Ma mahattan geçtiğinde, ma hala ma olacaktır; ama ma, mahat ile birleşecek ve bir mahat-ma olacak.

-Burçlar.

L'

WORD

ADEPLER, MASTERLER VE MAHATMALAR

Bu kelimeler uzun yıllardır genel olarak kullanılmaktadır. İlk ikisi Latin'den, Sanscritçe sonuncusundan. Adept, yüzyıllarca popüler kullanımda olan ve birçok şekilde uygulanmış bir kelimedir. Bununla birlikte, belirli bir şekilde, ortaçağ simyacıları tarafından, terimi kullanırken, simya sanatının bilgisine ulaşmış ve simya pratiğinde yetkin olan anlamına gelirdi. Yaygın olarak kullanılan terim, sanatında veya mesleğinde uzman olan kişilere uygulandı. Master kelimesi erken zamanlardan beri yaygın olarak kullanılmaktadır. Bir yönetici olan Latin sihirbazından türetilmiştir ve iş veya güç nedeniyle, bir ailenin başı veya bir öğretmen olarak başkaları üzerinde otorite sahibi olduğunu belirtmek için bir başlık olarak kullanılmıştır. Konuya hakim olan ve başkalarını yönlendirme ve öğretme yeteneğine sahip olan, ortaçağ zamanlarının simyacıları ve rosicrucians terminolojisinde özel bir yer verildi. Mahatma terimi, binlerce yıl öncesine dayanan maha, harika ve atma, ruhtan ortak anlamı büyük ruh olan Sanscritçe bir kelimedir. Ancak, İngilizceye son zamanlara kadar dahil edilmemiştir, ancak şimdi sözlüklerde bulunabilir.

Mahatma terimi artık kendi memleketinde olduğu gibi, ruhaniyetinde ve Hint fakirleri ve yogilerinde büyük sayılan herkese uygulanmaktadır. Bu durumda, kelime genellikle en yüksek dereceye ulaşmış sayılanlara uygulanır. Bu yüzden bu terimler yüzlerce ve binlerce yıldır yaygın olarak kullanılmaktadır. Son otuz beş yıl içinde kendilerine özel bir anlam verildi.

Madam Blavatsky tarafından New York'ta 1875'te Teosofi Cemiyeti'nin kurulmasından bu yana, bu terimler, onun kullanımıyla, öncekinden biraz daha farklı ve daha sivri anlamlar kazanmıştır. Madam Blavatsky, dünyaya unutmuş ya da farkında olmayan, Tanrı, Doğa ve İnsan ile ilgili bazı öğretileri tanımak amacıyla toplumu oluşturması amacıyla ustalar, ustalar ya da madamlar tarafından talimat verildiğini söyledi. Madam Blavatsky, konuştuğu ustalar, ustalar ve ustaların, en yüksek bilgeliğe sahip, yaşam ve ölüm yasaları ve doğa olayları hakkında bilgi sahibi olan ve güçlerini kontrol edebilen insanlar olduğunu söyledi. tabiat ve doğa hukuku gereğince fenomen üretirler. Bilgilerini aldığı bu ustaların, ustaların ve mahatmaların Doğu'da bulunduğunu, ancak genel olarak insanlığın bilmediği bilinmesine rağmen dünyanın her yerinde var olduklarını söyledi. Dahası, Madam Blavatsky tarafından, bütün ustaların, ustaların ve mahatmaların, uzun yaşları boyunca ve sürekli çaba ile alt doğalarını yönetme, hükmetme ve kontrol etmeyi başaran ve bilgiye göre hareket edebilen ve harekete geçen erkek olduğu veya söylendiği söylendi. ve edindikleri bilgelik. Madam Blavatsky tarafından yazılan Teosofi Sözlüğü'nde aşağıdakileri buluyoruz:

“Üstat. (Lat.) Adeptus, 'O kazandı.' Okültizmde İnisiyasyon aşamasına ulaşmış ve Ezoterik felsefe biliminde ustalaşan biri ”dedi.

