Kelime Vakfı

Ma mahattan geçtiğinde, ma hala ma olacaktır; ama ma, mahat ile birleşecek ve bir mahat-ma olacak.

-Burçlar.

L'

WORD

Vol 9 AĞUSTOS, 1909. No 5

Telif Hakkı, 1909, HW PERCIVAL tarafından.

ADEPTS, MASTERS VE MAHATMAS.

(Devam etti.)

Konuyu ilk kez duyanların, doğal olarak ortaya çıkan ustaların ve ustaların varlığına veya onu ilk defa duyanların, aklını almanın mantıksız ve akıl almaz olduğunu düşündüren ya da aldatıcı bir şema olarak gördüklerine itiraz eden birçok itiraz var. insanlar ve paralarını almak ya da ün ve takip etmek. Farklı tabiatlarına göre, itirazcılar bu tür bir inanca karşı hafifçe telaffuz ederler veya şiddetli bir şekilde sahte tanrılara ibadet olarak ilan ederler ya da alaylarına dayanmaya çalışırlar ve başkalarının para cezasını sergileme fırsatını buldukları halde, inançlarını alay ederler. zekâ ve şaka yapıyorlar ve doktrin hakkında gülüyorlar. Diğerleri, ilk kez duyduktan sonra veya konuyu değerlendirdikten sonra, doğal olarak inanırlar ve doktrinin evrensel evrim şemasında makul ve gerekli olduğunu ilan ederler.

Kaldırılan itirazlar arasında, eğer ustalar, ustalar veya mahatmalar varsa, onların varlığını ilan etmek için bir elçi göndermek yerine neden insanlığa girmiyorlar. Bunun cevabı, mahatmanın fiziksel değil, ruhsal dünyanın bir varlık olduğudur ve dünyadaki bir başkası bu mesajı taşıdığında mesajını vermeye gelmesi uygun değildir. Aynı şekilde, bir şehir veya ülkenin valisi ya da yöneticisinin kendisinin yasaları esnaflara ya da tüccarlara ya da vatandaşlara iletmediği, ancak bu yasaları bir aracı kurumla ilettiği için, evrensel yasanın aracı olarak bir mahatma kendiliğinden geçmez. evrensel yasaları ve doğru eylem ilkelerini iletmek için dünya insanlarına, ancak içinde yaşadıkları yasaların insanlarına tavsiyelerde bulunmak veya hatırlatmak için bir elçi gönderir. Vatandaşlar, bir devlet valisinin doğrudan onlarla iletişim kurması gerektiğini beyan edebilir, ancak vali, kendilerini yapanların, doldurdukları ofisi ve hizmet ettiği amacı anlamadığını bilerek, bu açıklamalara çok az dikkat ederler. Bir mahatma, mesajını getirmeyi ve valisinin cahil vatandaşlar durumunda olduğu gibi varlığını kanıtladığını göstermek için görevini yerine getirme görevini çok az önemser. Fakat mahatma yine de, bu itirazlara rağmen en iyi bildiği gibi davranmaya devam edecekti. Bu örneklerin göstermediği söylenebilir çünkü vali, halkın önünde ve kayıtlarda ve açılışına tanık olan kişilerce ortaya çıkarak varlığını ve konumunu kanıtlayabiliyordu, oysa ki insanlar hiçbir zaman bir mahatma görmediler ve onun hiçbir kanıtı yoktu. varlığı. Bu sadece kısmen geçerlidir. Bir valinin mesajı ve bir mahatmanın mesajı, kendisine verilenleri etkilediği veya bunlarla ilgili olduğu mesajın özü veya özüdür. Valinin kişiliği veya mahatmanın bireyselliği, mesaja kıyasla ikincil öneme sahiptir. Vali görülebilir, çünkü o fiziksel bir varlıktır ve bir mahatmanın bedeni görülemez çünkü bir mahatma fiziksel değildir, ancak fiziksel bir vücuda sahip olsa da manevi bir varlıktır. Vali halka vali olduğunu ispatlayabilir, çünkü fiziksel kayıtlar kendisinin ve diğer fiziksel adamların gerçeğe tanıklık edeceğini göstermektedir. Mahatma ile durum böyle olamaz, çünkü gerçeklerin kayıtları ve şahitleri olmadığı için değil, mahatma olma kayıtlarının fiziksel olmadığı ve yalnızca fiziksel oldukları halde fiziksel insanların bu kayıtları inceleyemediği için.

