Kelime Vakfı

Ma mahattan geçtiğinde, ma hala ma olacaktır; ama ma, mahat ile birleşecek ve bir mahat-ma olacak.

-Burçlar.

L'

WORD

Vol 10 ŞUBAT, 1910. No 5

Telif Hakkı, 1910, HW PERCIVAL tarafından.

ADEPTS, MASTERS VE MAHATMAS.

(Devam etti.)

Zihni duyulardan duyuların temsil ettiği konulara dönüştürürken, kişi adeptlerin okulu ile ustaların okulu arasındaki farkı açıkça ayırt edebilir. Kuralların okulu zihinleri ve duyuları duyularla kontrol etmeye çalışır. Yüksek lisans okulu, aklı ve duyuları, akıl fakülteleri tarafından kontrol eder. Zihni duyularla kontrol etmeye çalışmak, koşum yapmak ve bir atı başı ile vagona sürmeye çalışmak gibidir. Şoför atı ilerletirse geri gider; Eğer atı geriye doğru sürerse, o zaman ileri gider, ancak dergisinin sonuna asla ulaşamaz. Bu nedenle, atını öğretmeyi ve onu kullanmayı öğrenmeyi öğrenirse, süreci tersine çevirmesi gerekiyorsa, ilerlemesi yavaş olacaktır, çünkü yalnızca kendisini öğrenmek ve atı uygun şekilde öğretmek zorunda kalmamakla birlikte her ikisi de öğrenilenleri öğrenmelidir. Bir usta olmak için harcanan zaman, atı geri sürmeyi öğrenmek için kullanılan zamandır. Bir öğrenci usta olduktan ve aklı duyular yoluyla sürmeyi öğrendikten sonra, akıl yoluyla duyuları yönlendirmek için daha iyi bir yol alması neredeyse imkansızdır.

Ustaların okuluna atanan öğrenci, çalışmasını duyulardan ve duyuların nesnelerinden bu nesnelerin yansımaları olduğu konulara dönüştürür. Duyular yoluyla nesne olarak alınanların özneleri, düşünceyi yansıttıkları duyulara dönüştürerek özne olarak algılanır. Bunu yaparken aday, öğrencinin zihniyet okulunu seçmesi için seçiyor; Yine de duyuları bırakmıyor. Onlarda ve onlardan öğrenmesi gerekir. Duyularla deneyimlendiğinde, o zaman düşüncesi, deneyime dayanmak yerine, deneyimin öğrettiği şeye geri döner. Deneyimin ne öğrettiğini öğrenirken, düşüncesini zihin deneyimi için duyuların gerekliliğine dönüştürür. Sonra varoluş nedenleriyle ilgili düşünebilir. Varoluş nedenlerini düşünmek, ustaların okuluna kendi kendini atanan öğrenciyi, duyuları zihne uyarlar ve ilişkilendirir, zihnin ve duyular arasındaki farkları ayırt etmesini sağlar ve hareket tarzlarını görmesine izin verir. her. Ustaların okulundaki öğrenciliğe aday olan kişi, duyuların okuluna atanan öğrencininkilerle benzer deneyimlere sahip olacaktır. Ancak, bir rüyaya bürünmek, astral bir figür veya manzaraya bakmak ve onları görmeye ve deneyimlemeye devam etmeye çalışmak gibi, zihni içine çekip zihni duyularla birleştirmeye çalışmak yerine, rüyanın ne anlama geldiğini sorar ve bulur ve buna neyin neden olduğu ve şekil veya manzara konularının nelere atıfta bulunduğu ve ne oldukları. Bunu yaparak, düşünme fakültesini keskinleştirir, psişik fakültelerinin açılmasını kontrol eder, duyuların zihin üzerindeki etkilerini azaltır, zihnin duyulardan ayrıldığını ve aklın duyular için işe yaramayacağını öğrenir. duyular zihin için çalışmalıdır. Bu şekilde daha kendine güvenir ve düşüncesi duyulardan daha özgür ve daha bağımsız hareket eder. Hayal etmeye devam edebilir, ama hayal ettiği konular rüya yerine göz önünde bulundurulur; hayal kurmayı bırakabilir, ancak hayallerin özneleri daha sonra hayallerin yerini alacak ve hayallerinde astral vizyonunda olduğu gibi düşüncesinde yer alacaktır. Onun düşüncesi, duyuların aradığı nesneler yerine duyuların konularına atıfta bulunur. Psişik duyular kendilerini gösterirse, ürettikleri fiziksel duyularla gözlemlenenlere benzer şekilde muamele edilir. Aspiratör, duyularını kusurlu aynalar olarak görmeyi öğrenir; yansıttıkları gibi tezahür ettiklerini. Aynada bir yansıma görürken yansıttığı şeye dönüşür, bu yüzden bir nesneye bakarken düşüncesi yansıma olduğu konuya döner. Görme sırasında nesneyi görür, ancak düşüncesi bir yansıma dışında nesneye dayanmaz.

