Kelime Vakfı

L'

WORD

Vol 16 KASIM, 1912. No 2

Telif Hakkı, 1912, HW PERCIVAL tarafından.

Sonsuza Kadar Yaşamak

Meditasyon

(Sonuçlanan)

İnsan olarak adlandırılan örgütte, tezahür etmiş ya da tezahür ettirilmemiş dünyalardan herhangi birinde, bir bütün olarak bilmesi ya da onun içinde bulunmasının mümkün olduğu mikropu vardır. Bu meditasyon sisteminde, dünyanın herhangi bir yerinde bir şey bilmek için insanın kendi organizasyonunun dışındaki herhangi bir yere veya noktaya odaklanmasına gerek yoktur. Vücudunun ya da ilkelerinin her biri, ne olduğunu ya da olabileceğini ve ne olduğunu ya da ne olabileceğini, ne olduğunu ya da ne olduğunu bilmek istediğini düşündüğü sihirli bir ayna gibidir.

Bir bütün olarak akıl birdir. Dört dünyada, azalan ve yükselen gelişim düzenindeki fakülteler olarak yedi açıdan tezahür eder. En yüksek veya manevi dünyada, zihin ışığı ve ben-fakülte tezahür eder. Bir sonraki alt dünyada, zihinsel dünya, zaman fakültesini ve motivasyon fakültesini gösterir. Hala düşük dünyada psişik dünya, zihin görüntü fakültesi ve karanlık fakülte tezahür eder. Dört dünyanın en küçüğünde, fiziksel dünya, zihin odak fakültesini gösterir. Yüksek veya düşük terimleri, kelimenin tam anlamıyla, yer veya konum olarak değil, derece veya devlet olarak anlaşılmalıdır.

Işık fakültesi, her konuda veya her konuda aydınlanma kaynağıdır. I-am fakültesinden kimlik ve benlik bilgisi gelir.

Fakülteden itibaren büyüme ve değişim gelir. Gerekçede fakülte, yön veya doğru ya da yanlış yargı ve seçimdir.

Görüntü fakültesi renk ve çizgiyi vermek için orantı gücüdür. Karanlık fakülte direnç verir ve karanlığı getirir; gücü geliştirir ve şüphe yaratır.

Odak fakültesi ayırır, arar, dengeler ve ayarlar. Aklın bu fakülteleri ve onların ilişkileri Kelime, Vol. XI., No. 4-5, “Üstatları ve Mahatmaları Kabul Ediyor.”

Aklın bütün fakülteleri enkarne değil. Fakültelerden sadece biri insanın fiziksel bedenindedir. Zihin fiziki bedeninde olmayan fakülteler, hangisinin ve hangisinin diğer altı kişiyi temsil ettiğini ve hangisinin temsilcisi olduğunu düşünür. Vücudun içinde ve içinden geçen fakülte odak fakültesidir. İnsanın aklı, onun düşünce prensibidir.

Akıllıca meditasyon yapmak için insanın bu zihin veya fakülteyi bulması ve gerçekleştirmesi gerekir, düşünce prensibi, vücutta. O beden içindeki bilinçli ışıktır. İnsan bedeninde kendini algıladığında ve fark ettiğinde, içindeki bilinçli ışık olduğunu anlayacaktır.

