Kelime Vakfı

Duyular olmadan bilinçli olan benim.

-Burçlar

L'

WORD

Vol 5 TEMMUZ, 1907. No 4

Telif Hakkı, 1907, HW PERCIVAL tarafından.

Ben duyularımda.

BİZ KOKU VE TATIYORUZ; duy ve gör ve hisset; duyularda yaşıyoruz, duyularla hareket ediyoruz, duyularla düşünüyoruz ve sık sık kendimizi duyularla özdeşleştiriyoruz, ancak nadiren ya da asla duyularımızın kökenini ya da işgalcinin onları nasıl yaşadığını sorgulamıyoruz. Duyuları beslemek ve tatmin etmek için acı çeker, zevk alır, gayret gösterir ve köle yaparız; Bu emellerin duyularla bağlantılı olduğunu ve onların köleleri olduğumuzu anlamadan emellerimizin gerçekleşmesi için düşünüyor ve planlıyor ve çalışıyoruz. Duyusal algılara dayanan idealler yaratırız. İdealler put haline gelir ve bizler idolatör oluruz. Dinimiz, duyuların dini, tanrılarımızın duyularıdır. Tanrımızı duyularımızın belirttiğine göre yaratır veya seçeriz. Biz onu duygunun öznitelikleriyle donatarak, duyularımızın caddeleri aracılığıyla ciddiyetle tapıyoruz. Kapasitemize ve yaşadığımız çağın aydınlanmasına göre eğitilir ve kültürleniriz; ancak kültürümüz ve eğitimimiz, duyularımıza sanatsal ve estetik bir şekilde ve bilimsel yöntemlere göre saygı ve saygı göstermek içindir. Bilimimiz duyuların bilimidir. Fikirlerin yalnızca duyusal biçimler olduğunu ve sayımların sayım kolaylığı ve icat edilen yaşlarda duyuların rahatlıklarını ve zevklerini elde etmek için kullanılmasının yarattığı figürler olduğunu göstermeye çalışıyoruz.

Duyularımıza bırakarak, duyularımızın dünyası tarafından sınırlandırılmalı ve kapatılmalıyız; duyularımızın dünyasında hayvanlar gibi beslenmeli, davranmalı, yaşamalı ve ölmeliyiz. Ama duyuların yaşadıkları yerlere duyuların yaşadığı “ben” var - duyuların duyu duyumlarına bağlılıklarına bağlı - ve duyular şu anki ustaları olsa da, “ben” in sersemlemesinden uyanacağı bir gün olacak ve ortaya çıkacak ve duyuların zincirlerini atacak. Kölelik süresine son verecek ve ilahi haklarını talep edecektir. Yaydığı ışıkla karanlığın güçlerini yok edecek ve onu körleyen ve ilahi kökeninin unutkanlığına indirgeyen duyuların çekiciliğini dağıtıyor. Sessiz olacak, bastıracak, disiplin altına alacak ve duyularınızı üstün fakültelere dönüştürecek ve istekli hizmetkarları olacak. O zaman “Ben” ilahi kral olarak duyuların evreni üzerinde adalet, sevgi ve bilgelikle hüküm sürecektir.

“Ben” daha sonra, her şeyin ilahi kaynağı olan duyuların içindeki ve ötesindeki alemin farkında olacak ve her şeyde Tek Gerçeklik olan ve bizler tarafından kör edildiğimiz halde, bizlerin etkisiz kalmasının ayrıcalığını yaşayacağız. duyular, algılayamıyorlar.

