Kelime Vakfı

L'

WORD

Vol 21 TEMMUZ, 1915. No 4

Telif Hakkı, 1915, HW PERCIVAL tarafından.

DOĞA HAYALLERİ

Bazı mahkumlar perileri görebilir, ancak mahkumlar genellikle onları görmez. Sebep şu ki, basiretçilerin büyük bir ilgiyle fazlasıyla ilgileniyorlar ve bu hediyeyi kişisel bir avantaja çevirmeye çalışıyorlar. Doğa sprite görmek için gerekli şeylerden bazıları doğal bir eğilim ve ruhun tazeliğini; fakat kişisel çıkar bu armağanları öldürür. İnsanlar dolunayda ormanın içinde ya da gizli bir yerden dolaşıp peri masallarını seyredebilirler, ama yine de bir peri göremezler. Periler sadece görülmek istediklerinde veya nasıl toplanacaklarını bildiklerinde görülebilir. Periler göksel varlıklar değildir.

Gördükleri ve bazen göksel varlıklar ile konuştukları kişiler tarafından yapılmış olan bazı iddialar hileli olup, gizli bir amaç için ileri sürülürken, ve bazı iddialar düzensiz ve hastalıklı anayasalar nedeniyledir ve yalan söyleme niyeti, hala göksel varlıkların görüldüğü ve insana nimetler ve talimatlar veren birçok durum vardır. İfadenin yanlışlığı alay edenler tarafından bilinmiyorsa, bu vizyonların raporunu alay etmek uygun değildir. Gök varlıklarını görmek veya duymak birçok nedenden biri olabilir. Bu gibi nedenler arasında, onları algılayanlarda, fiziksel bedeninin insan elemental ile koordinasyonunda bulunmaması ya da düşme gibi fizyolojik veya psişik nedenlerle ortaya konan duyularının ve aklının trans halinin bulunmaması; veya ani haberlerin alınması; veya nedeni canlı bir fantezi olabilir veya gök varlıklarının konusu üzerinde uzun süre devam eden bir kuluçka dönemi olabilir veya bir rüya olabilir. Ayrıca, vizyon bir göksel varlığın inisiyatifiyle ortaya çıkarılabilir.

Düzgün konuşan, göksel varlıklar, üst elementlerin bölünmesine aittir. Böyle bir varlık görülürse, görenin düşüncesi, cennete götürüldüğü ya da cennetten bir melek ya da benzer bir figürün onu ziyaret ettiğidir. Cennetin, göksel varlıkların, Allah'ın elçilerinin fikirleri, görenin kendi dininde sahip olduğu fikirlere dayanır. Vizyona verdiği yorum, dinin şartlarına ve eğitiminin ya da aklının eğitim eksikliğine göredir. Bu nedenle, Mesih çocuğunu ya da onsuz tutan Bakire Meryem ya da St. Peter ya da cherubim ve seraphim ya da özel yerel koruyucu azizler, Roma Katoliklerinin vizyonlarında rol oynar; ancak Protestanlar ve diğer Katolik olmayanlar, eğer vizyon görürlerse İsa, baş melekleri veya daha az melekleri görüyorlar; Hindular, Trimurti'den birini, Brahma-Vishnu-Siva'yı görüyorlar ya da Indra'yı ya da dinleri hakkında bilgi veren, gök gürlüsü, ghandharvas, adytias, marut, maha-rishis, siddhas'ın binlerce tanesini görüyorlar; ve Kuzey Amerika Yerlilerinin sahip olduğu vizyonlar Büyük Ruh ve diğer Hint ruhlarındandır. Bir erkeğin ya da kadının böyle bir göksel varlığın St. Peter, ya da bir havaride ya da bir aziz olduğu vizyonuna sahip olması durumunda, görünüm genellikle birçok kişinin refahını ilgilendiren bir amaç için görülür. Varlık, genellikle düşüncenin düşüncelerinde en yüksek yeri tutan havarinin, azizin veya meleğin şeklini alır. Bu tür varlıklar bir amaca hizmet eder ve görünüşe sunulduğu kişiyi etkilerler. Bu tür görünümler yaygın değildir ve bugün göründüğünden daha yaygın olduğu günlerde bile yaygın değildi. Bu olayların kayda değer bir örneği Joan of Arc tarafından görüldü.

Azizlerin veya gök varlıklarının görünümlerini görmek, görenin vücudunda bazı izlerin ortaya çıkmasına neden olabilir. Beden görülen kişinin stigmatalarını alır. Bu nedenle eğer İsa çarmıha gerilmiş veya Thomas'a göründüğü şekli görürse, görenin bedeni, görünüşe göre İsa olduğuna inanılan yaralı kısımlara karşılık gelen yerlerde yaralarla işaretlenebilir. Bu şekilde ellerde ve ayaklarda ve yanlarda stigmata ve kanama alnına neden olmuştur.

