Kelime Vakfı

Bilinci her şeyden önce gören onun aklında üzüntü veya korku için yer yoktur.

-Burçlar.

L'

WORD

Vol 1 NİSAN, 1905. No 7

Telif Hakkı, 1905, HW PERCIVAL tarafından.

BİLİNÇ.

BİLİNCİLİK, eğer gerçek bir ilerleme kaydediyorsa, üzerinde çalışılması gereken ve öğrenilmesi gereken tüm konuların konusudur. Dolayısıyla bilinç şimdi bizim düşüncemizin konusu.

Bilinç, her büyük felsefe, bilim veya din sisteminin kökeni, amacı ve sonudur. Her şeyin kendi bilincinde olmaları ve tüm varlıkların sonu bilinçtir.

Bilinç meselesi daima materyalistin umutsuzluğu olacaktır. Bazıları, bilincin kuvvet ve maddenin eyleminin bir sonucu olduğunu söyleyerek konuyu bertaraf etmeye çalıştı. Başkaları, bilincin hem kuvveti hem de maddeyi aştığını ve her ikisine de gerekli olmasına rağmen, her ikisinden de tamamen bağımsız olduğunu iddia etmişlerdir. Diğerleri, birinin herhangi bir kâr derecesi ile tahmin edebileceği bir konu olmadığını söyledi.

Tüm konular arasında, bilinç en yüce ve önemlidir. Çalışması en pratik sonuçları verir. Bu sayede en yüksek ideallere ulaşılır. Bunun sayesinde her şey mümkün. Bilinç üzerine tek başına hayatımızın ve varlığımızın varlığına bağlıdır. O olmadan yaşadığımız dünyanın hiçbir şeyini bilemeyiz, kim olduğumuzu ve ne olduğumuzu bilmek mümkün olmazdı.

Şu anda kendimizle ilgilenmek zorunda olduğumuz şey, kelimenin bilincinin kendisi değil, bilincin kelimesinin durduğu şeydir. Bilinç, bilinçli olan şey değildir. Bilinçli olan, ancak bir ifade olduğu bilinç nedeniyledir.

Bilinç, her şeyin bağlı olduğu tek gerçekliktir, ama biz buna, ışıltılı bir önemsiz şey veya geçen olaydan çok daha az önem veriyoruz. Belki de bizimle olan o kadar sürekli olmasından kaynaklanıyor ki onu hafifletip ikincil ya da bağımlı olarak görüyoruz. Saygı, saygılılık, O'ndan dolayı ibadet etmek ve sadece O'nu sunmak; hiç değişmeyen tanrılarımıza cahilce fedakarlık ediyoruz.

Gizemlerin gizemi, Büyük Bilinmeyen, bize bilinç kelimesi ile ifade etmeye çalıştığımız ifade edilemez olanla sembolize edilir. Bu kelimenin bir anlamı henüz en basit akıl tarafından algılanabilse de, bilincin nihai gizemini çözen büyük ancak kimsenin yaşadığı bir şey yoktu. Aksine, akıl araştırmaya devam ettikçe, konu daha geniş, daha derin, daha kapsamlı ve daha sınırsız hale gelir; araştırmacı, bedenlerini aştığında, kısa bir süre boyunca, eşiğin üzerinde, zaman alanının ötesinde bilinmeyen, saygı ve sessizlik içinde, sonlu görünen, sonsuz bilinci tapıyor. Ayrılmaz, ölçülemez, tarif edilemez, değiştirilemez, zamanın sınırları dışında durur, bir huşu hissini, bilme arzusunu, anlama arzusunu, düşüncenin sınırlarını aşan düşünceleri ifade etmeye, kelimelere dökmeye konuşulamayan şey, zihnin sallanmasına ve vizyonun başarısız olmasına neden olur. Algılamanın sınırlı kaldığı bir duruma geri dönerek, kendisini şimdiki zamanda tekrar bulur, geçmişi hatırlar ve geleceği tahmin eder. Fakat yine de tamamen cahil olamaz: Sınırsız sayıda form ve devlet aracılığıyla ifade edildiği gibi, bilince tapmaktadır.