Evrenin başlangıcında, homojen bir madde farklılaşır ve bir özelliği sayesinde dualite, ruhsal madde olarak kendini gösterir. Ruh maddesi olarak ve bütün güçler üretilir. Böylece, formsuz bir evren ortaya çıkar. İnovasyon sırasında kuvvetler, elemanları araç olarak üretirler. Her kuvvet kendi aracına sahiptir. Bu araç veya eleman, kuvvetin kaba ifadesidir. Bu, gücünün tersidir, tıpkı ruh-madde ve madde-ruh, özünde olan kutupların zıddıdır. Tüm kuvvetler ve unsurlar başlangıçta bir kerede tezahür etmez, ancak tezahür ettirme koşullarını ürettikleri derecede ve derecesinde tezahür eder. Yedi kuvvet vardır, karşılık gelen araçlarıyla yedi element. Bunlar evrimi ve evrimi için bir evren oluşturur. Zodyak, bu icat ve evrimi, kanserden (♋︎) Terazi (♎︎) 'ye, oğlak burcuna (♑︎) gelen yedi işareti ile gösterir. İlk tezahürün başlangıcında (yuvarlak) tezahürü, ancak bir kuvvet kendisini ve kendi özel elementini ifade eder. Bu eleman daha sonra ikinci elemanla birlikte ikinci kuvvetin ifadesi için bir araç olarak hizmet eder. Her dönemde (yuvarlak) ek bir kuvvet ve element tezahür eder. Şu andaki evrenimiz bu üç harika dönemden geçti ve şimdi dördüncü. Bedenlerimiz kuvvetlerin ve onların tezahür ettiği ve tezahür eden unsurlarının icat edilmesinin sonucudur. Dördüncü dönemde, evrimden evrime dönüş noktasıdır.

Elementlerin icat edilmesiyle, elementlerle temas eden ve elementlerin işlediği vücutlar üretilir. Elementler bedenlere dahil edilir ve organize bedenin duyuları olur. Duyularımız birlikte çizim yapmak ve elementlerin bir gövdeye karışmasıdır. Her duyu, organı olan bedenin belirli bir kısmı ve duyumun karşılık gelen elemanına etki ettiği ve elemanın duyu üzerine tepki verdiği belirli merkez ile bağlantılıdır. Böylece ateş, hava, su ve toprak elementlerini dahil etmiş; ve beşincisi şimdi eter olarak gelişmektedir. Altıncı ve yedinci duyular şimdi olmakta ve hala vücuttaki karşılık gelen organları ve merkezleriyle evrimleşmektedirler. Ateş, hava, su, toprak ve eter elementlerinden geçen kuvvetler ışık, elektrik, henüz bilimsel bir ismi, manyetizması ve sesi olmayan su gücüdür. İlgili duyular: görme (ateş), işitme (hava), tatma (su), koklama (toprak) ve dokunma veya hissetme (eter). Bu elementlerin baştaki organları göz, kulak, dil, burun ve cilt veya dudaklardır.

Güçleriyle birlikte bu elementler varlıklardır, kaotik hiçbir şey değildir. Bir araya getirilir ve insan vücudunu duyuları ile üretmek için birleşir.

Neredeyse her hayvan formunda beş duyu vardır, ancak hiçbiri insanla aynı derecede değildir. Hayvandaki duyular karşılık gelen unsurları tarafından yönetilir ve kontrol edilir, fakat insanda “I” unsurların tüm kontrolüne karşı direnç sunar. Hayvandaki duyular insandan daha keskin görünür. Bunun nedeni, hayvanlara etki ederken elementlerin hiçbir karşıtlığa sahip olmaması ve bu nedenle hayvana elementler tarafından daha doğru yönlendirilmesidir. Hayvanın duyuları, kendi unsurlarının bilincindedir, ancak insandaki “ben”, kendileriyle ilişki kurmaya çalışırken duyularının eylemini sorgular ve böylece belirgin bir karışıklık ortaya çıkar. “I”, kendisini bulduğu duyulara ne kadar az direnç gösterirse, unsurlar duyuları yönlendirecek kadar doğru olacaktır; Doğa insanına ne kadar yakın yaşarsa, doğa tarafından duyularıyla daha kolay tepki verir ve ona rehberlik eder. İlkel insan daha uzakta görebiliyor ve duyabiliyor olsa da kokusu ve tadı doğal çizgiler boyunca keskinleşse de, sanatçının bir bakışta gördüğü ve takdir ettiği renkler ve renk tonları arasında ayrım yapamıyor, tonlarda ve uyumlardaki farkı da ayırt edemiyor müzisyenin bildiği, epikülün yetiştirdiği lezzet hazinesine veya çay uzmanının geliştirdiği test uzmanına sahip olmadığı gibi, koku alma duyusunu disipline edebilen koku farkını ve miktarını da tespit edememiştir.

