Kelime Vakfı

Zodyak, her şeyin varolduğu, bir süre kalacağı, sonra da varoluştan çıkıp, zodyak'a göre yeniden ortaya çıkma yasasıdır.

-Burçlar.

L'

WORD

Vol 5 MAYIS, 1907. No 2

Telif Hakkı, 1907, HW PERCIVAL tarafından.

DOĞUM-ÖLÜM-ÖLÜM-DOĞUM.

VAR doğmadan ölüm olmaz, ölüm olmaz. Her doğum için bir ölüm ve her ölüm için bir doğum vardır.

Doğum, durum değişikliği anlamına gelir; bu yüzden de ölüm yapar. Bu dünyada doğmak için sıradan ölümlü geldiği dünyaya ölmeli; bu dünyaya ölmek başka bir dünyaya doğmak.

Ötesine sayısız nesiller defalarca sordular, “Neden geliyoruz? Nereye gideriz? ”Onların duydukları tek cevap, sorularının yankısı oldu.

Meditatif düşüncelerden başka ikiz sorular geliyor, “Nasıl gelebilirim? Nasıl giderim? ”Bu, gizemli kişilere daha fazla gizem katar ve böylece özne dinlenir.

Gölgelerimizden geçerken, bilincinde olan veya ötekilerin her iki tarafına da parıldayanlar, insanın bilmeceleri çözebileceğini ve geleceği ile ilgili soruları geçmişin benzetmesi ile cevaplayabileceğini söylüyor. Bu ifadeler o kadar basittir ki, onları dinleriz ve düşünmeden kovarız.

Bu gizemi çözemiyoruz. Bunu yapmak, gölgede yaşayabiliriz, önce ışıkta yaşayabiliriz. Yine de analojiyi kullanarak gerçeği düşünebiliriz. “Nereye gidelim?” Perspektifine göz atarak “Nereye gidelim?” İ anlayabiliriz.

İkiz soruları sorduktan sonra, “Whence and Whither?” Ve “Nasıl gelirim?” Ve “Nasıl giderim?” Sorusu gelir. “Uyanış sorusu”, “Ben kimim?” soru, öğrenene kadar bir daha asla içerik olmayacak. "BEN! BEN! BEN! Ben kimim? Ne için buradayım? Nereden geliyorum Nereye gidiyorum? Nasıl gelirim ve nasıl giderim? Ancak uzayda, zaman içinde veya ötesinde, hala, her zaman ve her zaman gelir veya giderim, ben ve sadece ben!

Tanıklık ve gözlemden, dünyaya geldiğini veya en azından vücudunun doğumdan geçtiğini ve görünür dünyadan ölüm yoluyla geçeceğini biliyor. Doğum, dünyaya açılan portal ve dünya yaşamına giriş kapısıdır. Ölüm dünyadan çıkış.

“Doğum” kelimesinin genel kabul gören anlamı, yaşayan, örgütlü bir bedenin dünyaya girişidir. “Ölüm” kelimesinin genel kabul görmüş anlamı, yaşamını koordine etmek ve örgütlenmesini sürdürmek için yaşayan, örgütlü bir kurumun sona ermesidir.

Bu, bizim dünyamız, atmosferiyle sonsuz Maddelerin dertleri, sonsuz uzayda yüzen bir leke gibidir. Ruh ebediden gelir, ancak dünyanın yoğun atmosferinden geçerken kanatlarını ve hafızasını yitirmiştir. Dünyaya geldi, gerçek yuvasını unuttu, kıyafetleriyle ve bugünkü bedeninin etli sarmalıyla kandırıldı, şimdi ve burada iki tarafın da ötesini göremiyor. Kanatları kırılmış bir kuş gibi, kendi elemanına yükselip yükselemez; ve böylece ruh bir süre burada ikamet eder, zaman dünyasındaki et bobinleri tarafından tutsak tutulur, geçmişinden habersiz, geleceğe korku duymadan - bilinmeyeni.

Görünür dünya sonsuzlukta büyük bir tiyatro olarak iki sonsuzluk arasında durur. Maddi olmayan ve burada görünmeyen maddi ve görünür hale gelir, maddi olmayan ve formsuz maddi bir forma bürünür ve Sonsuz burada yaşam oyununa girerken sınırlı kalır.

