Kelime Vakfı

Karma düşüncedir: manevi, zihinsel, psişik, fiziksel düşünce.

Zihinsel düşünce, zihinsel burçtaki atomik yaşamsal maddedir.

-Burçlar.

L'

WORD

Vol 8 ARALIK, 1908. No 3

Telif Hakkı, 1908, HW PERCIVAL tarafından.

KARMA.

V.
Zihinsel Karma.

Karmaya ilişkin ilk makalede karmanın bileşik bir kelime olduğu; bu onun iki prensibi, ka, arzu ve ma, akıl, birleşmiş R, aksiyon; öyle ki, karma arzu ve akla in eylem. Arzu ve aklın eylemi, burcu (s♐︎) işaretinde gerçekleşir. Sarkıtın karakteri düşünülmektedir. Karma düşünülür. Karma, düşünce, hem sebep hem de sonuçtur. Birinin karması, düşüncesi, önceki karmasının, sonucunun sonucudur. Sebep olarak karma, gelecekteki sonuçları belirleyecek ana düşüncedir. İnsan kendi düşünceleri ile sınırlandırılır, tutulur ve sınırlandırılır. Kendi düşüncesi dışında kimse yükseltilemez. Kendi düşüncesi dışında kimse indiremez.

İnsan, düşünce dünyasında yaşayan bir düşünürdür. Cehalet ve gölgelerin fiziksel dünyası (♎︎) ile ışık ve bilginin manevi dünyası (♋︎ – ♑︎) arasında durur. Mevcut haliyle, insan karanlığa girebilir veya ışığa girebilir. Her ikisini de yapmak düşünmeli. Düşündüğü gibi, hareket eder ve düşünceleri ve davranışlarıyla iner veya yükselir. İnsan aynı anda cehalete ve karanlığa düşemez, bilgi ve ışığa da yükselemez. Her insan, cahil cehalet dünyasından bilginin net ışık dünyasına giden yolun bir yerindedir. Geçmiş düşüncelerini yeniden düşünerek ve onları yeniden üreterek yoldaki yeri etrafında dönebilir, ancak yoldaki yerini değiştirmek için başka düşünceler düşünmesi gerekir. Bu diğer düşünceler, kendisini alçalttığı veya yükselttiği adımlardır. Aşağıya doğru yapılan her bir adım, düşünce yolundaki üst basamağın aktarılmasıdır. Aşağıya doğru atılan adımlar, acı ve üzüntü bile yükselme çabalarından kaynaklandığı için zihinsel acı ve kedere neden olur. Ancak düşük adam onun zihinsel ışığının yanına gidebilir. Bununla tırmanmaya başlayabilir. Kişinin ışığını ve daha yüksek hayatı düşünmek için harcanan her çaba, onu daha yüksek tutan adımın oluşturulmasına yardımcı olur. Işığa giden yolda yukarı doğru çıkan her adım, aşağı doğru bir adım oluşturan düşüncelerden oluşur. Onu durduran düşünceler rafine edilir ve onu içine alan düşüncelere dönüştürülür.

Düşünceler birçok türdedir. Fiziksel düşünce, psişik düşünce, zihinsel düşünce ve manevi düşünce vardır.

Fiziksel düşünce, fiziksel zodyaktaki fiziksel dünyanın atomik yaşamı, psişik düşünce, astral veya psişik burcundaki arzu dünyanın atomik yaşamı, zihinsel düşünce, atomik yaşamın atomik maddesinden oluşur. zihinsel zodyakta düşünce dünyası.

Onun düşüncesiyle, insan bir yaratıcı veya yok edicidir. Düşük formlara yükseldiğinde yok edicidir; daha düşük formlara yükseldiğinde, ışığı karanlığa getirdiğinde ve karanlığı ışığa dönüştürdüğünde, bir inşaatçı ve yaratıcıdır. Bütün bunlar zihinsel zodyakı olan düşünce dünyasında ve leo-sagittary (♌︎ – ♐︎), yaşam düşüncesi düzleminde düşünce yoluyla yapılır.

Düşünce dünyasında ruhsal şeyler psişik ve fiziksel dünyalara gelir ve düşünce dünyasında her şey ruhsal dünyaya geri döner. İnsan, düşünür, enkarne zihni olarak, atomik yaşam meselesi olan yaşam leo (♌︎) meselesi meselesi üzerine düşünülmüş, sade (♐︎) işaretinden hareket eder. Düşündüğü gibi, karma üretir ve üretilen karma düşüncelerinin doğasındadır.

Enkarne aklın, arzularının biçimlenmemiş bedeni üzerine taranmasıyla bir düşünce üretilir. Zihin arzu üzerine süzüldüğü için, arzu yürekten yukarı doğru süzülen aktif enerjiye yönlendirilir. Bu enerji girdap benzeri bir hareketle artar. Girdap benzeri hareket, içine düşünürün hareket ettiği zodyakın atomik yaşamını içine çeker. Akıl büyümeye devam ettikçe, atomik yaşam maddesi hızlılıkta artan ve girdap benzeri harekete çekilir. Yaşam maddesi, göz kamaştırıcı zihn tarafından kalıplanır, parlatılır, taslak veya renkle veya hem anahat hem de renkle ifade edilir ve nihayet düşünce dünyasında farklı ve canlı bir şey olarak doğar. Bir düşüncenin tam döngüsü, gebelik, doğum, varlığının uzunluğu, ölümü, çözülmesi veya dönüşümüdür.

