Gizli şüphe günahı birinin ruhsal varlığındaki şüphedir. Ceza, manevi körlüktür.

-Burçlar.

L'

WORD

ŞÜPHESİ

DOUBT, öğrenilenlerin yanı sıra, bildirilmeyenler arasında yaygın olarak kullanılan bir kelimedir. Ancak bu kadar çalışmayı sürdürenler arasında çok az kişi kelimenin durduğu ilkeyi göz önünde bulundurmayı ve düşünmeyi bırakıyor.

şüphe geliyor ikili, herhangi bir şeyle ilgili ve her şey boyunca sonsuzca uzanan ikilik fikrini içeren iki. Şüphe, iki ya da ikilik fikriyle ilgili olduğu için, her zaman bir belirsizliğe eşlik eder, çünkü ikiye bölünmüştür ya da ikisi arasında durmaktadır. İki fikri, doğanın veya maddenin kökü olan tözden gelir. Töz kendi içinde homojendir, ancak tek bir niteliği olan dualite ile ifade edilir. Dualite, tüm dünyalarda tezahürün başlangıcıdır. Dualite her atomda devam eder. Dualite, birim, töz'ün birbirinden ayrılamaz ve zıt iki yönüdür.

Muhaliflerin her biri birbirinden kuşkusuz diğerine egemendir ve sırayla diğeri egemendir. Bir zamanlar biri yükseliş içinde ve sonra diğeridir. Şüphe her zaman ikisine eşlik eder ve her birinin diğerine doğru eğilmesine ve sırayla diğeri tarafından geri çekilmesine neden olur. Şüphe, sadece zihinsel bir operasyon olduğunda bilinir, ancak şüphe fikri tezahürün başlangıcından tam ve eksiksiz bir bilgi edinmeye kadar, tüm madde sınıflarında mevcuttur. Şüphe, tezahür eden tüm dünyalar boyunca işler durumdadır; Prensip olarak aynı ve eylem düzlemine göre değişiyor.

Kuşku, cehaletten kökenine sahiptir. İçinde bulunduğu varlığın gelişimine göre derecesini değiştirir. İnsanda şüphe, zihnin, iki konunun veya nesnenin birinin lehine karar vermeyeceği veya diğerine güvenmeyeceği kritik durumdur.

Şüphe, herhangi bir konuyla ilgili bir soruşturma değildir, ne araştırma, ne soruşturma ne de bir düşünce sürecidir; Yine de çoğu zaman düşünceye eşlik eder ve bir konuyu araştırmak ve sorgulamaktan doğar.

Şüphe, zihni çalan, net bir şekilde algılanmasını ve algılananla ilgili herhangi bir sorunu çözmesini engelleyen bir bulut gibidir. Bir bulut gibi, kişi kendi anlayışına göre hareket edemediğinden veya kendine güvenerek kendine güvenerek davrandığından, boyut ve yoğunlukta şüphe artar veya azalır. Yine de şüphe, zihinsel görmenin netliği sağlanmadan önce tecrübe edilmesi ve üstesinden gelinmesi gereken zihnin bir şartıdır.

Atalarla, öğretmenlerle, arkadaşlarla, yavrularla ve şüphe ile hizmet eden kişiler olarak şüphe ile bağlantılı ve şüphe uyandıran, şaşkınlık, tereddüt, sabırsızlık, hoşnutsuzluk, samimiyet, huzursuzluk, kargaşa, güvensizlik, inançsızlık, inançsızlık, şüphe, talihsizlik, hoşnutsuzluk, inançsızlık, inançsızlık, şüphe moroseness, kararsızlık, kararsızlık, belirsizlik, kölelik, tembellik, cehalet, korku, karışıklık ve ölüm. Bunlar, şüphenin bilindiği koşullardan bazılarıdır.

