Kelime Vakfı

L'

WORD

Vol 24 ARALIK, 1916. No 3

Telif Hakkı, 1916, HW PERCIVAL tarafından.

ASLA ERKEK OLMAYANLAR

Doğa Hayaletlerinin Saplantısı

DOĞA hayaletleri yalnızca insanları değil hayvanları, hatta hayvanları, hatta makineleri, ağaçları ve havuzları, gölleri, taşları, dağları gibi belirli yerleri de saplantı haline getirebilir. Bu saplantı, vücuda ya da saplantılı bir nesneye yönelmekten ya da içeri girmekten ibarettir. Bu makale, insan vücudunun doğa hayaletleri tarafından tutulması ve ardından sahip olunmasından ve nesnelerin takıntısından başka bir şeye değinmez, insanlarla temas halinde oldukları sürece. Obsesyonlar, farklı türdeki hayaletlere ve bunların hangi koşulda olduğu ve vücut saplantısının etkilendiği kişilere göre değişir.

Bir insanın takıntısı, bazılarının adlandırdığı gibi, çok sayıda kişiliğinkinden farklıdır; bununla birlikte, yaşamın hayaletleri ile ölü insanın hayaletleri arasında, kendi başlarına değil, bir insan vücudunu elinde bulunduran paylaşanlar arasında bulunabilir. diğer faktörlerle birlikte, vücuda zaman zaman takıntı yapan ve böylece kişiliklerden biri gibi göründüğü de bir elementtir.

Takıntılı olan doğa hayaletleri, biraz eğlenmek için sadece bir miktar sansasyon arayan zararsız yaratıklardır veya amaçlarına aykırıdırlar. Zaman zaman doğa hayaletleri tarafından bir uyarı ya da kehanet vermek için bir saplantı olabilir. Bunlar erkekleri hissetmek amacıyla veriyorlar. Esas olarak doğaya tapınmayan insanlar arasında yapılır. Orada hayaletler bu şekilde iletişim kurar ve onlara ibadetin parasını ödedi.

Obsesyon doğal olarak veya talep yoluyla ortaya çıkar. İnsanların takıntısı, psişik örgütlenmeleri nedeniyle, bedenin bazı tuhaf durumları nedeniyle, kabuslarda olduğu gibi, hastalığın yol açtığı psişik düzensizlik nedeniyle veya sallanan ve dans hareketlerinden kaynaklanan belirli psişik haller nedeniyle doğal olarak ortaya çıkar. terk edilmekten tutkulara.

Genelde çocuklar, doğal mizaçlarından dolayı bir süre takıntılıdır ve daha sonra temel takıntı, çocuğun temel insanıyla oynar. İki temel, yalnızca zararsız bir şekilde birlikte oynar. Bu tür çocuklar, doğanın gizemlerinden bir kısmı bile temel oyun arkadaşları tarafından gösterilebilir. Bu elementler ateşten, havadan, sudan veya topraktandır. Çocuğa hangi cinsin bakılacağı, çocuğun insan temelinin yapısındaki baskın öğeye bağlıdır. Bir elementin ateşe tuttuğu bir çocuk, ateşten kaynaklanan yaralanmalara karşı korunacaktır; hatta bir yangın hayaleti tarafından bir yangına bile taşınır ve zarar görmez. Çocuk bir hava hayaleti tarafından takıntılıysa, bazen çok uzak mesafeler için havaya taşınır. Bir su hayaleti çocuğu bir gölün dibine götürebilir veya bir toprak hayaleti çocuğun perilerle buluşabileceği yerin içine taşıyabilir. Daha sonra, bu garip ve güzel varlıklardan ve gördüğü şeylerden bahsedebilir. Bugün, eğer çocuklar bu şeylerden bahsetmek zorunda kalırsa inanılmayacaktı. Eskiden, dikkatlice gözlemlendiler ve sıklıkla rahipler tarafından ayrı ayrı tutuldular, kendileri de şirret veya rahip oldular. Bir çocuk herhangi bir psişik eğilimi göstermeyebilir ve daha sonra, olgunlukta duyular açılabilir ve saplantı gelebilir veya çocukluk ve olgunluk geçebilir ve ilerleyen yaşlara kadar herhangi bir saplantı olmayabilir. Hangi saplantı olursa olsun psişik organizasyona bağlı. Aptallar neredeyse sürekli olarak çeşitli doğa hayaletleri tarafından takıntılıdır. Akıl aptalda yoktur. İnsani elementi onları kendine çeker ve her türlü şeye maruz kalmasına ve acı çekmesine neden olur, duyumları hissedebilmeleri için, deneyimin ne kadar acı verici veya moral bozucu olursa olsun onlar için her zaman eğlencelidir.