Bir düşüncenin doğuşu, bir fikrin varlığına bağlı olarak arzunun emprenye edilmesinden kaynaklanır. Daha sonra gebelik, oluşum ve doğum dönemini takip eder. Bir düşüncenin ömrünün uzunluğu, onu doğuran zihnin sağlığına, gücüne ve bilgisine ve düşüncenin doğumdan sonra aldığı beslenmeye ve bakıma bağlıdır.

Bir düşüncenin ölümü veya dağılması, varlığını sürdürebilmesi için ana aklının yetersizliği veya reddedilmesi veya başka bir düşünce tarafından aşılması ve çözülmesiyle belirlenir. Onun dönüşümü, şeklinin bir düzlemden diğerine değişmesidir. Bir düşünce, anne ve babasına bir çocuk olarak, onu doğuran zihinle aynı ilişkiyi taşır. Doğumdan sonra, bir çocuk gibi düşünce, özen ve beslenmeyi gerektirir. Bir çocuk gibi, büyüme ve aktivite dönemine sahiptir ve kendi kendine destek olabilir. Ancak tüm varlıklarda olduğu gibi, varoluş süresi sona ermelidir. Bir düşünce doğduğunda ve onun var olacağı zihinsel düzlemde tam büyümesine ulaştığında, kimliğini yitirmiş olanın yerini alan düşünceyi doğuran bir akıl tarafından doğrulanmadığı gösterilinceye kadar var olur. O zaman itibarsız biri, iskeleti düşünce dünyasında tutulmuş olsa da, aktif bir varlık olarak var olmaktan çıkar, dünya müzelerinde tutulan eserler ya da antikalar ile aynıdır.

Fiziksel bir düşünceye, fiziksel istekleri üzerine akın akla gelen varoluş denir. Ebeveynin onu düşünerek, üzerine düşünerek ve arzu ile harekete geçirerek beslemeyi reddederse, fiziksel bir düşünce kaybolur ve ölür. Fiziksel düşünceler, fiziksel dünyadaki mekanik alet ve işlemlerle ilgilenenle doğrudan yapmak zorundadır.

Evler, evler, demiryolları, tekneler, köprüler, matbaa makineleri, aletler, bahçeler, çiçekler, meyveler, tahıllar ve diğer ürünler, sanatsal, mekanik ve doğal, fiziksel isteklere karşı sürekli aklın sürmesinin sonucudur. Tüm bu fiziksel şeyler, fiziksel ile ilgili düşüncelerin somutlaştırılmasıdır. İnsan zihni fiziksel şeylerin düşüncelerini sürdürmeyi reddettiği zaman, evler yıkılacak, demiryolları bilinmeyecek ve tekneler ve köprüler kaybolacak, makineler ve matbaa makineleri paslanacak, aletlerin kullanımı olmayacak, bahçeler olacak yabani otlar tarafından büyümüş ve ekili çiçekler, meyveler ve tahıllar, düşünce tarafından geliştikleri vahşi duruma geri dönecektir. Bütün bu fiziksel şeyler, düşüncenin sonucu olarak karma.

Psişik düşünceler özellikle fiziksel dünyadaki organik yapı ile ve yaşayan organik hayvan bedenlerinde yaşanan hisler ile ilgilidir. Bir psişik düşünce, fiziksel ile aynı şekilde doğar, ancak fiziksel düşünce fiziksel dünyadaki şeylerle bağlanırken, psişik düşünce esasen arzu ve duyu ile bağlantılıdır. Psişik bir düşüncenin doğuşu, doğrudan duyu organlarına etki eden ve aklın duyu organlarına veya nefeslerine soluk almasına neden olan psişik bir düşüncenin veya gücün varlığından kaynaklanır. Akıl göze çarptıktan ve duyu organlarına dikkat ettikten ve ruhsal zihninin zihinsel düzleminin atomik hayatının, düşünceyi biriktirmesine ve doldurmasına neden olduktan sonra, düşünce sonunda ruhsal dünyada doğdu. psişik zodyak.

Psişik düşünce, insan tarafından form ve varlık verilen bir arzu kütlesidir. Organik arzunun doğasına göre, zihin ona form ve doğum verecek ve astral dünyadaki büyümesini ve kalıcılığını destekleyecektir. Psişik dünyada var olan bu psişik düşünceler, fiziksel dünyada var olan tüm hayvan türleridir. Aslan, kaplan, çıngıraklı yılan, koyun, tilki, güvercin, su aygırı, tavus kuşu, bufalo, timsah ve asp ve avlanan ya da avlanan tüm hayvan canlıları, insanlık astralde üretmeye devam ettiği sürece dünyada bulunmaya devam edecektir. Dünyada, hayvanlar aleminin özel türleri olan karakteristik arzu formları. Bir hayvanın türü, insan zihninin arzu ilkesine verdiği biçimde belirlenir. İnsanlığın arzuları ve düşünceleri değiştikçe, hayvan yaratma türleri de değişecektir. Herhangi bir hayvan türünün döngüsü arzu ve düşüncenin doğasının devamlılığına veya değişmesine bağlıdır.

