Kelime Vakfı

L'

WORD

Vol 25 NİSAN, 1917. No 1

Telif Hakkı, 1917, HW PERCIVAL tarafından.

ASLA ERKEK OLMAYANLAR

Tüm Hayaletler Karmik Kanunu uyarınca hareket eder.

Şayet ŞEYLER doğruysa hayaletler mutlak olarak alındı ​​ve arkaplan ve çevresi olmadan alınabilirdi, insan ve onun ilişkileri hakkında yanlış bir fikir ortaya çıkacaktı. O zaman insanlar kendilerini bir güç gücünün koruması altına sokabilir ve böylece dünyamızda yasalara ve düzene karşı dışarıda durabilirler. Dolayısıyla, evreni, planını, faktörlerini, nesnesini ve kanununu, şansın gerçek ayarını tanımak için ayırt edin.

Evren, Doğa ve Zihin Olarak Bölündü.

Plan, maddenin gelişimi ile ilgilidir, böylece daha yüksek derecelerde bilinçlenecektir. Tezahür edilen evrende, görünür ve görünmez olan her şey kabaca iki faktör olarak sınıflandırılabilir. Bunlardan biri doğa, diğeri zihin; ancak, kendisi, değişemez olan bilinç her şeyde mevcuttur. Doğa, dört dünyayı da, devrimci tarafa dahil ediyor. Bu nedenle, dört dünyadaki tezahürlerin başlangıcından, devrimci taraftaki ruhtan en büyük maddeye kadar varolan her şeyi içermektedir. Her aşamada nefes, yaşam, form ve fiziksel madde, doğaya dahil edilir ve doğa arzuya hakimdir. Zihin zihin ve düşünceyi içerir. Zihin fiziksel olarak uzanır ve doğanın doğduğu fiziksel durumundan mükemmelleşmiş aklın boyuna yükseldiğidir.

Doğa maddedir, zihin de maddedir. Bu maddenin halleri arasındaki fark, maddenin bilinçli olduğu derecelerde yatmaktadır. Doğa zihin olarak bilinçli değildir, ancak yalnızca nefes, yaşam, form, fiziksel madde ve arzu olarak bulunduğu durumun bilincindedir. Bununla birlikte, zihin, zihin olarak bilinçli, kendisinin ve devletindeki diğer şeylerin bilincinde olan ve aşağıdaki devletlerin ve kendisinin üzerindeki devletlerin bilincinde olabilen maddedir. Doğa gelişmemiş maddedir; zihin bilinçli olarak gelişen bir konudur. Burada kullanıldığı gibi, madde, ruhu, maddenin başlangıcı veya en iyi hali olan ruhu içerir ve ruhaniyetin sonu veya en büyük halidir. Doğru terimler, ruh-madde ve madde-ruh yerine madde terimi kullanılıyor. Kullanım, ancak konuşkandır. Bu nedenle, eğer hatırlanmıyorsa, terim yanıltmaya uygundur. Görünür ve görünmez olan bu konu nihai birimlerden oluşuyor. Her birim her zaman ruhsal bir sorundur ve hiçbiri parçalanamaz veya tahrip edilemez. Değiştirilebilir. Böyle bir birimin yapabileceği tek değişiklik, farklı devletlerde art arda bilinçli olmasıdır. İşlevi dışında hiçbir şeyin bilincinde olmadığı sürece, akıldan farklı olarak, maddedir, ruhsaldır. Öyleyse, konuşmayı konuşma biçiminde kullanmak, dört dünyada ve bunların her birinde birçok ülkede bulunmaktadır. Devletler, bu birimlerin bilinçli olduğu derecelerde farklılık gösterir.

Ruh meselesinin dört dünyası, onlara ad vermektir - ve bir ad, özünün adın neye dayandığı anlaşıldığı sürece - nefes dünyası, yaşam dünyası, form dünyası - , seks dünyası. Bu isimler hayaletler üzerindeki diğer isimler ve bunlar da ateş küresi, hava küresi, su küresi ve dünya küresidir. (Görmek Kelime, Vol. 20, s. 69) Bu dünyalarda veya alanlarda ve her birinin çeşitli düzlemlerinde, ruh-madde veya doğa ve zihin olmak üzere iki faktör vardır. Ruh-madde, dört gizli element ve onlarda bulunan temel varlıklar olarak tezahür eder. Zihin, zihin ve düşünce kadar etkindir. Bu ikisi zekidir. Bu anlamda tezahür eden evren, bilincin her yerde var olması doğa ve akıldan oluşur. Doğa onu içerir ve zihin onun icabındaki tüm aşamalarla temas eder, fiziksel dünyada daha yakından tanışır ve düşünce yoluyla kendi evrimi ile kendisini yükseltir.