Kendine özgü ve kısa bir saplantı, uykunun kendine özgü konumundan kaynaklanan bir uyuyanın takıntısı olabilir. Bu tür takıntılara kabus denir. Ancak, tüm kabuslar hayalperestin konumu nedeniyle yaklaşan doğa hayaletlerinden kaynaklanmaz. Bazı pozisyonlarda uyuyan insan vücudunun tüm akımların doğal olarak aktığı bir pozisyona getirilmesi için insanın doğal eğilimine müdahale eder. Eğer şimdi beden, sinir akımlarının engellendiği veya kesildiği bir pozisyonda yerleştirilirse, insan elementi bedeni ayarlamak için güçsüzdür ve uyuyan kişinin zulmüne verdiği hissi tadarak, zararlı doğanın bir hayaleti olabilir. vücuda temas et ve uyuyanı korkut. Uyuyan uyandığında ve konumu değiştiğinde, solunum düzenlenir ve sinir akımları ayarlanır; Böylece hayalet tutuşunu kaybeder ve kabusa son verilir. Emekli olmadan önce alınan sindirilemez yiyecekler organların ve sinir akıntılarının işlevlerini engeller ve dolaşımın bozulduğu durumları ortaya çıkarır ve kabuslar endişelenebilir.

Gözlem, bedeni tüketen veya dengesizliği gideren veya zihni yerinden çıkaran çeşitli hastalıklarla ortaya çıkabilir. Kasılmaların eşlik ettiği hastalıklar, doğadaki hayaletlere geçici takıntı için elverişli bir fırsat sunuyor. Hayaletler hissi yaşarlar ve acı onlar tarafından zevk kadar zevk alır.

Epilepsinin bebeklik döneminden kalma ve herhangi bir tür hayalet tarafından değil, bir doğa hayaletinin saplantısından kaynaklandığı durumlarda, bu, bazı doğum öncesi koşullarında doğa hayaletinin epileptik insan elementaliyle temas ettiği anlamına gelir. Böyle bir durumda, epilepsinin fiziksel bir nedeni yoktur, ancak hastanın vücudunun belirli zamanlarında hayalet tarafından ele geçirilmesinden kaynaklanmaktadır. Böyle bir epilepsinin tedavisi, doğa hayaleti ile hayalet arasındaki bağlantının koptuğu ve dışa doğru dağıldığı, şeytan çıkarmadır.

Çocuk doğurma sırasındaki kadınlar, çocuğun temelini etkilediği belli eğilimlere sahip olması kaderi ise, doğa hayaletleri tarafından takıntılı olmaları gerekir.

Uyuşturucu kullanmak bazen kurbanı takıntı haline getiren doğa hayaletlerine kapıyı açıyor. Bazen kurbanın sevdiği deneyimlerde rol oynarlar. Özellikle morfin, afyon, bhang gibi narkotikler bu yolu hazırlar.