İnsanın zihni açıklık veya karışıklık arzusuyla hareket eder. Zihin arzu ile karışıklık içinde hareket ettiğinde, psişik zodyakın yaşam maddesine yeterince ayrı bir form verilmezse, o zaman astral dünyada dolaşan arzuların, tutkuların ve duyguların şekilsiz formları veya bedenleri olarak adlandırılır. . Belli belirsiz bu yanlış şekillendirilmiş formlar veya bedenler, erkeklerin büyük çoğunluğunun ürünüdür. Nispeten az sayıda erkek iyi tanımlanmış ve net bir şekilde oluşturulmuş düşünceler üretmektedir.

Hayvanlar, arzular, tutkular ve duygular, psişik zodyakındaki zihinsel düzlemden hareket ederken insanın psişik düşüncesinin hem nedeni hem de etkisidir. Tutkular, kıskançlık, kıskançlık, öfke, nefret, cinayet ve benzeri; açgözlülük, cömertlik, zanaat, azınlık, hırs, iktidar ve hayranlık sevgisi, anlamsızlık, heyecanlanma, yoğunluk veya kayıtsızlıkla üretilmiş olsun, kendilerinin ve dünyanın psişik düşüncelerine ya da karmasına katkıda bulunur. Bu biçimlendirilmemiş düşünceler, psişik dünyaya, insanın bu duyguları eğlendirmesi ve onlara güçlü bir konuşmada veya bir çıngıraklı dilinin sürekli eylemi ile ifade vermesi yoluyla özgürleştirilir.

Biçimlendirilmemiş psişik düşünceler, büyük ölçüde erkeklerin acılarına ve acılarına katkıda bulunur. İnsanlığın bir birimi olarak insan, insanlığın genel karmasını paylaşmalıdır. Bu haksızlık değil; çünkü başkalarının karmasını paylaşırken, diğerlerini ürettiği karmayı paylaşmaya zorlar. Başkalarının onunla paylaşmasına neden olduğu karma türünü paylaşıyor. Kişi zihinsel bir acı döneminden geçerken sık sık acı çekmesinin adil olduğuna ve yapımında bir parçası olduğuna inanmayı reddediyor. Gerçeği bildiği halde, şimdi gerçekten yaşadığı şeyin nedeni olduğunu ve şimdi yaşadığı araçları sağladığını görecekti.

Herhangi bir kişi veya şey için nefret duygusu olan biri, nefretin gücünü serbest bırakır. Bu bir kişiye veya dünyaya yönlendirilebilir. Kurtulan nefretin kuvveti, kendisine yönelik nefret duygusu varsa, yönlendirildiği kişiye karşı hareket edecektir. Dünyaya yönlendirilirse, yönlendirildiği dünyanın özel durumuna etki eder, ancak her durumda nefretin biçimsiz dinamik kuvveti jeneratörüne geri döner. Geri döndüğünde, tekrar eğlendirip gönderebilir ve tekrar kendisine dönecektir. Böylesi nefreti barındırarak, başkalarının kendisine karşı nefret duymasına neden olacaktır. Bir zamanlar, nefret uyandırmak için bir şeyler yapacak ya da söyleyecek ve daha sonra kendi dinamik biçimlendirilmemiş nefretinin üzerine çökmesine neden olacak koşulları sağlayacak. Mutsuz zihin durumunun kendi nefretinden kaynaklandığını görmezse, haksız yere dünya tarafından muamele edildiğini söyleyecektir.

Tutkusu onun yapmasına ve başkalarının tutkularını uyandırmak için şeyler söylemesine neden olan, tutkunun getirdiği acıya katlanacaktır. Psişik dünyaya dökülen tutku ona döner. Nasıl ürettiğini bilmemek, psişik dünyadaki yolunu izleyememek ve tutkuyu eğlendirmeyi unutabilmek veya cahil etmek, dünyaya attığı tutku ile dünyaya olan bağı görmüyor. getirisinin kendisine getirdiği acı. Tutkusu olmayan biri tutku yaratmayacak ve bu nedenle acı çekecek bir tutkusu olmayacak; ikisi de bir başkasının tutkusundan acı çekemez, çünkü, eğer istemezse, bir başkasının tutkusu zihnine giriş bulamaz.

Başkalarına, ya zarar verme arzusundan ya da anlamsız dedikodu alışkanlığından rahatsız olanlara, yönlendirdikleri kişilere menfezlerini bulabilecekleri psişik dünyaya kötü niyetli ve kötü niyetli düşünceleri özgür kılar; ancak her durumda, dünyadaki iftira düşüncelerine katkıda bulunurlar ve onları yaratanlara kesinlikle geri döner ve çökertilirler. İftira atanlar, iftiradan getirdikleri zihinsel acıyı anlayabilecekleri ve iftiraların haksız olduğunu öğrenebileceklerinden acı çekmektedirler.

Yetkileri, mülkiyeti veya bilgisi ile ilgili övünen ve övünen kimse kendisininki kadar kimseyi incitmiyor. Başkalarının zihninde ağır ya da ağır olan bulut benzeri bir arzu yaratır. Psişik düşünce övünme bulutunu arttırıyor. Sonunda patlayana kadar diğerlerinden daha fazla kandırdı ve onun tarafından boğuldu. Başkalarının yalnızca övündüğünü ve övündüğünü gördüğünü görüyor ve bu övünmenin kendisini övmek için tasarlandığı kadar küçük hissetmesine neden oluyor. Maalesef, böyle bir zihinsel karmaya sahip olan, sıklıkla kendisinin neden olduğunu görmemektedir.