“Mahatma. Lit., 'büyük ruh'. En yüksek dereceden bir usta. Ustalığa alt prensipleri üzerinden ulaşmış olan yüce varlıklar, böylece 'et adamı' tarafından engellenmeden yaşamakta ve ruhsal evrimlerinde elde ettikleri aşama ile orantılı bilgi ve güç sahibi olmaktadırlar. ”

1892'ten önceki “The Theosophist” ve “Lucifer” dergilerinde Madam Blavatsky, ustalar, ustalar ve mahatmalar hakkında çok şey yazdı. O zamandan beri Teosofi Derneği aracılığıyla ve bu terimlerden birçok faydalanılarak kayda değer bir literatür geliştirilmiştir. Fakat Blavatsky, dünyadan önce adipler, ustalar ve mahatmalar olarak konuştuğu varlıkların varlığına ilişkin otorite ve tanıktır. Bu terimler teosofistler ve diğerleri tarafından, Blavatsky tarafından verilen anlamdan farklı bir anlamda kullanılmıştır. Bundan sonra konuşacağız. Ancak, kendisi tarafından verilen doktrinlerle temas eden ve onlarla iletişim kuran ve daha sonra konuşanlar ve daha sonra ustalar, ustalar ve mahatyalar konuyla ilgili yazılar yazan ve ondan gelenler, onlardan edindikleri bilgileri itirafla almışlardır. Madam Blavatsky öğretileri ve yazıları tarafından teosofik olarak bilinen öğretilerden gelen bazı bilgi kaynaklarının kanıtı verdi.

Madam Blavatsky ve onun öğretisini anlayanlar, ustalar, ustalar ve mahatmalar hakkında yazmış olsalar da, her birinin bu terimlerin diğerinden ayırt edilemeyeceği, ne de konum ve aşamalarla ilgili ne anlama geldiği konusunda kesin ve doğrudan bir bilgi verilmemiştir. Bu varlıkların hangi evrimi doldurdukları. Madam Blavatsky ve Theosophical Society tarafından kullanılan terimlerin kullanımı nedeniyle, bu terimler daha sonra birçok teosofistle birlikte terimleri eş anlamlı ve karışık ve ayrım gözetmeyen şekilde kullanan başkaları tarafından kabul edilmiştir. Bu nedenle, terimlerin kime ve ne anlama geldiğine, neyi, nerede, ne zaman ve nasıl temsil ettiklerini belirleyen, gittikçe artan bir bilgiye ihtiyaç vardır.

Eğer ustalar, ustalar ve mahatmalar gibi varlıklar varsa, o zaman bunların evrimde belirli bir yer ve aşamayı işgal etmesi gerekir ve bu yer ve aşama, gerçekten Tanrı, Doğa ve İnsan ile ilgilenen her sistem veya planda bulunmalıdır. Doğanın donattığı, planı insanda olan bir sistem vardır. Bu sistem veya plan zodyak olarak bilinir. Ancak sözünü ettiğimiz zodyak, bu terimle bilinen göklerdeki takımyıldızlar değildir, ancak bu on iki takımyıldız bizim zodyakımızı simgelemektedir. Modern astrologlar tarafından kullanıldığı anlamda zodyaktan da bahsetmiyoruz. Bahsettiğimiz zodyak sistemi şurada özetlenmiştir: yayınlanan birçok başyazı Kelime.

Bu makalelere bakıldığında zodyakın bir daire ile sembolize edildiği ve bunun da bir küre anlamına geldiği anlaşılacaktır. Daire yatay bir çizgiyle bölünmüştür; üst yarının tezahür etmemiş olanı ve alt yarının tezahür etmiş evreni temsil ettiği söylenir. Kanserin yedi belirtisi (♋︎) oğlak burcuna (♑︎) yatay çizginin altında tezahür eden evrenle ilgilidir. Ortadaki yatay çizginin üzerindeki işaretler, tezahür etmemiş evrenin sembolleridir.