Aklın bir fakültesi, diğer fakülteleri etkilemeden veya çağırmadan genellikle hareket etmez. Aklın her fakültesi, bütünü ile ilgili özel bir işlevi vardır; diğer fakülteler, kendilerini temsil eden alt işlevleri aracılığıyla teşvik edilir veya çağrılır. Ne zaman insan, düşünme dediği şeyle uğraşırsa, onun odaklandığı fakülte, düşünme ilkesidir, düşündüğü konuya veya şeylere dayandırmaya çalıştığı bedene akıldır. Fakat odağı odaklanana kadar bir çözüme varamayacak, o zaman ışık fakültesi konuyu aydınlatıyor ve o anda “görüyorum”, “anladım”, “biliyorum” diyor. Odak fakültesi ya da düşünme ilkesi, insanın dikkatini çeken her şeye ya da konuya yönelir, ancak ışık fakültesi odak fakültesi ya da düşünme ilkesi ile birlikte hareket edene kadar aydınlanmaz. Ancak insanın aydınlandığı şeylerden hiçbiri, sorusu üzerine henüz aydınlatılmadı: “Ben kimim?” Düşünme ilkesini taşımaya ve sorusuna doğru şekilde odaklanmaya başladığında, “Ben neyim?” ? ”Veya“ Kimim ben? ”Işık fakültesi odak fakültesi üzerinde hareket edecek, I-am fakültesi ışığa kimlik verecek ve odak fakültesi veya düşünce ilkesi ben olduğumu bilecek, o zaman Ben Özgü Işık. Bu insan tarafından gerçekleştirildiğinde düşünecek ve nasıl meditasyon yapılacağı konusunda çok az eğitime ihtiyacı olacak. Yolu bulacak.

Düşünme denen meditasyon değildir. Düşünme denilen şey, ışığını görmek isteyeceği şeye odaklamak için zihnin uygun, sarsıntılı, belirsiz bir çabasıdır. Bu, St. Vitus'un dansı ile karanlık bir gecede, ormanda dönen bir el feneri yardımıyla kör bir iz bırakmaya çalışan yakın görüşlü bir adamın çabaları gibi.

Düşünme, aklın bir konudaki ışığını sabit tutmaktır. Meditasyon, bir amacın bunun amacına ulaşılıncaya kadar zihnin ışığında tutulmasıdır.

Vücudun içindeki zihin, kafesteki bir maymun gibidir. Çevik bir şekilde atlar, ancak her şeye ilgi duyuyor ve her şeyi en az incelemek için gözükse de, atlayışlarında çok az bir amacı vardır ve aydınlattığı hiçbir şeyi anlamamaktadır. Bedendeki bilinçli ışık olan insan, o ışığı, içinde bulunduğundan farklı olarak düşünmelidir. Bu, kendisini çalışmasına ve düşüncesinde daha düzenli ve ardışık olmasına yardımcı olacaktır. Zihin gittikçe daha düzenli, daha düzenli ve daha az uçmakla yükümlü hale geldikçe, kendisini daha iyi inceleyip kaynağına dönebilecek.

Şu anda enkarne zihni, vücuttaki merkezlerinden herhangi birinde sabit kalamıyor. Dış koşullar ve etkiler, vücuttaki iştah, tutku ve içgüdülere etki eder. Bunlar zihin içindeki bedeni merkezler üzerinde hareket eder ve zihinlerinin isteklerine cevap vermesini ister. Böylece zihin çağrıları yanıtlayarak ve genellikle vücudun hisleri veya duyguları ile özdeşleşerek, vücutta dolaşır ve dağılır. Şu anda akıl atıyor ve ışığının çoğunu vücutta harcıyor. Işığın doğal kaçış yolları olan duyularla oynamasını ve dağılmasını sağlar. Dışarıya doğru düşünme, zihnin ışığının vücuttan geçişidir. Akıl dünyaya ışığını göndermeye devam ettikçe, sürekli tükenmekte ve kendisini lokalize edemeyecek veya duyulardan ayıramayacaktır.

Kendini bulmak için zihin ışığını dağıtmamalı; ışığını korumak zorundadır. Işığını korumak için ışığın duyulardan geçmesine izin vermemelidir. Işığının duyulardan geçmesini önlemek için, insan bazı öğretim sistemlerinde önerildiği gibi duyuları kapatmaya veya kesmeye çalışmamalıdır; ışığını içinde merkezleyerek duyulardan dışarı çıkmasını engellemelidir. Işık, içinde kendini düşünerek merkezlenir.