Yalanı düşünen ve söyleyen kişi, düşünce dünyasına cinayet kadar şiddetli ve alçakgönüllü bir güç getirir. Bir yalancı sonsuz gerçeğe karşı kendini çukurlaştırır. Kişi yalan söylediğinde gerçeği öldürmeye çalışıyor. Bir gerçeğin yerine yanlışlık koymaya çalışır. Bir yanlışlığın başarılı bir şekilde yerine konması durumunda, evren dengeden atılabilir. Yalan söyleyerek biri adalet ve hakikat ilkesine başka herhangi bir şekilde doğrudan saldırır. Zihinsel karma açısından, bir yalancı tüm suçluların en kötüsüdür. İnsanlığın birimlerinin yalanları nedeniyle, bir bütün olarak insanlığın ve birimlerin kendileri, dünyadaki ıstıraba ve mutsuzluğa katlanmak zorundadır. Bir yalan düşünülüp söylendiğinde, onun düşünce dünyasında doğduğunu ve onunla temasa geçtiği herkesin aklını etkiler. Zihin özlüyor, gerçeği kendi saflığında görmeyi arzu ediyor. Bir yalan gerçeğin görülmesini engeller. Zihin bilmek istiyor. Bir yalan kandırırdı. En yüksek özleminde zihin, mutluluğunu gerçeğe göre arar. Bir yalan böyle bir kazanımı önlerdi. Evrensel olarak anlatılan ve zihinsel dünyada dolaşan yalanlar zihni tasarlar ve zihni engeller ve onun doğru seyrini görmesini engeller. Bir yalancının karması, kendisini ve başkalarını aldatırken işkencenin kolaylaştığı, sürekli bir zihinsel işkencedir, ancak işkence yalanlarının ona dönmesi üzerine vurgulanır. Bir yalan söylemek, yalancının iki kişiye ilkini gizlemesini söylemesini sağlar. Bu yüzden yalanları, kendilerini çökelene kadar çoğalır; sonra keşfedilir ve onlar tarafından boğulur. Erkekler yalan söylemeye devam ettikçe cehaletleri ve mutsuzlukları devam edecektir.

Biri gerçek zihinsel karmayı bilirse, yalan söylemeyi bırakması gerekir. Kişi, kendisinin veya başkalarının zihinlerini gizlemeye devam ederken, bir başkasının zihinsel operasyonlarını net olarak göremez. İnsanın mutluluğu, kendi iyiliği için hakikat sevgisiyle artar; mutsuzluğu yalan söylemeyi reddettiği için ortadan kaybolur. Dünyadaki cennet, eğer insanlar bildiklerini söyleyip gerçek olacağına inanırlarsa, diğer yollardan daha hızlı ve tam olarak gerçekleştirilecektir. Bir insan, bildiği gibi gerçeği söyleyerek, herhangi bir şekilde olduğundan daha hızlı zihinsel ilerleme sağlayabilir.

Her şey bir önceki düşüncelerin karması olarak gelir: Sağlık ya da hastalık, servet ya da yoksulluk, ırk ve sosyal konum gibi yaşamın tüm fiziksel koşulları; kişinin arzularının doğası ve türü, ortanca olma eğilimi veya içsel duyu ve fakültelerin gelişimi gibi kişinin psişik doğası; zihinsel fakülteler ayrıca, okullardan ve kitaplardan öğretileri öğrenme ve özümseme kapasitesi ve ısrarla soruşturmaya yatkınlık gibi. Halihazırda sahip olduğu mal, sıkıntı, psişik eğilimler ve zihinsel fakülteler veya kusurların birçoğu, kendisi tarafından veya kendi kalıcı düşüncelerinin ve çabalarının sonucu olarak kariyeri hakkında bilgi sahibi olan biri tarafından izlenebilmektedir. Bu durumda adalet belirgindir. Öte yandan, bugünkü yaşamında yapmış olabileceği hiçbir şeye izlenemeyen birçok fiziksel şeyler, psişik eğilimler ve zihinsel donanımlar vardır. Bu durumda, o ve diğerleri şu an sahip olduğu şeyi haketmediğini ve haksız yere lehte olduğunu veya kötüye kullanıldığını söyleyebilirler. Bu tür bir karar yanlıştır ve mevcut etkileri geçmiş sebepleriyle ilişkilendirememe nedeniyledir.

İnsan vücudunda zihnin enkarnasyonlarının ve diğer yaşamlarda akıl tarafından yapılan, düşünülen ve yapılan sayısız motif, düşünce ve eylemlerin sonucu olarak, muazzam miktarda kredi ve borç aklın hesabı. Şimdi enkarne olan her aklın, iyi şeylerin ve özlediği, hor gördüğü ve korktuğu kötü şeylerin birçoğunun kredisi vardır. Ayrıca, şimdi umduğu psişik başarıları da kabul etmesi gerekebilir ya da onlardan yoksun olabilir. Entelektüel güçler, kişinin şu anki kazanımlarının veya zihin sıkıntısının ötesinde bir şey olabilir. Bunların hepsi, sahip olma ve kabiliyetlerin tam tersi olabilir, ancak sonunda ailelerine gelmeleri gerekir.