Mahatmaların varlığına karşı yöneltilen bir diğer itiraz ise, eğer varlarsa ve onlar için talep edilen bilgi ve güce sahiplerse, o zaman neden bütün dünyanın rahatsız edildiği ve kafasının karıştığı günün sosyal, politik ve dini sorunlarını çözmüyorlar. Aynı nedenden ötürü, bir öğretmenin aynı anda çocuğun şaşkın olduğu sorunu çözmemesi, fakat sorunun kurallarını ve çözülebileceği ilkeleri vurgulayarak çocuğun sorununu çözmesine yardımcı olması için cevap veriyoruz. . Eğer öğretmen çocuk için problemi çözseydi, çocuk dersini öğrenemez ve operasyondan bir şey kazanamazdı. Hiçbir bilge öğretmen, bir araştırmacı için problemi çözmeden önce bir bilgin için bir problem çözemez ve öğrenmesini istediği çalışmalarının kararlılığını ve ciddiyetini gösterir. Bir mahatma modern problemleri çözmeyecektir çünkü bunlar insanlığın öğrendiği ve öğrenmesini sorumlu erkekler yapacak derslerdir. Öğretmenin bir problemde zor ve kritik bir aşamada şaşkın olan öğrenciye tavsiyede bulunduğu aynı şekilde, bu nedenle, ustalar, ustalar ve mahatmalar, ne zaman ne zaman isterlerse, bir ırk veya insanlar uygun gördükleri araçlarla insanlığa tavsiyelerde bulunurlar. endişe ettikleri problemi çözme konusundaki en büyük isteklerini gösterirler. Öğrenci genellikle öğretmenin tavsiyesini reddeder ve öğretmen tarafından önerilen bir kural veya ilkeye göre çalışmayacaktır. Bu nedenle, bir ırk veya insanlar, kendi tavsiyesini vermeyi seçebileceği bir aracı aracılığıyla, bir usta, usta veya mahatma tarafından önerilen yaşam kuralları veya ilkelerine göre sorunlarını çözmeyi reddedebilir. Bir usta o zaman ısrar etmez, ancak tavsiye ettiği kişilerin öğrenmeye istekli olması için beklerdi. Bir mahatmanın soruna karar vermesi ve doğru ve en iyi olduğunu bildiği bilgisi ve gücü ile uygulaması istenir. Böylece, gücüne göre; ama o daha iyisini biliyor. Bir mahatma kanunları çiğnemez. Bir mahatma, en iyi olduğunu bildiği, ancak insanların anlamadığı belli bir hükümet veya toplum devleti açtıysa, insanları hareket etmeye ve anlamadıkları fonksiyonları yerine getirmeye zorlamak zorunda kalacaktı. öğrendik. Bunu yaparak yasalara karşı hareket eder, oysa onlara yasalara uygun değil, yasalara uygun yaşamayı öğretmek ister.

İnsanlık gelişmesinde önemli bir noktadadır. İnsanoğlu derslerinden bir çocuk olarak problemlerinden çok rahatsızdır. Irk tarihinin bu önemli kavşağında, mahatlar, insanlara acı veren sorunlarını çözecekleri gibi hayatın kurallarını ve ilkelerini teklif ettiler. İnsanlığın, hazır bir bilim adamı gibi, sunulan ilke ve önerilere göre hareket edip etmeyeceği veya tavsiyeyi reddedecekleri ve sorunlarının kafasını karıştıran ve dikkatleri dağılmaya devam edip etmeyecekleri görülmeye devam etmektedir.