Aspirat, duyuların herhangi bir nesnesinin anlamını ve nedenini bulursa, nesneyi göründüğü şey ve ona ne olduğunu söyleyen duyum yerine değer vermek yerine, duygusunu yalnızca kusurlu olup olmadığını bir ayna olarak kabul eder. veya gerçek bir ayna ve yalnızca kusurlu veya gerçek bir yansıma olarak nesne. Dolayısıyla, aynı değeri nesnelere veya daha önce sahip olduğu hislere yerleştirmeyecektir. Bazı açılardan hissi ve nesneyi öncekinden daha fazla değerlendirebilir, ancak en yüksek değeri düşüncesiyle algılayacağı konulara ve şeylere verilecektir.

Müziği, sesleri veya kelimeleri duyar ve duymalarını etkileme biçimleri yerine anlamları için onları takdir etmeye çalışır. Bunların ne anlama geldiğinin ve nedeninin ne olduğunu anlarsa, duruşmasına kusurlu veya gerçek bir tercüman veya seslendirme tahtası veya ayna ve müziğe veya sesler veya sözlere kusurlu veya gerçek yorumlama veya yankı veya yansıma olarak değer verir. Aralarında ilişki kurduğu anlayışı nedeniyle, bu meselenin önemsiz olduğu şeylere veya kişilere değer verecek. Zihin dünyasında bir kelimenin ne anlama geldiğini ve ne anlama geldiğini gerçekten algılayabiliyorsa, artık daha fazla değer vermesine rağmen, artık sahip olduğu sözcüklere ve isimlere yapışmayacaktır.

Tadı yiyeceklere, lezzete, acıya, acılığa, tatlılığa, tuzluluğa, meyveye, bunların yiyeceklerin birleşimine meraklıdır, ama tadıyla bu düşüncelerin düşünce dünyasında ne ifade ettiğini algılamaya çalışır. Bunların herhangi birinin ya da hepsinin kaynağında ne olduğunu kavrarsa, onların, herhangi birinin ya da hepsinin, duyuların bedenine, linga şerifine nasıl girdiğini ve kalite verdiğini algılayacaktır. Zevkine daha çok değer verecek, yansıttıkları gerçek bir kayıt cihazı o kadar fazla olacaktır.

Koklamada, kokladığı cisimden etkilenmeye değil, düşüncesini, kokusunun anlamını ve karakterini ve kökenini algılamaya çalışır. Düşünce dünyasında ne koktuğunun konusunu algılayabiliyorsa, karşıtların çekiciliğinin anlamını ve fiziksel formlardaki ilişkisini kavrayacaktır. O zaman nesnel kokuların onun üzerinde daha az gücü olacaktır, ancak koku alma duyusu daha keskin olabilir.

Duygu hissi, sıcaklık ve dokunuşla nesneleri kaydeder ve algılar. Aspirant, sıcaklık ve dokunma, acı ve zevk ve bunların nedenlerini düşünürken, sıcak veya soğuk olmaya çalışmak veya acıdan veya zevkten kaçınmaya çalışmak yerine zihin dünyasında bu konuların ne anlama geldiğini öğrenir. Kendilerinde ve duyu dünyasında bunların nesnelerini sadece yansımaları olarak anlar. Öyleyse hissetmek daha hassastır, ama düşünce dünyasında ne olduklarını anladığı için hissetme nesneleri onun üzerinde daha az güce sahiptir.