Sahip olmak üzere olduğu karma insanın kendisi tarafından belirlenir. Bilinçli veya bilinçsiz bir şekilde, insan karısının belirli bir kısmının acı çekeceği veya zevk alacağı, çalışacağı veya erteleyeceğini belirler. Nasıl yaptığını bilmese de, geçmişin büyük deposundan, sahip olduğu şeylerden ve fakültelerden bugüne çağırır. Bazıları gecikmemiş, bazıları henüz gelmemesi gereken kendi karmasını çökertti. Bütün bu yaptığı düşünce ve onun varsaydığı zihinsel tutum. Zihinsel tutumu, yapması gerekeni yapmaya istekli olup olmadığına karar verir. Bir süre için, mevcut karmasını iyi ya da kötü, geldiği zaman geçmeyi reddederek veya başka bir yönde enerjisel olarak çalışarak eriterek kaçabilir. Bununla birlikte, karması ve yapması dışında karma işinden kurtulmaz.

Aldıkları zihinsel karmaya göre dört kişi sınıfı vardır. Onu alma biçimleri, gelecek için yarattıkları karma biçimini ve türünü büyük ölçüde belirler.

İlk önce çok az düşünen kişi var. Durgun veya aktif olabilir. Bulduğunu alır, çünkü daha iyi almayacak, ama hem beden hem de akıl için ya da her ikisinde de bunun için çalışamayacak kadar tembel olduğu için alır. O ağır veya hafif yürekli ve yaşam yüzeyinde taşınır. Bunlar çevrenin hizmetkarlarıdır çünkü anlamaya ve ustalaşmaya çalışmazlar. Çevre, hayatlarını yaratmaz veya belirlemez, fakat şeyleri buldukça kabul etmeyi ve sahip oldukları hangi zihinsel güçlerle hayatlarını bulundukları ortama göre şekillendirmeye devam eder. Bunlar gibi karmaları da olduğu gibi işe yarıyor. Onlar eğim, doğa ve gelişimdeki hizmetkarlardır.

İkinci sınıf, arzuları güçlü, aktif ve enerjik, aklı ve düşünceleri arzularıyla uyumlu olan bireylerdir. Durumlarından memnun değillerdir ve gizli ve aktif zihinlerini kullanarak, yaşam koşullarını bir başkasıyla değiştirmeye çalışırlar. Aklını sürekli meşgul ederek kazanma fırsatlarını görürler ve onlardan yararlanırlar. Durumlarını iyileştirir ve diğer fırsatları görmek için aklını keskinleştirir. Onlarla yetinmek veya onları yönetmek yerine fiziksel koşulların üstesinden gelirler. Kötü karmayı mümkün olduğu kadar ertelediler ve iyi karmayı olabildiğince çabuk çöktürdüler. Kötü karma, buna maddi avantaj getirmeyen, mülk kaybına neden olan, sorun getiren veya hastalığa neden olan denir. İyi karma, onlara maddi zenginlik, aile ve zevk veren şey der. Kötü karmaları ne zaman ortaya çıkarsa, bunu önlemek için çaba gösterirler. Bunu, beden ve zihin içindeki gayretli çalışmayla yapabilirler, bu durumda karmalarını gerektiği gibi karşıladılar. Borç ve zararları karşılama dürüstlüğüne ve dürüstçe çaba göstermelerine ilişkin dürüstlükleriyle ilgili zihinsel tutumlarıyla, kötü karmaları çoğalır; haklı olarak hareket etme kararlılıkları devam ettiği sürece hepsine eşit oldukları için, bu durumda kötü karma'larını çökeltir, işler ve gelecekte iyi karma için adil ve uygun koşulları yaratır ve harekete geçirir. Ancak borçlarını kabul etmeyi veya ödemeyi reddederlerse ve kurnazlık ya da kandırmaca onları düşürmekten kaçınırsa, doğal olarak ortaya çıktıklarında kötü karmalarının çökmesini önleyebilirler. Bu durumda, şimdiki zamanın derhal çalışmaları onları bir süre daha atlatacaktır, ancak kötü karmaları ile tanışmayı reddederek borçlarına daha fazla katkıda bulunurlar. Borçlarını ileri taşıyabilirler, ancak ne kadar uzun süre taşırlarsa o kadar ağır olurlar. Sonunda, talep ettikleri talepleri karşılayamazlar; Artık kötü karmayı ödeyemiyorlar, çünkü kötü karmayı ilerletmek için yanlış eylem gerekiyor. Kötü karma ağırlaştığında, yaptıkları işlerin kötü karma boyunca taşınması için daha kötüye dönüşmesi gerekir, nihayetinde faiz oranı ve miktarı o kadar ağırdır ki, karşılayamayacakları kadar değil, çünkü başaramazlar, çıkarlarını engellediği için onları önler. Yaptıklarını gizlemek ve felaketten kurtulmak için kurnazlık ve kopya yaparak daha uzun süre dayanamamak, bunu son molada görmek ve onları ezmek.

Bu sınıfa, akılları para ve mal ve topraklarla takas yapmak, dürüst olmayan bir davranış sergilemek ve başkalarını almayı planlayan ve bağlamak, hatta maddi zenginlik biriktirmeye devam etmek için başkalarını taahhüt etmek olan bireylere aittir. Her ne kadar onların eylemleri haksız ve açıkça dürüst değil. Adalet'in üstesinden geldiği için gelişmiyorlar, ancak adalete göre, en fazla osurup için çalıştıkları şeyi elde ediyorlar. Akıllarıyla dürüst olmayan bir şekilde çalışarak dürüst olmayan bir şekilde çalıştıkları şeyi edinirler, ancak çalışmaları en sonunda ödenir. Kendi çalışmaları onları ele geçirir; Onlar kendi düşüncelerinin ve eylemlerinin adil yasasına göre ezilmişlerdir.

