Kelime Vakfı

Psişik karma insanın psişik zodyakında deneyimlenir ve psişik alan içinde fiziksel olarak dengelenir.

-Burçlar.

L'

WORD

Vol 8 EKİM, 1908. No 1

Telif Hakkı, 1908, HW PERCIVAL tarafından.

KARMA.

III.
Psişik Karma.

(Vol devam etti. VII.)

PSİKİK karma, düşünce ve duyularla bağlantılı olan arzu, tutku, öfke, kıskançlık, nefret, gizli ahlaksızlık, sevgi eyleminin sonucudur. Kişinin psişik karması, yaşayacağı fiziksel bedenin oluşumu sürecindeki doğum öncesi etki ve şartlarla başlar ve arzu varlığının tükendiği ve çözüldüğü bedenin çözülmesinin ötesine geçer. Psişik karma insanın psişik zodyakında yaşanır. Başak burcu (♍︎) işaretiyle başlar, mutlak zodyak işareti akrepine (♏︎), arzusuna kadar uzanır ve zihinsel zodyakın kanserden Oğlak burcuna (♑︎ – and) kadar uzanır ve manevi burçtan leodan sagittary'ye (♌︎ – ♐︎).

Vücudun oluştuğu aile ve ırk, yarışı kimin seçebileceğini ve geçmiş derneklere ve eğilimlere göre, hangi kararları verebileceklerini ve getirebileceklerini enkarne etmek üzere olan ego tarafından belirlenir. oluşumunda vücudu etkiler ve geçmişteki eylemlerinin bir sonucu olan ve şimdiki koşullara uyan eğilimleri sağlamak. Bazı egolar, fiziksel bedenlerinin doğması gereken şartları ortaya koymak, eğilimleri ve eğilimleri iletmek için cehalet ve hoşgörüsüzlükten dolayı çok sıkıcı ve ağırdır, ancak fiziksel bedenin psişik modele göre hazırlanmasının farkında olabilirler ve başkaları tarafından oluşturulur. Bu çalışma onlar için yapılır ve kendileri için yapacak kadar güçlü olana kadar devam eder.

Enkarne etmek üzere olan tüm egolar vücudun acısını ve acısını hissetmezler; fakat bazıları zihinsel olarak algılayabilir, bazıları ise bedenle temas kurar ve bedensel varlığın doğum öncesi gelişim sürecinde geçirdiği her şeyi tecrübe eder. Bütün bunlar, ırkın yayılmasında karma kanununa göre. Bilinçli acı çekenler iki türdendir. Her iki tür de eski ve ileri egolardır. Bir sınıf, gizli kötü alışkanlıkların ve cinsel yanıltmanın sonucu olarak ve cinsiyetin psişik anomalileriyle bağlantılı uygulamaların başkalarına kattığı acı yüzünden acı çekiyor. İkinci sınıf, insanlığın ıstırabına doğrudan temas edebilmesi ve ruhsal doğayı acı çekme düşüncesiyle etkileyebilmesi, insanlık tarihindeki başarısızlıklara ve eksikliklere duyarlı hale getirebilmesi, hassaslaştırması için acı çekmektedir. insan ırkı tarafından meydana gelen ve miras kalan yük ve acılarla sempati içine sokmak. Bunlar geçmiş ve şimdiki psişik eylemin mirası. Bu süre zarfında, doğum öncesi koşullara zekice ve bilinçli olarak acı çeken olayı zedeleyebilecek kadar az olan egolar, doğumdan sonra ve daha sonraki yaşamlarında, arkadaşlarının eksikliklerini anlayan, zayıflıklarına sempati duyan ve çaba gösterenler Yaşamın zorluklarını aşmalarına yardımcı olmak için.