Rahim, her ruhun kostüm için kendisini giydirdiği ve daha sonra oyuna başladığı salondur. Ruh geçmişini unutur. Macun, boya, kostüm, ayak izleri ve oyun ruhun sonsuzluğunu unutmasına neden olur ve oyunun zayıflığına batırılır. Bir kısmı bittiğinde, ruh teker teker rahatlatılır ve ölüm kapısı yoluyla tekrar sonsuzluğa çıkarılır. Ruh, dünyaya gelmesi için etli cüppelerini giyer; onun parçası, dünyayı terk etmek için bu elbiseler kapalı koyar. Doğum öncesi yaşam, kostümleme sürecidir ve doğum, dünya sahnesinde bir adımdır. Ölüm süreci, geldiğimiz arzu, düşünce ya da bilgi dünyalarına (♍︎ – ♏︎, ♌︎ – ♐︎, ♋︎ – ♑︎) geri döndürmek ve onu geri döndürmektir.

Maskeleme işlemini bilmek için, maskeleme işlemini bilmeliyiz. Dünyanın dışına çıkarken meydana gelen dönüşümü bilmek için dünyaya gelirken dönüşümü bilmeliyiz. Maskeleme veya fiziksel bedenin kostümü giyme sürecini bilmek için, fizyolojinin ve fetal gelişim fizyolojisinin biraz bilinmesi gerekir.

Kopülasyon zamanından fiziksel dünyaya doğuşa kadar reenkarnasyon yapan ego, kıyafetlerinin hazırlanması ve yaşadığı fiziksel bedeninin inşası ile ilgilidir. Bu süre zarfında ego enkarne değildir, ama bilinçli olarak vücudunun hazırlığını ve inşasını bilinçli bir şekilde üstlenerek veya bir rüya halindeyken, duygular ve duygular yoluyla anne ile temas halindedir. Bu koşullar, egonun güçleri ve kapasiteleri bakımından önceki gelişimi ile belirlenir.

Her ruh, kendisiyle ve onunla özdeşleştiği, kendine özgü ve kendine özgü bir dünyasında yaşar. Ruh, fiziksel dünyada bir erteleme ve deneyim için, bir kısmının içinde ve çevresinde fiziksel bir beden oluşturur. Erteleme sona erdiğinde, fiziksel bedeni ölüm ve çürüme olarak adlandırılan işlemle dağıtır. Bu ölüm sürecinde ve sonrasında, bunun içinde görünmeyen dünyalarda, fiziksel dünyamızda görünmeyen diğer bedenleri hazırlar. Fakat görünür fiziksel dünyada veya görünmez dünyalarda, reenkarnasyon yapan ego asla kendi dünyasının veya eylem alanının dışında değildir.

Bir yaşam bittikten sonra ego, fiziksel bedenin fiziksel, kimyasal, elementel yangınlar tarafından erimesine, tüketilmesine ve doğal kaynaklarına çözülmesine neden olur ve bu fiziksel bedenin germ dışında hiçbir şeyi kalmaz. Bu mikrop fiziksel gözle görülmez, ancak ruh dünyasında kalır. Fiziksel bedeni sembolize eden bu mikrop, ölüm ve fiziksel bedenin bozulması sürecinde parlayan, yanan bir kömür gibi görünür. Fakat fiziksel bedenin unsurları doğal kaynaklarına çözüldüğünde ve reenkarnasyon yapan ego dinlenme süresine geçtiğinde, mikrop yanmak ve parlamaktan vazgeçer; nihayet bir küllük renginin küçültülmüş bir yanmış cürufu gibi görünene kadar yavaş yavaş küçülür. Bu, ruhun tüm dünyası boyunca ve egonun geri kalanının tümünde, ruh dünyasının karanlık bir bölümünde bir kül lekesi olarak devam eder. Bu dinlenme dönemi farklı dindarlar için “Cennet” olarak bilinir. Cennet dönemi sona erdiğinde ve ego yeniden doğmaya hazırlanırken, fiziksel hayatın tohumu olan yanmış kül tekrar parlamaya başlar. Fitness yasasıyla gelecekteki ebeveynleri ile manyetik ilişkiye girdikçe parlamaya ve parlaklaşmaya devam ediyor.

Fiziksel tohumun fiziksel bedenin büyümesine başlaması için zaman olgunlaştığında, gelecekteki ebeveynleri ile daha yakın bir ilişki içine girer.