Bunlar arasında büyük sanayi kurumlarının başkanları veya arkasında bulunanlar, bankalar, demiryolları, sigorta dernekleri, hileli bir şekilde haklarını mahrum bırakan vatandaşlar, zihinlerini fiziksel ve maddi olarak uygulayarak büyük mülkler ve geniş servetler elde ettiler. biter. Bunların birçoğu, benzer pozisyonlarda ve etkide bulunmak isteyenler için modeller olarak kabul edilen bir süredir, ancak hesapları geldiğinde ve karmanın bankası tarafından sunulduğunda ve bunu karşılayamadıklarında veya karşılamadıklarında, sahtekârlıkları keşfedilir. Onlar alay ve hakaret nesnelerine dönüşürler ve fiziksel cümleleri hâkim ve jüriden oluşan mahkemede açıklanır ya da kısa süre sonra fiziksel olarak intikam getirecek bir hastalık veya kötü bir tevbe olur.

Yaraladıkları karma olmadan değil. Onların karması hem koşulların nasıl karşılanacağının öğrenilmesinde hem de kendilerinin hatalı yaptıkları zaman geçmiş eylemlerin ödemelerinde ve bunların hepsi sahtekarlıkla zenginlik ve mal biriktiren suçlu tarafından yapılan kötülüğe karşı tanıktır. . Yükselişine göre düşmesinin derinliği olacak.

Bu, karmanın fiziksel bedende söylenen cümle ile ilgili olması gereken mekanik otomatik tarafıdır; fakat kimse böyle bir kişinin zihinsel karmasının cümlesini duymaz ya da görmez. Zihinsel karma cümle, kişinin kendi düşünceleri olan ve yargıcın yüksek Ego olduğu zihinsel karma mahkemelerinde, tanıklarda ve avukatlarda açıkça ifade edilir. Suçlu cümleye isteyerek veya istemeyerek hizmet eder. Cümleye isteyerek hizmet etmek, birinin yanlışlıklarını ve cümlenin adaletini tanımaktır; Bu durumda, yanlış davranışlarının ve düşüncelerinin ona öğretmesi gereken dersi öğrenir. Böylece zihinsel karma borcunu öder, zihinsel hesabı siler. Cümlenin gönülsüzce sunulması, kendisini zihinsel olarak mazeret gösterme, zorluğun üstesinden nasıl gelineceği ve cümleye karşı isyan etme çabaları; Bu durumda zihinsel olarak acı çekmeyi bırakmaz, amaçlanan dersi öğrenemez ve gelecek için kötü koşullar yaratır.

Üçüncü tür bireyler arasında hırs ve idealler vardır ve düşünceleri onları elde etmede ve korumada kullanılır. Bunlar, doğuştan veya ayakta durmaktan gurur duyan insanlar, zavallı beyler veya “aile” hanımları olmayı tercih etmeyen, zenginliksiz kabadayı yerine; ve eğitimsel ve edebi arayışlarda olanlar; sanatsal mizaç ve çaba olanlar; yeni bölgeler keşfetmeye çalışan kaşifler; yeni cihazları devreye sokacak mucitler; askeri ve denizci ayrımı arayanlar; Anlaşmazlık, tartışma ve zihinsel avantajlar için uğraşanlar. Bu sınıfın bireyleri, zihinsel karmalarını, yalnızca kendileri için görüp çalıştığı belirli hırs veya ideallere bağlı kaldıkça doğal olarak çalışırlar. Fakat her türlü zorluk ve tehlike, bu sınıftakileri, düşünce dünyasında olan kendi tutkularını veya ideallerini görmezden gelmekle, kendi yollarından sapma girişiminde bulunanları beslemektedir. Daha sonra diğer kapasitelerde hareket ederken önceki zamanlarda meydana gelen karmayı çökerler.

Mesela soyundan gurur duyan, “aile onurunu” sürdürmeli ve başka ödülleri yerine getirmelidir. Eğer hile gerektiren işlemlere girerse, bir süre daha devam edebilir, ancak er ya da sonra onu haksız yere uğraştıran, er ya da geç haksız yere işlem gören ve içinde gizlenen ışık iskeletlerini getirecek olan birini veya daha sonra başkasını saran birini dolap. Böyle bir karma çökmek üzereyse, o zaman, haksız eylemini örtbas etmeye çalışırsa, ya da onu utandırmanın yolu olacak olanlardan çıkarmayı planlıyorsa, bir süre için kötü karmasını ortadan kaldırabilir. o çıkarmaz. Gelecekte hesabına yerleştirir ve haklı bir şekilde kendisine ait olmayan şeref ve hak talep etmek istediği zaman gelecek bir zamanda ilgi artacaktır. Öte yandan, kötü karmayı erkeksi bir şekilde karşılamalı ve onurlu bir şekilde ele alması gerekiyorsa, borcunu ödeyecek ve bu sayede geleceği iyi karma yapacaktır. Tutumu, ailenin şerefine ve saygınlığına bile katkıda bulunabilir ve ilk bakışta yaptıkları eylemin aile adının değerine katkısı ne utanç verici görünebilirdi.