İç ve dış dünyaların güçleri ve güçleri, fiziksel oluşumdan önceki psişik ya da astral beden oluşumunun gizemli ve harika süreçlerinde çağrılır. Doğum öncesi gelişim döneminden önce, ego formun, cinsiyetin, duygusal eğilimlerin, kötü alışkanlıkların ve duyusal arzuların ne olacağına karar verir ve bu karar doğum öncesi dönemde geçerli olan etkiler tarafından yapılır. Tamamen anne ve çevresinin, çocuğun gelecekteki yaşamının ne olacağına bağlı olduğu varsayılır. Bu doğru, ancak gerçeklerin sadece yarısı. Eğer kalıtımda tek başına ya da annenin o dönemde düşündüğü güzel ya da kısır düşüncelere bağlı olsaydı, o zaman anne ve kalıtım, karakter, mizaç ve deha ve bunun yanı sıra çocuğun bedeninin yaratıcısı olurdu. Anne sadece bilinçli ya da bilinçsiz olarak psişik karma yasasına göre çalışan gönüllü ya da isteksiz bir araçtır. Geçmiş uygarlıklarda olduğu gibi bugünlerde de bazı umut ve inancı yerine getirecek yavrular üretmek için birçok deney denenmiştir. Bazıları başarısız oldu, bazıları başarılı oldu. Yunanlılar ve Romalılar arasında olması gereken anneler, sağlıklı, asil, güçlü ve güzel bir çocuğun üretimine elverişli bir ortamda güzellik ve güç nesneleriyle çevriliydi. Bu, sağlığın fiziksel kalıtımının ve formun güzelliğinin söz konusu olduğu sürece başarıldı, ancak erdemli ve asil karakterler ve akıllar yapamadı. Günümüzde kadınlar kendilerini büyük devlet adamları, dünya fatihi, erdemli anneler, büyük reformcular ve iyi adamlar yapmak için gerekli olacağını düşündükleriyle çevrelediler. Ancak hemen hemen her durumda, amaçlarını gerçekleştirmede başarısız oldular, çünkü hiçbir anne başka bir bireysellik yapmaya zorlayan bir yasa yapamaz. Yapılabilecek en büyük şey, başka bir egonun çalışmasının sonuçlarını alabileceği koşulları sağlamak ve bu gerekçeyle kendi çalışmalarına uygun plana göre çalışmasıdır. Güçlü arzuları olan veya cesaretle bir düşünceye sahip olan kadınlar, cenin gelişimi sırasında baskın olan etkilerle garip sonuçların elde edilebileceğini göstermiştir. Örneğin, çocuğun aklında, annesi tarafından tutulan bir resim nedeniyle, işaretler üretilmiştir. Garip arzular ve iştahlar etkilendi, şiddetli arzular doğdu ve annesinin arzusu sonucu çocukta tuhaf psişik eğilimler belirlendi. Çocuklar, görünüşte annenin kasıtlı olarak belirlediği zamandan ve çocuğa en çok istenen yetenekleri, eğilimleri ya da nitelikleri kazandırmak için gerekli olduğunu düşündüğü zamana göre, doğanın belirlediği süreden aylar veya daha önce doğmuşlardır. ona. Her durumda hayal kırıklığı deneyi takip etti ve çocuk yaşadıysa, anne başarısızlığı kabul etmeye zorlandı. Bu tür çocuklar bazı güzel niteliklere sahip olabilirler, ancak kendileri için yaptıkları psişik karma olarak, ebeveynin yoğun arzusu tarafından engellendiklerinde, kendi psişik karmalarına tam ve anında ifade vermeleri geçici olarak engellenir; hayal kırıklığına uğramış ve tatminsiz yaşamlar yaşıyorlar ve ebeveynleri için hayal kırıklıkları yaşıyorlar. Yasaya olan bu müdahale ilk başta karma yasasına aykırı ve çelişkili görünmektedir. Herhangi bir çelişki ya da mola yok; hepsi karma kanununun yerine getirilmesidir. Hem ebeveyn hem de çocuk, kendi karma olan ödemeyi alıyor ve alıyor. Karması, annenin eylemiyle engellenmiş gibi görünen çocuk, önceki yaşamında başka birine yapılan benzer bir eylem için sadece bir ödeme alırken, anne, ya kendi cehaletinden ve bencilliğinden, ancak cahil idealizmi uygun gördü, benciliğini ve niyeti ona görünebilir, ya bir çocuğa önceki ya da şimdiki yaşamda psişik karması ile benzer bir müdahale için para ödüyor ya da karmik nedenlerle gelecekte ödenmesi gereken ve ödenecek yeni bir puan alıyor. Hem anne hem de çocuk için hayal kırıklıkları her ikisine de bir ders olmalıdır. Bu tür psişik karma, enkarne etmeye hazır egodan kaynaklandığı zaman, doğum öncesi gelişim ile ilgili belli fikirlere sahip olan ebeveynlere çekilir.

Sonuç ve bu durumda çocuğun yanı sıra, annenin öğreneceği dersler de, hiç kimsenin doğanın süreçlerine müdahale etme ya da olayların doğal seyrini engellememe ve değiştirmeye çalışma hakkına sahip olmamasıdır. fetal gelişim. Bu, ebeveynlerin fetal gelişim konusuna dikkat ve dikkat gösterilmemesi gerektiği anlamına gelmez, ne de anneye izin verilen süre içinde gelebilecek her koşulda olmasına izin verilmesi veya izin verilmesi gerektiği anlamına gelmez. fetal gelişim. Annenin sağlığına ve rahatına elverişli olanla döşenmesi doğru ve doğru. Ancak, yapması gerektiğini düşündüğü şeyi ortaya koymak üzere taahhüt ettiği gelecekteki insan vücudunu zorlama girişimi yoktur. Dünyaya gelmek üzere olan her insan, kendi davranışına göre hareket etme hakkına sahip olmalı, çünkü eylemleri başka birinin benzer ifadesini engellemiyor ya da engellemiyor.

Bir erkek ve karısı bedenlerinde ve zihinlerinde saf olmalı ve çocuklarında ifade edilmek istediklerini düşündükleri, hırsları ve istekleri olmalıdır. Ebeveynlerin bu tür düşünceleri veya arzuları, bedenlerinin uygunluğu ile birlikte, karmasını istediği veya bu yerleşime hak kazandığı konusunda enkarne olmak için bir ego çeker. Buna hamilelikten önce karar verilir. Ancak anne, böyle bir durumda olduğunu tespit ettiğinde, ebeveynlerin egoları ile enkarne olacak olan egoları arasında sözleşme yapıldı ve bu sözleşme yerine getirilmeli ve kürtajla kırılmaması gerekiyor. Yapılan sözleşme, annenin enkarne olan ego karakterini ve psişik eğilimlerini değiştirmeye teşebbüs edemez ve etmemelidir. Yeni egonun mirasına karşı çalışıyorsa yapabileceği en fazla şey, onun ifadesini kesmek veya ertelemektir.