Düşünme denilen şey, dünyadaki veya vücudun dışındaki bir konu veya şeyle ilgilendiğinde, bu düşünme insanın ışığının duyularından geçişidir; ve bu konuyu yaratacak ve tezahür ettirecek ya da dünyadaki o şeyi koruyacaktır. Düşünme, “içteki bilinçli ışık nedir?” Gibi içsel olarak düşünülmesi gereken bir konu ile ilgilendiğinde, duyuların kapatılması gerekmez. Kapalılar çünkü düşünme prensibi bir iç konuya yöneliyor. Zihin bir konuyu içeride tutup kendi ışığında incelediğinde, güç ve güç artar. Bu çabaların her biriyle zihin güçlenir ve ışığı netleşir.

Zihin gücü arttıkça her bir dünya meditasyonda keşfedilecek ve keşfedilecek. Ancak, dünyanın her birinin zihin içinde, insanın organizasyonu içinde keşfedilmesi ve keşfedilmesi gerektiği anlaşılmalıdır. Güç ve güven kazanmak için, bir insanın içinde bulunduğu en düşük dünyayla, fiziksel dünyayla başlamak ve meditasyonunu fiziksel dünyadan diğer dünyalara yapmak en iyisidir. İnsan kendini bedeninde bilinçli bir ışık olarak keşfettiğinde, ışığında fiziksel beden üzerinde meditasyon yapabilir ve dünyayı bir bütün olarak ve onun dakika bölümlerinde öğrenebilir.

Akıl, iç beyinde hipofiz gövdesine oturtulur ve bezini tutar, bezleri, testisler, arbor vitae, medulla oblongata, omurilikten ve omurilikten omurilikten geçirirsiniz. Omurganın salgı bezine, omurganın uç ucunda. Başka bir deyişle, baştan omurganın sonuna kadar bir ışık ipliği olmalıdır; ve bu ışık ipliği, ışık melekleri gibi elçilerin kafadaki ışığın merkezinden, bedendeki tanrıdan çıkarılan yasaları almak ve uygulamak için yükselip alçalmaları gereken yol olmalıdır. Ancak nadiren insan vücudunda açılan bu yol bulunur. Neredeyse her zaman kapalıdır; ve bedenin elçileri, ışık melekleri olarak bu yolda seyahat etmezler; yolun dışına seyahat ederler ve sinir akımları boyunca duyuların berbat parlamaları ya da sinir şokları gibi mesajlar alırlar.

Zihin görmez, ancak görme hissi göze uzanır ve zihnin ışığı onu takip eder ve dünyanın nesneleri onun merkezine geri yansır. Orada zihin onları gösterim olarak çevirir ve gösterimlere belirli değerler verilir. Sesler kulağa ve işitme merkezine akar, tadı ve kokusu sinirleri boyunca dolaşır ve dokunma ya da hissetme ile hepsi iç beyine ulaşır ve kendi duyu krallıklarından elçiler olarak hareket ederler. Zihin anlayabildiği ve kontrol etme gücüne sahip olduğu veya kendileri tarafından kandırıldığı ve üstesinden gelindiği gibi, ışık merkezinde şeref veya talep hizmeti isterler. Bu duygulara eşlik ederek, ürettikleri arzu veya duygular reddedilir ya da kalp izleyicilere verilir. Genellikle, duyu taleplerinin beyindeki ışık tarafından onurlandırılıp onaylanmadığı belirlenir. Nadiren yönlendirilirler ya da bastırılırlar; duyu talepleri genellikle onurlandırılır ve bunlara uyulur ve arzuların veya duyguların kuvveti serebelluma ve dolayısıyla serebrumun içine yükselir, gücün şekillendirildiği, zihin tarafından ışıklandırıldığı ve gönderildiği dönem boyunca Alından bir alev dili gibi. Buna düşünce denir ve akldan duygunun fiziksel dünyasına bir övgüdür. Fakat dünyayı hareket ettiren ve yöneten düşünceler gibi kendi kendine yaşayan bir düşünce olan bir düşünce değildir. Bu şekilde yaratılan düşünceler, dört dünyaya karşılık gelir; fiziksel, psişik, zihinsel ve ruhsal olan ve insan vücudunun karşılık gelen kısımlarıyla ilgili ve bunlarla ilgili olan: cinsiyet, göbek ve güneş pleksi göğüsler ve kafa. Düzenli döngülerinde, insanı çevreler ve duygusallık, neşe ve depresyon, duygular veya duygular, hırslar veya özlemler dönemlerini üretirler. Biri meditasyon yapmaya çalıştığında, bu kendi yarattığı etkilerin yanı sıra diğerlerinin etkileri de onun etrafında toplanır ve meditasyondaki çabalarını keser ya da engeller.

