Kelime Vakfı

L'

WORD

Vol 19 HAZİRAN, 1914. No 3

Telif Hakkı, 1914, HW PERCIVAL tarafından.

HAYALETLERİ

Ölü Adamların Hayaletleri Arzu

Akıl, ölümden sonra arzu ile kalır, bir araya gelir, bağlar ve birçok arzuyu bir kütlede bir araya getirir. Akıl, ölümden sonraki arzu, ancak akıl kendisini arzusundan ayıramadığı sürece tutulur. Zihin kendisiyle özdeşleşmeyi reddettiğinde ve arzusundan ayırt ettiğinde, zihin arzuyu bırakır. Fiziksel bedenin sadece olması gerekiyorsa, ama gerçekten ölü değilse, egemen olan arzu fiziksel bedenindeki fiziksel hayalet aracılığıyla hareket ederek arzu kütlesini bir arada tutabilir. Fiziksel beden öldüğünde ve zihin arzu bıraktığında, arzu kütlesi ne koordine edici bir forma, ne de onu yönlendirecek zekâya sahip değildir. Bu yüzden bölünmek zorundadır ve fiziksel yaşamda yaşanan birçok arzunun formu kendilerini koparır.

Arzu, sansasyon talep eder, ancak kendi başına onu sağlayamaz. Yıpratıcı duyum için kitlesel açlık arzusu, ancak fiziksel bedenden mahrum ve zihin tarafından terkedilmiş arzusu, duyarlılığı sadece kendi açlığını hissediyor. Memnuniyet ve hiçbir şey bulamamak için açlıklarını kendine çeviren arzu kitlesi dağılır. Arzu kütlesinden, Sanskritçe'de kama rupa, arzu formu olarak bilinen şeyi geliştirir. Bu tek değil, ancak yaşamın ana arzusu daha yeni yaşadı. Sadece bir arzu formu yoktur, fakat birçok arzu formu vardır. Arzu kütlesinden gelişirler ve arzular kendi doğalarını sergileyen veya gösteren formlara geçer.

Yaşamda, ölü adamların birçok arzu hayaletine yol açan üç temel arzu kökü vardır. Üç, cinsellik, açgözlülük ve zulüm; her şeyden önce cinsellik. Ölü erkeklerin arzu hayaletleri, esas olarak yaşayan erkekte cinselliğin, açgözlülüğün ve zulümün ölümünden sonra uzmanlaşmıştır. Üçlü, bir arzu hayaletinde bir aradadır, ancak ikisi diğerine egemen olabilir, böylece ikisi kadar belirgin olmayabilir. Üçün en güçlüsü en belirgin olanıdır.

Açgözlülük ve zulüm bir kurt arzusu hayaletinde cinselliğe egemen olacak, ancak açgözlülük zulümden daha belirgin olacaktır. Cinsellik ve zulüm, bir boğa arzusu hayaletinde açgözlülüğe göre daha belirgin olacaktır, ancak bir boğa arzusu hayaleti, cinselliği zulümden daha fazla kanıtlayacaktır. Cinsellik açgözlülüğe ve zulme tabi olabilir ya da kedi arzusu hayaletindeki cinselliğe ve zulmü maruz kalmış olabilir, ama zulmü en açık olanı olacaktır. Üçünün en belirgin olduğu biçim, domuz arzu hayaletidir.

Bu hayvan formlarında baskın özellikler belirgindir. Bazı hayvan şekillerinde en güçlü özellik en az belirgindir; böyle bir hayvan şekli ahtapot arzusu hayalettir. Açgözlülük ve zulüm en belirgin olanıdır, ancak cinsellik ahtapot arzu hayaletindeki diğer tüm eğilimlere hâkimdir. Bir yılan, üç ana arzu eğiliminden herhangi birini sergiler gibi görünmeyebilir, ancak yılan arzu hayaleti bir cinsellik uzmanlığıdır.

Arzu kütlesi, ayrılma aşamasına ulaştığında, arzu kütlesinden bir ya da daha fazla arzu hayaleti gelişir. Kitlenin geri kalanı arzu hayaletlerine dönüşmez, ancak her biri çeşitli fiziksel hayvan formlarına giren ve canlandıran ve enerjilendirilen sayısız parçaya bölünür. Arzu kütlesinin fiziksel hayvanlara nasıl girdiği, özel bir makalenin konusudur ve arzu hayaletleri altında ele alınmaz.