Hamileliğin başlangıcında, anne astral veya psişik dünyayla daha yakından temasa geçer. Kendini saflık dolu bir hayata tutmalı ve kendi düşüncelerini ahlaksızlıktan korumalıdır. Bu şekilde hissedilen tuhaf etkiler, özlemler, iştahlar, özlemler ve arzular ve aklına sunulan yeni idealler, böylece, bu eğilimleri doğrudan kendilerine aktardığı egodan doğrudan gelen etki ve öneriler olarak sunulur. Çocuğun psişik bedeni, fiziksel bedeni ile inşa edilecek ve ifade edilecek.

Bu düşünceleri, iştahı ve arzuları değiştirme hakkı, kendisini nasıl etkilediğine bağlıdır. Kendi tahmininde kendisini düşürme eğiliminde olan herhangi bir öneri veya izlenime uymayı reddetme veya bugünkü veya gelecekteki sağlığına ilişkin herhangi bir şekilde onu yaralama hakkı vardır. Ancak, çocuğun özelliklerinin ne olması gerektiğini, yaşamdaki mesleğinin ne olacağını veya yaşamdaki yerini tutması veya doldurması gerektiğini söylemeye hakkı yoktur. Onun cinsiyetini belirlemeye çalışma hakkına da sahip değil. Cinsiyet hamilelikten önce belirlenir ve herhangi bir girişimde bulunma kanuna aykırıdır. Bir kadının hayatının bu dönemi kesinlikle psişik bir dönemdir ve o sırada duygularını ve düşüncelerini inceleyerek çok şey öğrenebilir; çünkü bunu yaparak, yalnızca kendi içindeki doğanın süreçlerini takip etmeyebilir; dış dünya. Bu süre zarfında onun Tanrı ile birlikte yürümesi mümkündür. Bu yapıldığında görevini yerine getiriyor.

Doğum öncesi gelişim, anne adayının psişik doğasını açar ve onu tüm psişik etkilere karşı hassas hale getirir. Elemental, görünmeyen, astral varlıklar ve güçler onu cezbeder ve çevreler ve onun içinde yaratılan yeni dünyayı etkilemek için onu etkilemeye çalışırlar. Doğasına ve gelecek hayatın psişik karmasına göre, görülmemiş olmasına rağmen yine de hissedilen ve bir insan vücudu içinde ifade arayan varlıklar ve yaratıklar tarafından çevrelenecek, etkilenecek ve etkilenecektir. Ananın doğasına ve egonun psişik karmasını enkarne etmek üzere, ani dengesizlikler ve sarhoşluk uykusu, vahşi histeri ve ölümcül fantazilere şımartılabilir, hayvanlarda iştah açıcı, anormal ve isyancı uygulamalara izin verilebilir; cinayet ve suça yol açan patlayıcı öfke ve tutku patlamaları cezalandırılabilir; çılgın öfke, çılgın neşe, çılgınlık, çılgınlık, şiddetli kasvet, duygusal acı, anlar, depresyon ve çaresizlik paroksizmaları anneye düzensizce veya döngüsel sıklıkta takıntılı olabilir. Öte yandan, bu dönem, herkes için sempati duyduğunu, zihinsel bir coşku, yüzdürme ve yaşam süresi veya mutluluk, özlem, yüksek fikirlilik ve aydınlanma dönemini hissettiği büyük memnuniyetlerden biri olabilir ve bilgi edinebilir. genellikle bilinmeyen şeylerin. Tüm bunlar, hazırlanmakta olan bedenin psişik karmasının yasasına göredir ve aynı zamanda anneye uyar ve onun karmasıdır.

Öyleyse, bedenler ve tabiatlar kendi ödülleri ve cezaları olarak belirlenir ve kendi davranışlarına göre, insanlık bedenlerini cinayet, tecavüz, yalan söyleme ve çalma eğilimi gösterenler, delilik, fanatizm, epilepsi, eğilimleri olan eğilimlerle miras kalan herkes için Hafif-huylu, hatta-gerçek-hakikat-meselesi olan bir kişi için olduğu gibi, dine-güdümlü, hilkat garibesi ve canavarlık olmak, dini huzursuzluğu olan veya şiirsel ve sanatsal ideallere eğilimli olanlar için tüm bu doğa ve eğilimler psişik karmaşanın ifadesidir. hangi miras kalmış.

Anne, bedenin içindeki psişik karmasının serbest hareketini engelleme ya da engelleme hakkına sahip olmasa da, hakkına sahiptir ve onu, onu etkileyebilecek tüm kötülük etkilerinden sonuna kadar korumalıdır. ona. Bu hiçbir şekilde haklı çöllere kavuşmasını engellemez, ancak ofisinin korunmasını sunar; ve bu yüzden ego, eğer memnun olsa bile, yüksek ideallere sahip olan biriyle birliktelikten fayda görülebilse de, başkalarının serbest hareketine müdahale etmemesine rağmen, memnun olsa bile, onun yararına yararlanabilir.

Annenin doğum öncesi gelişim sırasında yaşadığı anne ve babanın yaşadığı, duygusal olmayan, zihinsel evreleri, eğer anne sağlıklı, zihinsel ve ahlaki ise, enkarne olan ego tarafından doğrudan etkilenen önerileri; ancak eğer orta veya zayıf bir zihin, ahlaki ahlaklar ve sağlam olmayan bir beden olması gerekiyorsa, onu takıntı ve kontrol etmek ve durumunun sağladığı hissi deneyimlemek isteyen her türlü astral dünyanın varlıklarıyla beslenebilir; ve vücudu yeterince güçlü değilse veya isteklerine aykırı değilse veya önerilerine karşı koyacak kadar düşüncesiz değilse ve ilerlemelerini nasıl önleyebileceği konusunda bilgisi yoksa, temel yaratıkları aramak için duyum onu ​​kontrol edebilir veya fetüsün gelişmesini engelleyebilir. Bu da hem anne hem de çocuğun psişik karmasına uygundur.