İnsan ya da bilinçli ışık gittikçe güçlenip vücutta merkezileştikçe, bedenin etrafındaki ve etrafındaki parlaklığı, karanlık ve içsel şeylerin yanı sıra kendilerine verilmiş olanların başıboş yaratıklarını çeker. Karanlığın bu yaratıkları, gecenin zararlıları ve yabani kuşları gibi, ışığa atılmaya çalışırlar ya da ışığın çektiği av canavarları gibi, ne gibi zarar verebileceklerini görmeye teşvik ederler. Meditasyon yapmaya çalışanın, mücadele etmek zorunda olduğu şeyleri bilmesi gerekir. Ancak onlardan korkmamalı veya onlardan korkmamalı. Onları bilmeli, onlara tedavi edilmeleri gerektiği gibi davranabileceğini bilmelidir. Ondan korkmayacaksa, hiçbir yabancı etkinin kendisine zarar vermeyeceğine ikna olmasına izin verin. Onlardan korkarak onu rahatsız etme gücü veriyor.

Meditasyon yapma çabalarının başlangıcında, meditasyon uzmanı bu etkilerin nasıl yapılacağını ve uzak tutulmasını öğrenebilir. Işığında güçlenip nasıl meditasyon yapılacağını öğrenirken, bu meditasyon sisteminde, yarattığı her şeyi kullanıp sorumlu olduğunu ve onu sorumlu tutması gerekir. İlerlerken, bunu gerçek bir baba çocuklarını eğitecek ve eğitecek kadar doğal yapacaktır.

İşte akılda olan bu meditasyon sistemi ile duyuların olan sistemler arasındaki fark açıklanmalıdır. Bu sistemde amaç, akıl fakültelerini eğitmek ve geliştirmek, onları tek olarak mükemmelleştirmek ve duyulara veya herhangi bir fiziksel uygulamaya bağlı olmadan bunu yapmaktır. Bu fiziksel ya da psişik bir iş değil; bu kesinlikle zihinsel ve manevi bir iştir. Duyuların sistemleri ayrıca duyuları bastırmayı, zihinle uğraşmayı, zihni yenmeyi ve kontrol etmeyi ve Tanrı ile birliği sağlamayı talep eder. Bu sistemlerde "zihin" ile "Tanrı" ile neyin kastedildiğini, duyumsal algılardan ayrı ve ayrı olarak Tanrı ile birleşmenin ne demek olduğunu görmek bazen güçtür. Genellikle aklı duyularla ve bazı fiziksel pratiklerle kontrol etmeye çalışırlar.

Tüm sistemler, nesne veya ilke beyanları, çalışmaları ve yöntemleri ve kullanılan araçlarla değerlendirilmelidir. Eğer sistem zihnin ise, söylenenler zihin tarafından anlaşılabilir ve duyular için yapılan yorumlar takip edilebilse de duyular tarafından yorumlanması gerekmez; ve tavsiye edilen iş, akıl için ve akılda olacak ve psişik kontrol ve fiziksel eylem ve sonuçları izlese de, psişik veya fiziksel uygulamalara ihtiyaç duymayacaktır. Sistem duyulara aitse, söylenenler zihinle ilgili olabilir veya yapmak zorunda olabilir, ancak duyu açısından algılar tarafından yorumlanacak ve yorumlanacaktır; ve tavsiye edilen çalışma akılda olacak, ancak duyular tarafından sürdürülecek ve duyulardan bağımsız olarak zihinsel bir gelişim gerektirmeyecek olsa da, zihinsel gelişim duyularla zihin kontrolü sonucu gerçekleşecektir.