Şüphe, zihnin derinliklerine oturmuş, aslında zihnin işlevlerinden biriyle eş anlamlıdır: zihnin karanlık, uyku olarak bilinen işlevi veya niteliği. Şüphe, zihnin enkarnasyon şeklini, zihnin uzun enkarnasyon hattının ilkinden itibaren belirleyen faktörlerden biridir. Şüphe, insanlığın eylemlerinde önemli bir etken olmuştur, insanlığın varlığının olduğu acının ve insanlığın şu anda mücadele içinde olduğu koşulların başlıca nedenlerinden biri olmuştur. Şüphe, günümüz insanının ilerlemesinin ve gelişmesinin önündeki engellerden biridir.

Gündelik hayatının her döneminde ve hayatının önemli krizlerinde insanın karşılaştığı şüpheler, daha önce farklı koşullar altında önceki yaşamlarda ortaya çıkmıştı. Şüphe gibi görünüyorlar, çünkü dün üstesinden gelinmedi. Ya bir erkeğin ilerlemesini engellemek ya da eylem yoluyla bilgiyle üstesinden gelinmek için ortaya çıkarlar. Ortaya çıkan şüphelerin çevrimi ya da süresi, gelişmeye ve benzer bir kuşku döngüsünün, onu yaşayan kişiye saldırdığı yaşa bağlıdır.

Dört çeşit şüphe vardır. Fiziksel dünyayla ve içindeki ve etrafındaki üç dünyayla ilgilidir: fiziksel şüphe, psişik şüphe, zihinsel şüphe ve manevi şüphe. Bunlar, tanıştığımız farklı türden erkeklerin ve ayrıca her bir erkeği oluşturan ve barındıran dört zodyak erkeğinin nitelikleridir. Bu dört adam “The Zodiac” yazısında konuşuldu ve sembolize edildi. Kelime, March, 1907 (Şekil 30).

Fiziksel şüphe, fiziksel dünyayla ve onun temsilcisi olan fiziksel bedenle (terazi, terazi) ilgilidir. ♎︎ ). Zihin, fiziksel beden aracılığıyla işlediğinden, fiziksel dünyanın fiziksel dünyadaki eylemiyle ilgili tüm fenomenlerin saldırısına uğrar. Öyle ki zihin, fiziksel bir bedende hareket ettiğinin ilk kez bilincine vardığı ve fiziksel bedeni aracılığıyla fiziksel dünyanın farkına vardığı andan itibaren şüphe etmeye başlar. Hayvan da insan gibi şüphe etmez. Hayvan doğar doğmaz yürümeye başlar, ancak insan ayakta duramaz, hatta emekleyemez ve ayakları üzerinde kendine güvenebilmesi ve yürürken vücudun dengesini koruyabilmesi için aylar hatta yıllar geçmesi gerekir. Köpek veya buzağının ebeveynlerinden aldığı içgüdülerin aynısını insan hayvanı da ebeveynlerinden alır. Eğer bu sadece kalıtımdan kaynaklanıyorsa, bir bebeğin bir buzağı ya da köpek yavrusu kadar kolaylıkla yürümeye ve spor yapmaya teşvik edilmesi gerekir. Ama olamaz. Bunun nedeni, insan hayvanının yalnızca atalarının hayvani içgüdülerine ve eğilimlerine değil, aynı zamanda bireysel bir varlığa, yani akla da tabi olmasıdır; ve yeni enkarne olmuş zihin mevcut deneyimin güvenine sahip olmadığından yürüyememektedir; bedeninin düşeceğinden kuşkulanır ve korkar. Bir at, kedi ya da başka bir hayvan ilk kez suya atıldığında, doğal olarak suya girmese de hemen kıyıya doğru hamle yapar. İlk denemede yüzebilir. Ancak ilk kez akıntının ortasına yerleştirilen bir adam, bu girişimi yapmadan önce yüzme teorisini öğrenmiş olsa bile boğulacaktır. Şüphe unsuru, insan bedeninin doğal hayvanına müdahale ederek, onun doğal gücünü kullanmasını, öğrendiği yüzme teorisini uygulamaya koymasını engeller. Fiziksel bedenin doğal eylemi sıklıkla zihinde ortaya çıkan şüphe tarafından kontrol edilir. Bu şüphe, bu fiziksel dünyada, şüphe ortadan kalkana kadar zihinde bir yaşamdan diğerine aktarılır. Fiziksel beden fiziksel dünyaya göre ayarlanmıştır ama zihin bu dünyaya özgü değildir; bu fiziksel dünyaya ve onun bedenine yabancıdır. Zihnin bedenine yabancı olması, zihindeki şüphe unsurunun onun eylemlerine hakim olmasına ve bedenin kontrolüne müdahale etmesine olanak tanır. Bu, yaşamın tüm koşulları ve insana miras yoluyla gelen koşullar ve konumlar için geçerlidir.