İşaretler, görücünün yoğun düşüncesi tarafından çağrılan gerçek bir figürün görülmesi ile üretilebilir veya bir görünüşsüz olarak üretilebilir, ancak sadece zihnindeki görmenin gören tarafından kuvvetle tutulduğu ve düşündüğü resim tarafından üretilebilir. bir hayalet olmak. Her iki durumda da, işaretler, görenin aklının fiziksel hayaletine (astral veya form-beden) yönelik hareketi ile üretilir. Zihin yaraları ve ağrıları hissettiğinde, resim fiziksel hayalet üzerinde etkilenir ve fiziksel hayalet üzerinde bir kez işaretlendiğinde, elbette kendisini astral forma ve prototipe göre ayarlayan fiziksel bedende görünecektir.

Herhangi bir doğa hayaleti bir erkeğe göründüğünde görünebilir ve yok olabilir. Adam nedenini bilmeden neden görünmesi veya ortadan kaybolması gerektiğini anlamıyor ve bu nedenle, bir doğa hayaleti gördüğünde kendisinin halüsinasyona maruz kaldığına inanıyor.

Doğa hayaletleri, belli bir ağırlık koşulunda doğal koşullar olan doğal koşullar gibi doğal koşullar altında görünmeli ve yok olabilirler. Görünüşe göre, bir doğa hayaleti kendi elementini atmosferimize tanıtmalı ve sonra kendi elementinde görünmelidir, ya da insan atmosferini doğa hayaletinin elementine sokmalı ve kendi duyusu için bir bağlantı kurmalıdır. doğa hayaleti konuşulacak veya görülecek. Görünümü farkeden kişi, hayalet gördüğü halde doğadaki hayalet unsurunu görmez. Öğe çekildiğinde veya görüş hattından kesildiğinde, hayalet kaybolur. Eğer görüş çizgisi hayaletin elementiyle bağlantılı değilse, onlar elementler mevcut olabilse de, hayaletlerin yalnızca elementleri ile bağlantısı olduğunda insanlara duyarlı oldukları için, o elementin hayaleti görülmez.

İnsanın doğa hayaletlerini algılamamasının sebeplerinden biri de duyularının yüzeye mahkum olmasıdır. Yüzeyde görür, yüzeyde duyar, yalnızca yüzeyi koklayabilir ve tadabilir. Bir adam havada görebildiğini varsayar, ama görmez. Havayı bile göremiyor, görebildiği tek şey havada görünen şeylerin yüzeyleri. Sesleri duyabildiğini sanıyor, ancak yalnızca havadaki kaba madde titreşimlerini duyabiliyor. Şeylerin içini gördüğünde, yüzeyleri kayboluyor. İç kısmı, her zaman olduğu gibi, yüzeye odaklanırken içini göremez. Doğa hayaletlerini hissetmek için bir insan duyularının odağını yüzeylerden iç kısımlara değiştirmelidir. Yüzeyden uzaklaştığında, nesnenin yüzeyi kaybolacak ve iç algılanacaktır. Bir elementi görmek için, insan o hayaletin elementini görmelidir. İnsan fiziksel olarak algılar ve fiziksel dört unsurdan oluşur, bu dört element de insanın bir hayaleti hissetmesi için gereklidir. Hayalet bir ateş hayaleti, bir hava hayaleti veya bir su hayaleti veya bir dünya hayaleti olsun, insan bunu duyularını elementin içine odaklayabilmesi koşuluyla, herhangi bir duyudan veya herhangi bir duyudan algılayabilir. hayalet Böylece bir yangın hayaleti kendi ışığında görülebilir ve diğer tüm nesneler kaybolabilir. Başka herhangi bir nesne olmadan bir hava hayaleti görülebilir, ancak görüldüğü zaman, bir su hayaleti her zaman buharda veya suda görülebilir ve bir dünya hayaleti her zaman toprakla bağlantılı olarak görülecektir. Bir yangın hayaleti genellikle görüş tarafından algılanır, ancak aynı zamanda duyulabilir, koklanabilir veya hissedilebilir. Bir hava hayaleti doğal olarak duyulur, ancak görülebilir ve hissedilebilir. Bir su hayaleti görülebilir ve duyulabilir, ve bir dünya hayaleti de olabilir. Onların insan tarafından algılanması, onun içindeki hayalet unsurunun karşılık geldiği, ancak bir ateş hayaletinin yalnızca görülebildiği ve duyulmadığı ve bir hava hayaletinin yalnızca duyulabildiği ancak görülemeyen bir temel hissiyle sınırlı değildir. Her duyu diğerlerini yardımına çağırır, ancak insanda temel olan duyu hayalete odaklanmadıkça hiçbir hayalet algılanamaz.