İnsanlığın ilk evrelerinde, tanrılar dünyayı erkeklerle birlikte yürüttüler ve erkekler, tanrıların bilgeliği tarafından yönetildi. Bu zamanlarda insanlık sadece belirli mevsimlerde ve varlıkları doğurmak amacıyla çoğaltılmıştır. Bu zamanlarda, enkarnasyona hazır olan ego ile fiziksel bedeni sağlayacak olan egolar arasında yakın bir ilişki vardı. Bir ego hazır olduğunda ve enkarne edilmeye istekli olduğu zaman, fiziksel dünyada yaşayan kimsenin kendi türünde ve düzeninde olanlara enkarne olabileceği bir fiziksel beden hazırlamasını isteyerek hazır olduğunu belirtti. Karşılıklı rıza ile bu şekilde yaklaşan kadın ve erkek, vücudun doğumuna kadar süren bir hazırlık ve gelişim kursuna başladı. Hazırlık, belli bir eğitimden ve kutsal ve kutsal olduğu düşünülen bir dizi dini törenden oluşuyordu. Yaratılış tarihini yeniden harekete geçirmek üzere olduklarını ve evrensel ruhun ağustos mevcudiyetinde kendilerinin tanrılar gibi davranacaklarını biliyorlardı. Beden ve zihnin gerekli saflaştırılmasından ve antremanından sonra ve ego tarafından enkarne edilmek için uygun ve belirtilen belirli bir zamanda ve mevsimde, kutsal sakarmental sendikanın kutsal ayini gerçekleştirildi. Sonra her birinin tek tek nefesi, çiftin etrafında bir atmosfer oluşturan, alev benzeri bir nefeste birleşti. Eşitsel birliktelik ayini sırasında, gelecekteki fiziksel bedenin parlayan tohumu, egonun ruhundan ortaya çıktı ve çiftin nefesinin alanına girdi. Bu mikrop, her ikisinin de vücudundan yıldırım gibi geçti ve vücudun her bir parçasının izlenimini aldıklarında heyecanlanmasına neden oldu, daha sonra kendisini kadının rahmine odakladı ve iki cinsiyetin kaynaşmasına neden olan bağ haline geldi. bir — emdirilmiş yumurta. Sonra, egonun fiziksel dünyası olacak olan bedenin inşasına başladı.

Bu, bilgeliğin insanlığı yönettiği yoldu. Sonra çocuk doğumuna emek ağrıları olmadan katıldı ve dünyadaki varlıklar girecek olanları tanıyordu. Şimdi değil.

Şehvet, samimiyet, cinsellik, gönülsüzlük, yaratıcılığı, artık dünyaya kendi uygulamalarıyla gelen kötü huylu varlıkları düşünmeden cinsel birliği isteyen erkeklerin mevcut yöneticileridir. Bu uygulamaların kaçınılmaz yoldaşları ikiyüzlülük, aldatma, sahtekarlık, yalancılık ve ihanettir. Hep birlikte, dünyanın sefalet, hastalık, hastalık, salaklık, yoksulluk, cehalet, acı, korku, kıskançlık, kin, kıskançlık, tembellik, tembellik, unutkanlık, sinirlilik, umutsuzluk, belirsizlik, çekingenlik, pişmanlık, endişe, umutsuzluk, nedenleri umutsuzluk ve ölüm. Ve sadece ırkımızın kadınları doğumda acı çekmiyor ve her iki cinsiyet de kendine özgü hastalıklarına maruz kalıyor, aynı günahları suçlayan gelen egoları doğum öncesi yaşam ve doğum sırasında büyük ıstırap çekiyor. (Görmek Editoryal, Kelime, Vol. 5, No. 1, s.97.)

Ruhun dünyasından görünmeyen üreme, fiziksel bedenin inşa edildiği fikir ve arketipik tasarım fikridir. Adamın tohumu ve kadının tohumu, görünmez tohumun tasarımına göre yapılan doğanın aktif ve pasif kuvvetleridir.

Görünmez germ ruh dünyasındaki konumundan geldiğinde ve birleşik çiftin alev nefesinden geçtiğinde ve rahimdeki yerini aldığında, çiftin iki mikropunu birleştirir ve doğa yaratma çalışmasına başlar. .