İnsan, hayvanların sahip olmadığı altıncı bir duyguyu geliştiriyor. Bu kişilik veya ahlaki anlamdır. Ahlaki duyu ilkel insanda uyanmaya başlar ve insanın üreme ve eğitimde gelişmesiyle daha baskın bir faktör haline gelir. Bu anlama tekabül eden unsur, mevcut olmasına rağmen insan tarafından algılanamaz, fakat kişilik ve ahlak duygusuyla kullandığı kuvvet düşünülür ve insanın gerçek “ben” duyuları içinde uyandığı düşünülür. Bu yedinci, bireysellik, anlayış ve bilgi duygusudur.

Evrenin geçmiş tarihi, doğanın ve tüm hayvan yaşamının unsurlarının icat edilmesi, bir insan vücudunun oluşumunda yeniden yürürlüğe girmiştir. Elementlerin icrası doğumda sona erer ve duyuların evrimi başlar. Geçmiş ırklardaki duyuların tedrici gelişimi, en iyisi, doğuştan insan olarak tümüyle açılmaya kadar insanoğlunun dikkatlice gözlemlenmesiyle incelenebilir. Ancak, duyuların nasıl geliştiğini öğrenmenin daha iyi ve daha kesin bir yöntemi, kendi bebeklik zamanımıza geri dönmek ve duyularımızın kademeli gelişimini ve bunları nasıl kullandığımızı izlemektir.

Bir bebek harika bir nesnedir; Tüm canlıların en çaresiz olduğunu. Dünyanın tüm güçleri, küçük beden imalatında yardımcı olmak için toplanır; bu, kesinlikle, içinde, her türlü yaşam formunun ve her şeyin çiftlerinin bulunduğu “Nuh'un Gemisi” dir. Canavarlar, kuşlar, balıklar, sürüngenler ve tüm yaşamın tohumları o çiş evreninde tutulur. Ancak diğer hayvan yaratılışından farklı olarak, bir bebek, kendisine yardım edemediği ve yardım edemediği için, yıllarca sürekli bakım ve korumaya ihtiyaç duyar. Küçük yaratık, duyularını kullanmadan dünyaya doğar; ancak fakülte varışta duyulur ve dikkat ister.