Gerçek aday, duyuları inkar etmeye, kaçmaya veya bastırmaya çalışmaz; Onları gerçek tercümanlar ve düşüncelerin yansıtıcıları haline getirmeye çalışır. Böylece düşüncelerini duyulardan ayırmayı öğrenir. Böylece düşünceleri zihinsel dünyada daha fazla hareket özgürlüğü kazanır ve duyulardan bağımsız hareket eder. Meditasyonları daha sonra kendileri için duyulara ya da duyu nesnelerine odaklanmıyor ya da merkezlenmiyor. Meditasyonuna, duyularla değil kendi içinde (soyut düşünceler) düşüncelerle başlamaya çalışır. Düşünceleri kendi zihninde netleştikçe, diğer zihinlerde düşünce süreçlerini daha iyi takip edebiliyor.

Tartışma eğilimi olabilir, ancak tartışmanın en iyisini elde etmekten veya rakip olarak savunduğu başka birini göz önünde bulundurmaktan zevk alması halinde, öğrencilik konusunda ilerleme kaydetmez. Konuşma ya da tartışmada, ustaların okuluna kendi kendine atanan öğrenci, açıkça ve gerçekten konuşmaya ve tartışmanın gerçek nesnesine ulaşmaya ve anlamaya çalışmalıdır. Amacı diğer tarafın üstesinden gelmek olmamalı. Kendi hatalarını itiraf etmeye istekli olmalı ve haklı olduğunda kendi zemini ayakta tutacak şekilde başkalarının ifadelerinin doğruluğunu kabul etmelidir. Böylece güçlü ve korkusuz hale gelir. Eğer bir kişi kendi tartışmasını elinde tutmaya çalışırsa, görüşünü kaybeder ya da doğru ve doğruları görmez, tartışmasındaki amacı doğru ve haklara uymamaktır. Kazanmayı savunurken, kendisini doğru olana kör eder. Tartışmaya girdiğinde sağa kör olur, haklı görmekten daha çok kazanmaya isteklidir ve kaybetmekten korkar. Sadece doğru ve doğru olanı arayanın korkusu yoktur, çünkü kaybedemez. Başka bir hak bulursa, hakkı arar ve hiçbir şey kaybetmez.

Aday, düşüncelerini zorla yönlendirebildiğinden, düşüncenin gücü onun için belirginleşir. Bu, öğrenciliğe giden yolda tehlikeli bir aşamadır. Açıkça düşündüğü gibi, insanların, koşulların, koşulların ve ortamların düşüncelerinin doğası gereği değişebileceğini düşünüyor. Başkalarının doğasına göre, sadece düşüncelerinin tek başına, sözsüz olarak, ona cevap vermesine ya da onu kızdırmasına neden olacağını görüyor. Onun düşüncesi onları zararlı şekilde etkileyebilir. Düşünceyle bedensel hastalıklarını etkileyebilir, onları düşünmeye yönlendirir ve bu hastalıklardan uzak tutar. Hipnotizmi kullanarak ya da pratiği olmadan başkalarının zihinlerine güç kattığını buluyor. Düşüncelerine göre koşullarını değiştirebileceğini, gelirini artırabileceğini ve ihtiyaç ya da lüks sağlayabileceğini buluyor. Yer ve çevre değişimi de beklenmedik şekillerde ve araçlarla birlikte görülmemiş olarak ortaya çıkacaktır. Düşüncesine göre başkalarının düşüncelerine göre hareket etmelerine, bedensel hastalıkları iyileştirmelerine, bedensel zarar vermelerine neden olan ya da düşünceleriyle başkalarının düşüncelerini ve eylemlerini yönlendiren, böylece yolundaki ilerlemesini disipline etme yönündeki asistanı, tedavi etmek, iyileştirmek, başkalarının düşüncelerini yönlendirmek ve kontrol etmek için çaba harcayarak, kendisini, insanlığa benzer birçok varlık kümesinden birine ekleyebilir - bu adepte, ustalara ve mahatmalara değinmez.