Akıl, yavaş yavaş fiziksel bedenine alışır ve hareketlerini kolaylıkla ve nezaketle kontrol edebilir. Eğer erkeğin düzenli gelişiminde, örneğin fiziksel beden dünyasının tanışması için gerekli olan şeyleri öğrendikten sonra - örneğin, vücudun alıştırması ve disiplini, bir iş veya profesyonel aracılığıyla sürdürülmesi ve geçim durumu gibi bulunduğu yer, içinde bulunduğu alanın sosyal gelenekleri ve dönemin edebiyatı — ve eski şüphelerini aşacak kadar sıradan kullanımlara aşina ve kendi konumunda güven ve güven duymayı öğrenmişse, o zaman zihin şüphenin ilk aşamalarını geçti ve bilinmeyen dünyalarla ilgili ortaya çıkan şüpheyle karşı karşıya kaldı.

Psişik dünyanın herhangi bir krallığından gelen şeyler fiziksel duyulara etki ettiğinde veya onlara ima edildiğinde, zihinde fiziksel dünyanın içinde ve çevresinde görünmez bir dünyanın var olduğuna dair şüphe yükselir, çünkü o zihin fiziksel duyulara alışmış ve ona alışmıştır. fiziksel beden ve fiziksel dünya ve fiziksel dünyadaki şeyler tarafından eğitilir ve bunlara göre eğitilir. Fiziksel eylemin kökeninin görünmez bir kaynaktan gelebileceğinden şüphe duyuyor. Bu tür şüpheler, arzuları ve formlarıyla birlikte görünmez astral veya psişik dünyayla ilgilidir. İnsandaki temsilcisi linga-sharira veya form bedenidir (başak-akrep, ♍︎-♏︎), hayvani içgüdüleri ve eğilimleriyle.

Bunlar, erkeğin günlük ve duygusal yaşamında en çok uğraşması ve mücadele etmesi gereken şüpheler. İşte fiziksel eylemlerin hemen kaynakları. İşte fiziksel eylemlerin ve öfke, korku, kıskançlık ve nefret gibi duyguların ve zevk ve aptal mutluluğun hissi gibi diğer duyguların nedenlerine karşılık gelen veya bunlara karşılık gelen güçler ve varlıklar. İşte insanın incelikle ayarlanmış psişik bedenine etki eden güçler ve varlıklar. Bu duygular ve duygular, ruhsal beden aracılığıyla duyularıyla fiziksel bedende yaşanır. Kuvvetler fiziksel insana görünmez, ancak psişik erkeğe, belirli uygulamalar veya bir “ortam” veya hastalık yoluyla, psişik erkek fiziksel bedenin bobinlerinden yeterince serbest bırakıldığında veya ayrıldığında belirgindir. duyumları yukarıda ve fiziksel dünyadaki oktavda kilitlenmiştir.

Fiziksel erkeğe saldıran kuşkuların tümü, fiziksel bedende aşıldıkları halde, burada karşı karşıya gelmek ve üstesinden gelmek zorundadır. Psişik dünyada ve astral bedende yalnızca fiziksel olarak karşılaştıkları ve üstesinden geldikleri dereceye kadar aşılırlar.

