Kelime Vakfı

L'

WORD

Vol 14 OCAK, 1912. No 4

Telif Hakkı, 1912, HW PERCIVAL tarafından.

DİLEĞİYLE

(Sonuçlandırılan.)

ÇALIŞMA, yasanın istediği şeyi yapması ve zevk alması için talep ettiği fiyattır. Bir şeye sahip olmak ya da iyi bir şeye ulaşmak için, özel uçakta ve olduğu yerde, istediği şey için çalışılmalıdır. Bu bir kanundur.

Fiziksel dünyadaki herhangi bir şeyi elde etmek ve tadını çıkarmak için, bir insan fiziksel dünyada bunun için gerekli olanı yapmalıdır. Bunu elde etmek için yaptıkları, fiziksel dünyanın yasalarına göre olmalı. Herhangi bir fiziksel şeyi isterse, ancak elde etmek istemekten başka bir şey yapmazsa ve böylece yasaya aykırı davranırsa, istediği şeyi alabilir, ama kaçınılmaz olarak hayal kırıklıkları, keder, sıkıntı ve talihsizlik takip eder. Yasaya karşı çıkarak ihlal edemez, etrafından dolaşarak kaçamaz.

Dilek, boşuna bir şey alma arzusunun bir ifadesidir. Hiçbir şey için bir şey alma çabası yasadışı, haksız ve iktidarsızlık ve değersizliğin kanıtıdır. Kişinin bir hiç için bir şey elde edebileceği veya çok az değer alabileceği inancı, birçoğunun acı çektiği bir yanılsamadır ve insanı yasadışı davranmaya teşvik eden ve onu bir mahkum tutan bir yemektir ve tuzaktır. Çoğu insan, çok az şey elde edemeyeceklerini bilir ve bir kurnaz dekatçı, çok değerli yemleri salladığı zaman, bir yudumda yutması muhtemeldir. Sanrılardan arınmışlarsa, yakalanamazlardı. Fakat hiçbir şey için bir şey elde etmek istedikleri veya vermeleri gerektiği kadar az şey için ellerinden geldiğince, bu tuzaklara düşecekler. Arzu, bu yanılsamaların bir aşamasıdır ve istekten sonra pratik sonuçların gelmesi stoklarda spekülasyonlardan ve diğer bahis ve kumar yöntemlerinden daha tehlikeli olabilir. Dilediğinizden fazlasını yapmadan bir dilek elde etmek, istekliyi işsiz bir şekilde dilekçe verebileceğine inanmasına neden olan bir yemdir.

Fiziksel bir doğa kanunu, fiziksel vücudun, yiyecek isteniyorsa, yemek yemesini, sindirmesini ve özümsenmesini ve fiziksel egzersizler yapmasını gerektirir. Kişi her nefeste fiziksel sağlık isteyebilir, ancak yemek yemeyi reddederse ya da yerse ancak vücudu içine koyduğu yemeği sindirmiyorsa veya düzenli ve ılımlı egzersiz yapmayı reddederse, sağlık. Fiziksel sonuçlar yalnızca yasal, düzenli, fiziksel eylemle elde edilir ve elde edilir.

Aynı yasa, arzulara ve duygusal doğaya da uygulanır. Başkalarının kendisine şefkat duymalarını ve arzularını tatmin etmelerini isteyen, ancak karşılığında çok az sevgi veren ve faydaları için çok az dikkate alan, şefkatini yitirecek ve şüphe edilecek. Sadece güçlü olmak ve ustaca enerjiye sahip olmak istemek güç getirmeyecektir. İktidarın harekete geçmesi için kişi arzularıyla çalışmalıdır. Sadece arzuları ile çalışarak onları düzenlemek ve kontrol etmek için güç elde edecek.

Kanun, zihinsel gelişim ve gelişime sahip olmak için zihinsel fakülteleriyle birlikte çalışmasını gerektirir. Zihin adamı ve entelektüel kazanımlar olmayı dileyen, ancak aklını düşünce süreçleriyle kullanmayan, zihinsel bir gelişim göstermeyecektir. Zihinsel çalışmaları olmadan zihinsel güçleri olamaz.