Ebeveynler ve atılan ego arasında girilen egoyu vücutlandırmak için bir beden vermek üzere imzalanan sözleşme, yaşamın en önemli olaylarından biridir, birçok ve zorlu görevi uygular ve hafifçe girilmemelidir. Ancak süreç başladığında işine en büyük özen ve özen gösterilmeli ve hem baba hem de anne, çocuklarının içinde bulunmasını istedikleri bu fiziksel sağlık, kontrollü arzu ve zihinsel durumda kalmalı.

Son olarak, beden, hepsi egodan fetüse, baba ve annenin arabuluculuğuyla aktarılan arzu ve eğilimleriyle dünyaya gelir. Bu, çocuğun psişik zodyakında annenin psişik zodyakı ile yapılır.

Astral veya psişik beden, tamamen fiziksel dünyayı yöneten aynı yasalarla yönetilmez. Fiziksel maddeden farklı olan astral maddenin yasasına tabidir. Maddenin dördüncü boyutuyla ilgili kavramların çoğu astral bedende gerçekleşir. Fiziksel madde parçacıkları ve bunların formları, kombinasyonu bozmadan değiştirilemez. Bu nedenle, bir masa, üzerinde bulunan kağıt ağırlığının boyutuyla küçültülemez, yerleştirildiği odayı dolduracak şekilde genişletilemez, tablonun şeklini tahrip etmeden bacak üst kısmından zorlanamaz. Ancak psişik veya astral madde herhangi bir şekil alabilir ve orijinal haline dönebilir. İnşa edilecek bedenin astral veya psişik bedeni, geçmiş yaşamın arzuları, duyguları, iştahları ve eğilimlerinin sonucudur. Bu astral veya psişik vücut vesilesiyle gerektiği kadar küçük veya büyük olabilir. Babanın ve annenin mikroplarını birleştiren bir bağ olduğunda, bizim dediğimiz gibi sözleşmelidir, ancak tasarım hayat kurucuları tarafından harekete geçtiğinde ve hayat tasarım içine girip, onu doldururken genişler. . Tasarım ya da form, insan formu olarak adlandırdığımız insandır. Bu insan formu, her bir bireysel egonun önceki yaşamdaki düşüncesiyle ortaya çıkmaz. Her birinin arzu düşünceleri farklı derecelerdedir. Bazıları aslan ve kaplan gibi şiddetlidir; diğerleri ise geyik veya geyik yavrusu gibi hafif veya yumuşaktır. Bireylerin biçimlerinin buna göre değişmesi gerektiği görülmektedir. Fakat tüm normal insan bedenleri aynı forma sahiptir, ancak biri tilki kadar kurnaz, biri güvercin kadar masum, yine biri kaplan veya şiddetli ayı gibi sert olabilir. Biçim, gelişim sürecinin belirli bir dönemindeki toplu arzu ve insanlığın düşüncesi tarafından belirlenir. Bu yüzden enkarne olmak üzere olan insan egosu, Evrensel Zihinde tutulan insan formuna göre doğmak zorundadır; bu, Evrensel Zihin, zekanın ve insanlık düşüncesinin toplamıdır. İnsanın form bedeni olduğu gibi, dünya ve evrenin de form bedenleri vardır. Dünyanın form gövdesi, yeryüzünde var olan tüm formların resim olarak tutulduğu, insanın düşünceleri ile ortaya çıkan ve tezahür ettirilecek olan tüm formların resim olarak tutulduğu astral ışıktır. olgunlaştığında fiziksel dünya ve koşullar hazır. Tüm temel formlar, kuvvetler ve tutkular, öfkeler, lusts ve alemler, astral ışıkta veya dünyanın bedeninde bulunurlar, insanın arzuları tarafından orada depolanırlar. Bu, dünyanın psişik karmasıdır. Adam içindeki payları; çünkü kendine has psişik karma'sına sahipken, kişiliğinde temsil edildi ve kendi bedeninde kendi arzularının sonucu olarak tutuldu, ancak dünyanın genel psişik karma'sını paylaştı, çünkü insanlığın birimlerinden biri olarak katkıda bulundu. kendi psişik karma dünyasına kendi kişisel arzuları ile.

Psişik beden, fiziksel bedeni psişik zodyakında doğduğunda, yaşamı boyunca deneyimlenmesi ve uğraşılması gereken tüm psişik karmaları içerir. Bu psişik karma, vücutta tohumlar olarak bulunur, tohumlar toprakta ve havada bulunur, mevsim ve koşullar hazır olur olmaz filizlenmeye ve tezahür etmeye hazırdır. Psişik karmanın gelişimi için koşullar ve mevsim, bedendeki ego'nun zihinsel tutumu ile birlikte, bedenin doğal büyümesi, olgunlaşması ve yaşlanması ile ortaya çıkar. Vücut bir çocuk olarak kalırken yetişkin yaşamında yaşanan karma hala yabancıdır. Vücut doğal işlevlerini geliştirip yerine getirirken, eski arzu tohumlarının kök saldığı ve büyüdüğü şartlar sağlanır. Büyüme geciktirilir veya hızlandırılır, devam eder veya egonun karması ile ilgilenme biçimine göre değişir.