Fiziksel ve psişik dünyaların ve onların insanlarının içinde ve üstünde zihinsel dünya ve onun enkarne olmuş zihni (yaşam-düşünce, ♌︎-♐︎).

Bu, insanın en çok yaşadığı dünya ve zihnin fiziksel bedeni ile hareket etme zorunluluğu nedeniyle, en çok şüphe ettiği dünya. Fiziksel bedenin alışılmış kullanımından veya kötüye kullanımından, zihin, fiziksel varlığından farklı bir varlık olarak gerçek varlığını ve kendisini unuttuğunu unutmak için varlığını fiziksel yaşamla ilişkilendirmiştir. Zihin kendisini yalnızca bedeni ve fiziksel yaşamıyla düşüncede tanımlar ve teori, zihnin ve düşüncenin fiziksel bedenden farklı olduğu öne sürülürse, kendisiyle bağlantılı olsa da, zihin böyle bir ifadeyi reddetmeye meyillidir.

Bu şüphe öğrenilenler arasında öğrenilmemişler arasında olduğundan daha sık görülür, çünkü öğrenen adam zihinle yalnızca fiziksel dünyayla olan ilişkilerinde geçerli olan şeylerde öğrenilir ve kendisini, şeyleri ve konuları düşünmeye alıştırır. kesinlikle fiziksel dünyayla ilişki kurar, düşüncelerinin katmanını bırakmak ve daha yüksek bir düzlemde büyür. Öğrenilen adam, kendine bağlı olduğu ve içine gömülü olduğu nesneye yapışan bir asma gibidir. Asmanın yapışmasını reddetmesi, köklerini bırakabilmesi, daha derin bir ana toprağa çarpması ve büyüyebilmesi durumunda, bir asma olmaktan çıkar. Eğer öğrenilen adam başka zihinlerin kabiliyetlerinden kurtulabilirse ve düşünceleriyle diğer zihinlerin büyüdüğü ana şeylere ulaşmalı ve büyümeliydi, o zaman, bitki gibi, diğer büyümelerde büyümek zorunda kalmayacaktı. ve eğilimlerini kendileri olarak takip etmek zorunda olmakla birlikte, bireysel bir büyüme olacak ve serbest havaya çıkma ve her taraftan ışık alma hakkına sahip olacaktı.

Asma, nesnesine yapışır; Aksi takdirde yapamaz, çünkü sadece bir asma bitkisi, bir sebze yetiştiriciliğidir. Fakat insan düşüncesini çözebilir ve öğrenmenin büyümesinden kurtulur, çünkü görev ve kaderi doğanın duyusal krallıklarından ve ruhsal bilginin aydınlık alanına büyümek olan manevi kökenli bir insan-bitkidir. . Sadece öğrenme ve sersemletme adamı, şüphesi nedeniyle öğrenmesinin ötesine geçmez. Şüphe ve şüphe uyandıran çocuk olan korku, öğrenmeye daha fazla bağlı olmasını sağlar. Şüphe, tereddüt etmesine neden olur. Çok uzun süre tereddüt ediyor; o zaman korku onu yakalar ve onu tüm zihinsel çabanın sonu olmaktan hoşlandığı öğrenme ormanına geri döndürür ya da öğrenmesi ve şüpheleri de dahil olmak üzere her şeyden şüphe edene kadar şüphe etmeye devam eder.

Kendisini fiziksel dünyadan farklı zihinsel dünyada hareket eden bir zihin olarak düşünen zihin her zaman şüphe ile saldırıya uğramaktadır. Zihnin ilerlediği problemler - örneğin: Tanrı ile doğanın arasındaki fark ve ilişki, insanın kökeni, yaşamdaki görev, nihai kader, zihinsel dünyada özgürce hareket etmeye çalışan tüm zihinlerle yüzleşen problemlerdir.