Bilinç bir kerede en belirgin, en basit, en büyük ve en gizemli gerçek. Evren bedenlenmiş bilinçtir. Bilinç ne madde, mekan ne de maddedir; fakat bilinç madde boyuncadır, uzayın her noktasındadır ve maddenin her atomunun içinde ve çevresindedir. Bilinç asla değişmez. Her zaman aynı kalır. Yarı saydam bir kristal, sürünen bir asma, büyük bir hayvan, asil bir adam veya bir tanrıdaki bilinç aynıdır. Niteliklerinde, niteliklerinde ve gelişim derecelerinde sürekli değişen bir konudur. Maddeyle yansıtılan ve ifade edilen bilinç, her formda farklı görünür, oysa fark, yalnızca maddenin niteliğindedir, bilinçte yoktur.

Maddenin bütün durumları ve koşulları boyunca, bilinç her zaman birdir. Asla hiçbir şekilde değişmez, ne de herhangi bir koşul altında bilinçten başka bir şey değildir. Bununla birlikte, tüm madde bilinçlidir ve genellikle bilinç hali olarak adlandırılan, ancak gerçekte madde durumu olan ve bilinçten olmayan yedi eyalette veya derecede derecelendirilir.

En alttan en yüksek eyalete, maddenin oluşumunun ve dönüşümlerinin amacı, formları ve bedenleri inşa etmek ve onları, bilincin ifadesine araç olarak geliştirmek. Maddenin halleri, maddenin gelişiminin farklı sınıfları veya dereceleridir. Bu devletler, en basit temel maddeden en yüksek tanrının oluştuğu rafine yüceltilmiş maddeye kadar tüm evreni oluşturur.

Evrimin amacı maddenin sonunda bilinç haline gelinceye kadar dönüşümüdür. Temel biçimlenmemiş durumundan, madde, form, büyüme, içgüdü, bilgi, bencillik, ilahiyat aracılığıyla bilinçliliğe doğru gelişimini sürdürür.

Maddenin ilk durumu temel veya atomdur. Bu durumda madde şekilsizdir ve sadece en basit derecede bilinçlidir.

Maddenin ikinci hali mineral veya molekülerdir. İlk durumda, atom fırtınası ve daha önceki gelişmeler sayesinde, daha az gelişmiş atomları bu konuda çizer. Bunlarla birleşerek mineralin somut formunda yoğunlaşır, kristalleşir ve atomdan farklı bir durumun bilincinde olur. Bir atom olarak, yalnızca kendi devletinin bilincindeydi, ilgisiz durumu dışında bilincin ifadesi için hiçbir fırsat bulamadı. Atom diğer atomlarla birleştiğinde, bilinçlenme yönündeki gelişiminde artar, merkez olduğu atomlara kılavuzluk eder ve formsuz atomik kuvvet durumundan mineralin moleküler durumuna geçer, formda geliştirdiği yerde . Maddenin mineral veya moleküler durumu, temel madde için güçlü bir afiniteye sahiptir ve tüm temel kuvvetler üzerinde güçlü bir etki gösterir. Bu güç mıknatısta sergilenir.

Maddenin üçüncü hali sebze veya hücreseldir. Diğer atomları yönlendiren ve molekül haline gelen atom, daha az gelişmiş molekülleri çeker ve onları mineral krallığını oluşturan maddenin moleküler durumundan, bitkisel krallık olarak ayırt edilen ve hücre haline gelen maddenin bilinçli hücresel durumuna yönlendirir. Hücre maddesi, moleküler maddeden farklı bir derecede bilinçlidir. Molekülün fonksiyonu statik formdayken, hücrenin fonksiyonu bir vücutta büyümedir. Burada madde hayat boyunca gelişir.

Maddenin dördüncü hali hayvan veya organiktir. Diğer atomları moleküler duruma ve ardından da tüm bitkisel krallık boyunca hücresel duruma yönlendiren atom, hayvanın vücuduna bir hücre olarak geçer ve hayvanda ifade edilen bilinçten etkilenen bir organda işlev görür. Hayvanda, daha sonra organı kontrol eder ve nihayetinde arzu olan maddenin bilinçli organik hayvan durumuna dönüşür. Daha sonra basit bir hayvan organizmasından en karmaşık ve en gelişmiş hayvana kadar sorumludur ve ilerler.