Bu yüzden doğa olan ruh-madde, ruhsal olandan fiziksel, batmakta ve dört dünyayı yoğunlaştırmaktan ibarettir. En altta, fiziksel dünyamız, fiziksel dünyadaki sahneden sahneye yükselen zihinsel dünyayla, zihinsel dünyayla, zihinsel dünyayla ve bilginin ruhsal dünyasıyla, burada duran üç isim ile karşılanır. Form dünyasının, yaşam dünyasının ve nefes aleminin evrimsel çizgisindeki unsurlar. Evrim aşamaları, evrim aşamalarına karşılık gelir. Bu dört dünyada yedi büyük aşamada. Uçaklar, ateşin alanındaki nefes-zihin düzlemi, hava alanındaki yaşam-düşünce düzlemi, bir kısmı su alanındaki astral psişik düzlem olan form-arzu düzlemi ve yeryüzündeki fiziksel düzlem. Bu uçaklarda, her bir düzlemde aynı derecede veya türden olmasına rağmen, maddenin bilinçli olduğu derecelerde farklı olan, evrim ve evrim aşamaları vardır. İki faktörün üzerinde çalıştığı plan budur.

Buluşun ve Evrimin Amacı.

İnsanoğlunun ve evrimin amacı, insanlar söz konusu olduğunda, zihinlere fiziksel maddeyle temas etme ve böylece daha yüksek derecelerde ve aynı zamanda bilinçli hale gelme konusunu iyileştirme fırsatı vermek içindir. İçlerinde yaşadıkları fiziksel bedenlerle onları her şeyle temas ettiren bu inceltme ile her şey hakkında bilgi edinme fırsatı verin. Doğayı destekleyerek kendilerine yarar sağlarlar. Birçok evreyi ihmal eden bu taslak, sadece insan evrelerinde evrimin bir kesiti gibidir.

Dolayısıyla insan vücudunda tüm doğa temsil edilir ve odaklanır. Bu harika bedenin içine ulaşır ve dört dünyanın yoğunlaşmış kısımlarıdır. Doğa orada nefes, yaşam, form ve fiziksel beden olarak temsil edilir. Arzu da oradadır, ama farklıdır, zihnle daha doğrudan bağlantılı olmak. Arzu tuhaf bir durum dışında, zihin değildir. Arzu, zihnin en düşük, en karanlık, en brüt, rafine edilmemiş, yönetilmemiş, yasadışı kısmıdır ve bu nedenle de genel olarak zihinle ilişkili özelliklere sahip değildir. Bu nedenle, iki faktörün sadece zihin ve düşünce olarak temsil edilen doğa ve zihin olduğu söylendi. Zihin, en yüksek anlamıyla bilgidir; en düşük arzusu. Arzu ve zihnin bir karışımı olan orta devlette düşünülmektedir.

İnsan vücudunda doğa ve akıldır. Doğa bir kompozit olarak var. Zihin var ve aynı zamanda bir varlık olarak. Doğa adamı ya da duyu adamı kişiliktir (bkz. Kelime, Vol. 5, No. 4, 5, 6); zihin adamı bireysellik olarak adlandırılır (bkz. Kelime, Vol. 2, No. 4). Kişiliğe dört gizli eleman çizilir. İnsanda bir duyu olan şey doğada bir unsurdur (bkz. Kelime, Vol. 5, No. 4, s. 2; Vol. 20, s. 75). Merkezi sinir sistemi dışında fiziksel bedendeki organlar ve farklı sistemler, hepsi doğaya ve duyu insanının oluşumuna aittir.

Evrim ve arınma, duyu insanına göre, organ ve duyu olan maddenin yeniden yapılandırılmasıyla gerçekleştirilir; Akıl insanına gelince, bu unsurlara yeniden doğuşuyla, kendisi ve çalışmaları için yeni formlara dönüşmüştü. Planın bu aşamada insan aşamasında var.