Bu sorulardan herhangi biriyle veya aklın duyulardan özgürlüğü ile ilgili şüphesi, zihinsel görüşü karartma eğilimindedir. Zihinsel görme kararırsa, zihin kendi ışığıyla güvenini kaybeder. Işık olmadan problemleri göremez, çözemez, yolunu göremez ve bu yüzden aşina olduğu duyusal düşünce alanlarına geri döner.

Fakat serbest hareketine güven duyan akıl, şüphenin karanlığını giderir. Yarattığı düşünce dünyasında kendi hareket tarzını görür. Güven kazanıp, zihinsel olarak kendi düşüncelerini ve dünyadaki düşünceleri görerek, psişik dünyanın biçimlerinin zihinsel dünyanın düşünceleri tarafından belirlendiğini, arzuların karışıklığının ve duyguların karmaşasından kaynaklandığını görür. düşünceler ve çelişkili düşünce akımları, psişik dünyadaki formları olan varlıkların ve varlıkların sebebi, zihin tarafından oluşturulan düşünceler tarafından belirlenir. Bu gerçekleştiğinde, duyguların ve duyumların nedenleriyle ilgili tüm şüpheler giderilir, eylemler açıkça görülür ve nedenleri bilinir.

Manevi dünya ve manevi insanla ilgili şüphe, enkarne olmuş akıl aracılığıyla fiziksel insan üzerinde düşünen ve onunla iletişim kuran ölümsüz varlıkla ilgilidir. Manevi dünyanın, Tanrının, Evrensel Aklın temsilcisi olarak manevi insan, insanın yüksek aklıdır, onun manevi dünyasındaki bireyselliktir (kanser-oğlak, ♋︎-♑︎). Enkarne olmuş zihne saldıran bu tür şüpheler şunlardır: ölümden sonra varlığını sürdüremeyeceği; her şey doğumla fiziki dünyaya gelip ölümle fiziki dünyadan çıktığına göre, o da fiziki dünyadan çıkacak ve varlığı sona erecektir; düşüncelerin fiziksel yaşamın nedeni olmak yerine, fiziksel yaşamın bir ürünü veya tepkisi olabileceği. Daha da ciddi bir şüphe ise, ölümden sonra aklın varlığını sürdürmesi gerekse bile, dünya yaşamına benzer bir duruma geçeceği, dünyadaki yaşamın bedensel bedenlerde sonsuza kadar sona ereceği ve yeryüzüne geri dönmeyeceğidir. hayat.

Zihin, düşüncenin kaynağını aldığı, varoluşun tüm evrelerinin fikirleri olan manevi bir bilgi dünyasının varlığından ya da muhtemel varlığından şüphe eder; Bu ısrarcı bilgi dünyasının, ölümsüz ideal formlarıyla, manevi bir gerçeğin ifadesinden ziyade, insan zihninin fantazisine bağlı olduğunu. Sonunda, enkarne akıl ölümsüz akılla ve evrensel akılla özünde aynı olduğundan şüphelenir. Bu şüphe, en ciddi, yıkıcı ve karartıcı şüphedir, çünkü enkarne olan ve geçici koşulların mağduriyetine maruz kalan zihni ebedi ve ölümsüz ebeveyninden ayırma eğilimindedir.

Şüphe, gizli bir günahtır. Bu gizli şüpheli günah kişinin ruhsal varlığındaki şüphesidir. Bu şüphenin cezası, manevi körlük ve işaret edildiğinde bile hiçbir şeyde manevi gerçekleri görememek.

Farklı erkeklerin şüphe sebebi zihnin gelişmemiş karanlığıdır. Karanlık bir iç ışık tarafından uzaklaştırılmadan ya da dönüştürülünceye kadar, insan şüphe etmeye devam edecek ve burada kendisini bulduğu koşullarda kalacaktır. Büyüme tarafından ölümsüzlük şüphesi, insanın aklında, aklının kontrolü ile hayatını domine edip kontrol edebilecek kişiler tarafından beslenir. Korku akıldan önce tutulur ve ikiz hayali şüphe uyandırır. Erkekler, kendilerini şerefsiz bırakmalarına, zihinsel karanlıkta tutulmalarına ve ikiz şüphe ve korku kirpiklerine boyun eğdirilmesine izin verirler. Bu sadece cahillerin kitleleri için değil, zihni belirli yivlere erken eğitim uygulayarak öğrenen ve bu nedenle yivlerinin ötesine girme korkusuyla sınırlı kaldıklarından ve onlardan çıkma yeteneklerinden şüphe eden öğrenme adamlarına da uygulanır.