Başka bir itiraz, eğer Mahatmaş denilen varlıklar, ister gerçek isterse düşler olsunlar, onlar için talep edilen düzlemde yüceltilirse, bu onlara Tanrı'nın yerini verir ve gerçek Tanrı'ya ibadet etmekten kaçınır.

Bu itiraz, yalnızca tanrısının gerçek Tanrı olduğuna inanan biri tarafından yapılabilir. Konuştuğumuz mertemiler, insanlığın ibadetini istemiyor. Konuştuğumuz mahatmalar, takipçilerine ibadet etmek isteyen tanrıların hepsinden daha iyidir. Evrenin gerçek Tanrısı, yerinden çıkarılamaz, bir Tanrı'nın yerine koymak istemeyen bir mahatma da mümkün değildi. Konuştuğumuz mertemeler insanlara görünmeyecektir, çünkü böyle bir görünüm insanları heyecanlandırır ve gerçekten neye ibadet ettiklerini bilmeden onlara ibadet etmelerini sağlar. Konuştuğumuz mahatmalar, kendi teolojilerine göre, her biri tek ve tek tanrı, her birinin tek ve tek tanrı olduğunu iddia eden farklı dinlerin farklı tanrılarına göre, insanların ibadet veya tapınma yarışmalarına girmezler. ibadet ettikleri tanrı. Bir mahatmaya ya da tanrıya tapacak olan kişi, tek bir Tanrı'yı ​​baştan sona anlamadığını, onun eylemiyle olumlu olarak ilan eder.

Davranışlar, ustalar ve mahatmalar evrim planında gerekli bağlardır. Her birinin farklı varlık düzlemlerinde kendi yeri vardır. Her biri astral, zihinsel ve ruhsal dünyalarda bilinçli olarak çalışan bir zekadır. Usta fiziksel ve zihinsel arasındaki bilinçli bağlantıdır. Astral dünyada bilinçli olarak yaşıyor. Bir usta astral ve ruhsal dünyalar arasındaki bilinçli bir bağlantıdır. Zihinsel ya da düşünce dünyasında bilinçli olarak yaşıyor. Bir mahatma, zihinsel dünya ile tezahür etmeyen arasındaki bilinçli bir bağdır. Manevi dünyada bilinçli ve akıllıca yaşıyor. Buradaki istihbaratlar için adlandırmalar, ustalar ve mahatmalar olarak adlandırılan zekalar için değil, her birinin belirsiz maddeye, kuvvetlere, varlıklara bilinçli bir şekilde davranması, kendi dünyasında, fiziksel dünyada duyulara tezahür etmesi için tezahür ettirilmemiş olan için imkansız olurdu. ve şuan için tezahür ettirilmemiş olana tekrar geçmek için tezahür eder.

Her biri kendi dünyasından hareket eden ustalar, ustalar ve mahatmalar, evrensel yasanın akıllı ajanlarıdır. Usta, formlar ve arzularla ve onların dönüşümleriyle hareket eder. Bir usta, hayatla, düşüncelerle ve onların idealleriyle hareket eder. Bir mahatma fikirlerle, ideallerin gerçekleriyle ilgilenir.

Usuller, ustalar ve mahatmalar, tekrarlanan reenkarnasyonların mantıksal sekansı ve sonuçlarıdır. Zihnin fiziksel insan formlarında yeniden doğduğuna inanan biri, daha büyük bir yaşam ve yaşam yasaları bilgisi edinmeden bunu yapmaya devam edeceğini makul bir şekilde düşünemez. Reenkarnasyonlarında bir zamanlar, zihnin bilgi edinme çabalarının bir sonucu olarak daha fazla bilgiye sahip olacağını görmekte başarısız oluyor. Bu bilgi, vücudun sınırlamaları dışında veya ötesinde bir büyüme aracı olarak kullanılacaktır. Sonuç ise adepttir. Usta bilgide ilerlemeye, arzularını kontrol etmeye ve daha düşük formlara dönüştürmeye devam ettikçe, daha büyük bir yaşam bilgisine ve düşünce harikasına sahip olmaya başlar. Bilinçli olarak düşünce dünyasına girer ve yaşamın ve düşüncenin ustası olur. İlerledikçe manevi dünyaya yükselir ve bir mahatma haline gelir ve ölümsüz, zeki ve bireyselleştirilmiş bir zihindir. Usuller, ustalar ve mahatmalar, yalnızca insanlığın bireysel üyelerine yardım etmek için değil, aynı zamanda tüm doğada temel güçlerle hareket etmek için de gereklidir. Bunlar insanoğlunun bağları, arabulucuları, vericileri, tercümanları, ilahiyatı ve doğasıdır.