Manevi şeyleri dilemek isteyen boşa onları getirmeyecektir. Ruhun olması için, kişinin ruh için çalışması gerekir. Manevi bilgiyi elde etmek için kişi sahip olduğu küçük manevi bilgiyle çalışmak zorundadır ve manevi bilgisi işiyle orantılı olarak artacaktır.

Fiziksel ve psişik duygusal, insanın zihinsel ve ruhsal doğası birbirleriyle ilişkilidir ve doğasının bu farklı bölümleri, ait oldukları dünya üzerinde hareket eder. İnsanın fiziksel bedeni fiziksel dünyaya aittir ve fiziksel dünyaya aittir. Arzuları veya duyguları psişik ya da astral dünyada işler. Aklı ya da düşünme ilkesi, sonuçları alt dünyalarda görülen zihinsel dünyadaki tüm düşünce ve şeylerin aktif nedenidir. Onun ölümsüz manevi benliği, manevi dünyada bilen ve ısrar eden şeydir. Daha yüksek dünyalar, insanın yüksek ilkeleri ile yaptığı ve onun fiziksel bedeni ile ilişkili olduğu gibi fiziksel dünyaya ulaşır, onu çevreler, destekler ve etkiler. İnsan fiziksel bedeni içinde bildiği ve düşündüğü ve arzu ettiği zaman, bu ilkeler, kendi dünyasında hareket eder ve her birinin kendi dünyasında hareket ettiği belirli sonuçları getirir.

Bir boşta avcının boşta dilek dilemesi, tüm dünyalarda hareket etmez, ancak ısrarcı bir avcının ateşli bir isteği, tüm dünyaları etkiler. Boşta kalmaya istekli olan, fiziksel dünyada olumlu davranmaz, çünkü bedeni meşgul değildir, ruhsal dünyada da hareket etmez, çünkü yeterince ciddi değildir ve bilgiden hareket etmez. Boşta kalan avcı psişik veya astral dünyadaki arzularıyla başa çıkar ve zihninin arzularının önerdiği nesnelerle oynanmasına izin verir. Arzularının nesnelerine sahip olan bu düşünce oyunu zamanla, bedensel temanın yanı sıra boşta dilekten kaynaklanan aklın tembelliğinin yanı sıra fiziksel sonuçlar da getirecek ve fiziksel sonuçlar düşüncesinin belirsizliğine tekabül edecektir.

İsteklerini veya iştahını zevkler için tatmin etmek için bencilce isteyen ısrarcı dileğin ateşli arzusu, bütün dünyaları, ısrarcı dileklerinden etkilenen doğasının farklı bölümlerinden etkilemektedir. Bir adam ısrarcı hukuka uygun olmayan bir şey dileğiyle başlamak üzereyken, yanlış olduğunu ve sesi Vicdanı olduğunu bilen manevi özü şöyle der: Hayır. Vicdanına itaat ederse dilekini durdurur ve devam eder meşru takipleri ile. Ancak ısrarcı avcı genellikle vicdanı dinlemez. Sağır bir kulağa dönüyor ve istediğini elde etmesinin ve dediği gibi onu daha da mutlu edeceğini söylemesinin çok doğru olduğunu savunuyor. Vicdan tarafından ilan edilen manevi benlik bilgisi insan tarafından reddedildiğinde, vicdan sessiz kalır. Vereceği bilgi insan tarafından düşüncede reddedilir ve onun manevi özünde şerefsizlik gösterilir. İnsanın düşüncesinde bu tür bir eylem, düşüncesiyle onun ruhani benliği arasındaki iletişimi engeller veya keser ve manevi dünyadaki manevi benlik, manevi dünyanın o adamdan orantılı olarak kapanmasına neden olur. Düşüncesi istediği arzuların şeylerine yöneldiğinden, zihinsel dünyada hareket eden düşüncesi, dileği ile ilişkili olan ve manevi dünyadan uzak olan şeylere olan isteğine bağlı olan zihinsel dünyadaki tüm düşünceleri döndürür. Duyguları ve arzuları psişik ya da astral dünyada hareket eder ve düşüncelerini istediği nesneye ya da şeye çeker. Arzuları ve düşünceleri, arzusunun elde edilmesini engelleyebilecek her şeyi göz ardı eder ve bütün güçleri onu elde etmeye odaklanır. Fiziksel dünya, arzulanan bir nesne için hareket eden bu arzu ve düşüncelerden etkilenir ve diğer fiziksel görevler veya şeyler reddedilir, istek reddedilinceye kadar devirilir veya müdahale edilir.