Yedi burcun tezahür etmiş evreni, en alt seviyeden başlayarak fiziksel, astral veya psişik, zihinsel ve ruhsal küreler veya dünyalar olan dört dünyaya veya küreye bölünmüştür. Bu dünyalar evrimsel ve evrimsel bir bakış açısından değerlendirilir. Varlığa çağrılan ilk dünya veya küre, çizgi veya düzlemde bulunan maneviyattır, kanser - oğlak (♋︎-♑︎) ve onun evrimsel yönü nefes dünyasıdır, kanserdir (♋︎). Sıradaki hayat dünyası Leo (♌︎); bir sonraki form dünyası, başak (♍︎ ); ve en düşük olanı fiziksel seks dünyasıdır, terazi (♎︎ ). Bu, içe çekilme planıdır. Bu dünyaların tamamlayıcılığı ve tamamlanması onların evrimsel yönlerinde görülür. Bahsedilenlere karşılık gelen ve bunları tamamlayan burçlar akrep burcudur (♏︎), yay (♐︎) ve oğlak (♑︎). Akrep (♏︎), arzu, form dünyasında ulaşılan kazanımdır, (♍︎-♏︎); düşünce (♐︎), yaşam dünyasının kontrolüdür (♌︎-♐︎); ve bireysellik, oğlak (♑︎), nefesin, manevi dünyanın tamamlanması ve mükemmelliğidir (♋︎-♑︎). Manevi, zihinsel ve astral dünyalar, fiziksel dünya olan terazinin içinde ve onun aracılığıyla dengelenir ve dengelenir.♎︎ ).

Her dünyanın, ait oldukları ve içinde yaşadıkları belirli dünyada varlıklarının bilincinde olan kendi varlıkları vardır. İnovasyonda, nefes dünyasının, yaşam dünyasının, form dünyasının ve fiziksel dünyadaki varlıkların her biri kendi özel dünyasının bilincindeydi, ancak dünyasında her sınıf ya da tür bilinçli değildi ya da değildi. diğer dünyalardan birinde olanlar. Mesela, kesinlikle fiziksel insan, içinde olan ve onu çevreleyen astral formların ne de içinde yaşadığı ve kendisinin nabzı aldığı yaşam alanının ya da onunla beslenen manevi nefeslerin bilincinde değildir. kendine özgü varlık, onun içinde ve onun için mükemmelliğin mümkün olması. Bütün bu dünyalar ve ilkeler, fiziksel dünyanın içinde ve çevresinde olduğu gibi fiziksel insanın içinde ve çevresindedir. Evrimin amacı, tüm bu dünyaların ve onların akıllı ilkelerinin insanın fiziksel bedeni ile dengelenmesi ve akıllıca davranılması gerektiğidir, böylece fiziksel bedenindeki insanın tüm tezahür eden dünyaların bilincinde olması ve herhangi bir yerde akıllıca davranabilmesi gerekir. veya hala fiziksel bedenindeyken tüm dünyalar. Bunu sürekli ve sürekli yapmak için, insanın kendisi için her dünya için bir beden yapması gerekir; Her bir vücut, akıllıca hareket edeceği dünyanın malzemesi olmalıdır. Evrimin şu anki aşamasında, insan onun içinde adlandırılmış olan prensiplere sahiptir; bir başka deyişle, fiziksel dünyasında hareket eden fiziksel bedeni içinde belirli bir biçimde darbeli bir yaşam boyunca ruhsal bir nefes. Ancak yalnızca fiziksel bedeninin ve yalnızca fiziksel bedeninin bilincinde, çünkü kendisi için kalıcı bir beden veya form oluşturmadı. Fiziksel dünya ve fiziksel bedeninin bilincinde, çünkü fiziksel bedende burada ve şimdi çalışıyor. Fiziksel bedeninin devam ettiği sürece ve artık kalmadığının bilincindedir; ve fiziksel dünya ile fiziksel bedenin yalnızca bir dünya ve bir denge ve denge gövdesi olması nedeniyle, zamanın değişmesi boyunca sürecek bir fiziksel beden inşa edemez. Kısa bir süre boyunca yaşadığı sayısız hayat boyunca ve her birinin ölümünde birbiri ardına fiziksel bedenler inşa etmeye devam ediyor, form dünyasında veya düşünce dünyasında dengelenmeden uyku veya dinlenme durumuna çekiliyor ilkeleri ve kendini buldu. Tekrar fiziğe gelir ve yaşamdan sonra yaşamına gelmeye devam eder, kendisi için fiziksel olarak bilinçli olarak yaşayabileceği veya fiziksel olarak yaşayabileceği fizikselden başka bir beden veya bedenler kuracaktır.