Takıntı vakaları gerçek anlamda bekar papazlar ve bekar rahibeler arasında oldukça sık görülür. Bu saplantılara göre bazı harika eserleri var. Genellikle ilahi bir akıma bağlanırlar ve diğer zamanlarda büyücülük veya delilik olarak görülürler. Bir doğa hayaletinin takıntısını mümkün kılan durum, cinsiyet düşüncesinin akıldan korunma kabiliyetine sahip olmadan, cinsiyet arzusunun sınırlandırılmasıyla ortaya çıkar. Düşler üzerine bir yazı, Kelime, Vol. 24, No. 2), ya da bu insanları küçük çocukların sadeliği içerisinde yaşamalarını, ancak dini düşünceleri ve isteklerini yaşamalarını sağlayan gerçek bir yaşam saflığıyla ortaya çıkar. Durum böyle olunca, daha iyi bir doğa hayalet sırası, bu rahibeler ve rahiplerle ilişki kurmaya çalışır. (Görmek Kelime, Vol. 21, sayfalar 82, 91).

Dans etmek ve sallanmak da saplantı yaratabilir. Bundan daha fazlası söylenecek.

Ayrıca, öfke, kıskançlık, korku gibi şiddetli tutkulara yol açmak geçici bir takıntıya neden olabilir. Aslında devletlerin kendileri saplantıdır.

Doğal psişik organizasyonun, sinir akımlarına, hastalıklara, kusurlu bekarlığa, dans hareketlerine ve tutkulu durumlara müdahale eden fiziksel davranışa bağlı olarak ortaya çıkan bu durumlar, saplantının doğal olarak özel bir davet olmadan gerçekleşebileceği durumlardan bazılarıdır.

Öte yandan, doğa hayaletlerinin saplantısının istendiği durumlar vardır. Bu daha çok doğaya ibadet durumunda ortaya çıkar. Bu elverişli koşulların kasıtlı olarak üretildiği durumlarda takıntı, en azından ibadet edenler tarafından arzu edilir olarak kabul edilir ve bir ayrım işaretidir. Takıntı halleriyle sonuçlanan dini törenler yapılır. Bu tür törenler, dört unsurla bağlantılı fedakarlıkların eşlik edebileceği büyük ölçüde dua, ilahiler ve danslardır. Dualar, dua edenlerin isteklerini yerine getirmek için hayaletlerin ihlalidir. İfadeler, ibadet edenleri hayaletlerle derhal ilişkilendirmek için kullanılır. Mistik ya da gezegensel danslar atmosferi yaratır ve hayaletlerin girişine ve saplantısına kapıyı açar. Dansçıların hareketleri ateş, hava, su, toprak ve gezegen akımlarının sembolüdür. Sallanan cisimlerin ölçüleri ve hızlı fırtınası, dansçıların birbirleriyle ilişkili olarak attığı adımlar ve pozisyonları ve dansçılardan çıkan yayınlar onları hayaletlerle aynı hizada tutuyor. Hayaletler daha sonra gerçek dansçılar haline geldi, kadın ve erkek ibadet edenlerin bedenlerini alıp takıntı haline getirdi.

İnsanlar, doğanın hayaletinin saplantılı olduğu tek varlık değildir. Hayvanlar, baskı altındayken ve korku, kovalamacanın aşkı ya da onları harekete geçiren herhangi bir arzudan etkilendiklerinde bazen kafayı takarlar. Sonra elementaller, heyecanlı hayvanlardan sansasyon kazanırlar.

Doğa hayaletleri ağaçları saplantı haline getirebilir. Her ağaç ve bitki bir elemental tarafından güçlendirilmiş bir varlıktır. Ağaç varlıklarının yanı sıra, başka bir doğa hayaleti, ağacın organizasyonuna takıntılı olabilir. O zaman insanlar hayaletten etkilenebilir. Onlar üzerindeki etki, o ağacın yanına yaklaştığında onları iyi ya da kötü bir servetin izleyeceği olacaktır.

