Kelime Vakfı

Ma mahattan geçtiğinde, ma hala ma olacaktır; ama ma, mahat ile birleşecek ve bir mahat-ma olacak.

-Burçlar.

L'

WORD

Vol 9 EYLÜL, 1909. No 6

Telif Hakkı, 1909, HW PERCIVAL tarafından.

ADEPTS, MASTERS VE MAHATMAS.

(Devam etti.)

MAHATMAS sıradan erkeklerden ayrı yaşar, onlardan hoşlanmadıkları ya da onlardan büyüdükleri için değil, yaşam alanlarının pazar yerinin atmosferinden uzak olması gerektiği için. Bir ustanın ikamet ettiği yer aynı zamanda büyük bir şehirde yaşamın arzusu ve arzusundan da çıkarılır, çünkü eserleri fiziksel varoluş arzularından değil, düzenli düşünce sistemlerinden oluşur. Usta da, fiziksel yaşam kazanından uzakta bir yaşam alanı arar, çünkü çalışmaları sessizce yapılmalıdır, ancak gerektiğinde dünyanın işleriyle meşgul bir şekilde meşgul olan bütün bir hayatı içine alabilir ve yaşayabilir. Usta özellikle formlar ve arzular ile erkeklerin adetleri ve bunlardaki değişikliklerle ilgilidir; bu nedenle bazen dünyada olması gerekir.

Buradaki ustalar, ustalar ve mahatmalar, sevdikleri ya da önyargıları nedeniyle fiziksel meskenlerini seçmezler, ancak çoğu zaman dünya yüzeyinde çalışmaları için en uygun olan bazı noktalardan yaşamaları ve hareket etmeleri gerektiği için gereklidir. Fiziksel bir yaşam alanı ve çalışmalarının yapılacağı bir merkez seçmeden önce, bunlar arasında, dünyanın manyetik merkezlerini, temel koşullardan özgürlüğü ya da hüküm süren hakimiyeti, atmosferin açıklığını, yoğunluğunu ya da hafifliğini göz önünde bulundurmalılar. dünyanın güneş ve ay ile ilgili konumu, ay ışığının ve güneş ışığının etkisi.

İnsan ırklarının ve uygarlıklarının dünyanın her çağına girip girdiği mevsim ve çevrimler var. Bu ırklar ve medeniyetler görünür ve bir bölgedeki dünyanın yüzeyinde ilerler. Medeniyet merkezlerinin yolu bir yılan gibidir.

Dünya yüzeyinde, hayatın dram-komedi-trajedisinin tekrar tekrar yürürlüğe girdiği aşamalar olarak hizmet veren coğrafi merkezler var. Yılanlı medeniyet yolu içinde insanlığın ilerleyiş bölgesidir; yaşa bağlı olmayanlar ise bölge sınırları içinde veya bölgeden uzakta yaşayabilirler. Ustalar, ustalar ve mahatmalar, bu uygarlık yolu boyunca, insanın ilerleyişi ile ilgili alışkanlıklarını seçerler. Endişelendikleriyle en iyi şekilde başa çıkabilmelerini sağlayacak şekilde dünya yüzeyinde bu tür noktalarda yaşıyorlar. Erkeklerden uzak durmaları doğal olarak mağaralarda ve ormanlarda, dağlarda ve çöllerdedir.

Mağaralar, diğer nedenlerin yanı sıra, belirli girişimlere maruz kalan girintilerinde atmosferik etkilerden ve ayın ve güneş ışığının etkilerinden korunur; iç duyuları ve iç bedeni teşvik etme ve geliştirme konusunda dünyanın sempatik manyetik hareketi nedeniyle; yerin içinde yaşayan ve yalnızca yerin çukurlarında karşılaşılabilecek bazı ırklar nedeniyle; ve araçlar sayesinde, dünya üzerinde hızlı ve güvenli bir şekilde taşınabilmesi için, dünya yüzeyinde bulunamayan araçlar var. Seçilen mağaralar yerdeki tek delik değildir. Bunlar, büyük mahkemelere açılan geniş caddelere, geniş salonlara, güzel tapınaklara ve yeryüzündeki geniş alanlara açılan ve bunlara girmeye hazır olanları bekleyen kapılardır.