Bazen dilemeye başlamaya istekli olan biri, dilekçesinde çok ısrarcı olmamak ve isteğini bırakmamaktan daha iyi olduğunu dile getirir. Meşru çabalar ve sanayi tarafından dileğini elde etmenin ya da onun için haklı olmadığını gördüğü için işine son vermeyi bırakırsa, akıllıca seçti ve kararıyla bir dilekçe döngüsünü bozdu. ve enerjisini daha yüksek ve daha iyi kanallara dönüştürdü.

Bir dilek döngüsü, bir dileğin başlangıcından istediği şeyi alarak tamamlanmasına kadar olan bir süreçtir. İstenilen hiçbir şey, tüm dilek döngüsü dışında hiçbir zaman elde edilemez. Bu isteme süreci veya dilekçesi dünyada ve arzulanan şeyin elde edileceği dünyanın düzleminde başlar ve aynı dünyada ve düzlemde olacak olan arzulanan şeyin elde edilmesiyle döngü tamamlanır. Dileğin başladığı yer. Kişinin istediği şey genellikle fiziksel dünyanın sayısız şeyinden biridir; ama bunu elde etmeden önce, fiziksel dünyaya tepki gösteren ve ona isteğinin nesnesini getiren zihinsel ve psişik dünyalarda operasyon güçleri kurması gerekir.

İsteğinin bu döngüsü, bedeninden dışa doğru uzanan ve arzu etme ve düşünme sürecinde, psişik ve zihinsel dünyalar yoluyla ve bunlar arasında ve sonra da nesnenin nesnesinden devam eden bir manyetik ve elektrik gücü hattına benzetilebilir. dilek, dilek döngüsünün sonu veya başarısı olan fiziksel nesnede gerçekleşir. İnsanın ruhsal, zihinsel ve psişik doğası fiziksel bedenindedir ve onun fiziksel bedeniyle temas eder ve her biri fiziksel dünyanın etkilerinden ve nesnelerinden etkilenir. Bu etkiler ve nesneler fiziksel bedeni üzerinde etki eder ve fiziksel beden psişik doğasına tepki verir ve psişik doğası düşünme prensibine tepki verir ve düşünme prensibi ruhsal benliğine doğru davranır.

Fiziksel dünyanın nesneleri ve etkileri bedeni üzerinde hareket eder ve duyularının fiziksel organları vasıtasıyla arzularını ve duygularını etkiler. Duygular, fiziksel dünyadaki organları aracılığıyla algıladıklarını bildirdikleri için arzularını heyecanlandırıyor. Arzu doğası, arzu ettiği şeyi elde etmekle kendini ilgilendirmek için düşünme ilkesine çağrı yapar. Düşünme ilkesi, niteliklerine ve niteliğine göre yapılan taleplerden ve bazen de istenen amaçtan etkilenir. Düşünme ilkesi, manevi benliğin düşüncelerinin doğasını dileğinin başında anlamasını engelleyemez. İstenilen şeyler bedenin iyiliği içinse, manevi benlik, düşünme ilkesinin bu şeyleri tedarik etme düşüncesiyle meşgul olmasını yasaklamaz. Fakat eğer istenen şeyler uygun değilse veya düşünce zihinsel ve psişik dünyaların yasalarına aykırıysa, manevi öz, diyor.

