Kelime Vakfı

Ma mahattan geçtiğinde, ma hala ma olacaktır; ama ma, mahat ile birleşecek ve bir mahat-ma olacak.

-Burçlar.

L'

WORD

Vol 9 TEMMUZ, 1909. No 4

Telif Hakkı, 1909, HW PERCIVAL tarafından.

ADEPTS, MASTERS VE MAHATMAS.

Bu kelimeler uzun yıllardır genel olarak kullanılmaktadır. İlk ikisi Latin'den, Sanscritçe sonuncusundan. Adept, yüzyıllarca popüler kullanımda olan ve birçok şekilde uygulanmış bir kelimedir. Bununla birlikte, belirli bir şekilde, ortaçağ simyacıları tarafından, terimi kullanırken, simya sanatının bilgisine ulaşmış ve simya pratiğinde yetkin olan anlamına gelirdi. Yaygın olarak kullanılan terim, sanatında veya mesleğinde uzman olan kişilere uygulandı. Master kelimesi erken zamanlardan beri yaygın olarak kullanılmaktadır. Bir yönetici olan Latin sihirbazından türetilmiştir ve iş veya güç nedeniyle, bir ailenin başı veya bir öğretmen olarak başkaları üzerinde otorite sahibi olduğunu belirtmek için bir başlık olarak kullanılmıştır. Konuya hakim olan ve başkalarını yönlendirme ve öğretme yeteneğine sahip olan, ortaçağ zamanlarının simyacıları ve rosicrucians terminolojisinde özel bir yer verildi. Mahatma terimi, binlerce yıl öncesine dayanan maha, harika ve atma, ruhtan ortak anlamı büyük ruh olan Sanscritçe bir kelimedir. Ancak, İngilizceye son zamanlara kadar dahil edilmemiştir, ancak şimdi sözlüklerde bulunabilir.

Mahatma terimi artık kendi memleketinde olduğu gibi, ruhaniyetinde ve Hint fakirleri ve yogilerinde büyük sayılan herkese uygulanmaktadır. Bu durumda, kelime genellikle en yüksek dereceye ulaşmış sayılanlara uygulanır. Bu yüzden bu terimler yüzlerce ve binlerce yıldır yaygın olarak kullanılmaktadır. Son otuz beş yıl içinde kendilerine özel bir anlam verildi.

Madam Blavatsky tarafından New York'ta 1875'te Teosofi Cemiyeti'nin kurulmasından bu yana, bu terimler, onun kullanımıyla, öncekinden biraz daha farklı ve daha sivri anlamlar kazanmıştır. Madam Blavatsky, dünyaya unutmuş ya da farkında olmayan, Tanrı, Doğa ve İnsan ile ilgili bazı öğretileri tanımak amacıyla toplumu oluşturması amacıyla ustalar, ustalar ya da madamlar tarafından talimat verildiğini söyledi. Madam Blavatsky, konuştuğu ustalar, ustalar ve ustaların, en yüksek bilgeliğe sahip, yaşam ve ölüm yasaları ve doğa olayları hakkında bilgi sahibi olan ve güçlerini kontrol edebilen insanlar olduğunu söyledi. tabiat ve doğa hukuku gereğince fenomen üretirler. Bilgilerini aldığı bu ustaların, ustaların ve mahatmaların Doğu'da bulunduğunu, ancak genel olarak insanlığın bilmediği bilinmesine rağmen dünyanın her yerinde var olduklarını söyledi. Dahası, Madam Blavatsky tarafından, bütün ustaların, ustaların ve mahatmaların, uzun yaşları boyunca ve sürekli çaba ile alt doğalarını yönetme, hükmetme ve kontrol etmeyi başaran ve bilgiye göre hareket edebilen ve harekete geçen erkek olduğu veya söylendiği söylendi. ve edindikleri bilgelik. Madam Blavatsky tarafından yazılan Teosofi Sözlüğü'nde aşağıdakileri buluyoruz:

“Üstat. (Lat.) Adeptus, 'O kazandı.' Okültizmde İnisiyasyon aşamasına ulaşmış ve Ezoterik felsefe biliminde ustalaşan biri ”dedi.