Yaşamın ilk birkaç yılı, yaklaşık yedinci yıla kadar, yakında unutulur ve çoğu insanın hafızasından silinir. Bu yıllar fiziksel bedeni psişik veya form bedeninin tasarımına uyarlamak için harcanır. Her ne kadar unutulsalar da, onlar bir bireyin kişisel yaşamında en önemliler arasındadır, çünkü bu ilk yıllar ve eğitim kişiliğe, kişiliğin bütün yaşamını etkileyen eğilimi ve yönü verir ve akla tepki verir. Bir ağaç bahçıvan tarafından şekillendirilir, eğitilir ve budanır, ve yumuşak kil çömlekçi tarafından bir set halinde kalıplanır, bu nedenle form gövdesinin arzuları, iştahları ve psişik eğilimleri biraz daha az ağırlaştırılır, teşvik edilir, ebeveynler veya veliler tarafından sınırlandırılmış veya değiştirilmiş. Ağaç, doğal ekilmemiş büyümesine meyillidir ve ağaçtan gelen parazitik büyüme ile birlikte bahçıvan tarafından atılan atık sürgünlerini sürekli dışarıya koyar. Bu nedenle, çocuk, bahçıvan olgunlaşmamış ağacı koruduğu için, gençleri zararlı etkilerden koruyan, hünerli ebeveyn veya vasi tarafından sınırlandırılan, sınırlandırılan ve yönlendirilen, öfke uygusu, eğilimin anlamı ve kısır eğilimler vardır. Erken yaşamda yaşanan eğitim ve bakım veya istismar, egonun kişisel karmasıdır ve adil çöllerinin doğrudan mirasıdır, ancak haksızlık sınırlı bir bakış açısıyla görünebilir. Psişik etkileri ile döşenmiş olan çevre, çocuğun emanet edildiğinin kısır ya da saf fikirli mizaçları ve arzularının, arzularının ve ihtiyaçlarının nasıl ele alındığı, geçmiş psişik eğilimlerinden ve eylemlerinden sadece bir dönüş. Arzu, benzer bir arzu ve egoları enkarne etmek istese de, benzer arzulara sahip olan ebeveynleri aramakla birlikte, yine de, farklı karma türlerinin birbirine karışması nedeniyle, bir ego genellikle kendisinden farklı kişisel arzulara sahip olanlarla bağlantılıdır. Karakter veya bireysellik ne kadar güçlü olursa, kişiliğini erken yaşamda verilen herhangi bir kötü ruhsal eğilimin üstesinden daha iyi ve daha kolay bir şekilde; ancak nispeten az sayıda güçlü karakter olduğu için, erken psişik eğitim genellikle tüm yaşamı ve bir kişiliğin arzularını yönlendirir. Bu, insan doğasının görünmeyen tarafını tanıyanlar tarafından iyi bilinir. Erken eğitimin etkisini iyi bilen, dünyanın en güçlü dini organizasyonlarından biri şöyle demiştir: Çocuğunuzun yaşamının ilk yedi yılı için eğitimi alalım ve bize ait olacak. Ondan sonra ne istersen yapabilirsin, ama o yedi yılda ona öğrettiğimiz şeyi yapacak.

Zekası boşluksuz, baubles parıltısını seven, iştah açmaya başlayan ve aranması gerektiği gibi hissi göz önünde bulunduran bir ebeveyn veya veli, iştahı düşünüp şımartılacak büyüyen çocuğa benzer eğilimler uygular, kaprislerine hitap edecek olan ve sınırlandırılmak ve uygun bir yön vermek yerine, isteklerine vahşi bereketli bir büyümeye izin verilecek. Bu, geçmişte arzularını ve tutkularını sınırlamaya özen göstermeyenlerin karmasıdır. Öfkelenmesine, duman atmasına ve haykırmasına izin verilen ve ebeveynleri başkalarına saygısızlık eden çocuğun, çocuğun neye ağladığını ve verilebileceğini almasına izin vermesi, hayatın yüzeyinde yaşayan talihsizlerden biridir; bunlar, şu anda olmalarına rağmen, insanlık çocuk devletinden büyüdükçe az sayıda olacak ve gelişmemiş insan türlerinin vahşi ve yönetilmeyen örnekleri olarak kabul edilecek olan toplumun barbarlarıdır. Onlarınki korkunç bir karmaşadır, çünkü uygar toplumun düzenli, göze çarpmayan göze çarpmayan üyeleri olmaları için kendilerini ayarlamadan önce ilk önce kendi cehaletlerinin bilgisine uyanmaları gerekir. Bu duruma geçiş, çok fazla üzüntü ve ıstırap getirirken, yönetilmeyen ve spazmodik tutkunun konuşlandırılabilir psişik durumunu ortaya koyuyor.