Yasa ve bu iki yeniden yapılandırma ve reenkarnasyon sürecini kontrol eden tek yasa, karma yasasıdır. Doğa hayaletleri, insanın yaşadığı ve insanın karması olan durumları hazırlamak için kullanılan araçlardır. Doğanın kanunları olarak adlandırılan eylem altında hareket ederler ve karma için başka bir isim olan bu kanunları doğanın eylemlerine başkanlık eden İstihbaratlar denetler. Bu şekilde, elementler, yeniden yapılanma zamanı geldiğinde, annede, doğmamış kişinin vücuduna ulaştığında oluşur. Onlara döşenmiş tasarıma göre inşa ederler. Akıl tarafından taşınan bu tasarım, yeni duyu insanının başlangıcıdır ve baba ile annenin iki mikropunu birleştiren bağdır. Elemanlar tasarımı dört elementten alınan madde ile doldurur ve yapıyı doğum tarihine kadar tamamlar.

Bu nedenle, çocuk kalıcı egoyu ödüllendirmek veya böyle sonuçlar üreten düşüncelerden ve eylemlerden kaçınmayı öğretmek için deformasyon veya rahatsızlıkla kazanma ya da rahatsız edici özelliklerle doğar (bkz. Kelime, Vol. 7, 6 yok, pp. 13-19). Bundan sonra doğa hayaletleri çocuğu yetişkin haline getirmekte ve çocukta içinde bulunan, aynı zamanda temel olan psişik eğilimleri de geliştirmektedir. Doğa hayaletleri, insanın duygusal yaşamını sağlayan, ev hayatı, zevkler, eğlenceler, engeller ve neşe ve sıkıntıya neden olan her şeyin çevresini sağlar. Tutkular, fırsatların tanınması, maceralar doğa hayaletleri tarafından öneriliyor ve bu şeylere düşüncelerini ve dikkatini verirse, onları da sağlıyor ve insanı taşıyor. Hayaletler, karmasını izin verdiği şekilde onlara verir. Endüstri, sebat, dikkat, titizlik, nezaket, zenginlik ve rahatlık olarak genellikle fiziksel olan ödülleri de getirir. Tembellik, tembellik, dokunma eksikliği, başkalarının duygularına önem vermemek, genellikle fiziksel olan, yoksulluk, ıssızlık, sıkıntı gibi etkiler getirir. Dış dünyadaki tüm hoş veya nahoş olaylar, kişinin karmasını düzenleyen İstihbaratların kontrolü altındaki temel eylemlerden kaynaklanmaktadır.

Ve şimdi, görünür dünyamızın içinde ve olmadan, dayanılmaz uçurumlara sahip, küçük ve iktidarsız bir cisim olduğu bu geniş dünyalarda, herkesin sabit ve değiştirilemez olan yasaya göre ilerlediği, düzensizliğin olmadığı, doğanın ve zihnin buluştuğu ve sonuçları onların etkileşimi, sayısız ruh-madde ve madde-ruh akışının akıp, çöktüğü, çöktüğü, eridiği, erittiği, yüceltdiği, yüceltdiği, yeniden somutlaştırdığı ve somutlaştığı, tüm düşünceleri ve insan vücudu, kıvılcımları aracılığıyla kanuna göredir. bu şekilde, yasalar altındaki yüksek ve ruhsal düzlemlerden doğanın fiziksel maddeye dahil olduğu ve yasalar altındaki insanın, zihinsel olarak bilinçli olan maddeye kadar evrimleştiği ve bu amaç doğrultusunda sabit bir amaç olarak ulaşıldığı, Maddenin ve zihnin reenkarnasyonlarının bütünlüğü ve tüm bu alem ve süreçlerde karma olan, dört dünyayı tüm tanrıları ve hayaletleriyle eski olan en küçüklere kadar tutan evrensel ve en üst düzey yasadır. sadece bir saniye için ists, emin saltanatında, şans ve şans hayaletleri için yer nerede?

İnsanın Ayrıcalığı Seçim Hakkıdır.