“Mahatma. Lit., 'büyük ruh'. En yüksek dereceden bir usta. Ustalığa alt prensipleri üzerinden ulaşmış olan yüce varlıklar, böylece 'et adamı' tarafından engellenmeden yaşamakta ve ruhsal evrimlerinde elde ettikleri aşama ile orantılı bilgi ve güç sahibi olmaktadırlar. ”

1892'ten önceki “The Theosophist” ve “Lucifer” dergilerinde Madam Blavatsky, ustalar, ustalar ve mahatmalar hakkında çok şey yazdı. O zamandan beri Teosofi Derneği aracılığıyla ve bu terimlerden birçok faydalanılarak kayda değer bir literatür geliştirilmiştir. Fakat Blavatsky, dünyadan önce adipler, ustalar ve mahatmalar olarak konuştuğu varlıkların varlığına ilişkin otorite ve tanıktır. Bu terimler teosofistler ve diğerleri tarafından, Blavatsky tarafından verilen anlamdan farklı bir anlamda kullanılmıştır. Bundan sonra konuşacağız. Ancak, kendisi tarafından verilen doktrinlerle temas eden ve onlarla iletişim kuran ve daha sonra konuşanlar ve daha sonra ustalar, ustalar ve mahatyalar konuyla ilgili yazılar yazan ve ondan gelenler, onlardan edindikleri bilgileri itirafla almışlardır. Madam Blavatsky öğretileri ve yazıları tarafından teosofik olarak bilinen öğretilerden gelen bazı bilgi kaynaklarının kanıtı verdi.

Madam Blavatsky ve onun öğretisini anlayanlar, ustalar, ustalar ve mahatmalar hakkında yazmış olsalar da, her birinin bu terimlerin diğerinden ayırt edilemeyeceği, ne de konum ve aşamalarla ilgili ne anlama geldiği konusunda kesin ve doğrudan bir bilgi verilmemiştir. Bu varlıkların hangi evrimi doldurdukları. Madam Blavatsky ve Theosophical Society tarafından kullanılan terimlerin kullanımı nedeniyle, bu terimler daha sonra birçok teosofistle birlikte terimleri eş anlamlı ve karışık ve ayrım gözetmeyen şekilde kullanan başkaları tarafından kabul edilmiştir. Bu nedenle, terimlerin kime ve ne anlama geldiğine, neyi, nerede, ne zaman ve nasıl temsil ettiklerini belirleyen, gittikçe artan bir bilgiye ihtiyaç vardır.

Eğer ustalar, ustalar ve mahatmalar gibi varlıklar varsa, o zaman evrimde kesin bir yer ve aşama işgal etmeli ve bu yer ve aşama, Tanrı, Doğa ve İnsan ile gerçekten ilgilenen her sistem veya planda bulunmalıdır. Doğası gereği, insanın içinde olduğu bir sistem var. Bu sistem veya plan zodyak olarak bilinir. Bununla birlikte konuştuğumuz zodyak, bu terim tarafından bilinen göklerdeki takımyıldızlar değildir, ancak bu oniki takımyıldızlar zodyakımızı sembolize eder. Zodyaktan da modern astrologların kullandığı anlamda bahsetmiyoruz. Konuştuğumuz zodyak sistemi, “Kelime” de yer alan birçok editörde belirtilmiştir.

Bu makalelere başvurularak, burcun bir küre anlamına gelen bir daire ile sembolize edildiği anlaşılacaktır. Çember yatay bir çizgiyle bölünmüştür; Üst yarının tezahür etmeyen ve alt yarının tezahür eden evreni temsil ettiği söylenir. Kanserden (♋︎) oğlak burcuna (() yatay çizginin altındaki yedi işaret tezahür eden evren ile ilgilidir. Orta yatay çizginin üstündeki işaretler, tezahür etmeyen evrenin sembolleridir.

