Ma mahattan geçtiğinde, ma hala ma olacaktır; ama ma, mahat ile birleşecek ve bir mahat-ma olacak.

-Burçlar.

L'

WORD

ADEPLER, MASTERLER VE MAHATMALAR

(Devam etti)

Öğrencinin daha önce öğrendiği şey, dünyadaki erkeklerle temas halindeyken, aklındaki fakülteleri her hangi bir konu üzerinde düşünülmesini sağlayarak, doğru veya yanlış olduğunu doğrular. Öğrenci, tüm diğer düşüncelerin birleştiği ve kendisini öğrencisi olarak bulduğu ve kendisini ustaların okulunda kabul edilen bir öğrenci olarak tanıdığı düşüncesinin aslında onu açma ve kullanma yeteneği olduğunu tespit etti. Odak noktası bilinçli olarak öğretim üyesi; uzun ve devam eden çabalarından sonra, duyuları tarafından çektiği ve işlediği dolambaçlı düşüncelerini bir araya getirebilmiş olması, odak fakültesinin kullanımına bağlıydı; Odak fakültesi tarafından bu düşünceleri toplayıp merkezileştirdi ve ışık fakültesinin nerede olduğunu ve zihinsel dünyaya girişini ona bildirmesini sağlayacak şekilde aklın faaliyetlerini susturdu. Daha sonra odak fakültesi ve ışık fakültesini sürekli kullanamayacağını ve usta olmak için beş alt fakülteyi, zaman, imaj, odak, karanlık ve motivasyon fakültelerini bilinçli, akıllıca ve istekli bir şekilde kullanabilmesi gerektiğini görüyor. karar verebileceği kadar sürekli.

Öğrenci odak fakültesini akıllıca kullanmaya başladığında, büyük bir bilgiye giriyormuş gibi görünüyor ve odak fakültesini kullanarak farklı dünyalardaki tüm alemlere girecek gibi görünüyor. Odak fakültesini kullanarak her şeyi bildiği ve herhangi bir soruyu yanıtlayabildiği görülüyor ve tüm fakülteler, odak fakültesinden çalıştırıldığında kullanımına hazır gibi görünüyor, böylece ne zaman bileceğini biliyordu. Herhangi bir konuda, herhangi bir nesneyi veya şeyin anlamını veya niteliğini göz önünde bulundurarak, yukarıda belirtilen fakültelerini, odak fakültesi tarafından sürekli akılda tuttuğu bu konuda merkezileştirir. Odak fakültesi tarafından konuyu elinde tutması ve diğer fakülteleri üzerine çekmesi için I-am fakültesi ışığı getirir, motivasyon fakültesi zaman fakültesi tarafından maddeyi imaj fakültesine yönlendirir ve tüm bunlar birlikte karanlık fakültenin üstesinden gelir. ve zihni gizlemiş olan karanlığın dışında nesne veya şey, olduğu veya olabileceği her şeyde öznel haliyle ortaya çıkar ve bilinir. Bu, öğrenci tarafından fiziksel bedenindeyken herhangi bir zamanda ve herhangi bir yerde yapılır.

Öğrenci bu süreci, doğal nefesinin tek bir nefes alışı ve verilişi sırasında hiç durmadan gerçekleştirebilir. Herhangi bir şeye baktığında, herhangi bir yiyeceğin sesini veya tadını duyduğunda, herhangi bir kokuyu hissettiğinde, herhangi bir şeyle temas ettiğinde veya herhangi bir düşünceyi düşündüğünde, duyuları aracılığıyla kendisine telkin edilen şeyin manasını ve mahiyetini bulabilir. veya araştırmayı yönlendiren güdünün niteliğine ve türüne göre zihnin yetenekleri tarafından. Odaklanma fakültesi fiziksel bedende cinsiyet bölgesi olan teraziden hareket eder (♎︎ ). Buna karşılık gelen duyu koku alma duyusudur. Bir nefes alma ve verme sırasında vücut ve vücudun tüm unsurları değişir. Bir nefes alma ve nefes verme, nefes çemberinin bir tam turunun yalnızca yarısıdır. Nefes çemberinin bu yarısı burundan, akciğerlerden ve kalpten alınır ve kan yoluyla cinsel organlara gider. Bu nefesin fiziksel yarısıdır. Nefesin diğer yarısı cinsel organ yoluyla kana girer ve kan yoluyla akciğerler yoluyla kalbe döner ve dil veya burun yoluyla dışarı verilir. Fiziksel ve manyetik nefesin bu salınımları arasında bir denge anı vardır; Bu denge anında tüm nesneler veya şeyler öğrenci tarafından odaklanma yeteneğinin kullanılmasıyla bilinir hale gelir.