Bir çocuğun ruhsal duygusal doğasını teşvik veya kısıtlama altında aldığı tedavi, geçmişte başkalarına vermiş olduğu tedavinin geri dönüşü olduğu veya arzularına en uygun doğal koşuldur. Gelişmesi için olumsuz görünen ve engel gibi görünen zorlukların çoğu, çoğu zaman bir çocuğun gelişimi için en iyi şeylerdir. Örneğin, büyük yeteneklere dair kanıtlar sunan, ancak ebeveynlerinin onaylamaması gibi olumsuz durumlardan ötürü, ailelerinin onaylamaması gibi olumsuz şartlar nedeniyle, talihsiz olmak yerine bunu bulabilir. Sanatsal mizaç, kendini ifade etmesine izin verilirse, psişik doğayı uyuşturucu ve alkolün etkisine daha duyarlı hale getireceğinden, alkolik uyarıcılar veya ilaçlar gibi belirli psişik eğilimler mevcutsa, büyük yararı olması, sarhoşluğu teşvik edin ve astral dünyanın her tarafına açarak psişik bedeni parçalara ayırıp yıkın. Böyle bir durumda sanatsal gelişime izin vermemek sadece bu gelişmeyi erteleyecek ve çocuğun sarhoşluk iblisine daha iyi direnmesine izin verecektir. Aynı zamanda, araçların yetersizliği ya da belirgin bir nedeni olmadan, çocuğun psişik eğilimlerine muhalefet teklif eden ebeveynler, genellikle eski bir puanın ödenmesinde ya da başka bir puanın kullanılmadığı için egoya verilen böyle bir muhalefet sunarlar. önceden sahip olduğu fırsatları ve fırsatın değerini öğretmek.

Çocuğa etki edemediği ya da önleyemediği zaman, çocuğu etkileyen her şey, ya kendi psişik doğasının ya da başkalarının psişik doğasını etkilemenin cezaları olarak gelir. Böylece, onu tutku, öfke, şehvet, ahlaksızlık, iştah, istek ve duyusal isteklere teşvik eden ya da teşvik edecek olanlar, kendisine ait olmayan ve özlem duyacakları özlemle, kurnazlık içinde gelişeceklerdir. tembellik, sarhoşluk veya yaşamdaki konumuna yabancı olmayan gizli yardımcılığı teşvik etmek, bunlar, geçmiş geçmiş arzularının ve onunla birlikte üstesinden gelmek ve kontrol etmek için çalışması gereken eylemlerin doğal mirası olarak şartlar sunmak için yapılır. onlar.

İnsan, geçmiş insanlık tarihinde fiziksel bir vücuda girmeden önce, psişik ya da astral dünyada, astral bir vücutta yaşadı, tıpkı şu an psişik dünyada yaşadığı gibi, şimdiki zamanlarda fiziksel bir vücuda girmeden önce, ama şimdi olduğundan daha biraz farklı. İnsan fiziksel bedenini alıp kendini fiziksel bir varlık olarak görmeye başladıktan sonra, bugünkü yaşamında, doğum öncesi halinin anısını kaybederken bile geçmiş koşulların hafızasını kaybetti. İnsan fiziksel dünyaya girmek için fiziksel bir bedene sahip olmalı ve psişik ya da astral bedenini fiziksel dünyada yoğunlaşmış ve açıkça görünüşte karışık olan güçlerden korumalıdır. Fiziksel dünyaya doğmak için fiziksel veya astral olarak insan psişik dünyaya öldü. Şimdi fiziksel dünyada hayata geçtiği ve farkında olduğu için, bazen fiziksel içindeki ve çevresindeki diğer dünyaların da farkında olmalıdır. Bunu güvenli bir şekilde yapmak için, başka hiçbir şekilde bağlantısı kesilmeden veya fiziksel bedenden ayrı olmadan bu diğer dünyalara canlı olması gerekir. İnsanın psişik bedeni fiziksel olarak ve fiziksel olarak büyür ve gelişir. İçinde geçmişin bütün tutku ve arzularının mikroplarının yanı sıra, geliştirmenin mümkün olduğu ve sıradan insanın en yüceltilmiş anlayışını iktidar ve ihtişam içinde aşan ideal bir formun özleri vardır. Ancak bu ideal biçim, sadece nilüferlerin şekli gelişmemiş olmasına rağmen gelişmemiş ve potansiyeldir. İnsanın psişik bedeninde bulunan tüm tohumlar veya mikroplar, kişinin daha yüksek egoları ideal formun çimlenmesine izin vermeden önce, kendi değerlerine göre büyütülmeli ve ele alınmalıdır.

Geçmişin psişik karması olan bu psişik mikroplar, fiziksel yaşamlarında köklerini ve dallarını geliştirir ve ortaya koyar. Eğer onların tam olarak yanlış yöne doğru büyümelerine izin verilirse, o yaşam, tutkulardaki tam ve özgür bir oyuna sahip olan vahşi ormanların bir ormanına dönüşür. Ancak vahşi büyümeler ortadan kalktıklarında ve güçleri sağ kanallara dönüştüğünde, sadece tutku ve öfke, öfke patlamaları, kibir, kıskançlık ve nefret bastırıldığında, insanın gerçek büyümesi başlayabilir. Bütün bunlar fiziksel beden aracılığıyla yapılmalı, psişik veya astral dünyada değil, bu dünya doğrudan fiziksel caddelerin üzerinde hareket etse de. Sağlıklı ve sağlıklı bir gelişim isteniyorsa, insanın fiziksel ve ruhsal bedenleri ayrı ayrı değil, birlikte hareket etmelidir. Bütün psişik eğilimler iştah, tutku ve arzuların yönetilmesi ile kontrol edildiğinde, nedenin belirttiğine göre, fiziksel beden bütün ve sağlamdır ve psişik astral beden sağlıklı ve güçlüdür ve ruhsal astımsal bedene dayanabilir. astral dünya.