Tezahür eden yedi işaret evreni, fiziksel, astral veya psişik, zihinsel ve ruhsal küreler veya dünyalar olan dört dünyaya veya küreye bölünmüştür. Bu dünyalar, devrimci ve evrimsel bir bakış açısıyla ele alınır. Varoluş olarak adlandırılan ilk dünya ya da küre, çizgide ya da düzlemde olan kanserdir, oğlak burcu (♋︎ — ♑︎) ve onun devrimci yönü ile nefes nefese, kanserdir (world). Bir sonraki yaşam dünyası, leo (♌︎); sonraki şekil dünya, başak (♍︎); ve en düşük fiziksel seks dünyasıdır, terazi (♎︎). Bu, devrimin planıdır. Bu dünyaların tamamlayıcısı ve tamamlanması onların evrimsel yönlerinde görülür. Bahsedilenlere karşılık gelen ve bunları tamamlayan işaretler akrep (♏︎), sagittary (♐︎) ve oğlak (() 'dır. Akrep (♏︎), arzu, form dünyasında ulaşılan başarıdır, (♍︎ — ♏︎); düşünce (♐︎), yaşam dünyasının kontrolüdür (♌︎ — ♐︎); ve bireysellik, oğlak burcu (♑︎), nefesin tamamlanması ve mükemmelliğidir, manevi dünyanın (the — ♑︎). Manevi, zihinsel ve astral dünyalar fiziksel dünya içinde ve terazi ile dengelenir ve dengelenir (♎︎).

Her dünyanın, ait oldukları ve içinde yaşadıkları belirli dünyada varlıklarının bilincinde olan kendi varlıkları vardır. İnovasyonda, nefes dünyasının, yaşam dünyasının, form dünyasının ve fiziksel dünyadaki varlıkların her biri kendi özel dünyasının bilincindeydi, ancak dünyasında her sınıf ya da tür bilinçli değildi ya da değildi. diğer dünyalardan birinde olanlar. Mesela, kesinlikle fiziksel insan, içinde olan ve onu çevreleyen astral formların ne de içinde yaşadığı ve kendisinin nabzı aldığı yaşam alanının ya da onunla beslenen manevi nefeslerin bilincinde değildir. kendine özgü varlık, onun içinde ve onun için mükemmelliğin mümkün olması. Bütün bu dünyalar ve ilkeler, fiziksel dünyanın içinde ve çevresinde olduğu gibi fiziksel insanın içinde ve çevresindedir. Evrimin amacı, tüm bu dünyaların ve onların akıllı ilkelerinin insanın fiziksel bedeni ile dengelenmesi ve akıllıca davranılması gerektiğidir, böylece fiziksel bedenindeki insanın tüm tezahür eden dünyaların bilincinde olması ve herhangi bir yerde akıllıca davranabilmesi gerekir. veya hala fiziksel bedenindeyken tüm dünyalar. Bunu sürekli ve sürekli yapmak için, insanın kendisi için her dünya için bir beden yapması gerekir; Her bir vücut, akıllıca hareket edeceği dünyanın malzemesi olmalıdır. Evrimin şu anki aşamasında, insan onun içinde adlandırılmış olan prensiplere sahiptir; bir başka deyişle, fiziksel dünyasında hareket eden fiziksel bedeni içinde belirli bir biçimde darbeli bir yaşam boyunca ruhsal bir nefes. Ancak yalnızca fiziksel bedeninin ve yalnızca fiziksel bedeninin bilincinde, çünkü kendisi için kalıcı bir beden veya form oluşturmadı. Fiziksel dünya ve fiziksel bedeninin bilincinde, çünkü fiziksel bedende burada ve şimdi çalışıyor. Fiziksel bedeninin devam ettiği sürece ve artık kalmadığının bilincindedir; ve fiziksel dünya ile fiziksel bedenin yalnızca bir dünya ve bir denge ve denge gövdesi olması nedeniyle, zamanın değişmesi boyunca sürecek bir fiziksel beden inşa edemez. Kısa bir süre boyunca yaşadığı sayısız hayat boyunca ve her birinin ölümünde birbiri ardına fiziksel bedenler inşa etmeye devam ediyor, form dünyasında veya düşünce dünyasında dengelenmeden uyku veya dinlenme durumuna çekiliyor ilkeleri ve kendini buldu. Tekrar fiziğe gelir ve yaşamdan sonra yaşamına gelmeye devam eder, kendisi için fiziksel olarak bilinçli olarak yaşayabileceği veya fiziksel olarak yaşayabileceği fizikselden başka bir beden veya bedenler kuracaktır.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Şekil 30.