Parayı düşünerek ve meşru iş yöntemleri olarak tanınan yollarla elde eden aday, bir öğrenci olmayacak. Koşulların değişmesini arzulayan ve sadece düşünen, istenen koşulları elde etmek için elinden gelenin en iyisini yapmadan, bu değişiklikleri dileyerek ve onu isteyerek arzularını ve koşullarını değiştirmeye çalışanın, bunları getiremeyeceğini bilmesi gerekir. doğal olarak değişir ve eğer yapılırlarsa ilerlemelerine müdahale ederler. Şartlar veya yerlerin değişmesini arzuladığı ve istediği zaman, değişimin ortaya çıkacağını göstermek için deneyimleri olacak, ancak onunla karşı karşıya kalacağı şeyler için arzu edeceği başka şeylere ve ilgisizliğe sahip olacağını daha önce kaçınmaya çalıştı. Durumundaki bu gibi değişiklikleri özlemekten vazgeçmezse ve bunları elde etme düşüncesini ayarlamayı bırakmazsa, asla bir öğrenci olmayacaktır. Ne istediğini elde ediyor gibi görünebilir; Durumu ve koşulları görünüşte büyük ölçüde iyileştirilebilir, ancak kaçınılmaz olarak başarısızlıkla ve genellikle günümüzdeki yaşamında buluşacak. Düşünceleri karışacak; arzuları çalkantılı ve kontrolsüz; sinirsel bir enkaz haline gelebilir ya da rezil ya da deliliğe son verebilir.

Kendi kendine atanan öğrenci, düşünce gücünde bir artış olduğunu ve şeyleri düşünce ile yapabileceğini bulduğunda, bu onların yapmaması gerektiğinin bir işaretidir. Düşüncesinin fiziksel veya psişik avantajlar elde etmek için kullanılması onu ustaların okuluna girişinden mahrum bırakır. Onları kullanmadan önce düşüncelerinin üstesinden gelmek zorundadır. Düşüncelerinin üstesinden geldiğini ve zarar vermeden kullanabileceğini düşünen, kendini aldattı ve düşünce dünyasının gizemlerine girmeye uygun değil. Kendi kendine atanan öğrenci, başkalarına emir verebileceğini ve koşulları düşünce yoluyla kontrol edebileceğini ve bunu yapamayacağını tespit ettiğinde, o zaman öğrencilik için gerçek yoldadır. Düşüncesinin gücü artar.

Bir öğrenci olmak istiyorsa, dayanıklılık, cesaret, sebat, kararlılık, algı ve coşku, aday için gereklidir, ancak bunlardan daha önemli olan haklı olma arzusudur. Aksine, acele etmekten çok haklıydı. Bir usta olmak için acele etmemelisin; kişi ilerleme için fırsatın geçmemesine izin vermeli, zaman dünyasındansa sonsuzlukta yaşamayı denemelidir. Motiflerini düşüncede araştırmalı. Her ne pahasına olursa olsun motivasyonlarına sahip olmalı. Yolculuğun sonunda başlangıçta doğru olmak yanlış olmaktan iyidir. Düşüncelerini kontrol etmek için sürekli çaba göstererek, motivasyonlarını titizlikle inceleyerek gayretli bir arzu ile ve istekliler yanlış olduğunda düşüncelerini ve motivasyonlarını tarafsız bir şekilde yargılayarak ve düzelterek düzeltici olarak.

Meditasyonları sırasında beklenmedik bir anda, düşüncelerinde bir hızlanma var; vücudunun dolaşımları durur; duyuları hala durmakta; onlar aracılığıyla hareket eden zihne direnç ya da çekim sunmazlar. Bütün düşüncelerinin hızlanması ve toplanması var; bütün düşünceler bir düşünceye karışır. Düşünce durur, ama bilinçlidir. Bir an sonsuza dek genişliyor gibi görünüyor. İçinde duruyor. Bilinçli olarak ustaların okuluna, zihne girdi ve gerçekten kabul edilmiş bir öğrenci. Tek bir düşüncenin bilincindedir ve tüm düşüncelerin bitmiş gibi göründüğünü bilir. Bu düşünceden diğer tüm düşüncelere bakar. Bir ışık seli her şeyden geçer ve onları oldukları gibi gösterir. Bu, saatlerce veya günlerce sürebilir veya dakika içinde geçebilir, ancak bu süre zarfında yeni öğrenci, ustalık okulundaki öğrencilik yerini buldu.

Vücudun tirajları tekrar başlar, fakülteler ve duyular canlıdır, ancak aralarında bir anlaşmazlık yoktur. Işık, diğer tüm şeylerden olduğu gibi içlerinden geçer. Parlaklık hakimdir. Nefret ve anlaşmazlıkların yeri yok, hepsi bir senfoni. Dünyadaki deneyimleri devam ediyor, ancak yeni bir hayata başlıyor. Bu yaşam dış hayatının içinde yaşıyor.