Dilek döngüsü, duyular dünyada arzunun istediği ve düşünme ilkesinin kendisiyle ilgilendiği bir nesne bildirdiğinde başlar. İnsanın psişik ve zihinsel doğası, dileği şöyle söyler: “Ben isterim ya da onun için isterim. Sonra zihin zihinsel dünyadan atomik konuya, yaşam maddesine ve hareket etmeye devam eden zihin hareket eder, hayattaki maddeyi arzu ettiği arzuya sürükler veya zorlar. Yaşam düşünce yoluyla forma girer girmez, insanın arzuları veya psişik doğası bu maddi olmayan forma girmeye başlar. Bu çekme, bir mıknatıs ile çektiği demir arasında var olan çekime benzer şekilde uygulanan bir kuvvettir. İnsanın düşüncesi ve arzusu devam ederken, diğer insanların zihinlerinde ve duygusal doğalarında zihinsel ve psişik veya astral dünyalar aracılığıyla hareket ederler. Düşünceleri ve arzuları, arzusunun yerine getirilmesine yöneliktir ve genellikle başkalarının ısrarcı düşünceleri ve düşüncelerine uyma ya da edinmelerine istekli olmaları ve isteklerini tatmin etmelerine yönelik arzularını yerine getirme arzusuyla zorlandıkları durumdur. yapmamalılar. Dilek yeterince güçlü ve yeterince ısrarcı olduğunda, arzunun ortaya çıkmasına müdahale eden yaşam güçlerini ve başkalarının isteklerini bir kenara bırakacaktır. Bu nedenle, dilek, başkalarının hayatlarının düzenli işleyişine veya başkalarının mülklerine veya mülklerine müdahale etmesine rağmen, dilekse yeterince ısrarlı ve güçlü olduğunda, arzulanan şey elde edilir. Eğer yeterince güçlü ve ısrarcı olursa, her zaman geçmiş karmaları oyuna girmelerine ve isteklerini tatmin etmenin bir yolu olarak hizmet edecek insanlar bulunacaktır. Böylece sonunda istediği şeyi alır. Onun isteği, zihinsel dünyadaki eylemini sürdürmek için düşünme ilkesini zorladı; onun düşünme prensibi zihinsel dünyadaki başkalarının hayatı ve düşüncesi üzerinde etkili olmuştur; arzusu, arzuladığı, arzuladığı şeylerin başkalarının duygularını beslemesi için yarattığı şeyi çekmiştir; ve son olarak, fiziksel nesne, onunla yüzleşmek istediği döngünün veya sürecin sonu. İki bin dolar isteyen (WORD'in son sayısında "Dileğiyle ilgili olduğu gibi) kişi tarafından bir dilek döngüsü gösterildi." “İki bin dolar istiyorum ve devam edersem devam edeceğime inanıyorum o. . . . Nasıl olacağını umursamıyorum ama iki bin dolar istiyorum. . . . Eminim onu ​​alacağım. “Ve yaptı.

İki bin dolar, arzusu ve düşüncesinin ilgilendiği miktardı. Nasıl alırsa alsın, iki bin dolar istedi ve en kısa sürede. Elbette, kocasının ölmesini ve sigortalı olduğu tutarı alarak iki bin doları almasını istemedi veya diledi. Ancak bu, bu miktarı almanın en kolay veya en kısa yoluydu; ve böylece, aklı iki bin doları koruduğu için yaşamın akıntılarına müdahale etti ve bunlar kocasının hayatına tepki gösterdi ve kocasının kaybı arzusunun elde edilmesi için ödediği bedeldi.

Ateşli bir balıkçı, aldığı her dilek için her zaman bir bedel öder. Elbette, iki bin dolarlık bu dilek, eğer hayatının yasasına izin vermemiş olsaydı, kadının kocasının ölümüne neden olamazdı. Ancak ölüm, en azından karısının çok ateşli bir dilek tutmasından ötürü hızlandı ve izinsiz yaşamını sağlamak için kendisine getirdiği etkilere direnecek yaşam amaçlı amaçlı nesnelere sahip olmamasına izin verildi. Eğer onun düşüncesi, ölümüne yol açan kuvvetlere direnmiş olsaydı, bu çok istekli bir isteğin elde edilmesini engellemeyecekti. Düşünce ve yaşam güçleri, en az dirençli çizgileri takip etti ve bir kişinin başkaları aracılığıyla ifade buldukları düşüncesiyle, istenen sonuç elde edilinceye kadar geri çevrildi.

Dilekçinin istediği şeyi aldığı kesin bir dilekçe sürecinin yanı sıra, dilek yapma ile dilekçe alma arasında bir süre vardır. Uzun veya kısa olan bu süre, arzusunun hacmine ve yoğunluğuna ve düşüncesinin gücü ve yönüne bağlıdır. Nesnenin istediği kişiye geldiği ve kötüye gitme tarzına ve onun elde edilmesini izleyen sonuçlara, dileğin yapılmasına izin veren veya verilmesine sebep olan sebep tarafından her zaman karar verilir.