Ormanlar, bazı canlılar ve ustalar tarafından, bitkisel yaşamın ve hayvan formlarının aktivitesine bağlı olarak seçilir ve çalışmaları, hayvanların ve bitkilerin yaşamı ve türleri ile olabileceğinden ve sebze ve hayvan formlarının talimatlarında ele alındığından; onların öğrencileri.

Dağlar, coğrafi konumlarından, sağladıkları tenhalardan ve havanın daha hafif, daha saf ve daha iyi vücutlar için uygun olmasından dolayı, dağların bazı kuvvetlerin en iyi ve en kolay kontrol edilir ve yönlendirilir.

Çöller bazen tercih edilir, çünkü şeytanca ve basit temel varlıklar ve etkiler yoktur ve çöl ülkesinde seyahate devam eden tehlikeler meraklı ve rahatsız edici insanları uzak tutacak ve kumları veya alt tabakaları işlerinde gerekli manyetik ve elektriksel koşulları sağlayacağı için tercih edilmektedir. ve genellikle iklimsel avantajlardan dolayı. Harika çöller genellikle bu temel varlıklardan ücretsizdir çünkü harika çöller okyanus yataklarıdır. Bu okyanus yatakları, bu hale gelmeden önce insan yaşamının sahneleri olmuş olsa da, atmosfer sular altında kaldı ve temizlendi. Okyanusun suları bir ülkenin üzerinden geçtiğinde, yalnızca orada yaşayan astral varlık bedenlerini yok etmezler, aynı zamanda temellerini de parçalarlar; yani orada yaşayan insanın içsel arzu-bedenleridir. Binlerce yıldır suyun üstünde olan ve eski ırkların ailesinden sonra aileyi doğuran Avrupa’nın eski ülkeleri, yaşayan ve savaşan, ölen ve yaşayan birçok eski kahramanın varlığını toprakların üzerinde gezdirdi. Bir düşünce bedeninde dünya hakkında ısrar eder, halkın düşüncesiyle beslenir ve sürdürülür. Geçmişin resimleri bu toprakların atmosferinde tutulur ve bazen kendilerini geçmişin yaşamıyla temasa sokanlar tarafından görülür. Bu tür varlıklar, geçmişin resimlerini insanların kafasında tutarak ilerlemeyi geciktirir. Bir çöl açık ve bu tür etkilerden arınmış.

Şehirlerin durduğu ya da durduğu, nehirlerin yuvarlandığı ya da aktığı yerler, yanardağların hareketsiz olduğu ya da aktif olduğu yerler gibi, yeryüzü, ustaların ve mahatmaların görünmez dünyalar olduğu merkezler olduğu yerler ve kozmik kuvvetler temas eder, yeryüzüne girer veya çıkarlar. Bu noktalar, kozmik etkilerin daha kolay temas edilebileceği koşullar sunan fiziksel merkezlerdir.

Tapınaklar, öğrencilerinin iç bedenlerinin evrensel güçler ve unsurlarla sempatik ilişkiye sokulması veya buradaki öğrencilere bu talimatların verildiği talimatlar gibi ustalar, ustalar ve mahatmalar tarafından kullanılan önemli merkezlerde inşa edilmiştir. kuvvetler, elemanlar ve cisimler kontrol edilir.

Usuller, ustalar ve mahatmalar, fiziksel bedenlerinde belirtildiği gibi yerlerde bulunabilir. Düzensizlik ve karmaşa içinde yaşamıyorlar. Hiçbir usta ya da mahatma, yanıltmaya devam eden ve sürekli hukuka aykırı hareket eden insanlarla yaşayamaz. Hiçbir usta ya da mahatma uyuşmazlığın ortasında ya da saf fiziksel bedenlerin arasında yaşayamaz.