Bir sonraki hayatı onun öğrencisidir. Kendisine daha önce ne olursa olsun, şimdi kendisini çocuk olarak tanıyor; ama korkusu yok. Öğrenmeye hazır olduğu bir çocuğun güveniyle yaşar. Psişik fakülteleri kullanmaz. Yaşamak için kendi hayatı var. Yapması gereken birçok görev var. Hiçbir usta adımlarını yönlendirecek gibi gözükmüyor. Kendi ışığıyla yolunu görmelidir. Fakültelerini, hayattaki görevlerini diğer erkekler gibi çözmek için kullanmalıdır. Dolaşmaya girmemesine rağmen, onlardan özgür değil. Fiziksel yaşamın önündeki engellerden veya olumsuz koşullardan kaçınmak için sıradan bir adam olarak başka güçleri yoktur veya bunları kullanamaz. Aynı anda ustaların okulunun diğer müritleriyle buluşmaz; ne yapacağı konusunda talimat almaz. O dünyada yalnız. Hiçbir arkadaş ya da ilişki onu anlamaz; dünya onu anlayamaz. Karşılaştığı kişiler tarafından akıllı veya basit, zengin veya fakir, doğal veya garip olarak düşünülebilir. Her biri onu, kendisinin olmayı istediği veya olduğu gibi görüyor.

Ustalar okulundaki öğrenciye, yaşamaları için hiçbir kural verilmemiştir. Tek bir kuralı, bir talimatı vardır; bu onun öğrenciliğe girişi bulduğudur. Bu kural, diğer tüm düşüncelerin girdiği düşüncedir; Diğer düşüncelerinin açıkça görüldüğü düşüncedir. Bu düşünce onun yolu öğrendiği şeydi. Her zaman bu düşünceden hareket etmeyebilir. Bu düşünceden hareket edebilmesi nadiren olabilir; ama unutamıyor. Bunu görebildiği zaman, hiçbir zorluk üstesinden gelmek için çok büyük değildir, hiçbir sıkıntı çekmek zor değildir, hiçbir sefalet umutsuzluğa neden olamaz, üzüntü taşımak için çok ağır değildir, neşe boğulmaz, pozisyon doldurmayacak kadar yüksek veya düşük, Sorumluluk kabul edemeyecek kadar ağır değildir. Yolu biliyor. Bu düşünce ile diğer bütün düşünceleri hala sürdürüyor. Bu düşünce ile ışık gelir, dünyayı sel ve her şeyi olduğu gibi gösterir ışık.

Yeni öğrenci, başka hiçbir öğrenci bilmese de, ona hiçbir usta gelmese de, ve dünyada yalnız gözükse de, gerçekten yalnız değildir. Erkekler tarafından fark edilmemiş olabilir, ancak ustalar tarafından fark edilmedi.

Öğrenci belli bir süre içinde bir ustadan doğrudan talimat beklememelidir; onu almaya hazır olana kadar gelmeyecek. O zamanın ne zaman olacağını bilmediğini biliyor, ancak olacağını da biliyor. Öğrenci, diğer öğrencilerle bilinçli olarak buluşmadan, öğrencisi olduğu ömrünün sonuna kadar devam edebilir; ama şimdiki yaşamdan geçmeden önce efendisini tanıyacaktır.

Öğrenci olarak yaşamı boyunca, adiplerin okulundaki öğrencininki gibi erken deneyimler beklemez. Takıldığı zaman, öğrencilerine, müritleri setinde diğerleriyle kişisel ilişki içine girer ve tanıdığı efendisiyle tanışır. Efendisinin toplantısında hiç gariplik yok. Annenin ve babanın bilgisi kadar doğaldır. Öğrenci, öğretmeni için samimi bir saygı duyuyor, ancak ona ibadet etmekten korkmuyor.

Öğrenci, tüm sınıflarda, ustaların okulunun dünyanın okulunda olduğunu öğrenir. Ustaların ve müritlerin insanlığı gözetlediğini, ancak bir çocuk gibi insanlığın bunun farkında olmadığını görüyor. Yeni öğrenci, efendilerin insanlığı frenlemeye ya da erkeklerin koşullarını değiştirmeye çalışmadığını görüyor.