Şüphe ırkları şüphe. Sürekli şüphe eden adam, kendine has bir sefalet ve etrafındaki her şeyden önce bir haşeredir. Devam eden şüphe, insanı fısıldayan, harekete geçmeye cesaret edemeyen zayıf bir harekete geçirir, eyleminin sonucundan korkar. Şüphe, arama ve sorgulayıcı bir zihni, tartışmak ve çırpmaktan zevk almak isteyen, bir geleceğe ilişkin umut veya güvene ilişkin olarak, temas kurdukları kişilerin inançlarını altüst etmek veya üzmek için bir belaya dönüşebilir. inanç ve umut yerine, hoşnutsuzluk, memnuniyetsizlik ve çaresizlik bırakmak. Kuşku, dürüst olmayan ve samimiyetsiz olan, başkalarının motivasyonlarından şüphe duyan, her şeyde hata bulan, iftira eden ve küfür eden, kendi zihninde beslenen şüpheyle herkesi etkilemeye çalışan birinin aklında şüphe yaratmaz.

Kuşku, zihnin bir şey ya da diğerinin arasında dolaşmaya ve asla karar vermemeye neden olan belirsizliktir. İki veya daha fazla durum arasındaki salınımın bir sonucu olarak karar vermeme ve karar vermemenin bir sonucu olarak akıl üzerine bir kasvet atılır. Bu yüzden, hiçbir zaman hiçbir zaman karar vermeyen sefil adamları buluruz, ya da karar vermeleri gerekiyorsa, karar hakkında ortaya çıkan bazı şüpheler veya korku nedeniyle hareket etmekte başarısız olurlar. Bu zihinsel belirsizlik ve hareket etmeyi reddetmek, zihni karar vermeyi ve hareket etmeyi daha az zorlaştırır, aksine tembellik ve cehaleti teşvik eder ve karışıklığı doğurur.

Bununla birlikte, şüphenin bir amacı var, insanın gelişiminde oynamak zorunda olduğu bir bölüm. Şüphe, akıl başlatanlardan biri olan ışık alemlerine girer. Şüphe, tüm yolları bilgiye karşı korur. Ancak, eğer bu zihin bilinçli olarak iç dünyalara geçmeye istekli ise, şüphe üstesinden gelinmelidir. Şüphe, korkulu ve zayıf görüşlünün kendi yerinin ötesine geçmesini önleyen bilginin koruyucusu. Şüphe, çaba göstermeden büyümek ve bilgisiz bir bilge olmak isteyen zihinsel bebekleri zorlar. Hayvanların ve bitkilerin büyümesi için karanlık gerektiğinden, aynı zamanda büyüme için gerekli olan şüphe karanlıklığı da gereklidir.

Doğru yargılamayı ya da doğru eylemi öğrenemeyen şüpheli akıl, yaşamın kritik anlarında gösterilir. Örneğin, iki araba kafası karışan biri zıt yönlerden yaklaşırken olduğu gibi. İlk önce bir yoldan, sonra diğerinden, tehlikeden kaçmak için hangi yolla kararsız olduğuna bakar. Şüphe uyandıran bu kararsızlık, atların ayaklarının altında nadiren olmayan bir hareket gibi garip bir yanlış eylem ölümüne yol açıyor gibi görünüyor.