Kusurlar her zaman birinin dileğiyle mevcuttur. İstenen nesneye istekte olduğu takdirde, üretici görüşünü kaybeder veya isteğinin gerçekleşmesine katılabilecek veya katılabilecek sonuçların farkında değildir. Dilekçenin başlangıcından dileğin elde edilmesine kadar olan istek döngüsüne katılmak için olan sonuçlardan habersiz veya kayıtsız kalmak, ayrımcılık yapmama, yargılama veya sonuçların dikkate alınmamasından kaynaklanmaktadır. Bunların hepsi, isteğin cehaletinden kaynaklanmaktadır. Demek istediğimde daima mevcut olan kusurların hepsi cehaletten kaynaklanmaktadır. Bu dilek sonucu ile gösterilir.

Birinin istediği şey veya koşul, beklediği gibi olursa veya nadiren istediği şeyi alırsa beklenmedik güçlükler ya da üzüntüler getirecekse veya isteğin elde edilmesi, isteğin yerine getirmediği koşulları değiştirecektir. değişti, yoksa yapmak istemediği şeyi yapması için yol gösterecek veya isteyecektir. Her durumda bir dileğin olması beraberinde getirir veya dilek için pazarlık edilmeyen bir hayal kırıklığı veya istenmeyen bir durum veya duruma neden olur.

İstemek için verilen kişi, dileğine başlamadan önce bu gerçekleri bildirmeyi reddetmekte ve dileğini yerine getirme konusundaki hayal kırıklıklarını karşıladıktan sonra genellikle gerçekleri öğrenmeyi reddetmektedir.

İstenmedeki hayal kırıklıklarıyla karşılaştıktan sonra dilekçenin doğasını ve nedenlerini ve süreçlerini anlayarak kusurları düzeltmeyi öğrenmek yerine, genellikle, isteklerinden birini almaktan memnun olmadığında, başka bir şey için dilek dilemeye başlar ve kör bir şekilde acele eder. bir dilekten diğerine.

Para, evler, topraklar, kıyafetler, süslemeler, bedensel zevkler gibi istediklerimize sahip olmamaktan bir şey alıyor muyuz? Ve dilediğimiz birşeyin, şöhretin, saygımızın, kıskançlığın, sevginin, başkalarının üstünlüğünün veya konum önceliğinin olmamasından bir şey alıyor muyuz? Bunlara sahip olmamak, bize yalnızca deneyim yaşama fırsatı ve bu deneyimlerden elde edilen hasat olması gereken bilgileri sağlayacaktır. Paranın olmaması, ekonomiyi ve paranın değerini öğrenebilir, böylece onu boşa harcamayız, ancak onu aldığımız zaman iyi kullanırız. Bu, evler, topraklar, giysiler, zevkler için de geçerlidir. Dolayısıyla, bunlardan yoksun olandan ne öğrenemeyeceğimizi öğrenemezsek, onlara sahip olduğumuzda onlara zarar vereceğiz ve onları kötüye kullanacağız. Şöhret, saygı, sevgi, başkalarının hoşuna gittiği yüksek pozisyona sahip olmadıkça, doyumsuz istekleri, ihtiyaçları, hırsları, özlemleri, insanoğlunu öğrenme, nasıl güçlenmeyi ve kendine güvenmeyi geliştirmeyi öğrenme fırsatı bulduk ve, böyle şeylere sahip olduğumuzda, görevlerimizi bilmek, fakir ve ihmal edilmiş, istekli, arkadaşsız veya mülk sahibi olmayan, ancak tüm bunlardan hoşlananlara karşı nasıl davranacağımızı bilmek.