Zihin sisteminde, zihin, şeyleri duyulardan bağımsız olarak tanıyacak ve onlardan bağımsız ve onlardan bağımsız olacak ve duyuları yönlendirecek ve kontrol edecektir. Duyuların bir sisteminde, zihin duyuları açısından şeyleri anlamak için eğitilecek ve gelişiminin fiziksel olduğuna değil, ruhsal olduğuna inanması öğretilebilse de bunlarla bağlantı kurulacak ve onlara hizmet edilecektir. psişik duyularda ve psişik dünyada hareket et ve fiziksel bedenden bağımsız olduğuna inan.

Akılda olduğunu iddia eden duyuların sistemleri tarafından ve bu tür sistemlerin öğretmenlerinin kendilerini aldatmaları, bu sistemler zihin hakkında çok şey söylediğinde ve önerilen uygulamaların eğitim için göründüğü için aldatılması kolaydır. ve aklın gelişimi. Bir öğretmen veya sistem herhangi bir fiziksel uygulama veya herhangi bir duyu geliştirme uygulamasıyla başlamanızı önerdiğinde, bu öğretmen veya sistem akılda değildir.

Nefesi kontrol ederek zihnin kontrolü ve gelişimi hakkında çok şey öğretildi. Fiziksel nefes ile zihin arasında var olan ince bağlantı nedeniyle bu öğretinin yanıltılması kolaydır. Bazı fiziksel nefes almanın yanı sıra fiziksel nefes almanın askıya alınması, aklı etkiler ve zihinsel sonuçlar doğurur. Bazen öğretmenler öğretmeye çalıştıkları bir sistemi anlamıyorlar. Bu gibi durumlarda bunun aklın olduğunu söyleyebilirler, ama onu duyulara göre her zaman temsil ederler. Bunu yapan gerçek meditasyonun ne olduğunu bilemez.

Meditasyon adı verilen popüler öğretilerden biri nefesin düzenlenmesi veya baskılanmasıdır. Bir dizi sayı için teneffüs etmek, bir dizi sayı için nefesi tutmak, bir dizi sayı için teneffüs etmek, daha sonra tekrar teneffüs etmek ve diğer gözlemlerle birlikte düzenli olarak gündüz veya gecenin devam ettiği söylenir. Bu uygulamalar zihnin işlevleri bastırılacak, düşünceler duracak, zihin düşünmeyi durduracak, benlik tanınacak ve tüm konularda aydınlanma izleyecektir. Sempati duymayan, deney yapmayan veya bu tür öğretilere dikkat etmeyenler, alay etmemeli veya onlara ışık tutmamalıdır. Talep edilenler uygulayıcılar tarafından inanılır ve sonuçlar iddialarında kendilerini güvence altına almak için yeterli olduğunu düşündüklerini izleyebilir. Uygulamada inatçı ve kararlı olanlar sonuç alırlar.

Bilinçli ışık, enkarne zihin, nefes yoluyla odaklanır. “Düzenlemesi” veya “nefesi bastırması” nı ciddiyetle uygulayanlar, nihayetinde aklın içsel duyularının bir bedeni tarafından yansıtılan ışığını bulmaya gelir. Bu genellikle “kendi” olarak bahsettikleri şey için yanılıyorlar. Nefeslerini sayarken ya da düşünürken zihnin kendisini bilemezler. Sayma, zihni zayıflatır veya fiziksel nefes, zihni fiziksel beden ile dağıtır veya dağıtır. Nefesi, gelmekle gitmek arasında karşılıklı bir noktaya getirmek için, gerçek bir dengenin olduğu yerde, zihin veya düşünce ilkesi, nefes almaya odaklanmamalı veya odaklanmamalıdır. Kendisinin bilinçli ışığa ve kimliğine dair soruna yönelmesi gerekir. Düşünme ilkesi veya odak fakültesi, ışığının kimliği konusunda eğitildiğinde, odak fakültesi, I-am fakültesini, ışık fakültesi ile kendi içindeki temsilcileri aracılığıyla dengelemektedir. Bu yapıldığında solunum durur. Fakat bunu yaparken akıl nefes almakla ilgilenmedi. Bu zamanda akıl nefes almayı düşünüyorsa, düşünerek kendini ışık fakültesi ve ben-fakülte odağından atar ve fiziksel nefese odaklanır. Zihin fiziksel nefeste merkezliyse ve nihayet fiziksel nefesi dengeye atarsa, nefesin bu dengesi, veya nefes almanın askıya alınması, tıpkı nefes bastırmanın başarılı uygulayıcıları ile olduğu gibi, o anda aklın ışığı. Zihnin işlevleri görünür ya da durmuş gibi görünür. Bilgi sahibi olmayan zihin daha sonra gördüklerinin kendisi olduğuna inanır. Bu öyle değil. Sadece duyulara, iç duyulara yansımasını görür. Kendinin duyulara yansıması ile büyülenir. Bilgi ve özgürlüğü arzu etmeye devam edebilir, ancak bilgiye sahip olmaya veya özgürlüğe kavuşmayacaktır.