İnsanın belli sınırlar dahilinde olsa seçme hakkı vardır. Adam yanlışlar yapmayı seçebilir. Karma, başkalarının karması sınırları dahilinde ve kendi birikmiş karmasının gücünün ötesinde ona tepki vermesine izin verir. Diğer şeylerin yanı sıra, hangi tanrılara ibadet edeceğini, tanrılar mı yoksa tanrılar mı yoksa İstihbarat mı olacağını ve duyu insanının alemlerinde mi yoksa aydınlanmış bir zihnin yükseklerinde mi olacağını seçme hakkına sahiptir. Görev, endüstri, sebat, dikkat ve titizlikle ibadet edebilir. Elçilerin davranışları dünyanın sonu için yapılırken, dünyevi ödüllerini getirirler, ama onları meşru bir şekilde getirirler ve daha fazlası, zihnin ve karakterin gelişimine yardımcı olurlar ve böylece dünya çapında iyi bir karma getirirler. Tabii ki doğa hayaletleri, böyle bir karmaşanın altında dünyevi koşullar yaratan hizmetçilerdir. Tersine, diğerleri temkinli, temkinli, dokunaksız olmayı ve başkalarının haklarına ve duygularına saygı göstermemeyi seçebilir. Onlar da sonunda çölleriyle tanışırlar ve doğa hayaletleri çöküş ve sıkıntı şartını sağlar. Bütün bunlar karmaya göre. Şansın bununla ilgisi yok.

Şans kavramına ibadet etmeyi seçen bazı insanlar var. Başarı için meşru bir yöntemle çalışmak istemiyorlar. Kısa kestirmek istiyorlar, buna rağmen gayrı meşru olduğunu düşünüyorlar. İyilik istiyor, istisna olmak, genel düzeni aşmak ve parasını almadıkları şeyi almak istiyorlar. Bunu yapma şansı var, tıpkı bazılarının yanlış yapma şansı olduğu gibi. Bu şans ibadet edenlerin daha ateşli ve güçlü olması, açıklandığı şekilde iyi şans hayaletleri yaratır. Bu ateşli ibadetçilerin başka bir tanrıya olan bağlılıklarını değiştirecekleri bir zaman meselesidir ve böylece, ibadet ettikleri tanrının kıskançlığını ve öfkesini doğurarak kötü şanslarını arttırır. Ancak bütün bunlar kanuna göre; onların iyi şansları, seçme güçlerinin sınırları dahilindeki karmalarıdır. Karma, onun kazandığı gücü, kendi haklı amaçlarını yerine getirmek için kullandığı anlamına gelir.

Nadiren iyi hayalet olan bir adam şansını doğru şeyler için kullanır. Şans hayaletinin favorisi olan adam ödüllerini çok kolay alıyor; şansa inanıyor ve bu servetin çok fazla çaba sarf etmeden kolayca elde edildiğini düşünüyor. Bununla birlikte, bu çabalar kozmik kanun tarafından isteniyor. Bunun çok azının olabileceğine inanıyor, çünkü bu onun deneyimi ya da başkalarının deneyimi olduğuna inandığı şeydi.

Akıl tutumu, şans döngüsünün dönüşünü kendine getirir.

Kötü şans hayaletleri, hatırı sayılır, iki türdendir; öfkeli bir temel tanrının gönderdiği, eski tapanın şans döngüsünün başında diğer tapınaklara eğildiği ve doğada zaten var olan ve bağlı olan ilk tapınaklara eğildiği Kendilerine bazı insanlara göre çünkü onların zihinsel tutumu, hayaletlere endişe, aldatma, kendine acıma vb. Bu kötü şans hayaletlerinin insanın karmasıyla kendilerini bağlamasına izin verilir. Basit. Bir insanın kendisine şehit edildiğini - istisnai olduğunu, anlaşılmadığını - düşünme eğiliminde olduğu durumlarda, bu konuda durmaya uygundur. Böylece, kasvet, endişe, korku, belirsizlik, kendine acımanın niteliklerinin egemen olduğu bir zihin tutumu geliştirir. Bütün bunlar gizli bir bencillik aşamasıdır. Bu tutum, bu caddeler boyunca elementalleri çeker ve davet eder. Karma, bu gereksiz sıkıntıların kişisini iyileştirmek için, elementlerin onunla oynamasını sağlar. Bu, ürettiği durumların tecrübesiyle dersleri öğrenmesini sağlayarak zihnin evrimine bakan kanuna uygundur.

Bu nedenle, iyi şans hayaletleri ve kötü şans hayaletlerinin çalışmaları, eylemlerinin karma yönetimi altındaki ilişkilerin genel gidişatına ne kadar ters düşse de, çalışmalarını çevreleyen tüm gerçekler biliniyorsa, kanun.