İstenilen bir şey elde edildiğinde, ne kadar mütevazi olursa olsun, onunla birlikte gelen ve kaçınılmaz bir şekilde gözden kaçan, israf edilen ve atılan görüşünü kaybetmiş olan fırsatlar vardır. Bu gerçek, üç dileğin ve siyah pudingin basit küçük hikayesiyle gösterilmektedir. Üç dileğin olanakları, o anın arzusu, iştahı nedeniyle görme kaybına uğradı ya da gizlenmedi. Böylece ilk dilek veya fırsat akıllıca kullanıldı. Bir fırsatın bu akıllıca kullanılması, iyi bir fırsatın kötü kullanılması nedeniyle öfkenin veya rahatsızlığın giderilmesi için kullanılan ikinci fırsatın israfına yol açtı. Bir başkasını yakından takip eden bir hata, karışıklık ve korku ile sonuçlandı. Sadece acil tehlike veya şartlar görüldü ve onu en üst seviyeye indirgeme içgüdüsü, akıllıca arzulanan son fırsat, anın dileğine bağlı olarak kaybedildi. Birçoğunun küçük hikayenin sadece bir masal olduğunu söylemesi muhtemeldir. Yine de, birçok masal gibi, insan doğasını gösteren ve insanların isteklerinde ne kadar gülünç olduklarını görmelerini sağlamak için tasarlanmıştır.

Dilek insanla bir alışkanlık haline geldi. Yaşamın tüm istasyonlarında insanlar nadiren dileği dile getirmeden konuşmaya katılırlar. Eğilim, henüz edinmedikleri bir şeye ya da geçen şeye dilek dilemektir. Geçen zamanlara gelince, bir sık ​​sık duyabiliyorum: “Ah, onlar mutlu günler! Keşke o zamanlarda nasıl yaşayabilseydik! ”diyerek geçtiğimiz bir yaştan bahsediyoruz. Kral Hans döneminde kendisini dileyen dilek avcısı gibi kendi isteklerini deneyimleyebilirlerse, şu anki durumlarını bu zamana uygun olmayan ve şimdiki zamana göre çok kötü olan zamanları bulmak için kendilerini çok üzeceklerdi. Yaşam tarzı, şimdiki zamana dönüş onların kendilerine sefaletten kaçış olarak olur.

Başka bir ortak dilek ise, “Ne mutlu bir adam, onun yerinde olmasını isterdim!”. Fakat eğer mümkünse, bildiğimizden daha fazla mutsuzluk deneyimlemeliydik ve en büyük arzusu, bir daha kendisinin olmak olacaktı. bekçi ve teğmen dilekleriyle resmedildi. Kafasının korkuluktan geçmesini dileyenler gibi, insan da tam bir dilek tutamaz. Bir şeyi dileği yerine getirmek için her zaman unutulur ve bu nedenle dileği çoğu zaman talihsiz koşullara neden olur.

Birçok kişi ne olmak istediklerini sık sık düşünüyor. Şimdi, ideal bir şekilde bekledikleri gibi olabileceklerini söyleselerdi, şimdi olmasını dileyerek, memnun olmaları ve seçilen partide kalmaları şartıyla, kabul etmeyecekleri çok az kişi var. koşulu ve dileği yap. Bu tür şartları kabul ederek, istekli olma konusundaki uygun olmadıklarını ispatlarlardı; çünkü ideal, büyük ve değerliydi ve şu anki durumlarının çok ötesinde, bir anda gerçekleşmesine çok ani olarak girerek, onlara uygunluk ve elverişsizlik duygusu getirecekti. mutsuzluğa neden olacak ve ideal devletin görevlerini yerine getiremezlerdi. Öte yandan, bu koşullara katılacak biriyle en muhtemel olan şey, görünüşe göre çekici olmasına rağmen, durum ya da durum elde edildiğinde bunun tersini ispatlayacaktır.

Böyle istenmeyen şeylerin dileği, bir süre önce, özenle yetiştirilmiş küçük bir çocuk tarafından gösterildi. Annesine yaptığı ziyaretlerden birinde, halası çocuğun geleceği konusunu ele aldı ve hangi mesleğe girmesi gerektiğine karar verdiğini sordu. Küçük Robert konuşmasını dinledi, ama burnunu pencere bölmesine bastırdı ve akıllıca sokağa baktı. “Pekala, Robby,” dedi teyzesi, “erkekken ne olmak istediğini düşündün mü?” “Ah evet,” derken niyeti olan sokakta başını sallarken küçük adam dedi “Ah evet, teyze, bir ashman olmak ve bir kül arabası sürmek ve o adamın yaptığı gibi büyük kutu külleri atmak istiyorum.”

Dileklerimizin getireceği koşullara kendimizi bağlamayı kabul edeceğiz olanlarımız, geleceğimiz için en iyisi olan devlete veya konuma şu anda karar vermekte kararsız olanları Robert gibi küçükler.