Tarih, tarih yapıcılarının hayatlarını ve karakterlerini kaydettirdiği sürece adeplerin, ustaların ve mahatmaların varlığına dair kanıtlardan yoksundur. Oysa, ustalar veya ustalar tarihsel olaylara katılmış ve hatta tarihsel karakterler olmuş olsalar da, kendilerini tanımaları veya diğerlerinden farklı görünmeleri için ayrıldılar. Nadiren, bu veya benzer terimlerle kendilerinden söz edilmelerine izin verdiler. Aslında, kendilerinin ad, usta, usta ya da mahatma olarak adlandırılmalarına izin vermiş olanlar, en azından büyük dinlerin kurucuları ve etrafındaki büyük dinlerin bireyleri hariç olmak üzere, ne anlama geldiğini ve ne anlama geldiğini hak ediyorlardı. inşa edilmiştir.

Tarih, bu tür varlıkların birçok kaydını içermemesine rağmen, yaşamları ve öğretileri sıradan bir insanın ötesinde olduklarına dair kanıt veren bazı erkeklerin hayatlarından söz eder: insan bilgisini aşan bir bilgiye sahip olduklarını, ilahi olduklarını, Tanrısallıklarının bilincinde olduklarını ve tanrısallık onların içinden geçtiğini ve yaşamlarında örneklendiklerini söyledi.

Her sınıftan birinin adı açıklamak için yeterli olacaktır. Tyana'nın Apollonius'u bir ustaydı. Temel kuvvetler bilgisine sahipti ve bazılarını kontrol edebiliyordu. Zamanının tarihi, aynı anda iki yerde görünebileceğini kaydeder; birçok kez yaptığı, başkalarının girdiğini göremediği yerlerde ortaya çıktığını ve bu kişilerin ayrıldığını göremediği zamanlarda ortadan kaybolduğunu söyledi.

Samoslu Pisagor bir ustaydı. Bir usta olarak, bir ustanın uğraştığı güçlerin ve güçlerin çoğuyla tanışmış ve kontrol etmişti; Bir usta olarak insanlığın yaşamları, düşünceleri ve idealleriyle ilgilendi. Öğrencilerine düşünce kanunları ve düşünce biçimleri hakkında öğrettiği bir okul kurdu, kendilerine düşüncelerinin kontrol edilebileceği, ideallerinin arttığı ve isteklerinin elde edilebileceği yollarını gösterdi. İnsan yaşamının davranışı ve düşünce uyumları ile ilgili yasayı biliyordu ve öğrencilerine düşünceleri ve yaşamlarında da usta olmaları konusunda yardım etti. Öyleyse, dünyadaki düşüncesiyle ilgili büyük bilgisini etkiledi, öğrencilerinin çalışmalarında okudukları ve bıraktıkları şeylerle, dünyanın derinlemesine problemleri anlayabildiği ölçüde faydalanıldığı ve faydalanılacağı konusunda hangi öğretmek için üstlendi. Politika sistemi ve sayı felsefesi, bedenlerin uzaydaki hareketleri ve evrensel hareketler, ustalaştığı ve öğrettiği problemlerle mücadele eden zihinlerin büyüklüğüyle orantılı olarak algılanır.