Beşinci maddenin durumu, insan zihni veya ben-am-i'dir. Sayısız yaşta, diğer atomları mineral içerisine, sebzeye ve hayvana yönlendiren yok edilemeyen atom, en sonunda bir bilinci yansıtan maddenin yüksek durumuna ulaşır. Bireysel varlık olmak ve içinde bilincin yansıması olması, kendisinin de benim gibi olduğunu düşünür ve konuşur, çünkü Ben Bir'in sembolüdür. İnsan varlığı rehberliğinde düzenli bir hayvan vücudu vardır. Hayvan varlığı, organlarının her birini belirli bir işlevi yerine getirmeye zorlar. Her organın varlığı, hücrelerinin her birini belirli bir çalışma yapmaya yönlendirir. Her hücrenin ömrü, moleküllerinin her birini büyümeye yönlendirir. Her bir molekülün tasarımı, atomlarının her birini düzenli bir forma hapseder ve bilinç, her bir atomu kendi kendini bilinçlendirmek amacıyla etkiler. Atomlar, moleküller, hücreler, organlar ve hayvanın tümü, işlevi düşünülen maddenin öz-bilinçli hali olan - zihin yönetimi altındadır. Ancak zihin, duyumlar yoluyla edinilen tüm arzuları ve izlenimleri bastırıp kontrol edene ve tüm düşünceyi kendi içinde yansıttığı gibi merkezleştirene kadar, tam bir gelişme olan öz-bilince ulaşmaz. O zaman sadece tamamen kendisinin bilincinde; ve kendi sorusuna: Ben kimim? Bilgi ile cevap verebilir: Cevap ben. Bu bilinçli ölümsüzlüktür.

Maddenin altıncı hali insanlık ruhu ya da ben-sen-sen-sen-sanattır-ben. Bütün safsızlığı kendi meselesinde yenmiş ve kendi kendine bilgisine sahip olmuş zihin, bu durumda ölümsüz kalabilir; ama eğer bilinç haline gelmeye çalışırsa, insanlığın bütün bireysel zihinlerinde yansıtıldığı gibi bilinç bilincine dönüşecektir. Tüm insanlığın zihninde olma durumuna girer.

Bu durumda Ben-Ben-Sen-Sen-Ben-sanat-Ben, tüm insanlara hitap eder ve kendisini insanlık olarak hisseder.

Maddenin yedinci hali ilahiyat ya da ilahidir. İnsanlık ruhu ya da Ben-Ben-Sen-ve-Sen-sanat-I, her şeyden iyiden vazgeçerek, ilahi olur. İlahi, tanrısal insanlık, erkekler, hayvanlar, bitkiler, mineraller ve elementler olarak bir araya gelir.

Tek bilincin zihinlerimizde yansıdığı anlamında kendimizi bilinçli insanız. Fakat zihinlerimiz aynı zamanda sayısız duygu, dürtü ve arzu olarak tezahür eden farklı maddenin hallerini yansıtıyor. Değişmeyen ebedi bilinç için yanlış olan, değişmekte olan yanlışları yanlışlamak, her biri kendini bilinçle değil, bedenle özdeşleştirir. Bütün bu üzüntü ve sefaletimizin nedeni budur. Akıl içindeki bilinç sayesinde ebedi olanı bilir ve onunla birleşmek için özlem duyar, ancak zihin henüz doğru ile yanlış arasında ayrım yapamaz ve bu şekilde onu ayırt etme çabalarında acı çeker. Devam eden gayretle, her birimiz nihayet ıstırap çeken yeraltı dünyası meselesi ile dünya üzerindeki görkemler arasında çarmıha gerilecek ve çarmıha gerilecek. Bu çarmıha gerilmeden, bilinçli olarak bireysel öz-bilinçli akıldan, kollektif insanlığın Ben-Ben-Sen-Sen-Sanat-Ben-ruhuna diriltilen yeni bir varlık ortaya çıkacaktır. Böylece, başkalarına yardım etmek için yenilenen çabanın ilham kaynağını ve Bir Bilince inancını koyan tüm insanlara rehberlik etti.