Sonsuza kadar yaşama bakış açısıyla, bu meditasyon sistemine giren kişinin fiziksel olarak çabalarına başlamasını sağlayın. Ancak, fiziksel derecede nesnelere bakma, sesleri söyleme, tütsü yakma, nefes alma veya duruş gibi fiziksel egzersizlerin olmayacağı anlaşılmalıdır. Fiziksel derece, zihnin odak fakültesini vücuttaki bilinçli ışık olarak eğitmeyi ve fiziksel bedenin konusunu, bir bütün olarak ne olduğunu, işlevlerini ve parçalarını ışığında tutmayı öğrenmekten ibarettir. Beynin içindeki ışık olarak akıldan bahsederken, ışığın fiziksel gözler veya iç görme duygusu tarafından görülmediği, ancak zihin tarafından algılanan ve bilinçli olduğu anlaşılmalıdır.

Zihin ilk olarak düşünmeyi öğrenerek meditasyon yapmayı öğrenir. Zihin meditasyona girebileceğini düşünmeyi öğrendiğinde. Düşünme, kas ve sinirin gerilmesi ve beyinde kan dolaşımının artması değildir. Bu gerilme, beynin ışığını sabit bir şekilde sabit tutmasını engelleyen alternatif bir kramp veya beynin şişmesidir. Düşünme, zihnin bir konudaki ışığının ve arzu edilen net bir şekilde görülene ve bilinene kadar ışığın da sürekli zihinsel bakış açısının sabit tutulması ve sabit tutulmasıdır. Zihnin ışığı karanlıkta bir projektöre benzetilebilir. Sadece ışığın çevrildiği görülür. Zihin, içinde arama yaptığı belirli bir konuyu bulduğunda, ışık, o konu ya da şey tamamen ortaya çıkana ya da bilinene kadar o konuya ya da şeye odaklanır ve tutulur. Bu yüzden, düşünme, beynini bilmek istediğini açığa vurmaya zorlama çabasıyla, beyinle zor, zahmetli veya şiddetli bir mücadele değildir. Düşünme, zihnin ışığının açık olduğu göze rahatça bakması ve görme gücüne kesin bir güven duymasıdır. Bu yüzden düşünmeyi öğrenmek uzun zaman alabilir, ancak sonuçlar kesin. Düşüncenin sonu, düşüncenin konusuyla ilgili bilgidir.

Zihin ışığını elde edilen bilgiyle bir konuda nasıl eğiteceğinizi öğrendikten sonra, zihin meditasyonuna başlayabilir. Meditasyonda aklın ışığı bir konuya açık değildir. Konu aklın ışığında toplanır. Orada bir soru olarak duruyor. Buna hiçbir şey eklenmez, ondan hiçbir şey alınmaz. Kalan süre içerisinde tamamlanana kadar ışık hızlanır ve sonra kendiliğinden ışığa doğru cevabını geliştirir. Bu şekilde fiziksel beden ve onun içinden fiziksel dünya zihin ışığında özneler olarak toplanır ve bilinene kadar orada tutulur.