Bir insanın fiziksel bedeninde hareket eden arzuların her biri ölümden sonra bir arzu hayaleti olamaz. Ölü adamların arzu hayaletleri, cinsellik, açgözlülük, zulüm olarak adlandırılan arzu köklerinden gelişir. Arzu hayalet haline gelen arzunun bu kısmı, doğasını en çok ifade eden hayvan biçimini alır. Bu formlar genellikle yırtıcı hayvanlardandır. Kendilerinin arzu hayaletleri, zaman alıcı veya zararsız olan hayvan biçimlerini alamazlar. Bir arzu hayaleti, zihin yardımı ile zararsız veya çekingen bir hayvan şeklini alabilir, ancak bu kesinlikle bir arzu hayaleti değildir.

Tabii ki, ölü adamların arzu hayaletleri hiçbir şekilde fiziksel değildir. Rüyada görünseler bile, fiziksel manzara ile görülemezler. Arzu hayaletler seçebilseydi, yaptıkları biçimde görünmezlerdi. Eğer yapabilselerdi, korku ve güvensizliğe yol açmayacak biçimler alırlardı. Ancak yasa, hayaleti, doğasını belirten formu almaya zorluyor.

Bir arzu hayaleti göründüğünde, genellikle fiziksel bir hayvanın iyi tanımlanmış ana hatlarına sahip olmayacaktır. Arzu ne kadar güçlüyse, arzu hayaletinin şekli o kadar kesin olacaktır. Fakat arzuyu güçlendirmekle birlikte, ölü bir adamın arzu hayaletinin şekli düzensiz ve değişken olacaktır. Fışkırtma arzusundan kitle belki de insanın semblanceğine sahip bir şekli ortaya çıkaracak, ancak kurt şeklinde, nefes nefese dili ve aç dişleriyle gözün kırmızısına dönüşecek. Ölümden önce kurt arzusu ölümden sonra kurt arzusu hayalet haline gelecektir. Ölülerin kurt arzu hayaleti büyük ya da küçük, güçlü ya da zayıf, cesur ya da sapan olacaktır. Benzer şekilde, diğer arzu hayaletleri arzu edilirse, başkaları varsa arzu kütlesinden çıkar ve kitlenin geri kalanı yok olur.

Varoluşlarına devam etmek için, ölü erkeklerin hayaletlerinin yaşamın arzuları ile ya da arzularıyla beslenmesi gerekir. Yaşam, ölülerin arzu hayaletlerini beslememiş olsaydı, bu arzu hayaletler uzun yaşayamazdı. Fakat uzun yaşarlar.

Dünyadaki gerçek kişi adama, onun sağduyu ve gerçek hakkındaki kavramlarıyla, olayların onları gördüğü ve anladığı gibi olduğundan emin olan, olması gerektiği konusunda mantıksız görünebilir. Ölü erkeklerin arzu hayaletleri gibi canlılar ve yaşayan erkeklerle beslenmeleri gerekir. Fakat ölülerin arzu hayaletleri vardır ve onlar beslenirler ve yaşayan insanlar tarafından beslenirler. Farkında olmayan gerçeklere inanmayı ya da anlamayı reddetmek, gerçekleri elden çıkarmaz. Bu insanlardan bazıları, ölü adamların arzu hayaletlerine ve ölümden sonraki yaşam araçlarına ilişkin gerçekleri anlarsa, bu hayaletleri beslemeyi keser ve onları eğlendirmeyi reddederlerdi. Ancak bazı kişilerin, varlıklarının farkında olsalar bile, hayvanları eğlendirmeleri ve beslemeleri muhtemeldir.

Tanrısına iştah veren bir obur, onun takıntılı olduğunu ve domuz arzusu hayaletini beslediğini bilmiyor ve umursamıyor olabilir. İnsanların istek ve zayıflıklarını avlayan ve avlayan, bedenlerinde, beyinlerinde ve evlerinde tiksindirici açgözlülüğünü yatıştırmak için uğraşan açgözlü adam, kurtların arzu hayaletinin açlıktan beslenmesini ve beslenmesini sağlıyor. Kaplan ya da kedi, acımasızca zevk veren birinin etrafında veya içinde yumuşak bir şekilde kıvrılıyor, her zaman korkunç kelimelerle ısırmaya ve biraz acımasız bir vuruş yapıyor. Arzularına hürmet veren brüt duygusallık adamı, yaban domuzu ya da boğa ya da ram gibi duyusallık hayvanlarına izin verir; ölü bir adamın hayaletini onun aracılığıyla varlığını sürdürmek ister; ve benzer nitelikte bir kadın, bir ekmek veya bir ahtapotun, ölülerin hayaletini vücudunda yaşamalarını sağlar. Ancak, üreyen, arzularını ve arzu hayaletlerini besleyen duygusallık epizerleri vardır.

Devam edecek.