İnsanlık şimdi fiziksel bedenlerde yaşıyor ve sadece fiziksel dünya bilincinde. Gelecekte insanlık hala fiziksel bedenlerde yaşayacaktır, ancak erkekler fiziksel dünyadan büyüyecek ve o dünyalarda hareket edebilecekleri bir beden veya giysi ya da kıyafet inşa ederken diğer dünyaların bilincinde olacaklardır.

Usta, usta ve mahatma terimleri, diğer üç dünyanın her birinin aşamalarını veya derecelerini temsil eder. Bu aşamalar, zodyakın evrensel planının işaret veya sembolleriyle dereceye göre işaretlenir.

Bir usta, fiziksel duyulara benzer şekilde içsel duyuları kullanmayı öğrenmiş olan ve formlar ve arzular dünyasında içsel duyular içinde ve onlar aracılığıyla hareket edebilen kişidir. Aradaki fark, insan fiziksel dünyada duyuları aracılığıyla hareket eder ve fiziksel duyularla somut olan şeyleri duyuları aracılığıyla algılarken, usta formlar ve arzular dünyasında görme, duyma, koklama, tatma ve dokunma duyularını kullanır. ve formlar ve arzular fiziksel beden tarafından görülemez veya hissedilemezken, artık içsel duyuların geliştirilmesi ve geliştirilmesi yoluyla, arzuların fiziksel olanı eyleme ittiği form aracılığıyla hareket eden arzuları algılayabiliyor ve bunlarla başa çıkabiliyor. Bu tür bir usta, fiziksel olana benzer bir form bedeninde hareket eder, ancak bu form, arzusunun doğasına ve derecesine göre olduğu gibi bilinir ve astral planlarda akıllıca hareket edebilen herkes tarafından bilinir. Yani, herhangi bir akıllı insan, herhangi bir fiziksel insanın ırkını, rütbesini ve kültür derecesini söyleyebildiği gibi, herhangi bir usta da form-arzu dünyasında karşılaşabileceği herhangi bir başka ustanın doğasını ve derecesini bilebilir. Ancak fiziksel dünyada yaşayan bir kişi, fiziksel dünyadaki bir başka insanı ırkı ve konumu konusunda aldatabilirken, form-arzu dünyasındaki hiç kimse bir ustayı doğası ve derecesi konusunda aldatamaz. Fiziksel yaşamda, fiziksel beden, maddeye şekil veren form tarafından form olarak korunur ve formdaki bu fiziksel madde, arzu tarafından eyleme itilir. Fiziksel insanda biçim ayrı ve tanımlanmıştır ama arzu öyle değildir. Usta, bir arzu bedeni inşa eden kişidir; bu arzu bedeni ya astral formu aracılığıyla ya da kendi kendine form verdiği bir arzu bedeni olarak hareket edebilir. Fiziksel dünyadaki sıradan insanın çok fazla arzusu vardır ama bu arzu kör bir güçtür. Usta, arzunun kör gücünü, artık kör olmayan ancak fiziksel beden aracılığıyla hareket eden form bedenin duyularına karşılık gelen duyulara sahip olan forma dönüştürmüştür. Bu nedenle usta, arzularının kullanımını ve işlevini fiziksel bedenden ayrı veya ondan bağımsız bir form bedeninde elde etmiş kişidir. Ustanın bu şekilde işlev gördüğü alan veya dünya, başak-akrep düzlemindeki astral veya psişik form dünyasıdır (♍︎-♏︎), biçim-arzu ama akrep burcundan hareket ediyor (♏︎) arzu. Bir usta arzunun tam eylemine ulaşmıştır. Bu haliyle usta, fizikselden farklı bir biçimde hareket eden bir arzu bedenidir. Bir ustanın özellikleri, eylemde bulunurken, formların üretilmesi, formların değiştirilmesi, formların çağrılması, formların eyleme zorlanması gibi hepsi arzunun gücü tarafından kontrol edilen olgularla ilgilenmesidir. arzudan duyu dünyasının formlarına ve nesnelerine.