Doğumda, bebek duyularının hiçbirine sahip değildir. Göremez, duyamaz, tadamaz, koklayamaz ve hissedemez. Bu duyuların her birinin kullanımını öğrenmek zorundadır ve yavaş yavaş yapar. Tüm bebekler duyularının kullanımını aynı sırayla öğrenmezler. Bazı duruşmalarda önce gelir; başkalarıyla ilk önce görüşerek. Bununla birlikte, genel olarak, bebek sadece belirsiz bir rüyada olduğu gibi bilinçlidir. Duygularının her biri, ilk kez görme veya duyma tarafından üretilen, annesi veya bir kısmı tarafından meydana getirilen bir şokla açılmaktadır. Nesneler bebek gözüne bulanıklaşır ve hiçbir şekilde belirgin bir şey göremez. Annesinin sesi yalnızca duyma organını heyecanlandıran bir vızıltı veya başka bir ses olarak duyulur. Kokuları ayırt edemez ve tadamaz. Alınan beslenme, basitçe ağız ve mide olan vücut hücrelerinin öncülüğünden kaynaklanır ve herhangi bir doğrulukla hissedemez veya vücudunun herhangi bir yerini bulamaz. İlk başta ellerini hiçbir nesnede kapatamaz ve yumruklarıyla kendisini beslemeye çalışır. Göremediği, gözlerini herhangi bir nesneye odaklayamama durumuyla gözlemlenecektir. Annenin, besin almayı öğrettiği gibi görmeyi ve duymayı da öğretmesi gerekir. Tekrarlanan kelimeler ve jestlerle dikkatini çekmeye çalışıyor. Sabırla anne tanıma bakışları için titreyen gözlerine bakar ve kalbi akıllı bir gülümsemeyle mutlu oluncaya kadar haftalar veya aylar geçer. Sesi ilk kez algılayabildiğinde, küçük bacaklarını hızlı bir şekilde hareket ettirir, ancak sesi bulamaz. Genellikle, sesin konumu ile, bazı parlak nesnelerin gözleri önünde hareket ettirildiği veya bir nesneye olan ilgisinin dikkatini çektiğide görme hissi gelir. Herhangi bir bebeğin gelişimini izleyen dikkatli gözlemci, bu duyulardan herhangi biri doğru kullanıldığında, eylemlerini algılayamaz. Konuşurken kullanılan ton hafif ve hoş ise gülümseyecek, sert ve öfkeli ise korkudan çığlık atacak. Bir nesneyi ilk gördüğü zaman, nesnenin heyecanlandırdığı karşılık gelen tanıma görünümüyle tanınabilir. Bu zamanda gözlerin uygun şekilde odaklandığı görülecektir; Diğer zamanlarda gözlerin odağın dışında olduğunu gördüğü zaman. Çocuğu, en sevdiği oyuncaklardan biri olan bir çıngırak ile görüp duyup duymadığını test edebiliriz. Eğer çıngırağı sallarsak ve çocuk onu duyarsa ama görmezse, çıngırak yönünde olabilecek ya da olmayacak şekilde ellerini herhangi bir yöne doğru uzatacak ve şiddetli bir şekilde tekmeleyecektir. Bu, sesi bulma yeteneğine bağlıdır. Çıngırak görürse, bir kerede gözlerini çıngırak üzerinde odaklayacak ve ona ulaşacaktır. Gördüğü ya da görmediği, çıngırağı yavaş yavaş gözlere hareket ettirerek ve onu geri çekerek kanıtlanır. Eğer görmezse, gözler boş durur. Fakat eğer görürlerse odaklarında çıngıraklara yakınlıklarına veya mesafelerine göre değişeceklerdir.

Tat, bir sonraki anlamda gelişmiştir. İlk başta bebek su, süt veya şeker veya vücudun hücrelerini gerçekten tahriş etmeyen veya kabartan diğer yiyecekler için tercihini gösteremez. Tüm yiyecekleri aynı şekilde alacaktır, ancak zamanla, belirli yiyecekler aniden çekildiğinde, bunun için ağlayarak diğerlerine göre tercihini gösterir. Bu nedenle, örneğin, ağzına bir şeker parçası yerleştirilirse, şeker çıkarılırsa ağlar ve meme başı ya da sütle birlikte kullanılmaz. Ancak dikkatleri, bir çıngırak sallayarak veya gözlerinin önündeki parlak bir cisimle dans ederek zevk duygusundan çıkarılabilir. Koku hissi, gözlemci tarafından, tercihan bir gülümseme, kaşlarını çatma veya bebeğin kokusu ile gösterilecek olan belirli kokuları sunarak tespit edilir.

Duygu yavaş yavaş ve diğer duyularla orantılı olarak gelişir. Ancak çocuk mesafelerin değerini henüz öğrenmedi. Annesinin burnuna veya babasının sakalına ulaşabileceği kadar güvenle ayın veya bir ağacın sallanan dalına ulaşacak. Çoğu zaman ağlar, çünkü ay veya uzaktaki bir nesneyi kavrayamaz; fakat yavaş yavaş mesafelerin değerini öğrenir. Bununla birlikte, organlarını kullanmayı öğrenmez, çünkü ayakları, çıngırağı veya herhangi bir oyuncağı ile kendini beslemeye çalışır. Yıllar geçmeden hayır, her şeyi ulaşabileceği yerlere sokmaya çalışmaktan vazgeçmeyecek.

Duyular erken yaşamda, hayvanlar gibi elementler tarafından kontrol edilir. Ancak bu erken gençlikte duyular aslında gelişmemiştir; Zira, sıradan kuralın istisnası olan özel durumlar olsa da, duyular ergenlik çağına kadar istihbarat ile kullanılmaya başlamıyor; sonra duyuların gerçek kullanımına başlar. O zaman ahlak duygusu, kişilik duygusu başlar ve tüm duyular gelişiminde bu aşamada farklı bir anlam kazanırlar.