Öğrenciye, erkeklerin hayatında bilinmeyen yaşama çalışması olarak verilir. Erkeklerin arzuları ne zaman izin verirse, yalnızca yasaların çıkarılmasına yardımcı olmak için erkeklerle yaşamak için tekrar dünyaya gönderilebilir. Bunu yaparken, öğretmeni tarafından ülkesinin karmasını veya gittiği ülkeyi gösterir ve bir ulusun karmasının düzenlenmesinde bilinçli bir asistandır. Bir milletin daha büyük bir birey olduğunu, milletin konularına hükmettiği için, kendi özneleri tarafından yönetileceğini, savaşla yaşarsa, savaşla da öleceğini, ele geçirenlere davrandığını, Bu, fethedildiğinde, bir ulus olarak varoluş süresinin, endüstrisi ve konularının bakımı ile orantılı olacağı, özellikle zayıf, fakir, çaresiz olduğu, ve eğer ömrünün uzatacağı barış ve adalet hükmetti.

Ailesi ve arkadaşlarına gelince, öğrenci önceki yaşamlarında kendilerine karşı kurduğu ilişkiyi görür; Görevlerini, bunun sonucunu görüyor. Bütün bunları görüyor, ama psişik gözlerle değil. Düşünce, birlikte çalıştığı araçlar ve gördüğü şeylerdir. Öğrenci ilerledikçe, herhangi bir nesneyi kaynağına geri götürdüğünü düşünerek düşünebilir.

Vücudunda ve onun farklı kısımlarında meditasyon yaparak, her organın konabileceği farklı kullanımları öğrenir. Her organ üzerinde durarak onlarda diğer dünyaların eylemlerini görür. Vücudun sıvıları üzerinde durarak dünyadaki suların dolaşımını ve dağılımını öğrenir. Vücudun havalarına dalarak, uzay eterindeki akımları algılar. Nefes üzerine meditasyon yaparak kuvvetleri veya prensipleri, kökenlerini ve eylemlerini algılayabilir. Beden üzerinde bir bütün olarak meditasyon yaparak, tezahür ettiği dünyalarda, düzenlemelerinde, gruplandırmasında, ilişkilerinde, değişimlerinde ve dönüşümlerinde zamanı gözlemleyebilir. Fiziksel beden üzerinde bir bütün olarak meditasyon yaparak fiziksel evrenin düzenini gözlemleyebilir. Psişik form bedeninde meditasyon yaparak, hayal dünyasını, yansımaları ve arzularıyla algılayacaktır. Düşünce bedenine meditasyon yaparak, cennet dünyasını ve insan dünyasının ideallerini kavrar. Öğrenci, bedenlerine meditasyon yaparak ve onu anlayarak, bu bedenlerin her birine nasıl davranması gerektiğini öğrenir. Fiziksel bedenin iffetiyle ilgili daha önce duyduklarını - kendi kendine öğrenebilmesi için - şimdi açıkça algıladığını. Besinlerin sindirim ve özümseme süreçleriyle fiziksel bedende meydana gelen değişimleri gözlemleyerek ve meditasyon yaparak kavrama ve fiziksel, psişik ve zihinsel ile besinlerin esanslara simyasallaşması arasındaki ilişkiyi gözlemlemiş ve planını görmüş olmak, süreçleri ile birlikte çalışmalarına başlar.

Toprağının yasalarını titizlikle gözetirken, aileye ve arkadaşlara karşı görevlerini yerine getirirken, daha önce denemiş olsa da, zekice ve bedeninde akıllıca çalışmaya başlar. Meditasyonlarında ve gözlemlerinde, ruhsal duyu fakülteleri yerine düşünce ve zihnindeki fakülteler kullanılmıştır. Öğrenci, temel yangınları kontrol etmeye çalışmaz, rüzgarların akıntılarını yönetmez, suları aramaya çalışmaz, vücutlarında gördüğü tüm bunlar için yeryüzüne bir gezi yapmaz. Kurslarını ve doğasını düşüncesiyle izliyor. Kendisi dışındaki bu güçlerle hiçbir girişimde bulunmaz, ancak vücutlarındaki eylemlerini evrensel plana göre yönlendirir ve kontrol eder. Vücudundaki eylemlerini kontrol ederken, bu güçleri kendi içinde kontrol edebileceğini biliyor, ancak böyle bir girişimde bulunmuyor. Ona hiçbir kural verilmemiştir, çünkü kurallar kuvvetlerin eylemlerinde görülür. Fiziksel yarışından önceki yarışlar görülür ve fiziksel bedeni, psişik form bedenini, yaşam bedenini ve nefes bedenini tanıdığı için tarihleri ​​bilinir. Bilebileceği fiziksel, form ve yaşam organları. Henüz bilmediği nefes gövdesi. Onun ötesinde. Mineraller, bitkiler ve hayvanlar kendi formunda bulunur. Bunlardan elde edilen esanslar vücudunun salgılarında görülebilir.