İnsanlık şimdi fiziksel bedenlerde yaşıyor ve sadece fiziksel dünya bilincinde. Gelecekte insanlık hala fiziksel bedenlerde yaşayacaktır, ancak erkekler fiziksel dünyadan büyüyecek ve o dünyalarda hareket edebilecekleri bir beden veya giysi ya da kıyafet inşa ederken diğer dünyaların bilincinde olacaklardır.

Usta, usta ve mahatma terimleri, diğer üç dünyanın her birinin aşamalarını veya derecelerini temsil eder. Bu aşamalar, zodyakın evrensel planının işaret veya sembolleriyle dereceye göre işaretlenir.

Bir usta, fiziksel duyulara benzer içsel duyuları kullanmayı öğrenmiş ve formlar ve arzular dünyasında içsel duyularla ve bu eylemlerle hareket edebilen bir ustadır. Aradaki fark, insan fiziksel dünyadaki duyularıyla hareket eder ve fiziksel duyulara somut olan şeyleri algılar yoluyla algılarken, usta görme, duyma, koklama, tat alma ve formlar ve arzular dünyasında dokunma duyularını kullanır. ve formlar ve arzular fiziksel beden tarafından görülemiyor veya algılanamıyor olsa da, şimdi fiziksel duyuları harekete geçiren bir form aracılığıyla hareket eden arzuları algılamak ve ele almak için içsel duyuların geliştirilmesi ve geliştirilmesi ile mümkün. Bu şekilde usta, fiziğe benzer bir formda hareket eder, ancak formun arzusunun doğasına ve derecesine göre ne olduğu ve astral uçaklarda akıllıca hareket edebilen herkes tarafından bilindiği bilinmektedir. Yani, herhangi bir zeki insan, başka herhangi bir fiziksel erkeğin ırkını ve rütbesini ve kültür derecesini söyleyebileceği için, herhangi bir usta, form-arzu dünyasında buluşabileceği herhangi bir ustanın doğasını ve derecesini bilebilir. Ancak, fiziksel dünyada yaşayan bir kişi, fiziksel dünyadaki başka bir adamı ırkına ve konumuna göre aldatabilse de, form-arzu dünyasında hiç kimse doğası ve derecesine göre bir ustayı kandıramaz. Fiziksel yaşamda fiziksel beden, maddeye biçim veren formla formda bozulmadan tutulur ve formdaki bu fiziksel madde arzu ile eyleme itilir. Fiziksel insanda form belirgin ve tanımlıdır, ancak arzu değildir. Usta, bir arzu bedeni inşa etmiş olandır, arzu bedeni, astral formu aracılığıyla veya kendisi tarafından form vermiş olduğu bir arzu bedeni olarak hareket edebilir. Fiziksel dünyanın sıradan bir insanının çok fazla arzusu vardır, ancak bu arzu kör bir güçtür. Adept, artık kör olmayan, ancak fiziksel beden boyunca hareket eden biçimsel bedene tekabül eden duyulara sahip olan arzunun kör kuvvetini forma soktu. Dolayısıyla, bir usta, arzularının fiziksel bir bedenden ayrı veya bağımsız bir bedende form bedeninde kullanılmasına ve işlevine ulaşmış olandır. Bu ustalık gibi işlev gören usta ya da dünya, başak burcu (♏︎ — ♏︎) düzleminde form arzusunun astral ya da psişik dünyasıdır, ancak akrep noktasından hareket eder (♏︎ ) arzu etmek. Bir usta arzunun tam eylemine ulaşmıştır. Bunun gibi ustalık, fizikselden ayrı bir biçimde hareket eden bir arzu arzusudur. Bir ustanın özellikleri, formların üretilmesi, formların değiştirilmesi, formların toplanması, formların eylemine zorlayıcı olan, hepsi istediği gibi, istediği gibi davrandığı gibi olaylarla ilgilenmesidir. duyu dünyasının formları ve şeyleri arzusundan.