Taşıtları boyunca çalışan kuvvetler olduğu için, elemanlar, aynı zamanda duyular ve organları ile bağlanan ve hareket eden prensipler de vardır. Başlangıçta ilk element ateşdi, tezahür eden ilk kuvvet, aracı ve elementi olan ateşin içinden geçen ışıktı. İnsanoğlunun başlangıcında, evrendeki bir ateş olarak ışık, başlangıçta en ilkel biçimde olmasına rağmen, kendi içinde geliştirilecek olan her şeyin mikroplarını içeren ve aynı zamanda gelişimine sınır koyan akıldır. . Duyusu görüş ve organı aynı zamanda sembolü olan göz.

Sonra kuvvetin, elektriğin, elementin havasıyla çalışması gelir. İnsana karşılık gelen ilke, yaşam (prana), ona karşılık gelen duyma duyusu ve organı olarak kulaktır. “Suyun” kuvveti element suyu ile etki eder ve onunla aynı formda (astral beden veya linga sharira), duygusuyla, tat zevkiyle ve organıyla uyuşur.

Manyetizma kuvveti element elementi ile çalışır ve burunda organ olarak olduğu gibi insanda, cinsiyette (fiziksel beden, sthula sharira) ve koklamada karşılık gelen prensibi ve duygusu vardır.

Sesin gücü, araç eteri boyunca etki eder. İnsanda karşılık gelen ilke arzu (kama) ve duyu hissidir, cilt ve dudaklar organları olarak. Bu beş duyu, hem hayvan hem de insan için aynıdır, fakat değişken derecelerde.

Altıncı his, hayvanı insandan ayıran anlamdır. Duygu, ister çocuk ister erkek olsun, benlik duygusuyla başlar. Çocuğa, “öz-bilinçli” olarak adlandırılan çocuk olunca gösterilir. Doğal hayvan ya da doğal insan gibi doğal çocuk, davranışlarında oldukça saygısızdır ve davranışlarından korkmaz ve kendinden emindir. Ancak, farkına varır varmaz, duyuların dış elementlerine verdiği doğal cevabı kaybeder ve I hissi ile sınırlanmış hisseder.

Geçmişe bakmakla yetişkin, benim varlığımın hissetmesine neden olduğu birçok sancı ve kavanozları hatırlamıyor. Ben'in kendisi ne kadar farkında olursa, hassas organizasyona o kadar fazla acı verir. Bu özellikle ergenliklerine ulaşan erkek veya kız tarafından ifade edilir. Öyleyse altıncı his, ahlaki ya da kişilik duygusu içseldir çünkü I, o zaman beden ile eskisinden daha fazla pozitif olarak bağlantılıdır. İşte bu noktada düşünce ilkesi, ahlak anlayışı ya da kişiliği ile algılanır. Bu anlamda kişilik sadece Ben'in, Ben'in maskesinin, sahte ego'nun yansımasıdır. Ben, zihnin kendini ilk görme duyusuyla ifade etme çabasına tekabül eden, zihnin mükemmeliyet ilkesidir, karşılık gelen ışığın gücü ve element ateşi ile.

Duyular zodyakta temsil edilir. Belirtiler kanserinden (♋︎) oğlak burcuna (♑︎) kadar bir çap çizilirse, kafadaki gözler zodyaktaki küreyi yatay ve üst kısımda bölen yatay çizgidedir. Zodyak veya başın üst kısmı tezahür etmez, zodyak veya başın alt kısmı tezahür eder ve tezahür eder. Bu alt tezahür eden yarıda, yedi merkezi belirten, ancak şu anda sadece beş duyunun çalıştığı yedi açıklık vardır.