Adeplerin, ustaların ve mahatmaların mağaraları, ormanları, dağları ve çölleri geçici veya kalıcı meskenler olarak seçmelerinin birkaç nedeni verilmiştir. Bir mağarada ya da ormanda ya da dağın tepesinde ya da bir çölde yaşayan herkesin, bu yerlerin çalışmalarına adapte olmasına rağmen, usta, usta ya da mahatma olduğu varsayılmamalıdır. Bir usta, usta veya mahatma ile tanışmak ve tanımak isteyenler mağaralara, ormanlara, dağlara veya çöllere gidebilirler ve bu yerlerin her birinde birçok insanla tanışabilirler, ancak daha önce durdukları halde bir usta, usta veya mahatma bilmeyeceklerdir. Fiziksel görünüşünden veya onu bulduğu yerden başka, arayıcıların onu tanımanın bir yolu olmadıkça. Bunlardan biri usta değil, çünkü erkeklerin alışkanlıklarından uzaklaştırılan yerlerde yaşıyor. Garip görünen birçok insan tarif edilen yerlerin çoğunda yaşar, fakat onlar ustalar, ustalar ve mahatmalar değildir. Bir çölde veya dağda yaşamak bir erkeği mahatma yapmaz. Yarım cinsler, melez cinsler ve erkek ırkların yozlaştırıcıları buralarda olmayanlarda bulunur. Dünyadan memnun olmayan veya dünyaya kin duyan erkekler ve arkadaşları, gittiler ve yalnız yerlere gittiler ve heritler oldular. Fanatik eğilimleri ya da dini manileri olan insanlar, fanatizmlerinden kurtulmak ya da törenleri ya da bedensel işkenceler yoluyla cezalar vermek suretiyle, çılgınlıklarına delik açmak için kendileri zor ve tehlikeli yerler seçtiler. İntrospektif erkekler çalışma yerleri olarak bir atık ülke veya derin orman seçtiler. Ancak bunların hiçbiri ustalar, ustalar veya mahatmalar değildir. Erkekleri yerliler veya yaşlılar ya da gezginler, çöl ya da dağda, orman ya da mağarada bulurlarsa ve böcekleri ağrıyor ve ağrıyorlarsa ya da yakışıklı ve cilalı olup olmadıklarını görürseler de görünüşleri ve davranışları ne olur ne de bulundukları yeri, onların usta olduklarını, ustaları ya da madamları olduğunu gösterir. Kimyasal bir laboratuvardan geçmek bir çok öğrenciyle tanışır, ancak işlerinde görülmediklerinde ve aldıkları talimatlar duyulmadıkça, mevcut olabilecek öğrenci, asistan, profesör veya yabancı arasında ayrım yapamayacaktır. Aynı şekilde, bir ustayı fiziksel görünüşüyle ​​veya tarzlarıyla diğerlerinden ayırt etmek de zor olabilir.

Bir usta, usta veya mahatma ile nasıl tanışabiliriz veya tanışabiliriz ve böyle bir toplantıda herhangi bir avantajı olur mu?

Belirtildiği gibi, bir usta fiziksel bedeninden ayrı bir varlıktır; Bir usta olarak, astral ya da psişik dünyada, bilinçli olarak yaşıyor ve hareket ediyor. Bir efendi, içinde yaşadığı fiziksel bedenin yanı sıra, zihinsel dünyada düşündüğü ve davrandığı bir efendi olarak ayrı bir varlıktır. Bir mahatma fiziksel bedeninden oldukça farklı bir varlıktır ve bir mahatma olarak varlığını bilir ve onun manevi dünyada olduğunu bilir. Bu varlıklardan herhangi biri fiziksel bedeninde olabilir ve yaşayabilir, ancak fiziksel beden, sakinlerinin kim olduğuna ilişkin nispeten daha az kanıt verecektir.