Kapilavastu'dan Gautama bir mahatma idi. Sadece temel güçlerin bilgisine ve kontrolüne sahip değildi ve reenkarne olmak zorunda kalacağı karma yapmaktan da vazgeçti, ancak o yaşamında, önceki yaşamlarından kalan etkileri üzerindeki fiziksel bedeni ile çalıştı. Bilinçli, zekice ve isteyerek, tezahür etmiş dünyaların herhangi biri veya tümü ile ilgili herhangi bir şeyi bulabilir veya bilebilirdi. Fiziksel olarak yaşadı ve hareket etti, astralin güçlerine yerleşti ve kontrol etti, zihinsel düşünceleri ve ideallerine sempati duydu ve rehberlik etti, ruhsal düşünceleri biliyordu ve gerçekleştirdi ve her şeyinde bilinçli davranabildi. bu dünyalar. Bireysel bir zihin olarak, evrensel zihnin tüm evrelerinde yaşadı ve evrensel zihnin tüm evreleri hakkında mükemmel bir bilgi edindi, içine geçti ya da ötesine geçti ve bu nedenle bir mahat-ma idi.

Üç, Apollonius, usta; Pisagor, usta ve Gautama, mahat-ma, fiziksel görünümleri ve dünyadaki ve dünyadaki ve insandaki eylemleri ile tarihte bilinmektedir. Başka yollarla ve fiziksel duyularınkilerden başka fakülteler tarafından da bilinir. Ancak bu tür fakülteleri elde edene ve geliştirene kadar, onların eylemlerini değerlendirmeden başkalarını bilemeyiz. Fiziksel insan, fiziksel madde sayesinde böyledir; usta görünmez astral dünyada çalışabileceği bir beden sayesinde fiziksel bir bedenin fiziksel şeylerle çalıştığı bir ustadır; Bir usta, çalıştığı düşüncenin niteliği ve niteliğinin kesin ve pozitif bir bedenine sahip olmasıyla böyledir; Mahat-ma, bildiği ve yasayı evrensel adalet ve varlığa göre uyguladığı kesin ve ölümsüz bir zihniyet bireyliği sayesinde böyledir.

Tarih bu adamların varlığını ve yaşamını kaydedemez, çünkü tarih sadece fiziksel dünyada meydana gelen olayların bir kaydını bırakır. Bu tür zekâların varlığına dair kanıtlar, bir insanın düşünceleri ve istekleriyle hareket eden ve insanların yaşamlarında iz bırakan bu zekâların varlığının yol açtığı olaylar tarafından verilmektedir. Büyük öğretilerde bulduğumuz bu kanıtlar, bizi geçmişin bilgelerinden, bu büyük adamların kendileri veya insanlığa bıraktıkları doktrinlerin etrafında kurulan felsefeler ve dinler tarafından bıraktı. Usta, usta ya da mahatma, insanlara en çok almaya hazır oldukları bir felsefe ya da din verir. Kendilerine verilen öğretileri veya ahlakı geride bıraktıklarında veya insanların zihinlerinin gelişimi aynı doktrinlerin bile farklı bir sunumunu gerektirdiğinde, bir usta, usta veya mahatma, halkın doğal gelişimine en uygun bir öğreti verir. akıl ya da böyle bir din için bir halkın arzularını gibi din.

Adepler konusunu duyan ya da ilgilenen birinin aklında ortaya çıkan ilk sorular arasında, ustalar ve mahatmalar şudur: eğer bu tür şeyler varsa, fiziksel olarak nerede yaşıyorlar? Efsane ve efsane, bilge adamların, erkeklerin akıllarından kaçtıklarını ve dağlarda, ormanlarda, çöllerde ve çok uzaktaki yerlerde alışkanlıklarına sahip olduğunu söylüyor. Madam Blavatsky, çoğunun Himalaya dağlarında, Gobi Çölü'nde ve dünyanın bazı diğer sıkışık bölgelerinde yaşadığını söyledi. Onları bu şekilde konumlandırdıklarında, konuyu olumlu bir şekilde düşünmeye meyilli olsa bile, dünyadaki adam şüpheli, şüpheci olacak ve gülerek şöyle diyecek: neden onları gökyüzüne, derin denizin dibine ya da yeryüzünün iç kısmı, hala daha erişilmez olacakları yerdeydi. Zihnini keskinleştiren ve bir insan ne kadar aşina olursa olsun, dünyanın yollarına ne kadar yakınsa, o kişi, dürüstlük, ustalar veya kızlardan bahseden ve harikalarından bahseden insanların seti veya dürüstlüğü ne kadar şüpheli olursa olsun yetkiler.