Üstat, fiziksel bedenin cinsiyet doğasını ilişkilendiren ve dengeleyen, arzularının ve form dünyasının maddesinin üstesinden gelen, yaşam dünyasının maddesini aslan-yay düzleminde kontrol eden ve yönlendiren kişidir (♌︎ -♐︎) konumundan ve düşünce gücünden dolayı, yay (♐︎). Usta, arzunun gücüyle form-arzu dünyasında, fiziksel bedenden ayrı ve ayrı olarak özgür eyleme ulaşmış kişidir. Üstat, fiziksel arzulara, arzu gücüne hakim olan, yaşamın akımlarını kontrol eden ve bunu zihinsel düşünce dünyasındaki konumundan düşünce gücüyle yapan kişidir. O, yaşamın efendisidir ve bir düşünce bedeni geliştirmiştir ve bu düşünce bedeninde, arzu bedeninden ve fiziksel bedeninden arınmış ve arınmış olarak yaşayabilir, ancak bunlardan herhangi birinde veya her ikisinde de yaşayabilir veya hareket edebilir. Fiziksel insan nesnelerle ilgilenir, usta arzularla ilgilenir, usta ise düşünceyle ilgilenir. Her biri kendi dünyasından hareket eder. Fiziksel insanın kendisini dünyadaki nesnelere çeken duyuları vardır, usta kendi eylem planını değiştirmiştir ama hâlâ fiziksel olanlara karşılık gelen duyulara sahiptir; ama bir usta, duyuların ve arzuların ve bunların fiziksel dünyadaki nesnelerinin yalnızca yansımaları olduğu yaşam ideallerinin üstesinden gelmiş ve bunların üzerine çıkmıştır. Nesneler fiziksel dünyada ve arzular form dünyasında olduğu gibi, düşünceler de yaşam dünyasındadır. Biçim dünyasındaki arzular ve fiziksel dünyadaki nesneler neyse, zihinsel düşünce dünyasında da idealler vardır. Bir üstadın fiziksel insan için görünmez olan arzuları ve formları görmesi gibi, bir üstat da üstat tarafından algılanmayan ancak fiziksel insanın arzuyu algılama tarzına benzer şekilde üstat tarafından algılanabilen düşünceleri ve idealleri görür ve onlarla ilgilenir. ve fiziksel olmayan bir form. Arzu, fiziksel insanda biçim açısından farklı olmadığı, ancak ustada öyle olduğu için, ustada da düşünce farklı değildir, ancak düşünce, bir üstadın kendine özgü bir bedenidir. Nasıl ki bir usta, fiziksel insanın sahip olmadığı fiziksel olanın dışında tam bir kontrole ve arzu eylemine sahipse, aynı şekilde bir usta da ustanın sahip olmadığı bir düşünce bedeninde tam ve özgür eyleme ve düşünce gücüne sahiptir. Bir üstadın karakteristik özelliği hayatla ve hayatın idealleriyle ilgilenmesidir. Hayatın akımlarını ideallere göre yönlendirir ve kontrol eder. Öyle ki, hayatın efendisi olarak hayatla, düşünce bedeninde ve düşünce gücüyle hareket eder.

Bir mahatma, fiziksel insanın cinsel dünyasını, üstadın biçim-arzu dünyasını, üstadın yaşam-düşünce dünyasını yenmiş, büyümüş, yaşamış ve üzerinde yükselmiş ve ruhsal nefes dünyasında özgürce hareket eden kişidir. Tamamen bilinçli ve ölümsüz bir birey olarak, düşünce bedeni, arzu bedeni ve fiziksel bedenden tamamen özgür olma veya bunlarla bağlantılı olma veya bunlar aracılığıyla hareket etme hakkına sahip olmak. Bir mahatma, evrimin mükemmelliği ve tamamlanmasıdır. Nefes, zihnin eğitimi ve mükemmelliği için tezahür etmiş dünyaların içedönüşünün başlangıcıydı. Bireysellik, zihnin evriminin ve mükemmelliğinin sonudur. Bir mahatma, bireyselliğin veya zihnin tam ve eksiksiz gelişimidir, bu da evrimin sonunu ve başarısını gösterir.