İçinde sahip olduğu bir şey, kontrol etmesi gereken onun işi. Bu, kozmik bir ilke olan ve üstesinden gelmek için onun görevi olan şekilsiz temel arzudur. Onu aç bırakmaya ve öldürmeye çalışanın, onu besleyen ve doyurucu olduğu kadar rahatsız edici olmadığını görüyor. Düşük, yüksek tarafından üstesinden gelinmelidir; öğrenci düşüncelerini kontrol ederken arzusunu bastırır. Arzunun, onu sağlama düşüncesi olmadan hiçbir şeyin olamayacağını görüyor. Eğer düşünce arzu ise, arzu düşünceye rehberlik edecektir; ama eğer düşünce düşünce veya gerçek ise, arzu onu yansıtmalıdır. Arzu, kendi içinde sakince durduğunda, düşüncenin moda olduğu görülür. İlk başta huzursuz ve çalkantılı, öğrenciler düşüncelerini kullanmaya ve zihninin fakültelerini meyvelerine getirmeye devam ettikçe istekleri bastırır ve bastırırlar. Zihinsel dünyada kendini düşünmeye devam ediyor; Böylece düşüncelerini arzusuyla kontrol ediyor.

Dünyada, erkekler arasında ve erkekler arasındaki görevlerini yerine getirdiği takdirde, belirgin veya belirsiz bir pozisyonu doldurabilir, ancak hayatında hiçbir israfa izin vermez. Tavsiye edilmediği sürece, hitabet veya uzun tez ile şımartılmaz. Konuşma, diğer yaşam ve düşünce alışkanlıkları gibi kontrol edilir, ancak alışkanlıkları kontrol ederken, pozisyonunun izin verdiği kadar göze çarpmaması gerekir. Dünyayı terk etmekte tereddüt etmeden ve pişmanlık duymadan yaşayabildiği zaman, zamanın sonsuzlukta olduğunu ve sonsuzluğun zamanla olduğunu, zaman içinde ise sonsuzluk içinde yaşayabileceğini ve yaşamın dönüşünü yaşayabildiğini takdir ettiğinde Geçmedi, dış eylem döneminin sona erdiğini ve iç eylem döneminin başladığını biliyor.

İşi bitti. Sahne değişiyor. Yaşam draması eylemindeki rolü bitti. Perdenin arkasında emekli oldu. Emekliliğe geçer ve adeptik öğrencinin ustalaşarak geçtiği şeye benzer bir süreçten geçer. Sıradan insanların fiziksel ile harmanlandığı bedenler veya ırklar dünyadaki hazırlığı sırasında belirginleşmiştir. Fiziksel meslektaşları güçlü ve sağlıklı. Gergin organizasyonu, vücudunun sondaj tahtasında iyi gerilmiş ve onun üzerinden geçen düşüncelerin en hafif ve en güçlü oyununa yanıt veriyor. Düşüncenin uyumu, bedeninin sinirlerini oynar ve şimdiye dek açılmamış kanallar aracılığıyla vücudun özlerini uyarır ve yönlendirir. Seminal prensibin dolaşımları bu kanallara dönüştürülür; vücuda yeni bir hayat verilir. Yaşlı görünen bir vücut, erkekliğin tazeliğine ve canlılığına geri getirilebilir. Hayati özler artık dış fiziksel dünyada hareket etme arzusuyla çizilmiyor, yüksek düşünce dünyasına giriş hazırlığında düşünce tarafından yönlendiriliyor.

Devam edecek.