Taşlar ve kayalar doğa hayaletleri tarafından takıntılı olabilir. Bu davalar, büyük veya küçük elementallerin tezahürlerinden, adanmışlar tarafından kendilerine verilen doğa ibadetlerine bağlı olarak ayırt edilmelidir. Bu yukarıda tedavi edildi. (Kelime, Vol. 21, s. 101). Bununla birlikte, obsesif unsurları taşın çevresinde ve içinde bulunan bazı kişilere, bir tedaviye neden olabilir, yararlar verebilir veya hastalığa maruz kalabilir veya kötü bir servet getirebilir. Bu tür taşlar sadece açık, doğal konumlarında veya özellikle düzenlenmiş ve yerleştirilmiş kayalar ve sütunlar değil, elde taşınabilecek kadar küçük taşlar da olabilirler. Mücevherler bu nedenle takıntılı olabilir. Bu tür takıntılar, tılsımcıların veya muskaların mühürlendiği tılsımların taşıdığı koşullardan farklıdır. (Görmek Kelime, Vol. 23, s. 132-134).

Havuzlar, göller, oluklar, mağaralar, mağaralar ve benzeri yerler elementaller tarafından takıntılı olabilir. Özel bir yaşam akımı, hayaletlerin doğasına karşılık gelen, belirli bir yerden gelen sorunları çekti. Bu akım, hayaleti veya hayalet setini çizer. Bunlar, bu bölgenin özel nesnelerini ve özelliklerini oluşturan doğa hayaletlerinden farklıdır. Genellikle bu tür hayaletler mahalledeki insanlara görünür ve harikalar yaratır, yardım eder veya iyileştirir. Masallar, dini ibadetler, haclar ve dinîlik avantajları da böyle bir doğa hayaletinin saplantısından kaynaklanıyor olabilir. Bu şey nadiren gerçek adıyla adlandırılır, ancak kutsallığın kutsallığı ile çevrelenir ve yüceltilir. Bu isim altında olmasa da, doğanın bir ibadet şeklidir.

Mobilya parçaları da benzerleri tarafından takıntılı olabilir. Öyleyse, bu tür mobilya kullanan insanlar, temel takıntının doğasına göre tuhaf olaylara tanık olabilirler. Dans eden masalar, sandalyeleri hareket ettirmek, resimlerin sallanması ve kaldırılması, sandıklar ve yazı masaları bu takıntıların bir sonucu olabilir. Bir sandalye veya bu parçalardan herhangi biri garip bir şekilde olabilir veya bir yüz onlardan dışarı bakıp tekrar kaybolabilir. Korku, gerginlik, seyircide eğlence, hayaletin oyunu için yeterli bir ödül.

Makine ile bağlantılı olarak yaşanan garip olaylar, bazen makinenin bir doğa hayaleti tarafından tutkusundan kaynaklanmaktadır. Motorlar, kazanlar, pompalar, motorlar, bir duyum hissetmek için bir elemental tarafından kullanılabilir. Bu makineler çok takıntılıyken, kolaylıkla ve çok az çaba sarf ederek çalışabilirler veya işlerini yapmayı reddetebilirler veya işlerine ya da felakete neden olabilirler. Sonuç ne olursa olsun, memnun olan veya sinirlenen, hatta makine tarafından yaralanan insanlardan duyum alma uğruna bir temelden kaynaklanır. Özellikle felaketten sonraki duygular, sıkıntı, beklenti, korku, acı gibi temel öğelere istenen hissi veriyor. Makinenin üreticisi veya onu idare eden kişi, kendi insan elemanı aracılığıyla, böyle bir takıntılı hayaletin makine ile manyetik temasa geçmesini ve çalışmaya katılmasını mümkün kılar.

Çok az şey, elementallerin takıntı ihtimalinden muaf tutulur. İnsanların bedenleri ve organizasyonu, alt sınıfların en büyük cazibesini sunar. Yüksek olanlar şu anda insanla ilişki kurmayacak. (Görmek Kelime, Vol. 21, s. 91). Ancak, insan bedenleri onlara açık olmadığında, çeşitli hayvanlarınki gibi diğer bedenleri ve hatta ağaçlar, kayalar, sular, mobilyalar ve makineler gibi nesnelere takıntı yaparak insani duyumlara katılırlar.

Elemanlar takıntısı ne iyi ne de kötü olmak, ne yararlı ne de zarar verici olmak istemez. Bütün hayaletler istediklerini hissetmek ve tercihen insanlara ulaşmak. Belirli bir saplantı evresi ile kesin bir amaç gösteriliyorsa, o zaman bir istihbarat elementi yönlendirir.