Bir ustayı, bir erkeğin fiziksel bedenini bildiğimiz şekilde tanımak için, psişik dünyaya girebilmeli ve kendi dünyasında bu ustayı görebilmeliyiz. Usta kendini astral bir beden olarak görebilir ve vücudunun dokunulmasına izin verebilir. Astral dünyanın varlıkları ve yaratıkları insan biçiminde ortaya çıkmış ve kendilerini fiziksel dünyada görme ve dokunma duyularına maruz bırakmışlar ve fiziksel insanlar tarafından tutulurken bile kaybolup kaybolmuşlar, ancak onları tutanlar söyleyemediler. Bir görünüş gördükleri, dokunduğu ve yok olduğunu gördükleri dışında bir şey. Görünmez astral dünyadan fiziksel dünyaya bir şey getirildiğinde, yalnızca fiziksel duyularıyla sınırlı olan adam, fiziksel terimler haricinde astral görünüşü anlayamaz ve eğer varsa, eşlik eden fenomenlerin hiçbiri dışında anlaşılamaz fiziksel anlamda. Bu nedenle, bir astral yaratığı veya fenomeni veya ustalıkla tanımak için, astral dünyaya isteyerek girebilmeli veya aşağıya bakabilmelidir. Bir usta zihinsel dünyadan aşağıya bakabilir ve astral dünyadaki her şeyi bilir. Astral dünyadaki bir usta o dünyadaki başka bir usta olanı bilir ve bilecektir; fakat sıradan bir insan, astral bir varlık olarak bir ustalığı gerçekten tanımıyor çünkü ustalıkla aynı bedene sahip değil ve bu yüzden onu ispatlayamıyor. Astral dünyaya fizikselden girmek ve bilmek için, fiziksel olarak astral dünyadaki elementlere, kuvvetlere veya varlıklara karşılık gelen fiziksel olan şeyleri ve güçleri bilmesi gerekir. Bir ortam astral dünyaya girer ve sık sık belirli görünüşleri tanımlar, ancak araç bu tür görünüşler hakkında bir çocuğun manzaraların farklılıklarını ve değerlerini veya resimde kullanılan materyalleri bildiğinden daha fazla bir şey bilmiyor.

Bir ustanın vücudu veya formu, fiziksel duyuların herhangi biri tarafından bilinemez, içsel astral duyular tarafından farkedilse de bilinemez. Bir usta, usta olduğu gibi doğrudan astral dünyanın formlarıyla ilgilenmez. Bir usta esasen düşüncelerle ilgilenir; arzu ele alındığında, kendisi tarafından kontrol edilir veya değiştirilir. Bir efendi, arzuyu düşünceye yükseltir ve yaşamı yalnızca bir insan düşünürünün yapamayacağı bir düşünceyle yönlendirir. Bir insan düşünür yaşamla ilgilenir ve düşüncesiyle arzuyu forma sokar. Ancak insan düşünür, bir anaokulunda bir yapı ustasıyla karşılaştırıldığında yapı taşları ile oynayan bir çocuk gibidir; yapıların, madenlerin, köprülerin ve gemilerin yapımını tasarlama ve yönetme kabiliyetine sahip bir inşaatçı olacaktır. İnsan düşünürü, kullandığı malzemeyi ve düşüncelerinin varoluşunu, temel doğasını, biçimini veya şartlarını bilmez. Bir master tüm bunları bilir ve bir master olarak, bilinçli ve akıllıca, dünyanın yaşam güçleriyle ve insanların düşünceleri ve idealleriyle ilgilenir.