Birinin, kendi düşüncesine müdahale etmeden önce, içgüdüsel veya rahatsız edici etkilerin nasıl önlenebileceğini anlaması gerekir. Gösterecek olan fiziksel bir örnek alınabilir. Bir sivrisinek vücuda, zihin için rahatsız edici veya içsel bir etkinin olabileceğini belirtir. Bir sivrisinek zararlı olarak bilinir, ancak dakika oranları zararsızlık gösterir. Onu bir filin boyutuna getir ve saydamlık ver; korkunç, korkunç ve korkunç bir canavar haline gelir. Havada dikkatsiz küçük bir şey gibi görünmek yerine, cildin bir amacı olmadan oynadığı vücudun bir kısmını aydınlatmaya, kurbanını izleyen ve kavranan büyük bir ısrarcı amaç yarattığı görülecektir. şaftıyla sıkılan ve şaftını seçilen bir parçaya batırır, kanı kan tankına emer ve zehirli çuvalından zehiri kurbanının damarlarına geri pompalar. Bir sivrisinek ışığı yakan biri nefesini tutarsa, sivrisinek hortumunun ciltteki girişini bulamaz. Cilt bir sivrisinek tarafından delinirken, o kişi nefes alır. Bir sivrisinek elinden kan emerken biri nefesini tutarsa ​​sünneti, sivrisinek tarafından alınamadığı ete hapsedilir. Sivrisinek, kaptörünün elinde çevrilebilir; nefes tutulurken kaçamaz. Ancak nefesin akışı ile geri çekilebilir. Nefes almak cildi açık tutar. Solunum durduğunda cilt kapanır ve sonra sivrisineklerin girip çıkmasını önler.

Nefesin, etkilerin girmesine izin verirken zihin üzerinde de benzer bir etkisi vardır. Ancak sivrisineklerin cildine girmesini önlemek için nefesini durduracağı gibi, bir kişinin nefesini askıya alarak aklından etkilenmemesi denenmesi tavsiye edilmez. Kişi, aklın ışığının gücü ve istikrarı ile dışsal etkileri beyninden uzak tutmalıdır. Bir projektörün genişlemesi ve daralması gibi, düşünmeye, ışığa odaklanmaya ve ışığını bileceği konuya odaklama çabasına girmeye çalışan birinin ışığı. Etkiler genişleme ve kasılmalar sırasında ışığa karışır. Işık genişlemeye ve büzülmeye devam eder, çünkü zihinsel bakış odağı etkilemeye doğru dönerken odağı rahatlatır. Bunu bilerek düşünür, ışığın çevrildiği konuya sürekli olarak bakmalı, içeriye girme çabalarının neden olduğu ışıktaki rahatsızlığı önemsememelidir. Etkiler, zihinsel bakış açısını konudan reddederek ışıktan uzak tutulur. ışığın çevrildiği ve hiçbir dış etkiye izin vermeyecek olan zihinsel güven tutumuyla. Dikkat etmeyi reddederek veya söz konusu olandan başka bir şeye bakmayı bırakarak, etkilerin girmesi önlenir. Solunum durduğunda cilt gibi, zihnin ışığı geçilmez hale gelir. Hiçbir etki giremez, hiçbir şey çıkamaz; tüm gücü konuya odaklanır ve konu kendini ortaya çıkarır ve bilinir.

Deneyen kişilerin çoğu, aklının ışığını rahatsız eden ve rahatsız eden rahatsız edici etkiler ve zihinsel zararlılar tarafından düşünülmesini önler. Zihinsel bakış açısını davetsiz misafirlere çevirerek konunun odağından uzak tutulur ve haşere ışığı kirletir. Düşünür, davetsiz misafirleri sık sık atmaya çalışır, ancak nasıl olduğunu bilmez; ve kovalansa bile, avından sivrisinek gibi, yolsuzluğunu terk etmeden önce değildir.