İki pozisyon arasında karar vermeyi reddedene, doğru seçim şüphesinden dolayı, kendisine en iyi fırsatın bırakılmasına izin verildiği görülür. Fırsat asla beklemez. Fırsat sürekli geçmesine rağmen hiç bir zaman mevcut değildir. Fırsat bir fırsat alayıdır. Şüpheli adam, yeni gittiği ve kaybettiği fırsatı şaşırtıyor, ancak kaybını kırmak ve birisini suçlamak için harcadığı zaman, fırsattan sonra onu görmesini engelliyor; Devam eden kararsızlık ve fırsatları görememe, birinin seçme veya hareket etme yeteneğinden şüphe etmesine neden olur. Düşüncelerinden ve eylemlerinden sürekli olarak şüphe duyan biri, hepsi eyleme olan güvene karşı olan mevcut kasvetliğe, beceriksizliğe ve umutsuzluğa neden olur. Kendine güvenen eylem, topu doğrudan fırlatmaya atan eli yönlendirir. Elleriyle, yürüyüşüyle, vücudun taşınmasıyla, kafanın duruşuyla, gözle bakılarak, sesin sesiyle, şüphecinin zihinsel durumu veya davranan kişi tarafından güvenle görülebilir.

Şüphe, zihnin üstesinden geldiği gibi mücadele ettiği ve güçlendiği karanlık ve belirsiz şeydir. Bilgi gelir veya şüphe aşılırken büyür, ancak şüphe yalnızca bilgiyle aşılır. O zaman şüphe nasıl üstesinden geleceğiz?

Şüphe, kararın belirttiği eylemin ardından kendinden emin bir kararla aşılır. İki denekten veya bir şeyden en çok hangisinin tercih edildiğine dair inceleme, cahil ikisinin de lehine karar vermeyi reddettiği zaman şüphe duymaz ve geçerli olmayacak olsa da, cahil eylemin kör güvenliği değildir. Şüphe asla karar vermez; her zaman karara müdahale eder ve karara engel olur. Bir kişi, iki nesne arasındaki seçim ile ilgili şüphe üstesinden gelirse veya herhangi bir soruya karar verirken, soruyu dikkatlice değerlendirdikten sonra, sonuç hakkında şüphe veya korku olmadan buna göre karar vermeli ve hareket etmelidir. Eğer karar veren ve hareket eden biri çok az deneyime sahipse, kararı ve eylemi yanlış olabilir ve aslında bu durumda, genellikle yanlış olur. Bununla birlikte, bir sonraki konuyu veya soruyu incelemeye devam etmeli ve korkusuzca kararına göre karar vermeli ve hareket etmelidir. Bu karar ve işlem, önceki yanlış karar ve eylemde yapılan hatanın dikkatlice incelenmesinden sonra alınmalıdır. Bir kişinin eyleminin yanlış olduğunu kanıtladıktan sonra kararsız bir şüphe haline geri dönmek, o sırada doğru olduğuna inanılıyor olmasına rağmen, akıl için bir engeldir ve büyümeyi önler. Kişi hatalarını kabul etmeli, onaylamalı ve hareket etmeye devam ederek düzeltmelidir. Onun hatası, onu görmesini sağlayarak ona fayda sağlamalıdır.

Devam eden karar ve eylem, birisinin hatalarını tanıma ve onları kabul etme ve düzeltme konusunda ciddi bir çaba göstererek, doğru eylemin gizemini çözecektir. Kişi, doğru eylemin gizemini, özünde Evrensel Zihin veya Tanrı ile, bireysellik, insan yüksek ya da ilahi zihin ve onun gerçek bilinci aracılığıyla olan bir inanç ve inançla çözmeyi öğrenir ve çözer. varlık bu kaynaktan geliyor ve düşüncesini aydınlatacak. Eğer bir kişi bu düşünceyi düşünürse, sürekli akılda tutar, akılda karar verir ve karara göre hareket ederse, uzun süre içerisinde akıllıca karar vermeyi ve adil davranmayı, doğru karar vermeyi ve adil hareket etmeyi öğrenmeyecektir. Ana tanrı tarafından kazanılan bilginin mirasına, kazandığı andan itibaren.