Kişi bir ateş gördüğünü varsadığında ateşi görmez; Alevin neden olduğu havada renkleri görüyor. Kişi güneş ışığını gördüğünü farz ettiğinde güneş ışığını görmez; gözü güneş ışığının görünür kıldığı nesnelere dayanıyor. Görüşü, fiziksel olan nesnelere odaklandığı sürece, alev içindeki nesneleri göremez, güneş ışığının içindeki nesneleri göremez. Göz daima fiziksel nesneler tarafından yakalanır ve odaklanır; bu nedenle fiziksel olmayan nesneler görülmez. Hiçbiri görmeyi beklemedikleri nesneleri aramaz.

Yine insan sesi duyamaz, çünkü kulağı eğitilir ve havanın brüt titreşimlerine odaklanır. Her zaman havanın titreşimleri vardır ve bu nedenle işitme duyusu temelde en belirgin olan titreşimler tarafından yakalanır ve odaklanır. Bu yüzden adam titreşim olmayan sesi duyamıyor. Duymasını sese odaklayabilirse, tüm titreşimli hareketler kaybolur ve sesi ve hava elementlerini algılar.

İnsan, suyu gördüğünü ve suyu tattığını varsayar, ancak suyu görmez ve tattır. Tatmak için su şarttır; yani, içindeki suyun temel işlevi, insanın tadı hissi olarak adlandırdığı şeydir; ama suyu tatmaz. Sadece suyun tadına bakmasını sağlayan yiyecekleri veya sıvıları tadıyor. Oysa su olarak adlandırdığımız gazların kombinasyonunda ayrı bir lezzet var. Tatını temelde sudaki tadıma odaklayabilseydi, o zaman sulu elementin içindeki su elementlerini algılar, gıdalardaki temel tatları alır ve şu anda elde ettiği brüt tada nazaran, yemeğe dokunurken oldukça farklı bir tat yaşardı. yeme ve içme.

İnsan dünyaya dokunur ve görür, ama bu, dünyanın esasen bilinmesi gereken bir yol değildir. Koku alma duyusu olarak hareket eden, içindeki elementel olarak bilinmelidir. Dünyadaki her nesnenin kendine özgü bir kokusu vardır. Bu koku, dünya elementlerinin nesnelerden ve nesnelerden yayılmasından kaynaklanır. Bu yayılma nesnenin etrafında bir aura oluşturur. İnsanın havası o havayla temas ettiğinde, nesne kokulabilir, fakat her zaman kokmaz. Koku duyusunu kokulu veya nahoş kokulara değil, dünya elementinin yayılma havasına odaklayabiliyorsa, kaba nesne ortadan kalkar ve onun içindeki temel elementin etkisiyle kazandığı algı kaybolur. Şimdi koklama duyusu olarak adlandırdığı bu fiziksel dünyayı bir varlık olarak ortaya çıkaracak ve şu anda olandan tamamen farklı olarak ortaya çıkacak - yüzeyleri görmek ve dokunmaktan elde edilen bilgilere dayanarak - dünyanın olduğuna inanıyor.

İnsanın artık yüzeyleri nasıl gördüğü, su göremediği düşünülerek anlaşılabilir; sadece yüzeyini görür. Gölde su veya bardakta su olsun, ikisi de görünmez. Gölün yüzeyinde sadece ışığın hareketi veya çevresindeki ağaçların ve tepedeki gökyüzünün yansıması görülür. Suyun kendisi görülmez. Göz, dalgalanan yüzeyin gölgelerine ve renklerine odaklanırken, suda hiçbir şey görülmez. Görme yüzeye odaklanır odaklanmaz, suya baktıktan hemen sonra yüzeyi görmez, ama gözü o sudaki nesnelere odaklanır hale gelir, ve bu kez nesneler görür. su; ama suyu görmüyor. Bir bardakta suyun yüzeyi görülür, yüzeyden başka bir şey yoktur. Işığın yüzeye ve suyun cama temas ettiği çizgiye yansıması ya da göz dibe odaklanırsa hala su görülmez, ancak camın dibinde görülür.

İnsan, içinde olduğu elementi bile göremez. Dünya elementini göremez. Kendi fiziksel atmosferini veya dünyasının atmosferini göremiyor. Biraz okyanusun dibinde dolaşıp, altında ve altındakileri görmezden gelebilecek derin bir deniz hayvanına benziyor. Işık ve havanın alemleri, suyun genişliği ve yeryüzünün krallıkları, görmediği ve bilmediği varlıkların içindedir. Bununla birlikte, hafif bölme duyularına odaklanarak çıkarıldığı zaman onları bilecek - şimdi ona hizmet eden ve onu sınırlayan aynı anlamdaki elementler - elementler.

(Devam edecek.)