Etkiler her zaman uzak tutulmamalıdır. Yaratılışının kötü etkilerinin ışığa alındığı veya ışığa çağrıldığı, ışık tarafından denenecekleri, yargılanacakları ve dönüştürülecekleri meditasyon derecelerinin birinde zaman gelecek. Bu, aday nasıl düşüneceğini bilene kadar yapılmamalıdır; aklının ışığını istediği bir konuya odaklayana kadar.

Yıllarca, nasıl düşüneceklerini öğrenmede, sonsuza dek yaşamaya adayı. Çabaları zihinseldi, ancak fiziksel bedeninde ve psişik doğasında çok pratik sonuçlar verdiler. Bunların adaletsizliği çabalarını zorlaştırdı. Fakat her zihinsel belirleme psişik doğasında ve fiziksel bedeninde buna karşılık gelen etkisini üretti. Fiziksel yapıdaki farklılıkları kolayca görmeyebilir, ancak arzuları güçlü ve haksız olmasına rağmen, yine de, fikrini istediği bir konuya yönelttiği ve tutabildiği gerçeği, onları kontrol altına aldığını kanıtlar. Bunun güvencesi var. Fiziksel yapısındaki hücresel değişimleri meditasyon yaparak, fiziksel üretken tohumun psişik tohumu içine dönüştürmesini ve fizyolojik değişiklikleri, psişik tohumun dönüştürülmesini ve yaşam vücuduna yükselmesini sağlamaya başlamaya hazırdır. daha önce sayılarıyla anlatıldığı gibi sonsuza dek yaşamak.

Meditasyonun fiziksel derecesinde, meditasyon için denekler zihnin ışığına alınan tohumlar gibidir, orada meditasyonun sonucuna göre edinilen bilgiye göre, hızlanmakta, geliştirilmekte ve ele alınmaktadır.

Ovumun temelini oluşturma ve onun gelişimini göz önünde bulundurarak, dünyanın nasıl yaratıldığı ve bedenin nasıl inşa edildiği bilinmektedir. Meditasyonda yiyeceğin konusu, vücudun kurucu kısımlarında nasıl beslendiğini, muhafaza edildiğini ve değiştirildiğini ve sonsuza kadar yaşamak için hangi yiyeceğin en uygun olduğunu bilecektir.

Beden bütün olarak organları ve organları ve münferit kısımları meditasyonda bilindiğinde ve onlar aracılığıyla uzayda bedenler ve bunların doğa ekonomisindeki kullanımları bilindiğinde, psişik meditasyon derecesi başlayacaktır. Psişik meditasyon derecesi, arzunun doğasını, nasıl davrandığını ve fiziksel yapıyı nasıl değiştirdiğini; fiziksel üzerine nasıl çekiyor, üretici tohumun psişik gerciye nasıl aktarıldığı, psişik bedenin nasıl tasarlanıp geliştirilebileceği ve düşünce üzerine arzu gücü.

Arzu bilindiğinde, psişik doğası ve muhabir kuvvetleri ve dünyada aktif olan elementleri ve hayvanları aracılığıyla yaptığı çalışmalarda, zihinsel meditasyon derecesi başlayacaktır. Zihinsel düzeyde, yaşamın ne olduğu, bedenlerin oluşumuna nasıl girdiği, düşüncenin nasıl yönlendirildiği, düşüncenin ne olduğu, arzu ile ilişkisi ve fiziksel beden üzerindeki etkisi, düşüncenin psişikte nasıl değişiklikler meydana getirdiği bilinmektedir. ve fiziksel dünyalarda, düşüncenin psişik mikropları hayata ve zihinsel dünyaya nasıl yükselttiği.

Bu konular meditasyonda bilindiği için fiziksel bedende karşılık gelen etkileri ortaya çıkarır, psişik doğayı değiştirir, farklı değişiklikler üretir ve fiziksel hücrelerin fiziksel parçacıklarının fiziksel bedeninin form vücut tarafından değiştirilmesinin arzularını ve yerine getirilmesini sağlar. önceki maddelerde açıklandığı gibi; ve nihayet, bir yaşam vücudu, zihnin sonsuza dek birleştiği ve yaşadığı mükemmelliğe yükseltilir.

Son.