Psişik beden fiziksel olarak büyüdükçe ve geliştikçe, ona fiziksel olarak zarar verenlere özel dikkat ve gelişme gösterme çabası, sadece fiziksel ve ahlaki açıdan yanlış bir şey değil, psişik bedene böyle bir eylem çağrısında bulunur. elinden geleni yap ve bunu cahilce yap. İnsan, meşru olarak astral dünyaya dönüşmeden önce, şu anda görünmeyen fiziksel bedeni kontrol etmeli ve korumalı, aklını eğitmeli ve zihnini kontrol altında tutmalıdır. O zamana kadar astral dünyaya girişi zorlama girişimi, fiziksel dünyaya giren ya da hırsızlığa uğrayan ceza ile takip ediliyor. Onları fiziksel dünyadaki tutuklama ve hapis cezası ile takip ediyorlar ve benzer suç, astral dünyaya girmeye zorlayan biri durumunda benzer cezalarla karşılanıyor. O, dünyadaki varlıklar tarafından tutuklandı ve zindandaki herhangi bir mahkumdan daha fazla esir, çünkü zindanda olan, yapabileceği arzuları ile baş etme özgürlüğüne sahipti, ancak artık psişik kontrolün konusu olan kişi ne yapacağına veya yapmayacağına dair seçim; Onu kontrol edenlerin kölesidir.

Medyumların en talihsiz bir aşaması orta derecelidir, ancak medyumlar bunların tanrıların özel olarak tercih edildiğini düşünüyor. Ortamların derecesi ve gelişimindeki farklılıklar çoktur, ancak yalnızca iki tür ortam vardır: Birincisi, bedeni ve iştahı ve arzuları iyice kontrolü altında olan, tamamen ahlaki ve dik bir yaşam sayesinde olan ortam. ikamet eden ego ve ruhsal bedeni aydınlanmış bir anlayışla bilimsel olarak eğitilmiş ve ikamet eden egosu bilinçli ve ruhsal bedeninin kontrolünü elinde tutan, ruhsal bedenin ikamet eden egonun sahip olacağı izlenimlerini kaydeder ve raporlar. İkinci tür medyanın bedeni yabancı kontrol güçlerine veya varlıklarına terk eden ve bencilce ortalıktayken ne yapıldığına dair bilinçsiz ve cahil hale gelen kişidir. Ortamlar, değiştirilmiş veya vurgulanmış bir gelişimin birçok derecesini sunar, ancak prensip olarak bu iki bölümdendir. Birinci sınıfın öğrencileri dünya için neredeyse bilinmeyecek kadar azdır, ancak ikinci sınıfın safları her yıl daha da sayıca artmaktadır. Bu, yarışın psişik karmasının bir parçası.

Medyumlar, aromayı ya da psişik atmosferi yayan, çiçek arıları çeken bir aromayı gönderendir. Astral dünyanın varlıkları, bir ortamın aromasını veya atmosferini arar ve içinde yaşar çünkü fiziksel dünyaya ulaşmalarını sağlar ve onlardan devamlılık kazanmalarını sağlar.

Bir ortam, geçmiş veya şimdiki yaşamda, psişik fakültelerinin gelişimini ve psişik güçlerin kullanımını isteyen ve onları teşvik etmek için çaba harcayan bir ortamdır. Herhangi birinin başına gelebilecek daha az kötü şey var.

Bir ortam, doğal bir büyüme yerine zorla olgunlaştırılan bir insani gelişme meyvesidir. Bir ırk olarak, şimdi geliştirilen ve kullanımda birçok psişik fakülteye sahip olmalıyız, oysa biz sadece psişik fakülteleri akıllıca kullanamıyoruz, aynı zamanda onların varlığını ve karanlıkta onlar için en iyi verimi görmezden geliyoruz. Bunun nedeni, fiziksel dünyaya düzenlediğimiz ve tuttuğumuz bir ırk olarak ve neredeyse sadece fiziksel şeyler hakkında düşünmek için zihinlerimizi eğittiğimizdir. Durum böyle olunca, bizim iyi karmalığımız nedeniyle psişik fakülteleri geliştirmedik, çünkü bir ırk olarak içsel varlıkların avı olmalıyız ve bir ırk olarak tamamen tüm gücün gücü ve etkisiyle kontrol altına alınmalıydık. görünmez dünyalar ve yozlaşacağız ve nihayetinde yok olacağız. İştahımızı yönetemez ve tutkularımızı kısıtlayamaz ve isteklerimizi kontrol edemesek de, bu nedenle, zihinsel ve fiziki kontrolleri geliştirmememiz, bu şekilde geliştirilen her fakülte, zihin ve beden kontrolü olmadan, yolun bıraktığı bir yol gibi. işgalci bir ordunun girebileceği açık.