Bir usta, fiziksel bedenin cinsiyet doğasını ilişkilendiren ve dengeleyen, arzularını ve form dünyası meselesini aşan ve yaşam dünyası meselesini leo-sagittary düzleminde kontrol eden ve yönlendiren kişidir (♌ ︎ —♐︎) konumundan ve düşüncenin gücünden, sagittary (♐︎). Bir usta, arzu gücüyle, form-arzu dünyasında, bedensel bedenden ayrı ve ayrı bir biçimde, serbest harekete ulaşmış olandır. Bir usta, fiziksel iştahları, arzu kuvvetini, yaşam akımlarını kontrol eden ve bunu zihinsel düşünce dünyasındaki konumundan düşüncenin gücüyle yapan bir ustadır. Yaşamın bir efendisidir ve bir düşünce bedenini geliştirmiştir ve bu düşünce bedeninde, bedeninde veya her ikisinde de yaşayabileceği veya hareket edebileceği halde arzu bedeninden ve fiziksel bedeninden arınmış ve özgür olabilir. Fiziksel insan nesnelerle ilgilenir, usta arzularla ilgilenir, bir usta düşünce ile ilgilenir. Her biri kendi dünyasından hareket eder. Fiziksel insan, onu dünyanın nesnelerine çeken duyulara sahiptir, usta eylem düzlemine geçmiştir ancak yine de fiziksel olanlara karşılık gelen duyulara sahiptir; ama bir usta hem duyuların, arzuların ve fiziksel nesnelerdeki nesnelerin yalnızca yansımalar olduğu yaşam ideallerini aştı ve yükseldi. Nesneler fiziksel ve arzuların form dünyasında olduğu için düşünceler yaşam dünyasındadır. İdealler zihinsel düşünce dünyasında, arzuların biçim dünyasında ve fiziksel dünyadaki nesnelerdedir. Bir usta fiziksel insana görünmeyen arzuları ve formları görür, bu yüzden bir usta usta tarafından algılanmayan, fakat usta tarafından ustalıkla algılanan şekle benzer şekilde algılanabilecek düşünce ve idealleri görür ve ilgilenir. ve fiziksel olmayan form. Arzu fiziksel insanda formda ayırt edici olmadığından, ama ustalıkta olduğu için, ustalıkta düşünce farklı değildir, ama düşünce bir ustanın kendine özgü bir bedenidir. Bir usta, fiziksel insanın sahip olmadığı fiziksel olandan ayrı olarak tam bir emir ve emir eylemi içerdiğinden, bir usta, usta olmayan bir düşünce bedeninde tam ve özgür eylem ve düşünce gücüne sahiptir. Bir ustanın karakteristik özellikleri, yaşamla ve yaşamın idealleriyle ilgilenmesidir. İdeallere göre yaşam akımlarını yönetir ve kontrol eder. Böylece yaşamla bir yaşam ustası olarak, bir düşünce bedeninde ve düşünce gücüyle hareket eder.

Bir mahatma, fiziksel insanın seks dünyasının, ustaların biçim-arzu dünyasının, ustanın hayat-düşünce dünyasının, ustanın hayat-düşünce dünyasının, üstesinden gelmiş, büyümüş, yaşamış ve yükselmiş olandır. Tamamen bilinçli ve ölümsüz bir birey olarak, düşünce bedeninden, arzu bedeninden ve fiziksel bedenden tamamen kurtulma, ayrı olma veya onlarla bağlantı kurma veya bunlarla hareket etme hakkına sahip. Bir mahatma, evrimin mükemmelliği ve tamamlanmasıdır. Nefes, zihnin eğitimi ve mükemmellik için tezahür etmiş dünyaların icatının başlangıcıydı. Bireysellik, aklın evrimi ve mükemmelliğinin sonu. Bir mahatma, evrimin sonunu ve başarısını gösteren bireysellik veya zihnin tam ve eksiksiz bir gelişimidir.