Öğrenciyi bir öğrenci yapan deneyime sahip olması ve ona odak fakültesi kullanımını vermesi ve bu fakültenin ilk kullanımıyla öğrencinin bilinçli ve akıllı kullanımı başladı. İlk kullanımından önce, öğrenci duyu organlarına sahip olmasına rağmen henüz duyularına sahip olmayan bir bebek gibiydi. Bir bebek doğduğunda ve doğumundan bir süre sonra gözleri açık olmasına rağmen nesneleri göremez. Sesi nereden gelmediğini bilmese de, bir uğultu sesi duyuyor. Annesinin sütünü alır, ancak hiçbir tat duyusu yoktur. Kokular burundan girer, ancak kokmaz. Dokunur ve hisseder, ancak hissi lokalize edemez; ve tamamen bebek duyuların belirsiz ve mutsuz bir fafıdır. Nesneleri, dikkatini çekmek için önünde tutulur ve bir zamanlar küçük şey gözlerini bir nesneye odaklayabilmektedir. Nesne göründüğünde bir sevinç anı var. Küçük şey doğduğu dünyaya görür. Artık dünyada bir waif değil, bir vatandaşı. Annesini tanıdığı ve organlarını duyu nesnelerine bağlayabildiği zaman toplumun bir üyesi olur. Görme, duyma ve diğer duyu organlarını görme, duyma veya başka bir şekilde algılanan nesneye uygun hale getirmenin odağın gücü olmasıydı. Fiziksel dünyaya giren her insan, duyu organlarını ve duyularını duyu şeyleriyle ilişkilendirme süreçlerinden geçmelidir. Neredeyse tüm erkekler, görülen ilk nesneyi unutur, duyulan ilk sesi unutur, ilk tadılan şeyleri hatırlamaz, ilk kokan kokuyu, dünyaya nasıl temas ettiklerini; ve çoğu erkek odak fakültesinin nasıl kullanıldığını ve hala dünyayı ve dünyanın şeylerini algıladıkları odak fakültesini nasıl kullandıklarını unutmuşlardır. Ancak öğrenci, tüm düşüncelerinin merkezlendiği ve onunla her şeyi bildiği ve kabul ettiği bir öğrenci olduğunu bildiği düşüncesini unutmaz.

Odak fakültesi tarafından kendisini duyuların dünyasından başka bir dünyada olduğunu bildiğini, duyularda olmasına rağmen, bebeğin organlarını odaklayabildiği zaman fiziksel dünyada kendisini keşfettiği halde bile olduğunu biliyor. duyuların dünyasında duyu. Ve böylece, bu fakülteyi akıllıca kullanan öğrenci, fakültelerine girmeyi öğrendiği zihinsel dünyaya odaklanan bir fakülte aracılığıyla bir çocuk gibi. Tüm fakülteleri, odak fakültesi ile birbirine göre ayarlanmaktadır. Bu odak fakültesi, zihnin herhangi bir şeyi menşei ve kaynağı ile bir araya getirme ve ilişkilendirme gücüdür. Bir şeyi akılda tutarak ve odak fakültesini kullanarak, üzerinde ve o şeyde olduğu gibi, ve olduğu gibi olduğu ve onun olabileceği süreç olarak bilinir. Bir şey doğrudan kökeni ve kaynağı ile aynı çizgide olduğunda, olduğu gibi bilinir. Odak fakültesi tarafından, bir şey geçmişte olduğu gibi olan yolu ve olayları izleyebilir ve o fakülte, kendisi için ne karar vereceği zamana kadar o şeyin yolunu izleyebilir. olmayı seçer. Odak fakültesi, nesneler ve konular arasındaki ve konular ve fikirler arasındaki uzaklık bulucudur; yani odak fakültesi, fiziksel dünyadaki duyuların herhangi bir nesnesini, zihinsel dünyadaki öznesiyle aynı çizgiye getirir ve zihinsel dünyadaki özne aracılığıyla menşei olan ruhsal dünyadaki fikrini ortaya çıkarır ve nesnenin veya şeyin ve her türünün kaynağı. Odak fakültesi, ışık ışınlarını toplayan ve onları bir noktada merkezleyen bir güneş camı gibi ya da etraftaki sis veya karanlığın içinden geçen yolu gösteren bir ışıldak gibidir. Odak fakültesi, hareketleri sese merkezleyen veya sesin şekiller veya şekillerle bilinmesine neden olan girdap benzeri bir güçtedir. Odak fakültesi, iki elemanı suya merkezleyen veya suyun gazlarla değiştiği bir elektrik kıvılcımı gibidir. Odak fakültesi, vücutta veya formda gösterdiği ince parçacıkları kendine çeken ve kendine çeken ve kendine çeken görünmez bir mıknatıs gibidir.

Öğrenci, odak fakültesini, nesneleri ortaya çıkarmak için alan camını kullanacağı gibi kullanır. Bir kişi gözlerine alan camı yerleştirdiğinde, ilk başta hiçbir şey görünmez, ancak objeleri ve gözlerinin arasına lensleri düzenlerken görüş alanı daha az sisli hale gelir. Yavaş yavaş nesneler anahat alır ve odaklandıklarında açıkça görülürler. Tıpkı öğrenci, tıpkı öğretim üyesini bildiği şeye çevirir ve o şey odaklandığı ana kadar, konuya göre ayarlandığında ve net ve net bir şekilde anlaşılıp anlaşıldığında akıl. Odak fakültesi aracılığıyla bir nesnenin zihin tarafından bilindiği denge çarkı nefesin çarkı veya çemberidir. Odak fakültesi normal çelenk ve çelenk arasındaki denge anında odaktadır.