Mme tarafından numaralandırılan ilkeler. Teosofik öğretilerde Blavatsky, fiziksel beden (sthula sharira), astral beden (linga sharira), yaşam prensibi (prana), arzu prensibi (kama), akıl (manas). Zihin prensibi (manas) Mme'ye aittir. Blavatsky, kendisinin sonsuza dek bahsettiği, yalnızca insanda kendini gösteren tek ölümsüz ilke olan bireyselleştirme ilkesi olduğunu söyledi. Yüksek ilkeler henüz açık değildir ve bu nedenle zodyakın üst yarısında temsil edilir; ama zihin prensibi olarak, evrende ve insanda tezahür eden şeydir, zodyakın işaretleri, bu ilkenin evrimden evrime kadar, doğal sırayla, alt geçici ilkelerle temas halinde geliştirilme biçimini gösterir. Böylece, örneğin, aklın ilk nefesi olan kanser (♋︎), yaşam formunu yavaşlatır, yavaş yavaş form haline gelen leo (♌︎), virgo (♍︎), ve cinsi tarafından belirlenir. doğum, terazi (♎︎). Cinsiyeti, arzu ilkesi, akrep (♏︎) gelişimi ile ifade edilir. İşte sadece hayvansal fiziksel insanı sona erdirir. Ancak, görmeye ve duymaya tekabül eden basiret ve basiret gibi iç duyular vardır. Bunlar, akıl fakülteleriyle birlikte, başın üst yarısında organlarına ve hareket merkezlerine sahiptir. Akıl ve fakülteleri, yüksek ilkeler (atma ve buddhi) aktif hale gelmeden önce disiplinli ve geliştirilmelidir.

İnsan, düşünce tarafından yönlendirilen ya da yönlendirilen altıncı kişilik ve ahlak duygusunu başlatır (s♐︎). Düşünce kesinlikle ahlaki hale geldikçe ve duyular onların uygun işlevlerinde kullanılır ve doğru kullanımlara sokulursa, kişilik olarak düşünce ve I'in bir yansıması, gerçek I, tamamlayan bireysellik veya akıl ile aynı doğrultuda gelir. eyleme çağrılarak duyuların zihnin daha yüksek gücü olduğunu. Kişiliğin yansıtıldığı ve ahlaki anlayışın doğduğu organ, hipofiz kurumu tarafından temsil edilen bu sınıflandırmadadır. Bireyselliği temsil eden organ, oğlak burcu (♑︎), epifiz bezidir. Bir organ olarak, hipofiz gövdesi gözlerin arkasına ve ortasına yerleştirilir. Epifiz bezi hafifçe arkalarında ve üstlerindedir. Gözler, arkasında yatan bu iki organı sembolize ediyor.

Başımızdaki merkezlerden veya organlardan hareket ederken bu duyularımız yalnızca kaza veya tesadüf değil - çevreye göre evrimdir. Bunlar, düşünürün, insanın talimat alabileceği ve doğanın güçlerini ve unsurlarını kontrol edebildiği veya yönlendirebildiği alıcı istasyonlardır. Zodyak işaretlerinin göklerdeki bazı takımyıldızların keyfi adlandırmaları olduğu da söylenemez. Göklerdeki takımyıldızlar, kendi gezegenlerimiz gibi sembollerdir. Zodyak işaretleri çok büyük sınıfları veya siparişleri temsil eder. Her sınıfın veya düzenin başında, bize bahsetmekten daha fazlasını yapamayacak kadar kutsal bir zeka vardır. Bu kadar büyük zekâlardan, insan vücudunu oluşturan tüm güç ve unsurları düzenli olarak alay etmek için yavaş yavaş ilerleyin ve her birinin belirtildiği gibi insan vücudunda yazışmaları vardır.

Duyular, gerçek I'den farklıdır ve onunla tanımlanamaz. Ben bedenle temas ettiğimde, duyular onu şaşırtıyor, sarhoş ediyorlar, büyüyorlar ve üstesinden gelemediği bir sihir atıyorlar. Ben duyular tarafından algılanmamalıdır; maddi olmayan ve kabul edilemez. Dünyaya geldiği ve duyularla ilişkili olduğu için, kendisini duyuların bir kısmı veya tamamı ile özdeşleştirdiği için, çünkü kendisini hatırlatacak hiçbir şeyin olmadığı formların fiziksel dünyasındadır ve uzun zamana kadar sürmez. ıstırap ve kendini pek çok duyudan farklı olarak tanımlamaya başlayan birçok yolculuk. Ancak, kendisini ayırt etme çabasıyla, ilk başta, daha da aşık ve kandırılmış hale gelir.