Bir mahatma, manevi nefes dünyasından daha düşük olan herhangi bir dünyayla daha fazla temasta bulunma zorunluluğundan uzak, bireyselleştirilmiş bir akıldır. Bir mahatma, her şeyin tezahür etmeyen evrenden tezahür ettiği ve tezahür ettirilen her şey tekrar tezahür ettirilmeyen bir biçimde nefes aldığı kanuna göre nefesle ilgilidir. Bir mahatma fikirlerle, ebedi gerçeklerle, ideallerin gerçekleriyle ve duygusal dünyaların görünüp kaybolduğu şeylerle ilgilenir. Fiziksel dünyadaki nesneler ve cinsiyet, arzu dünyasındaki duygular ve düşünce dünyasında idealler, bu dünyalardaki varlıkların harekete geçmesine neden olarak, mahatların manevi olarak hangi ve hangi davranışlara göre hareket ettikleri ebedi yasalarıdır. nefes dünyası.

Bir usta reenkarnasyondan uzak değildir çünkü arzunun üstesinden gelmemiştir ve başak ve akreplerden kurtarılmamıştır. Bir usta arzuların üstesinden geldi, ancak reenkarne etme zorunluluğundan kurtuldu, çünkü bedeni ve arzularını ustalaştığı halde, geçmiş düşünceleri ve eylemleri ile bağlantılı tüm karmaları çözemediği ve bunun için mümkün olmadığı durumlarda Geçmişte katıldığı tüm karmasını, şimdiki fiziksel bedeninde bulması için, karmasını tamamen ve tamamen çözmesi için gerekli olduğu kadar çok sayıda vücutta ve koşulda reenkarne etmek zorunda kalacak. kanuna göre. Bir mahatma, ustadan ve ustandan farklıdır, çünkü ustan hala reenkarne olmalı, çünkü o hala karma yapıyor ve bir usta reenkarne olmalı çünkü artık karma yapıyor olmasına rağmen, daha önce yapmış olduğu şeyi yapmaya çalışıyor. Karma yapmaktan vazgeçmiş ve tüm karmayı çözmüş olan mahatma, reenkarne olma zorunluluğundan tamamen kurtulmuş. Mahatma kelimesinin anlamı bunu açıkça ortaya koymaktadır. Ma aklı manas gösterir. Ma bireysel ego ya da zihindir, mahat ise evrensel zihniyet ilkesidir. Ma, bireysel zihin, mahat içinde hareket eder, evrensel ilke. Bu evrensel ilke, tezahür eden tüm evreni ve dünyalarını içerir. Ma, evrensel mahat içinde olmasına rağmen, bireyden ayrı bir zihin prensibidir; ama ma başlangıçta olmayan tam bir bireysellik haline gelmelidir. Başlangıçta, bir zihin, kanserin işaretindeki nefes manevi dünyasından hareket eder (♋︎), nefes alır ve var olana kadar devam eder ve diğer prensiplerin geliştirilmesinde, varlığın en düşük noktasına ulaşılır. ♎︎) cinsiyetin fiziksel dünyası, bu noktadan itibaren zihnin gelişimi ve mükemmelliği için gerekli diğer ilkeler geliĢtirilmelidir. Ma ya da akıl, tüm evrimi boyunca ve evrim yoluyla mahat ya da evrensel akıl içinde hareket eder; uçağa, dünyaya, dünyaya, düzlemde başladığı uçağa karşılık gelen yay üzerindeki düzlem ortaya çıkıncaya kadar yükselir. azalan yay. Kanserde inişe başladı (♋︎); ulaşılan en düşük nokta terazidir (♎︎); oradan yükselmeye başladı ve yolculuğunun sonu olan ve indiği aynı düzlem olan Oğlak'a (♑︎) yükseldi. Kanserde icat başlangıcında aklıydı, aklımdı (♋︎); Oğlak burcundaki (end) evrimin sonunda akıl, annedir. Ama ma mahattan geçti ve bir mahat-ma. Başka bir deyişle, zihin evrensel zihnin tüm aşamalarından ve derecelerinden geçti, mahat ve onunla birleştiğini ve aynı zamanda onun tam bir bireysellikini tamamladığını, bu nedenle, bir mahatmadır.

(Devam edecek.)