Bir mahatma bedeni, fiziksel bir insan tarafından algılanamaz, fiziksel bir insandan daha fazla, uzay eterinin varlığını algılayabilir; Uzayın eteri gibi, bir mahatmanın bedeni, zihinsel ve fiziksel nitelikten farklı fakültelerden önce onu ortaya çıkarmak için daha ince fakülteler gerektirir. Bir mahatma, insanın manevi doğası ile ilgilidir. Erkekleri düşünmeleri için eğitmek bir ustanın işidir ve onlara formların dönüştürülmesi konusunda talimat vermek bir ustaların işidir. Bir mahatma, manevi dünyadaki bilgiyle hareket eder ve manevi dünyayı öğrenmeye ve girmeye hazır olduklarında ve insanların tezahür ettiği diğer tüm dünyaların yer aldığı manevi dünyanın yasalarına göre yaşayacakları düşünür. .

Öyleyse, bunun ya da o kişinin usta, usta ya da mahatma olduğunu tahmin etmek yararsızdır. Mahatma avına çıkmak çılgınca. Adiplerin, ustaların ve mahatmaların var olduğuna inanmak aptalca çünkü inananların güven duyduğu bazı kişiler bunun veya o kişinin usta, usta veya mahatma olduğunu söylüyor. Hiçbir bilgi, kendi bilgisi dışında ne olursa olsun yeterli değildir. Eğer ustaların, ustaların veya mahatmaların varlığı makul görünmüyorsa, kişi konuyu değerlendirdikten ve problemi önyargısız olarak düşündükten sonra, onlara inanmadığı için suçlanmayacaktır. Hiç kimse, yaşamın kendisi kendisine böyle zekâların varlığı için bir zorunluluk hissettiği ve görmesi gerekliliğini söyleyebileceği gibi gerçekleri ve koşulları gösterene kadar varlığına inanmamalıdır.

İnandığımız birinin yetkisine ilişkin ustaları, ustaları veya madalyaları kabul etmek ve bir usta, usta veya mahatmanın bunu veya bunu söylediğini doğru olarak kabul etmek ve makul olmadığı sürece bu tür öneriler ve iddialara göre hareket etmek, karanlık cehalet ve batıl inançlara geri dönüş olacaktı ve insanın nedeninin bastırılacağı ve korku ve çocuk yaşamının durumuna maruz bırakılacağı bir hiyerarşi kurulmasını teşvik edecek. Tahmin ederek, ne dileyerek, ne de iyilikle değil, ancak kendi doğasında ve kendi içindeki ilahi olanın bilgisine göre hareket ederek ilahi bir özlem duyma, ciddiyetle ve ciddiye alma arzusuyla, sürekli olarak, daha iyi arzularla daha düşük arzuları kontrol etmek için çaba gösterme ve herşeyin içinde yaşamın birliğini hissetme hissi ile birlikte ve her şeyde yaşamın birliğini hissetme konusunda dikkatli, sabırlı ve sürekli bir çaba gösterme çabası insanoğlunun sevgisi için bilgi edinmeli: bu sayede kişi kendine, başkalarına, ustalara, ustalara ve ustalara zarar vermeden temasa geçebilir ve bunu kanıtlayabilir ve bilir.

Kişi, bir usta bulabilir ya da usta onu, kendi içinde bir kontrol ustası olan, doğası gereği, kendi içinde geliştirdiği zaman, onu bulur. Düşünce dünyasında zekice düşünebildiği ve yaşayabildiği ve düşünce veya zihinsel dünyada net bir şekilde yaşayabilecek veya düşünebilecek bir vücut geliştirdiği zaman bir usta ile tanışıp kanıtlayabiliyor. Bir mahatmayı ancak kendi kişiselliği bilgisine ulaştığında öğrenir, kendisini diğer şeylerden ayırt ettiği gibi I-am-I olduğunu bilir.