Çocuk devlette veya ilkel insanda, duyularının doğal kullanımı vardı, ancak böyle bir şeyle kendisini ayırt edemedi. Uygulama ve eğitim sayesinde duyular daha yüksek bir gelişim seviyesine getirildi. Bu, çeşitli sanat dalları tarafından temsil edilir. Örneğin, heykeltıraş, şekli ve oranı daha iyi tasarlar ve plastik kili şekillendirir ve kalıplar ya da katı mermeri, zihninin yarattığı güzelliğe yaklaşan formlara dönüştürür. Renk algısı olan sanatçı, görmek için gözünü ve güzelliği sadece biçimiyle değil, renkle kavramak için de düşünme ilkesini eğitiyor. Sıradan bir insanın bile düşünmediği renk tonlarında ve tonlarında farklılıklar tespit ediyor ve ilkel insan veya çocuk sadece başka bir sıçrama ile zıt olan bir renk sıçrama olarak görüyor. Sıradan eğitim gören bir adam bile bir yüze bakarken yalnızca konturu görür ve renk ve özelliklerin genel izlenimini edinir. Daha yakından bakıldığında, herhangi bir rengin gölgesi olarak adlandıramayacağını görür; ancak sanatçı sadece bir kerede renk hakkında genel bir izlenim elde etmekle kalmıyor, aynı zamanda muayene konusunda sıradan bir adam tarafından bulunduğundan şüphelenilmeyen birçok renk tonunu da tespit edebiliyor. Büyük bir sanatçının yönettiği manzara veya figürün güzellikleri sıradan bir adam tarafından takdir edilmez ve yalnızca ilkel insan veya çocuk tarafından şüphe olarak görülür. Bir hayvanın ya rengini dikkate almadığı ya da sadece onun tarafından heyecanlandığı. Çocuk veya ilkel insan, renk tonları fikrini ve bir tablodaki perspektifi kavramak için dikkatli bir şekilde eğitilmelidir. Bir resim ilk başta sadece belirli kısımlarda açık veya koyu olan düz bir yüzey gibi görünür, fakat zihin yavaşça ön plana ve arka plana nesneler ve atmosfer araya girerek değer verir ve rengi takdir etmeyi öğrendiğinde dünya farklı görünür . Çocuk ya da ilkel insan, yalnızca ürettiği duygu ya da duyguyla bir sesi tanır. Sonra uyumsuz bir gürültü ve basit bir melodi arasında ayrım yapar. Daha sonra daha karmaşık sesleri takdir etmek için eğitilebilir, ancak yalnızca gerçek müzisyen, büyük bir senfonide uyumsuzluktan ayırt edip onu takdir edebilir.

Ancak, duyuların geliştirilmesinden kaynaklanan sihir, onu duyulara daha da çok bağlar ve şimdiye dek olduğundan daha fazla köleleri haline getirir. Cehalet içindeki itaatkar hizmetkarlarından, eğitim ve kültürle uyanma zamanına yaklaşmasına rağmen, kültürle sadık kölesi olur.

Beş duyunun her biri, kişiliğin yaptığı kullanıma göre ya yüksek ya da düşüktür. Uygarlık ve eğitim, I ve akıl yürütme fakültelerinin maddi amaçlara uygulanacağı ve I dünyaya bağlı olduğu ve hatalı olarak sahip olduğu şeyleri düşündüğü şeyleri, duyulara bağlama eğilimindedir. Kayıplar, yoksulluk, acı, hastalık, hüzün, her türlü sıkıntı, Ben'i kendi üzerine geri atar ve I'i çeken ve aldatmakta olan karşıtlıklarından uzağa atar. Ben yeterince güçlü olduğumda kendisi ile tartışmaya başlar. Öyleyse, duyuların anlamını ve gerçek kullanımını öğrenmesi mümkündür. Daha sonra bu dünyanın olmadığını, bu dünyada misyonu olan bir elçi olduğunu öğrenir. Mesajını vermeden ve görevini yerine getirmeden önce, gerçekte olduğu gibi duyularla tanışması ve kandırılmaları ve kontrol etmeleri yerine onları kullanmaları gerektiği gibi kullanmaları gerekir.