Hedefi zihinsel dünyada olan, bu hırs fiziksel dünyada pozisyon olarak temsil edilse de, bu amacını zihnini kullanarak elde edebilir; ancak gayreti, hırsına uygun olmalı, bu durumda geçmiş düşüncesi doğrultusunda çalışır ve hiçbir kötülük karmaşasına neden olmaz. Ancak bundan sapması durumunda, kendisini sınıfından çıkarır ve çabucak, kendine has tutkusu tarafından garanti edilenler dışındaki pek çok eylemin intikamını alır.

Eğitimin peşinde koşanlar, eğer eğitim onların düşüncelerinin nesnesiyse başarıya ulaşırlar. Herhangi bir tehlike oluşmaz ve eğitim hedeflerine bağlı kaldıkları sürece kötü bir karma yapılamaz. Ancak, iş veya kar amaçlı eğitim almak istediklerinde veya eğitim konumlarını elde etmek için haksız yollara başvurulduklarında, zihinsel dünyalarındaki çelişkili düşünceler sonunda çarpışacak ve zihinsel atmosferi temizlemek için bir fırtına çökecektir. Şu anda, eğitim alma ve yayma amacına uymayan düşünceler gün ışığına çıkarılmakta ve bu kişiler hesaplarını karelemeli ya da hesaplaşma gününü ertelemeyi başarabilmeli, gelecekte cevap vermelidirler, ancak cevap vermeliler.

Askerler, denizciler ve devlet adamları yasalara göre çalışırlar, ancak ülkelerine hizmet etmeye çalıştıklarında bu, halkın refahı anlamına gelir. Amaçları halkın refahıysa ve tek başına ise, itibarlarını bozabilecek hiçbir koşul müdahale edemez. Onların hizmetleri ilk önce insanlar tarafından istenmeyebilir, ancak sadece insanların yararına olanı yapmaya devam ederlerse, karma bilinçdışı ajanları olan insanlar onu keşfedeceklerdir ve onlar da büyük zeki ajanlar gibi karma, kişisel avantajları reddettikçe güçlenen bu tür erkeklerin hizmetlerini kullanacaktır. Fakat objelerini terk etmeleri ve para için tuttukları pozisyonu takas etmeleri ya da önyargılarını ilerletmek için konumlarının etkisini kullanmaları halinde, kendi eylemlerinin karmasını kendileri hızlandırırlar. İnsanlar onları bulacaklar. Başkalarının ve kendilerinin gözünde utanırlar. Doğru eylem dersi öğrenilirse, yanlış eylemin cezasını ödeyerek ve sağa devam ederek güçlerini geri kazanabilirler.

Mucitler ve kaşifler zihinsel dünyanın kaşifleridir. Amaçları kamu yararı olmalı ve aralarında kamu yararına en hevesle bakan arayışında en başarılı olacak. Bir kişi kişisel amaçlarla ve başkalarına karşı bir icat ya da keşif kullanırsa, önemli bir süre için geçerli olabilir, ancak sonunda başkalarına karşı kullandığı şey kendisine karşı olacak ve keşfettiği ya da keşfettiği ya kaybedeceği ya da yaşadığı acıyı çekecektir. icat edildi. Bu, başarısını kötüye kullandığı yaşamda ortaya çıkmayabilir, ancak icatları onlardan alınmış ve başkaları tarafından kullanılmış, zamanlarının çoğunu, emeklerini kullananların durumlarında olduğu gibi, kesinlikle gelecektir. ve maddi kazanç için bir şeyler keşfetmeye veya icat etmeye çalışırken, ancak başaramayan, ya da kendi ölümüne, sakatlığına veya hastalığına neden olanı keşfetmiş veya icat etmiş kişilerin para kazanması.

Edebiyatta mükemmellik elde etmek için ideallerini arayan ve çabaları bu amaç için sona eren sanatsal ya da edebi bir mizaçta olanlar, çalışmalarını kendilerine göre çalıştıkları şekilde gerçekleştireceklerdir. Hedefleri daha düşük amaçlarla fuhuşa alındığında, kendi işlerinin karmaşasına maruz kalırlar. Örneğin, sanatçılar çabalarını para kazanmaya çevirdiğinde, sanatın amacı para ya da kazanım nesnesi tarafından geçersiz kılınır ve sanatlarını kaybederler ve bir kerede olmasalar bile, zihinsel dünyadaki duruşlarını kaybederler. ve daha düşük seviyelere inerler.

Dördüncü sınıf bireyler, zihinsel fakülteleri istekli ya da istekli olanlardır. Sosyal ayrımcılık veya maddi zenginlik üzerine ne tür bir bilgi edinirler. Tüm doğru ya da yanlış sorularla ilgileniyorlar; felsefe, bilim, din ve politika ile. İlgilendikleri siyaset, politikacı denilenlerin sevdiği küçük parti ruhu, hile, şerefsizlik ve şerefsiz entrikalar değil. Bu dördüncü sınıfın ilgilendiği politika, esas olarak, herhangi bir parti, hizip veya klik dışında, devletin ve halkın iyiliğidir. Bu politika kandırmaca içermez ve sadece adaleti idare etmenin en iyi yolları ile ilgilidir.

Bu dördüncü sınıf genel olarak iki gruba ayrılmıştır. Tamamen entelektüel bir yapı hakkında bilgi edinmek isteyenler ve manevi bilgi almak isteyenler. Akıl hakkında bilgi edinmek isteyenler, uzun bir entelektüel araştırma süreçlerinden sonra manevi gerçekliğe ulaşırlar. Manevi bilgiyi kendi içinde arayanlar, uzun akıl yürütme süreçleri olmadan şeylerin doğasını görürler ve akıllarını zamanın ihtiyaçlarına göre manevi gerçeği uygulamakta kullanırlar.