Bu ortamlar, hem fiziksel hem de psişik dünyanın yararlarını ikisinden de kazanmadan arzular. Bir ortam şimdi ya da onun psişik gelişme için doğal eğilimi ya da arzusundan dolayı materyalizmin ilerisinde olmuştur. Psişik eğilimler gösteren tezahür eden biri, fiziksel sınırlamalar ve koşullar dışında büyümesinin mümkün olduğunu gösterir, ancak koşulların dışına çıkmak yerine, onlardan uzaklaşmak için acelesi altında kendilerine daha fazla maruz kalır. Sıradan medya, zihni geliştirmek ve duyuları kontrol etmek için çok tembel, sakin, kararsız ve kararsız olan, doğru yaşam ile yanlış üstesinden gelmek için doğru ve dar yoldan geçerek cennetin krallığına girecek olandır. başka bir şekilde giriş yapmak veya giriş yapmak. Psişik dünyaya meşru bir şekilde yalnızca zihinsel ve ruhsal nitelikteki katı bir eğitim ve kontrol eğitimi ile girilirken, medyum hakim etkilere yol açarak böyle olur. Orta olmak ya da psişik fakülteler geliştirmek isteyen, genellikle seance odalarına sık sık bakıyorlar ve görünüşte ve tekinsiz ve hastalıklı sunumlarla izleyicileri arıyorlar, ya da karanlıkta oturup zihni olumsuz bir durumda oturuyorlar ve izlenimleri ya da renkli ışıkların ve spektralların görünümünü bekliyorlar kontrolü tetiklemek için olumsuz ve bilinçsiz hale gelmek için parlak bir noktada formlar oluşturur veya bakarlar ya da bir tür istedikleri tüm iletişimin istendiği bir daireden biri olarak otururlar ya da iletişim kurmak için bir plançet veya ouija tahtasının kullanımı ile uğraşırlar. temel dünyanın yaratıkları ile birlikte, bir kalem veya kurşun kalem tutuyorlar ve hareketlerini yönlendirmek için biraz ürkütmek veya var olmak istiyorlar ya da görüşü kısa devre yapmak ve astral resimlerle odaklanmak için bir kristalin içine bakıyorlar ya da daha da kötüsü Yine de, sinirlerini uyarmak, heyecanlandırmak ve alt psişik dünyası ile temasa geçmek için afyon ve ilaç kullanıyorlar. Bu uygulamaların herhangi biri veya tümü, içine düşülebilir ve biri, başkalarının isteğiyle, hipnotize edilebilir ve astral dünyaya zorlanabilir; ancak araç ne olursa olsun, psişik dünyaya sızan herkesin psişik karması aynıdır. Onlar o dünyanın mutlak kölesi olurlar. O dünyaya, üstesinden gelenler olarak girme haklarını kaybederler ve şu anda sahip oldukları şeylere sahip olmalarını yavaş yavaş kaybederler. Evlerini açan ve bilinmeyen varlıklara evlerini açan, o zaman takıntılı ve denetleyen kişilerin tarihi, medyum olmayı düşünenlerin ve psişik fakülteler geliştirmek isteyenlerin bir dersi olmalıdır. Bunların geçmişi, medyanın her zaman acıma ve hor görmenin bir nesnesi olan ahlaki ve fiziksel bir enkaz haline geldiğini gösteriyor.

Binlerce aracın, bunlara sahip olması muhtemel içsel şeytanların pençelerinden kaçması pek mümkün değil. Bir ortam böyle olunca, diğerlerinden daha çok tercih edildiğine ikna olmuş durumda, çünkü onu kontrol eden ruhlar tarafından söylenmiyor mu? Uygulamalarına karşı bir araçla tartışmak neredeyse işe yaramaz. Görüşleri değiştirilemez, çünkü öneren kişiden daha üstün bir kaynaktan tavsiye aldığını düşünüyor. Bu aşırı güven, medyanın tehlikesi ve buna katılıyor. İlk önce bir ortamı kontrol eden etki, ortamın niteliğinden bir miktardır. Medyanın ahlaki doğası güçlü ise, görünmeyen varlıklar ya başlangıçta daha iyi bir sınıftır ya da medyanın ahlaki standartlarına bir kerede karşı çıkmaya çalışmak için çok kurnazlar; Ortamın psişik gövdesi bu varlıklar tarafından kullanıldığından, gücünü ve direnç gücünü kaybeder. Psişik cisim üzerinde etkilenen ahlaki ton, kontrol etkisine direnç gösterilinceye kadar yavaş yavaş düşürülür ve en sonunda etkilenir. Kontrol etkisi nadiren herhangi bir süre için aynıdır. Medyumun psişik makinesi tükendiğinde, çalındığında ve parçalandığında, onu yeni adaylar tarafından döşenmiş diğer kuruluşlar için onu elden çıkarmak için kullanmış olan varlıklar atılır. Bu nedenle, bir ortam ilk başta kontroller olarak adlandırılan olağan yarı-zekaların üstünde görünen bir varlık tarafından kontrol edilse bile, ortalamanın üzerindeki varlık, psişik tükendiğinde onu atar. O zaman çok az veya hiç istihbarat olmayan yaratıklar aracı saplantı haline getirir. Böylece bir insanın, her yöne doğru dolanan insandan daha az yaratık tarafından sürülmüş, bir keçinin atacak ve bir kenarı bir maymunun sanki her yöne çekeceği, ısırması ve ısırması gibi üzücü. Ortam ve kontrol, her ikisi de hissi arzu eder ve her ikisi de onu alır.

Irkımızla olası psişik karması olarak karşı karşıya kaldığımız bir tehlike, birçok eski ırk gibi, vefat edenlerin arzu bedenlerine ibadet eden ata ibadetine maruz kalabilmesidir. Bu tür bir ibadet yarış için en feci olurdu. Sadece medeniyetin ilerlemesini durdurmakla kalmaz, aynı zamanda böyle bir ibadet kişinin kendi yüksek benliğinin ışığı olan manevi dünyanın ışığını durduracaktır. Bu durum, görünüşte imkansız gibi görünmekle birlikte, ayırt edici olmayan psişik uygulamaların yaygınlığı ve ölülerle iletişim ya da sevgili ayrılanların artmasıyla ortaya çıkmış olabilir. Neyse ki, büyük çoğunluk, maddileşme seanslarında gözlemlenen korkunç ve iğrenç uygulamalara karşı.

(Devam edecek.)