Rahipler ve vaizler arasında olduğu gibi, ustalar, ustalar ve mahatmalar hakkında konuşanlar arasında dolandırıcılık vardır. Bunlar dünya insanı ve materyalist. Oysa materyalist, dindar insanın kalbinde hareket eden ve bilimin kırıntılarını tercih ederek dine tutunmasına neden olan gücü anlamamaktadır. Dünyevi bilge insanların erişimin kolay olduğu yerlerde yaşamak yerine neden bu kadar uzağa yerleştirilmiş ustalara, ustalara ve mahatlara inanması gerektiğini anlayamaz. Dini insanın kalbinde, mıknatısı demiri çekerken dine çeken bir şey var, ve dürüstçe inananlara rağmen ustalara ve madalyalara inanan birinin kalbi var. bunun farkında olmamak, sempatizanların, ustaların ve mahatmaların idealler olarak önderlik ettiği sempatinin ve bilginin yoluna.

Bütün ustalar, ustalar ve mahatmalar erişilemez yerlerde alışkanlıklarına sahip değiller, ancak sahip oldukları zaman bunun bir nedeni var. Davranışlar, erkekler arasında ve hatta bir şehrin gürültüsünde ve gürültüsünde yaşayabilir ve yaşayabilir çünkü bir ustanın görevleri çoğu zaman onu insan yaşamının ana sistemine getirir. Bir efendi yakın olmasına rağmen büyük bir şehrin gürültüsünde ve gürültüsünde yaşamazdı, çünkü eserleri arzuların ve formların girdapları içinde değil, daha saf bir hayatla ve insanların idealleriyle ve düşünceleriyle. Bir mahatma, pazar yerinde veya dünyanın karayollarında yaşayamaz ve yaşayamaz, çünkü eserleri gerçeklerle birliktedir ve kavgalardan ve arzuların ve değişen ideallerin karışıklığından arındırılır ve sürekli ve doğru olanla ilgilidir.

İnsan, doğayı, gelişmeyi ve evrimdeki ustaların, ustaların ve mahatmaların doldurması gereken yeri düşünmeyi bıraktığında, eğer böyle bir varlık varsa, onların yaşama alanlarının erişilmezliğine itirazları düşünceli bir akla uygun değilmiş gibi görünmektedir.

Kimse bir kolej fakültesinin dershanede sessiz kalması gerektiğini düşünmüyor, çünkü sessizliğin karlı bir çalışma için gerekli olduğunu biliyoruz ve öğretmen ve öğrenciler dışında hiç kimse dersin derslerinde ders çalışmalarıyla ilgilenmiyor. oturum, toplantı, celse. Zekâlı hiç kimse, astronomun, bir kentin lavabosundaki işlek caddeleri yerine, duman ve kasvetle dolu bir havada, açık bir atmosferde bir dağın tepesinde gözlemevini inşa etmediğini merak etmiyor. yıldızlarla ilgileniyor ve bunları gözlemleyemiyor ve ışığı duman tarafından görmekten uzaklaşıyorsa ve aklını sokağın din ve kargaşasından rahatsız ediyorlarsa hareketlerini takip ediyor.

Sessiz ve yalnızlığın astronom için gerekli olduğunu ve işle ilgilenmeyenlerin önemli gözlemler sırasında bulunmaması gerektiğine izin verirsek, hiçbir hakka sahip olmayanların bir mahatmanın haslıklarına alınacağını varsaymak saçma olur. ya da manevi dünyadaki zekâlarla iletişim kurarken ve kendi eylemleriyle belirlenen ve hak ve adaletin zorlu yasalarına göre ulusların kaderlerine rehberlik ederken bakmasına izin verilir.