Bilgi kendi iyiliği için arandığı ve dünyaya aktarıldığı sürece, bu grupların her biri adalet olan bilgi yasasına göre yaşar; Ancak, elde edilen bilgi derecesi kişisel amaçlarla kullanılıyorsa, emellere tabi tutulursa veya bir takas aracı olarak kullanılıyorsa, o zaman kötü karma ya bir anda çöker ya da takip edeceğinden emin olur.

Birinci sınıfın bireyin sosyal çevresi, kendi türününkilerden oluşur ve başkalarıyla rahat hissetmediğini hisseder. İkinci sınıf, sosyal yeteneklerini sosyal yeteneklerini anlayan ve takdir edenler arasında ve nazik konuların tartışıldığı yerler arasında bulmaktadır. Bazen, etkileri ve güçleri arttıkça, sosyal amaçları, kendileri dışındaki çevreler için olabilir ve toplumun kaplamalarını dener. Üçüncü sınıfın sosyal hayatı, sanatsal mizaç veya edebi kazanımların kültürü arasında en tatmin edici olacaktır. Dördüncü sınıfın sosyal eğilimleri toplumun gelenekleri için değil, bilgisine sahip olanların eşlik etmesi içindir.

Birinci sınıftan biriyle, bireysel önyargılar uyandırıldığında güçlüdür. Genellikle doğduğu ülkenin en iyisi olduğunu düşünür; diğer ülkelerin kendisiyle karşılaştırıldığında barbar olduğu. Politikadaki önyargıları ve parti ruhuyla yönetiliyor. İkinci sınıftaki bireyin siyaseti işletmeye bağlıdır. Ülkesini bir savaşa ya da herhangi bir girişime atmayacak, iş çıkarlarına müdahale edecek herhangi bir kurumu desteklemeyecek. Politikadaki reformlar, stokları düşürmediği veya ticareti etkilemediği ve bu nedenle refahını etkilemediği sürece kabul edilmekte veya tolere edilmektedir. Üçüncü sınıftaki bireyin siyaseti etik ve kongre sorularından etkilenecektir; köklü gelenekleri sürdürecek ve siyasi konularda soyağacı ve eğitime öncelik tanıyacaktır. Dördüncü sınıftaki bireyin siyaseti, diğer ülkelere adalet bakış açısıyla vatandaş ve devlet haklarını savunan adil ve onurlu hükümetin politikalarıdır.

Birinci sınıfta birey, ailesi tarafından öğretilen dini devralır ve izler. Başka kimseye sahip olamayacak çünkü başka hiçbir şey ona aşina değil ve hakkını sorgulamak yerine sahip olduğu şeyi kullanmayı tercih ediyor. İkinci sınıfta, bireyin dini kendisine en çok şey verendir. Öğrendiği birini değiştirir, eğer öyle yaparsa diğeri belli suçların komisyonu için onu imha eder ve cennete en iyi pazarlığı verir. Dine bir yaşam kuralı olarak inanmayabilir, ancak ölümün belirsizliğini bilmesi ve kısa bir süre içinde yakalanmaya istekli olmaması, iyi bir iş adamı olarak, durumlara hazırlanır. Genç ve güçlü olmasına rağmen gelecekteki bir yaşama inanmayabilir, ancak üzgün olmanın daha iyi olduğunu bildiğinden, kendisine dine para ödülü için en iyi değeri sağlayacak olan hisselerini satın alır ve sigorta poliçelerini arttırır. o geleceğe yaklaştığında. Üçüncü sınıftaki bireyin dini, ahlaki ve etik niteliktedir. Uzun törenlere ve törenlere katılmış, sersem ve ihtişamlı bir devlet dini ya da kahramanca bir din ya da duygusal ve duygusal doğaya hitap eden bir devlet dini olabilir. Dördüncü sınıfın bireyleri bilgi dinine sahiptir. Onlar inanç veya dogma soruları konusunda kıskanç değildir. Canlandırdığı biçimden ziyade ruhu ararlar.

Birinci sınıftaki bireyin felsefesi, hayatını en kolay şekilde nasıl geçireceğini bilmek. İkinci sınıfın bireyi hayatı belirsizlik ve fırsatlarla dolu harika bir oyun olarak görüyor; Felsefesi, birincisine karşı hazırlık yapmak ve ikincisinden en iyi şekilde yararlanmaktır. İnsan doğasının zayıf yönlerini, önyargılarını ve güçlerini meraklı bir öğrencidir ve hepsini kullanıyor. Başkalarını yönetemeyen, kendi sınıfının diğerleriyle bir araya gelen birinci sınıfın çalışanlarını işe alır ve üçüncü ve dördüncü sınıfların yetenekleri ve yetkileri için pazarlık eder. Üçüncü sınıfın bireyleri, dünyayı öğrencilerin bulunduğu büyük bir okul olarak görecek ve yaşamlarını, çalışmalarının ve çalışmalarının konusu olarak konumlarını, koşullarını ve ortamlarını görecektir. Dördüncü sınıftaki bireyin felsefesi, yaşamdaki gerçek işini ve bu işle ilgili görevlerini nasıl yerine getireceğini bulmaktır.

(Devam edecek.)