıyaslaması olmaz ve bir kazanım fikri olmaz.

Ben-im yetisi, zihnin diğer tüm yetileriyle birlikte hareket etmelidir. Kalıcılık fikrini diğer yetilere iletir ve akıl olarak kazanımın sonudur. Ben-im yetisi olmadan, zihnin devamlılığı, kalıcılığı ve bireyselliği olmazdı.

(Devam edecek)