Bunlar, elementallerin takıntısı ve takıntı yapan doğa hayaletlerinin türü, onlar tarafından takıntılı olabilecek şeyler ve bu takıntının nasıl ortaya çıktığıdır. Doğa hayaletleri tarafından saplantılı insanlar tarafından neler yapılabileceği düşünülmeye devam etmektedir.

Takıntılı kişilerin dışarıdaki durumu normalden trans hallerine ve paroksismal nöbetlere kadar değişebilir. Takıntılı havaya havaya fırlatılabilir ve ışıklandırılabilir, suya veya canlı kömür yataklarına veya alevlere maruz kalabilirsiniz. Bu deneyimler sırasında genellikle bilinçsiz olurlar ve bilinçli olsun olmasın, koşulları ve eylemleri üzerinde hiçbir kontrolü yoktur.

Takıntılı kişiler, doğadaki gizem oyunlarında ve diğer doğa ibadetlerinde olduğu gibi hastalıkları, kehanetleri veya geçici çılgınlığı tedavi edebilir. Peygamberlik durumuna düşen kişiler, kendileri tarafından kullanılacak takıntılı hayaletlere duyularını verir. Sonra, hayaletin doğasına bağlı olarak, insanlar sıradan işlerden, iyi veya kötü işlerin ortaya çıkmasından, fırtınalardan, bitkilerden, yolculuklardan, yaklaşmakta olan felaketlerden, aşktan, evliliklerden, nefretlerden, kavgalardan bahsederler.

Eski günlerdeki Sybil'ler, genellikle doğa hayaletleri tarafından takıntılıydı; o zaman sybillerin kehanetleri doğadaki hayaletlerin ifadeleriydi ve insanlar samimi bir adanmışlıkla ibadet ettikleri sürece iyi sonuçlara katılıyorlardı. Bir sybil ve bir ortam arasında bir fark vardır; bir ortam, bir doğa hayaleti veya yaşayan veya ölü bir kişinin fiziksel hayaleti veya bir doğa hayaleti veya hayalet bir arzu hayali olsun, vücudu giriş isteyen herhangi bir şeye açık olan psişik bir kişidir. yaşayan veya ölü olan. Bir ortam, bugüne kadar ortamın kendi doğası, kendi türünde olmayanı ortadan kaldırması dışında korunmaz.

Öte yandan bir Sybil, doğa hayaletleriyle temasa geçecek uzun bir hazırlık süreci gibi doğal olarak sahip olunan bir insandı. Sybil'lerin cinsel dernekler tarafından kirletilmemesi gerekiyordu. Sybil hazır olduğunda, zaman zaman bir elementinin hayaletine saplantılı olmasına izin veren basit bir cetvelin hizmetine adanmıştı. Ayrıldı, o iş için kutsaldı.

Günümüzde, artık böyle bir sistem kullanılmamakla birlikte, takıntılı, kehanet eden insanlar var. Bu kehanetler doğru ve yanlıştır ve sorun şu ki, hiçbir zaman doğru olduklarında ve yanlış olduklarında önceden hiçbir şey bilmiyordur.

Takıntılı olduklarında, bazen kendileri hastalıkların tedavisidir. Bazen onlar, içlerinden başka birinin tedavisini tavsiye eden bir doğa hayaletinin ağızlığıdır. Hayalet, bağlı olduğu sistemin restorasyonunda ve sağlamlığında keyif bulur ve kendi keyfi için bir fayda sağlar. Hayalet takıntılı biri dışındaki kişilerin iyileştirilmesini önerdiğinde, bu, sistemin düzensiz düzensizliğine bir fayda sağlamak için yapılır. Hatırlanacak (bkz. Kelime, Vol. 21, s. 97-98) insan vücudundaki bazı sistemlerin temel olduğunu; üretici sistem bir yangın elementi, solunum sistemi bir hava elementi, dolaşım sistemi bir su elementi ve sindirim sistemi bir dünya elementidir. Bütün istemsiz hareketleri kontrol eden sempatik sinir sistemi, dört sınıfın tümünün hayaletleri tarafından kontrol edilirken, diğer yandan, merkezi sinir sistemi, zihin tarafından kullanılan sistemdir. Belli bir takıntı hayalet, yalnızca hayaletin kendi ateş, hava, su veya toprak sınıfında olan o sisteme ait belirli sistemi ve organları iyileştirebilir.