Ben, duyuların gerçekten evrenin tercümanları olduğunu, I ve bu şekilde izleyiciye verilmesi gerektiğini, ancak onların yorumlama dilini öğrenmem ve bunları böyle kullanmam gerektiğini öğrenir. Etkileri tarafından kandırılmak yerine, yalnızca duyuların kontrolü ile evreni onlar aracılığıyla yorumlayabildiğini ve kontrolleri ile, ben, şekilsizlere form vererek bir görevi yerine getirdiğini öğrenirim. ve onun evrimsel ve evrimsel süreçlerinde maddeye yardım etmek. Ben daha sonra, duyuları ile konuştuğu unsurların arkasında ve üstünde, var olan ve fiziğinin uygun kullanımı ve kontrolü ile elde edilen yeni ve kullanılmamış fakülteler aracılığıyla iletişim kurabileceği zekâ ve varlıklar olduğunu öğrenir. duyular. Yüksek fakülteler (algı ve ayrımcılık gibi) geliştikçe fiziksel duyuların yerini alırlar.

Ama ben nasıl bilinçleneceğim ve kendisiyle tanışacağım? Bunun yapılabileceği süreç basit bir şekilde belirtilmiş olsa da, çoğu için başarılması zor olabilir. Süreç zihinsel bir süreçtir ve yok etme sürecidir. Bir seferde yapılamayabilir, ancak çabalara devam edilmesi oldukça mümkün.

Duyuların giderilmesinde başarılı olacak olanın sessizce oturmasına ve gözlerini kapatmasına izin verin. Hemen aklına, duyularla ilgili her tür şeylerin düşünceleri akacak. Diyelim ki duyulardan birinin tasfiyesine başlasın, kokunun demesini. O zaman tat duyusunu kesmesine izin verin, böylece koklayabileceği ya da tadabileceği hiçbir şeyin bilincinde değildir. Görme duyusunu ortadan kaldırarak devam etmesine izin verin, yani herhangi bir biçimde, biçim veya renkte herhangi bir şeyle düşüncede bilinçli olmayacağını söylemek. İşitme duyusunu daha da ortadan kaldırmasına izin verin, böylece kulakta vızıltı bile olmaz, ya da kanın vücudu içinde dolaşımını değil, gürültü veya ses olmadığının bilincinde olur. Vücudunun bilincinde olmaması için tüm hissi duygusunu ortadan kaldırarak ilerlemesine izin verin. Şimdi ışık ya da renk olmadığı ve evrende hiçbir şeyin görülemediği, tat alma duyusunun kaybolduğu, koku alma duyusunun kaybolduğu, evrendeki hiçbir şeyin duyulamadığı ve orada olduğu anlaşılacaktır. hiçbir şekilde hissetme duygusu yok.

Görme, duyma, tatma, koklama ve hissetme duyumları kesilen birinin varoluşunun olmadığı, öldüğü söylenecek. Bu doğru. O anda o öldü ve yok, fakat varlığın yerine Varlığı var ve duyusal bir yaşam sürmek yerine, IS.

Duyular giderildikten sonra bilinçli kalan I'dir. Bu kısa zamanda, bilinçte insan aydınlanır. O, benim gibi, duyulardan ayrı bir bilgiye sahiptir. Bu uzun sürmeyecek. Yine duyulardan, duyulardan, duyulardan haberdar olacak, ama onları ne oldukları için tanıyacaktır ve onunla olan gerçek varlığının anısını taşıyacaktır. Daha sonra, artık onların kölesi olmayacağı zamana, duyularla ve duyularla çalışabilir, ancak daima kendisinin olacak, her zaman duyularla doğru ilişkide olacağım.

Ölümden ve ölüm sürecinden korkan, bu uygulamaya karışmamalıdır. I'yi aramaya başlamadan önce ölümün ve zihinsel süreçlerinin doğasını biraz öğrenmelidir.