Her biri, ustaları, ustaları ve mahatmaları tanıma olanağına sahiptir; ama gizli bir olasılık, gerçek bir yetenek değil. Hiç kimse bir usta, usta veya mahatmayı tanıyamaz veya en azından bu farklılıkları ve kendi bünyesindeki ilişkileri anlayana kadar aralarındaki farkları ve ilişkileri bilemez. Bir erkeğin bu farklılıkları bilmesi ve bu varlıklara eşit şekilde tam olarak gelişmiş bedenlere sahip olmasa da, kendi içindeki ve dışındaki doğa ve varlıkları ayırt etmek mümkündür.

İçsel duyulara göre, çoğu erkekte gizli, bir adam bir usta bulur. Bir düşünce, kendi düşünce gücü ve düşünce ya da ideal zihinsel dünyada yaşama kabiliyeti ile, bir insan bir ustayı algılayabilir, tanıyabilir ve ispatlayabilir. Düşünce organı tarafından yeterince geliştirildiyse bunu yapar. Her insanın sahip olduğu düşünce bedeni, rüyalar dünyasında, fiziksel beden uyurken, rüyalarında fiziksel bedenin rahatsız olmasından kaynaklanmadığında, zekice rüya gördüğünde kullandığı bedendir. Bir kişi hayalindeki bedeni bilinçli ve uyanık olduğu zaman oynayabilirse, bir ustayı algılayabilecek, bilecek ve ispatlayabilecektir.

Her insanın bir bilgi birikimi vardır. Bu bilgi bedeni, zihninde duyu ve arzularının neden olduğu karışıklık nedeniyle her zaman açık olmayan bir bireyselliktir. Bilgisinden başka hiçbir şekilde, onun düşüncesinden ve hissinden başka, insan bir mahatma bilemez. Her erkeğin bilgi bedeni, mahatma bedenine benzer ve doğada bulunur.

Her insan doğrudan, usta, usta ve mahatma bedenlerine karşılık gelen kendi içindeki farklı ilkeleri doğrudan algılar veya algılar. Fiziksel maddeyi formda tutan, form bedeni boyunca yükselen arzularla bağlantılı olan astral form gövdesi, bir insanın bir usta söyleyebileceği; ancak, sadece bedenini hissedebildiği ve hissedebildiği ve içindeki arzuları yönlendirebildiği dereceye anlayabilecektir. Eğer kendi form bedenini hissedemiyorsa ve kendi arzularını kontrol edemiyor ve kontrol edemiyorsa, araştırmacı astral dünyadan atılan nesnelere sahip olsa bile, bir varlığın usta olup olmadığını söyleyemez. O, veya aniden fiziksel olarak ortaya çıkar ve tekrar kaybolur, ya da diğer garip olaylara tanık olur. Kişi, uyanık anlarında bilinçli ve akıllıca hayal kurabildiği ve fiziksel bedeninde hala bilinçli olduğu zaman böyle bir usta ile tanışabilecek veya ispatlayabilecektir.

Kişi, fiziksel bedeninde, bir mahatmayı bu şekilde tanıyabilir ve fizikselin içinde veya üstünde olan kendi bilgi organı tarafından diğer zekâ düzenlerinden farklı olabilir. Bilgi bedeni, derin uykuda zekice devam eden, fiziksel bedeni arzuları ve biçimlendirici bedeni ve yaşam düşünen bedeni geride bıraktıktan sonradır. O zaman, yalnız, bir bilgi organı olarak, manevi dünyada var. Tüm beden ve fakülteler, süreçler veya olma ve kazanma dereceleridir. Mahatma gövdesi kazanımdır.