Birdenbire istediklerimizi aniden almak, kopmuş olgunlaşmamış bir meyveye sahip olmak gibidir. Göze çekici geliyor, ancak tadı acı ve acı ve sıkıntıya neden olabilir. Dilek dilemek ve istemek, mevsim dışı ve mevsim dışı, kullanıma hazır olmayan ve istekliye hazırlıksız veya kullanamayacak nitelikte olan doğal kanuna karşı zorla getirmektir.

Dilek olmadan yaşayabilir miyiz? Bu mümkün. İstemeksizin yaşamaya çalışanlar iki türdendir. Kendilerini dağlara, ormanlara, çöllere çeken ve dünyadan çıkarıldıkları yerde yalnızlık içinde kalan ve günaha kaçışlarından kalan münzevi. Diğer sınıf, dünyada yaşamayı ve yaşamdaki konumlarının dayattığı aktif görevlerde bulunmayı tercih eder, ancak çevrelerinde yer alan ve etkilenmeyen şeylere bağlı kalmaya çalışırlar. Ancak nispeten az sayıda erkek var.

Cehaletimiz ve arzularımız ve dileklerimiz sayesinde, bir şeyden veya koşuldan diğerine sürüklenir veya koşarız, her zaman sahip olduğumuzdan memnun değiliz ve ne olduğumuzu ve ne olduğumuzu anlarsak, başka bir şeye her zaman razı olmak isteriz. Şimdiki dileğimiz geçmişimizin karmasının bir parçası ve sırayla gelecekteki karmamızın yapımına giriyor. Bilgi edinmeden tekrar tekrar tecrübe etmek ve tecrübe etmek istiyoruz. Aptalca dilek ve sonsuza dek aptalca dileklerimizin kurbanı olmak gerekmez. Ancak, dilekçenin nedenini, sürecini ve dilekçesini bilmeyi öğrenene kadar aptalca dilek kurbanı olmaya devam edeceğiz.

İstenme süreci ve sonuçları açıklanmıştır. Asıl sebep, cehaletten ve hiç tatmin olmamış arzulardan kaynaklanmaktadır. Ancak, dileğimiz için temel ve uzak neden, zihnin çaba gösterdiği ideal bir kusursuzluğun içsel veya gizli bilgisidir. İdeal bir mükemmellik halinin bu mahkvicmiyet inancı nedeniyle, düşünce ilkesi arzular tarafından kandırılır ve aldatılır ve duyuların mükemmelliği için ideal aramaya teşvik edilir. Arzular, aklını, idealini sağlamak için bir yerde, bir yerde, bir yerde, bir yerde aramak için uyaracak kadar delüde ettiği sürece, dilekleri devam edeceği sürece devam edecektir. Aklın enerjisi veya düşünme ilkesi kendisine çevrildiğinde ve kendi doğasını ve gücünü keşfetmeye istekli olduğunda, duyuların girdaplarında arzu tarafından önlenip aldatılmaz. Düşünme ilkesinin enerjisini kendi üstüne çevirmeye devam eden kişi, ulaşması gereken ideal mükemmelliği bilmeyi öğrenecektir. İsteyerek istediği her şeyi alabileceğini bilecek, ancak daha sonra istemeyecek. İstemeksizin yaşayabileceğini biliyor. Ve bunu yapıyor, çünkü her zaman en iyi durumda ve ortamda olduğunu biliyor ve mükemmelliğe ulaşmak için en iyi yolu sağlayacak imkânlara sahip. Tüm geçmiş düşünce ve eylemlerin mevcut koşulları sağladığını ve onu kendilerine getirdiğini, onun için sahip olduklarını öğrenerek onlardan büyümek için gerekli olduklarını biliyor ve bunun dışında bir şey olmak istediğini biliyor. O, bulunduğu yerden başka bir yerde veya şartlarda mevcut ilerleme fırsatını kaldıracak ve büyüme zamanını erteleyecektir.

Her birinin kendi seçtiği idealine doğru ilerlemesi iyidir ve şimdiki zamandan, bu idealine istekli olmadan çalışmak için en iyisidir. Her birimiz, şu anda içinde olması gereken en iyi durumdayız. Ama işini yaparak ileriye gitmesi gerekiyor.