İnsan gruplarının veya tüm toplulukların takıntısı nadir değildir. Doğanın gizem oyunlarının yapıldığı ve sanatçılar grubunun ve izleyicilerin kutsal bir çılgınlıktan etkilendiği bazı doğa ibadet biçimleri altında gerçekleşirler. Doğaya ait ürünler, meyve ve çiçek armağanları, tahıllar ve yağ arzı sunulabilir veya boşaltılabilir. Elementlerin hayaletlerine sunulan bu teklifler onları ibadet sahiplerini almaya davet ediyor. Temasa geçildiğinde ve ele geçirildiğinde, ibadetçiler, doğadaki çalışmaların çeşitli gizemlerini temsil eden hareketlerden geçerler.

Bununla birlikte, kurtuluşların ve yanma tekliflerinin kanda veya hayvan veya insan bedenlerinde olduğu durumlarda, bir şeytani ibadet uygulanır ve bu, ayinlerin uygulandığı yarışı bozan ve en sonunda yok eden zararlı tutkudan yararlanır.

Takıntılı kişilerin eylemlerinin kayıtsız olduğu veya hatta bunlara ve başkalarına yarar sağladığı durumlar, dünyada meydana gelen saplantıların sayısı ile orantılı olarak nadir, çok nadirdir. Takıntıların büyük çoğunluğu takıntının yalnızca kötülükle sonuçlandığı durumlardır. Takıntılı olanın büyülenmiş olduğu söyleniyor. Her türlü yalan, çalma ve yaramazlık ile şımartırlar. Faul dilini kullanıyorlar. Davranışları irrasyoneldir, ancak zekâyla birleşir. Onlar yasal ve pratik yardımcısı. Davranışları yıkıcı.

Bu saplantılar sporadik, periyodik veya kalıcıdır. Hayaletler avlarını yakalayabilir ve kısa süreler için takıntı yapabilir, onları zinde tutabilir, anormal şekillerde bükebilir ve gözlerinin şişmesine ve köpüklerinin ağızlarından çıkmasına neden olabilir. Genellikle kurbanların dillerini ısırmasına, etlerini yırtmasına, saçlarını çıkarmasına ve bazen vücutlarını kesmesine veya sakatlamasına neden olurlar. Sıklıkla kesilen bu tür kesikler veya morluklar, hayalet tarafından bir kerede iyileşir ve çok az iz bırakır veya iz bırakmaz. Eğer hayalet takıntılı tarafından engellenirse, yaralar iyileşmeyebilir ve kurban sakat kalmaya devam edebilir. Birçok sözde delilik vakası gerçek delilik değildir, aklın çıkarıldığı saplantı durumlarıdır.

Kötü huylu saplantı durumlarında tedavi, takıntılı hayaleti uzaklaştırıp uzaklaştırmaktır. Hafif bir saplantı durumunda, kurbanlar açık anlarında bunu kendi başlarına yapabilir ve hayalete karşı direnmeye ve zorla gitmeye emir vermeyi kesin olarak çözerler. Uzun süredir devam eden saplantıların ciddi vakalarında mağdur kendini iyileştiremez. O zaman hayaletin başka biri tarafından kovulması gerekiyor. İmhacının bilgi ve hayalete yola çıkma emrini vermesi gerekir. Bununla birlikte, her durumda, hayaletin takıntılı hale dönüşü olmadığı durumlarda, takıntılı olan kişi, hayaletle herhangi bir iletişime karşı tamamen kendi fikrini sağlamalıdır.

(Devam edecek.)