Fiziksel beden, fiziksel dünyada temas eden ve hareket eden kaba maddedir; fiziksel yoluyla hareket eden beden, fiziksel dünyayı ve onunla etki eden elementleri ve güçleri algılayan duyu beden veya astral bedendir. Bu duyu bedeninin tam ve eksiksiz gelişmesi, adepsiyondur. Yaşam ya da düşünce bedeni, kuvvetlerin ve elementlerin, fiziksel yoluyla kombinasyonlarının ve ilişkilerinin gerekçeli olmasıdır. Düşünce bedeni belirgin şekilde insandır. Her biri, bireyin düşünme ve arzuları ve formları düşünce ile yönetme ve kontrol etme yeteneğini arttırmasıyla form ve arzu güçlerinin üstesinden gelen sayısız yaşamın sonucu olan öğrenmenin bedenidir. Tam gelişme ve kazanım, bir ustanın düşünce organıdır. Bilgi gövdesi, şeylerin bilindiği şeydir. Bilgiye yol açan muhakeme süreci değil, bilginin kendisidir. Mükemmel olan ve akıl yürütme süreçlerinden ve reenkarnasyonlardan geçmek zorunda olmayan bilgi kütlesi, bir mahatma bedenine karşılık gelir.

Bir insan, astral dünyada bilinçli olarak hareket edebildiği ve hareket edebileceği ve fiziksel dünyadaki fiziksel bedeninde hareket edebildiği için astral dünyadaki şeylerle başa çıkabildiği zaman usta bir hale gelir. Astral dünyaya bilinçli giriş, fiziksel dünyadaki bir doğumla aynıdır, ancak bir zamanlar astral dünyadaki her şeyle başa çıkmak için tam donanımlı olmasa da, astral dünyaya yeni doğmuş usta, henüz orada yaşar, fiziksel dünyada doğmuş insanın fiziksel bedeni, fiziksel dünyada kendine bakmadan önce uzun bakım ve büyüme gerektirir.

Bir insan, kendi hayatının yasalarını bildiğinde ve kendilerine göre yaşadığında ve isteklerini tamamen kontrol ettiğinde, zihinsel dünyaya zekice girip yaşadığında ve zihinsel dünyada zihinsel bedende hareket ettiğinde ustalaşır. Bir erkeğin usta olarak zihinsel dünyaya girişi başka bir doğum gibidir. Giriş, kendisini düşünen ya da yardım eden bir zihinsel beden olarak keşfedilmesine yardım edildiğinde yapılır; burada düşünce adamının zihni karanlıkta zahmetli bir şekilde hareket eder ve zihninde hareket eder.

Bir master, tüm karmasını tamamen tamamladığında, fiziksel, astral ve zihinsel dünyalarda varlığını talep eden tüm yasalara uyduğunda ve bunlardan herhangi birinde reenkarne olma veya görünme gerekliliğini ortadan kaldırdığında bir mahatma haline gelir. Sonra manevi dünyaya girer ve ölümsüzleşir; yani, tezahür etmiş ve manevi dünyaları boyunca sürecekleri sürece devam edecek bir vücuda sahip ve ölümsüz bir vücuda sahiptir.

Bir insan fiziksel bedeni hala hayatta iken usta, usta veya mahatma haline gelmelidir. Kişi ölümden sonra ya ölümsüzlüğe kavuşmaz ya da kazanılmaz. Bir kavrama sahip olduktan ya da bir usta ya da mahatma olduktan sonra, sınıfına ve derecesine göre kişi dünyadan uzak kalabilir ya da fiziksel dünyaya geri dönebilir ve onunla hareket edebilir. Kurallar, dünyada onları kurallar olarak bilmese de, dünyada genellikle çalışanlar çalışır. Üstatlar yoğun dünyada nadiren bulunur; yalnızca en önemli koşullar altında, mahatmalar dünyadaki erkekler arasında hareket eder. Bir usta, usta veya mahatmanın dünyaya üstlenebileceği herhangi bir özel görevin yanı sıra, bu zekaların dünyada ve öncesinde ortaya çıktığı ve belki de bu terimler veya unvanlar tarafından değil, iş tarafından erkekler tarafından bilindiği belirli zamanlar vardır. onlar yapar.