Biri, kullanılan analojilere itiraz edebilir ve binlerce erkek ve kadın tarafından öğretildiği ve büyük yapıların ofislerinde tanık olduğu için kolej öğretmenlerinin var olduğunu bildiğimizi söyleyebiliriz; astronomların yaşadıklarını ve çalıştıklarını bildiğimizi biliyoruz, çünkü onların gözlemlerinin sonuçlarını dünyaya veriyorlar ve çalışmalarını yazdıkları kitaplarda okuyabiliriz; Oysa, ustaların, ustaların ve mahatmaların varlığını ispatlayacak hiçbir şeyimiz yok, çünkü öğretmene veya astronoma benzer kapasitelerde hareket ettiklerini gösterecek hiçbir şeyimiz yok.

Hekimi, hekimi, öğretmeni öğretmen yapan, gökbilimciyi astronom yapan nedir? ve usta bir usta, usta usta, mahatma mahatma kılan nedir? Hekim veya cerrah, vücuda aşina olması, tıbbı bilmesi ve hastalığın tedavisi ve tedavisi konusundaki becerisi; öğretmen böyledir, çünkü konuşma kurallarını öğrenmiştir, bilimler hakkında bilgi sahibidir ve onu kucaklayabilen diğer zihinlere bilgi verebilmektedir ve verebilmektedir. Bir insan, gök cisimlerinin hareketlerini düzenleyen yasalar hakkındaki bilgisi, hareketlerini izleyen gözlemlerdeki beceri ve doğruluğu ve bu gözlemleri kaydetme ve göksel olayları yasaya göre öngörmesi nedeniyle bir astronomdur. Genellikle meslekleri akıllı fiziksel bedenler olarak düşünüyoruz. Bu hatalı bir kavramdır. Ellerimizi hekimin becerisine, öğretmenin öğrenmesine veya astronomun bilgisine veremeyiz. Adeptin astral bedenini, bir ustanın düşünce gücünü ve ölümsüz bir mahatmanın varlığını da tutamayız.

Ellerimizi doktorların, öğretmenlerin ve gökbilimcilerin vücutlarına koyabildiğimiz doğrudur. Aynı şeyleri, ustaları ve bazı madammalarla aynı şeyi yapabildiğimiz için de geçerlidir. Ancak, gerçek usta, usta veya mahatmaya göre gerçek doktor, öğretmen veya astronomla daha fazla dokunamayız.

Ustalar, ustalar ve mahatmalar, doktorlar, öğretmenler ve gökbilimciler gibi fiziksel bedenlere sahip olabilir ve sahip olabilirler. Ancak herkes, kalabalığın içindeki hekimleri, öğretmenleri ve astronomları, ustaları, ustaları ve mahatmaları diğer insanlardan ayırabileceğinden daha fazlasını gösteremez. Doktorlar, öğretmenler veya astronomlar çiftçilerden ve denizcilerden biraz farklı görünüyorlar ve mesleklere aşina olan biri, bir doktor türünü kendisinden farklı olanlardan ayırt edebilecek ve karakteristik bir okulcuyu anlatabilecekti. Ancak bunu yapabilmek için bu mesleklere aşina olması veya bu adamları işlerinde görmüş olması gerekir. Çalışmaları ve düşünceleri, vücut görünümü ve görünümlerine karakter ve alışkanlık kazandırır. Aynı şey, ustalar ve ustalar için de söylenebilir. İşe, düşünce ve ustaların, ustaların ve madalyaların bilgisine aşina olmadıkça, onları diğer insanlardan ayıramayız.

Adeplerin, ustaların ve mahatmaların varlığının kanıtları var, tıpkı doktorlar, öğretmenler ve astronomların olduğu gibi, ama kanıtları görebilmek için onları gördüğümüzde kanıt olarak tanımamız gerekir.