Fakat görünmez tohum, ruh dünyasındaki yeri olmamasına rağmen, ruh dünyasından kopmaz. Ruhun dünyasını terk ederken parlayan görünmez mikrop iz bırakıyor. Bu iz, enkarne olacak varlığın doğasına göre, parlak ya da berrak bir dökümdür. İz, düşmüş görünmez mikropu ruh dünyasına bağlayan kordon haline gelir. Görünmez mikropları ana ruhu ile birleştiren kordon, üç kılıf içinde dört telden oluşur. Birlikte tek bir kordon gibi görünüyorlar; renk olarak donuk, ağır kurşundan parlak ve altın bir renk tonuna kadar değişir, bu da oluşum sürecindeki vücudun saflığını gösterir.

Bu kordon, fetusa, vücuda dahil oldukları ve karakterin tüm potansiyel özelliklerini ve eğilimlerini, vücuda girdiklerinde ve vücutta hayat olgunlaştıkça meyve açan ve meyve veren tohumlar (skandas) olarak kalan kanalları verir. bu eğilimlerin ifadesi için döşenmiştir.

Kordonu oluşturan dört tel, fetüsün gövdesine şekillenecek brüt maddeyi, astral maddeyi, yaşam maddesini ve arzu maddesini geçen kanallardır. Dört ipi çevreleyen üç kılıf boyunca vücudun yüksek maddesi, yani kemiklerin, sinirlerin ve bezlerin (manas), iliğin (buddhi) ve viril prensibinin (atma) esası olan madde iletilir. Dört tel cilt, saç ve tırnak (sthula sharira), et dokusu (linga sharira), kan (prana) ve yağın (kama) özü olan maddeyi iletir.

Bu madde çöktüğü ve yoğunlaştığı için, anneye, belirli yiyecekler, ani duygular ve patlamalar, tuhaf ruh halleri ve özlemler, dini, sanatsal, şiirselin zihinsel eğilimleri gibi belirli tuhaf duyumlar ve eğilimler üretilir. ve kahramanca renk. Bu evrelerin her biri, egonun etkisinin, bedensel ebeveyni olan anne olan fetüsün bedenine aktarıldığı ve üzerinde çalıştığı görülmektedir.

Eski zamanlarda baba, fetüsün gelişiminde çok önemli bir rol oynamış ve annenin yaptığı gibi bu iş için dikkatlice kendisini korumuştur. Bizim yozlaşmış zamanlarımızda, babanın fetusla ilişkisi ihmal edilir ve bilinmez. Sadece doğal içgüdü yoluyla, ama cehaletle, artık fetüsün gelişiminde kadının pasif doğası üzerine olumlu davranabilir.

Her gerçek kutsal ve kozmogoni, kademeli gelişiminde fiziksel bir bedenin inşasını tanımlamaktadır. Böylece, Yaratılış'ta altı gün içinde dünyanın inşası, fetüsün gelişiminin bir tanımıdır ve yedinci günde Rab, Elohim, inşaatçılar, emeklerinden, iş tamamlanmış ve insan olarak dinlenmiştir. yaratıcılarının imajında ​​şekillendirilmişti; yani, insan vücudunun her bir parçası için, Tanrı'nın bedeni olan doğada karşılık gelen bir güç ve varlık vardır ve bedenin inşasında yer alan varlıklar inşa ettikleri parçaya bağlanır ve Yapılması gereken enkarne ego tarafından o bölümün komut verdiği fonksiyonun niteliğine cevap vermelidir.

Vücudun her bir kısmı, doğanın güçlerini kendine çeken veya koruyan bir tılsımdır. Tılsım kullanıldığı için güçler cevap verecektir. İnsan elbette kendi bilgisine, inancına, imajını ve iradesine göre makrokozmi çağırabilen mikrokozmostur.

Fetüs tamamlandığında, yalnızca fiziksel olarak varlığın yedi katında yapıldığı yapıdır. Bu sadece ruhun en düşük dünyası. Fakat ego henüz enkarne değil.

Kusursuz ve dinlenmiş olan fetüs, fiziksel karanlık dünyasını, rahmi terk eder ve ölür. Ve fetüsün bu ölümü, fiziksel ışık dünyasına doğmasıdır. Bir nefes, bir gasp ve bir ağlama ve nefes yoluyla ego bedenlenmeye başlar ve ebeveyni ruhunun ruhsal alanı tarafından doğar ve onun tarafından açılır. Ego da kendi dünyasından ölür ve et dünyasına doğar ve onun içine daldırılır.