Dünyadaki varlıkları ya da görünüşleri, insanlığın arzuları, düşünceleri ve kazanımlarının getirdiği döngüsel yasalardan ve yeni bir ırkın doğuşuna ve yeni bir eski düzenin açılması ya da yeniden kurulmasına yardımcı olmanın zamanıdır. şeylerin. Dünyadaki işlere katılmak için ardışık, usta ve ustaların ardışık olarak göründüğü ve mevsimlerin sıralarına göre düzenli olarak yer aldığı döngüsel bir yasa vardır.

Bir usta, usta ve mahatmanın ortaya çıktığı, burada veya gelecekte ortaya çıkacak olan görünür işaretler arasında usta, usta veya mahatma olduğunu iddia eden birçok insan var. İddiaların hiçbirinde, iddia edilen mesajlarda, tavsiyelerde, bildirimlerde, ustaların, ustaların veya mahatmaların geçildiğini, varlığını veya geldiğini kanıtlamaz, ancak insan kalbinin bir şeye ve insanda kendisinde bir şeye ulaşılması için özlediğine dair kanıtlar sunar. ustalar, ustalar ve mahatmalar. Yılın mevsimi, güneşin belirli bir zodyak işareti ile geçirilmesiyle ilan edildiğinden, insanlığın kalbi, ustaların, ustaların ve ustaların yaşadığı alemlere ulaştığı zaman bir usta, usta ya da mahatmanın geleceği ilan edilir. Mahatmas yaşadı.

Adiplerin, ustaların ve mahatmaların ortaya çıkışının yanı sıra, bir insanın istekleri veya istekleri nedeniyle, bu zekalar düzenli olarak dünyaya yaptıkları çalışmaların sonuçlarını verir ve verir. Bir usta, usta veya mahatma böyle olunca, o zaman, yasaya veya kendi özgür iradesine ve insanlığın sevgisine uygun olarak, dünyaya gelir ve seyahat yolunu gösterecek bir şeyin dünyasına bir hediye verir. aşmış olduğu, kaçınılması gereken tehlikeleri, üstesinden gelinmesi gereken engelleri ve yapılması gerekenleri belirtmektedir. Bu, aşağıdakilere daha önce devam etmiş olmalarına yardım edebilecek şekilde yapılır. Dünyaya verilen bu armağanlar, her birinin yolcunun seçtiği yolu işaret ettiğini belirten, çapraz yollardaki tabelalar gibidir.

Ustalar, ustalar ve mahatmalar fiziksel olarak göründüğünde bunu, göründükleri amacın izin verdiği kadar az dikkat çekecek bir bedende yaparlar. Bir yarışa göründüklerinde, genellikle o yarış için en uygun fiziksel bedende bulunur.

Üstatlar, ustalar ve mahatmalar dünyadaki çalışmalarını gruplar halinde sürdürürler, her biri diğerlerinin genel çalışmalarına yardımcı olurlar.

Dünyanın hiçbir kısmı, bir usta, usta ya da mahatma gibi bir istihbarat olmadan başaramaz, herhangi bir hükümet departmanının başının yol göstericiliği olmadan devam edemez. Ancak hükümet başkanları değiştikçe, bir milletin veya ırkın başkanlık zekasını değiştirin. Hükümetin temsilcisi, az değil, halkın iradesinin toplamının bir ifadesidir. Öyleyse istihbarat milletlere ve ırklara başkanlık ediyor. Davranışlar, ustalar ve mahatmalar, insanları kötüye kullanan, kavga eden veya öfkeli kılan ve vaat eden politikacılar gibi değildir ve bu yüzden kendilerini ofise seçtiler. Onlarınki, birçok hükümet başkanınınkine benzeyen zalim bir görev değildir. Kıyaslanmayı, kırılmayı ya da kanun çıkarmayı denemezler. Halkın kalbindeki taleplere göre hukukun yöneticileridir ve bunlara döngüleri yasası çerçevesinde cevap verirler.

Devam edecek.