Evren harika bir makine. Her biri genel eylem ekonomisinde işlev gören belirli bölümlerden oluşur. Bu devasa makinenin çalışmaya devam etmesi ve tamir edilmesi için yetkin makinistlere ve mühendislere, yetenekli ve yetenekli kimyagerlere, akıllı çiziklere ve kesin matematikçilere sahip olması gerekir. Büyük bir matbaa tesisinden geçen ve çalışan bir dizgi makinesini ve büyük silindir baskı makinesini gören kişi, dizgi makinesinin veya baskı makinesinin geliştirilebileceği ve rehberlik zekası olmadan çalışmaya devam edebileceği önerisini reddeder. Dizgi makinesi ve matbaa harika makinelerdir; ancak evren veya bir insan vücudu, insan zihninin bu karmaşık ve ince ayarlanmış icatlarından sonsuz derecede daha harikadır. Bir dizgi makinesinin veya matbaanın, insan müdahalesi olmadan olduğu gibi olabileceği ve dizgenin tip belirleyeceği ve baskı makinesinin insan yardımı olmadan akıllıca yazılmış bir kitapta yazdığı fikrini araştırmamız gerekiyorsa, neden aynı zamanda, evrenin zekâ ve inşaatçılara yol göstermeden kaostan günümüze kaostan geliştiği önerisini ya da uzayda ahenkli ve ritmik bir düzen içinde ve kesin ve değişmeyen kanuna göre hareket etmenin devam edeceği yönündeki öneriyi araştırmıyoruz. Akıllıca olmayan maddeyi yönlendirecek veya yönlendirecek zekâlar olmadan.

Bu dünya, insan eliyle veya insan zihni olmayan bir kitabın türünün ayarlanması veya bir kitabın basımından zeka gerektiren daha harika şeyler yapar. Dünya, insan tarafından bilinmemekle birlikte, belirli yasalarla vücudunda farklı türde mineraller ve metaller geliştirir. Çimlerin bıçağını ve zambağı iter; bunlar renkleri alır ve koku verir ve solup ölür ve yeniden üretilir, hepsi de, kesin olarak bilinmeyen mevsim ve mekan yasalarına göre yeniden üretilir. Çiftleşmeye, yaşamın gebeliğine ve hayvan ve insan bedenlerinin doğuşuna neden olur, hepsi kesin yasalara göredir, ancak insan tarafından bilinmemektedir. Dünya, kendi hareketleriyle ve insan hakkında çok az şey bildiği diğer hareketlerle, uzayda ve uzayda dönmeye devam ediyor; ve ısı, ışık, yerçekimi, elektrik kuvvetleri veya yasaları, çalıştıkları gibi harika ve gizemli hale gelir, ancak kendi içlerinde yasalar olarak insanlar tarafından bilinmeyen kalır. Dizgi makinelerinin ve matbaa makinelerinin yapımında ve işletilmesinde istihbarat ve insan ajansları gerekliyse, doğanın ekonomisinde ofisleri ve pozisyonları dolduran istihbarat varlıkları olan ustaların, ustaların ve mahatmaların varlığı ne kadar daha gerekli olmalı ve Evrenin sürdürüldüğü ve işletildiği yasalara göre hareket eder. Doğada var olan organizmanın tamirde tutulması ve çalışmaya devam etmesi, makineyi zorlayan gücün temin edilip yönlendirilebilmesi için, geçmişte olduğu gibi, ustalar ve ustaların ihtiyaç duydukları şartlara uyması gerekir. biçimlendirilmemiş elemanlar üretilebilir ve form verilebilir; bu, brüt malzeme bitmiş ürünlere dönüştürülebilir, hayvan yaratımının daha yüksek biçimlerde yönlendirilebileceği, erkeklerin arzu edilmeyen arzularının ve düşüncelerinin daha yüksek özlemlere dönüştürülebileceği ve yaşayan insanın ölür ve tekrar gelir, doğanın ve insan yaşamının her bir bölümünde faaliyet gösteren yasaların uygulanmasında yardımcı olan zeki ve ölümsüz ana bilgisayarlardan biri olabilir.

Devam edecek.