Bir mahatma, manevi nefes dünyasından daha düşük olan herhangi bir dünyayla daha fazla temasta bulunma zorunluluğundan uzak, bireyselleştirilmiş bir akıldır. Bir mahatma, her şeyin tezahür etmeyen evrenden tezahür ettiği ve tezahür ettirilen her şey tekrar tezahür ettirilmeyen bir biçimde nefes aldığı kanuna göre nefesle ilgilidir. Bir mahatma fikirlerle, ebedi gerçeklerle, ideallerin gerçekleriyle ve duygusal dünyaların görünüp kaybolduğu şeylerle ilgilenir. Fiziksel dünyadaki nesneler ve cinsiyet, arzu dünyasındaki duygular ve düşünce dünyasında idealler, bu dünyalardaki varlıkların harekete geçmesine neden olarak, mahatların manevi olarak hangi ve hangi davranışlara göre hareket ettikleri ebedi yasalarıdır. nefes dünyası.

Bir usta reenkarnasyondan özgür değildir çünkü arzunun üstesinden gelmemiştir ve Başak ve Akrep burcundan özgürleşmemiştir. Bir usta arzunun üstesinden gelmiştir ancak reenkarne olma zorunluluğundan kurtulamayabilir çünkü bedenine ve arzularına hakim olmasına rağmen geçmiş düşünceleri ve eylemleriyle bağlantılı karmanın tamamını çözemeyebilir ve bunun mümkün olmadığı durumlarda Geçmişte yarattığı tüm karmayı mevcut fiziksel bedeninde çözebilmesi için, karmasını tam ve eksiksiz olarak çözebilmesi için gereken sayıda bedende ve koşulda reenkarne olması onun görevi olacaktır. kanuna. Bir mahatma, ustadan ve ustadan farklıdır, çünkü usta hâlâ karma yapmakta olduğundan reenkarne olmak zorundadır ve bir usta, artık karma yapmasa da halihazırda yapmış olduğu şeyi üzerinde çalıştığı için reenkarne olmalıdır; Karma yapmayı bırakan ve tüm karmayı çözen mahatma, her türlü reenkarne olma zorunluluğundan tamamen kurtulmuştur. Mahatma kelimesinin anlamı bunu açıkça ortaya koymaktadır. Ma manas'ı, yani zihni belirtir. Ma bireysel ego veya zihindir, mahat ise zihnin evrensel ilkesidir. Bireysel zihin olan Ma, evrensel prensip olan mahat çerçevesinde hareket eder. Bu evrensel prensip, tezahür eden tüm evreni ve onun dünyalarını içerir. Ma, evrensel mahatın içinde olmasına rağmen, ondan farklı olarak bireysel olan zihnin ilkesidir; ama ma başlangıçta olmadığı gibi tam bir bireysellik haline gelmelidir. Başlangıçta ma, yani zihin, kanser belirtisinde nefesin manevi dünyasından hareket eder (♋︎), nefes ve içe kapanma ve diğer ilkelerin gelişmesiyle, evrimin en düşük noktasına terazide ulaşılana kadar orada kalır (♎︎ ), cinselliğin fiziksel dünyası, bu noktadan itibaren zihnin gelişimi ve mükemmelliği için gerekli diğer ilkeler geliştirilecektir. Ma veya zihin, ortaya çıkana ve düzlemden düzleme, dünyadan dünyaya, Dünya'da başladığı düzleme karşılık gelen yükselen yay üzerindeki düzleme yükselene kadar, tüm içedönüş aşamaları boyunca ve evrim yoluyla mahat veya evrensel akıl içinde hareket eder. azalan yay. Kansere doğru inişe başladı (♋︎); Ulaşılan en düşük nokta Terazi (♎︎ ); oradan yükselişine başladı ve oğlak burcuna yükseldi (♑︎), yolculuğunun sonu ve indiği düzlemin aynısı. Kanserde evrimin başlangıcında anne, yani zihin vardı (♋︎); oğlak burcundaki evrimin sonundaki ma, yani zihindir (♑︎). Ama ma, mahattan geçmiştir ve bir mahat-madır. Yani akıl, evrensel akıl olan mahat'ın tüm safhalarından ve derecelerinden geçmiş ve onunla birleşerek aynı zamanda tam bireyselliğini tamamlamış, dolayısıyla bir mahatmadır.

(Devam edecek)