Mürit hayatının bu döneminde mutludur. Fiziksel dünyadaki nesneleri ve şeyleri ve zihinsel dünyadaki nedenlerini soruyor ve biliyor; bu mutluluk verir. O, talebesinin çocukluğundadır ve bir çocuğun dünya hayatında ve hayatın zorlukları başlamadan önce zevk aldığı gibi, dünyadan emekliliğinde tüm deneyimlerin tadını çıkarır. Gökyüzü ona yaratılış planını gösterir. Rüzgâr ona sürekli akan zamanda kendi tarihini, hayatın şarkısını söyler. Yağmurlar ve sular ona açılır ve şekilsiz hayat tohumlarının nasıl şekillendiğini, her şeyin su ile nasıl tazelenip beslendiğini ve suyun verdiği tat ile tüm bitkilerin besinlerini seçip büyüdüğünü ona bildirir. Toprak, güzel kokuları ve kokularıyla müride nasıl çekip ittiğini, bir ile birin nasıl birleştiğini, her şeyin insan vücuduna nasıl ve ne şekilde ve ne maksatla gelip geçtiğini ve gök ile yerin nasıl olduğunu açıklar. insanın zihnini yumuşatmak ve test etmek ve dengelemek için birleşin. Ve böylece müritliğinin çocukluğunda mürit, doğanın renklerini gerçek ışıklarında görür, sesinin müziğini duyar, biçimlerinin güzelliğini içer ve kendini onun kokusuyla çevrili bulur.

Çocukluğun çocukluğuyla bitiyor. Duygularıyla doğanın kitabını zihin açısından okudu. Doğaya eşlik ettiği için zihinsel olarak mutlu olmuştur. Fakültelerini duyularını kullanmadan kullanmaya çalışır ve kendisini tüm duyularından farklı olarak tanımaya çalışır. Cinsel bedeninden zihinsel dünyayı bulmak için odak fakültesinin menzilini eğitiyor. Bu, onu hala duyularına sahip olmasına rağmen, fiziksel bedendeki duyuların kapsamı dışına çıkarır. Odak fakültesini kullanmaya devam ettikçe, birbiri ardına duyular harekete geçti. Öğrenci dokunamaz ya da hissedemez, koklayamaz, tadı hissetmez, tüm sesler durdu, vizyon kayboldu, göremiyor ve karanlığın etrafını sarması; ama o bilinçli. Bu an, öğrenci görmeden, duymadan, tatmadan veya kokmadan ve hiçbir şeye dokunmadan veya hissetmeden bilinçli olduğunda, hayati öneme sahiptir. Bu duyuların olmadığı bilinçli anı ne takip edecek? Dünyadaki bazı keskin beyinler, duyuların olmadığı bu bilinçli olma durumunu bulmaya çalışmışlardır. Bazıları neredeyse bulduğunda dehşet içinde geri çekildi. Diğerleri deliye döndü. Sadece uzun süredir eğitilmiş ve duyular tarafından sinirlenmiş biri, bu kritik anda sürekli bilinçli kalabilir.

Öğrencinin deneyimini takip eden şeye, denemedeki amaçlarına çoktan karar verildi. Öğrenci, deneyimden değişmiş bir adam olarak çıkıyor. Tecrübe sadece bir anlığına duyuları tarafından olmuş olabilir, fakat deneyimde bilinçli olanın sonsuzluğu gibiydi. O an boyunca öğrenci ölümün sırrını öğrendi, ancak ölüme hakim olmadı. Bir an için duyulardan bağımsız olarak sürekli bilinçli olan, zihinsel dünyada hayata gelmek gibi bir öğrenciyedir. Öğrenci, cennet dünyasının girişinde durdu, ama o girmedi. Zihnin cennet dünyası, birbiriyle zıt olarak ilişkili olsalar da, duyuların dünyası ile birleştirilemez veya birleştirilemez. Zihin dünyası, duyuların bir şeye korkunç. Duyuların dünyası saf aklın cehennemi gibidir.

Öğrenci mümkün olduğunda öğrendiği deneyi tekrar edecektir. Deney korkutucu olsun ya da istekli bir şekilde aranıyorsa, öğrenciyi bir olumsuzluk ve karanlık dönemine götürecektir. Öğrencinin fiziksel bedeni hala içinde olmasına rağmen kendinden farklı bir şey haline geldi. Odak fakültesinin zihinsel ya da cennet dünyasına girme girişiminde kullanılmasıyla, aklın karanlık fakültesi harekete geçti.

Görmeden, duymadan, tatmadan, kokmadan, dokunmadan ve hissetmeden bilinçli olma deneyimi, zihinsel dünyanın gerçekliği ile ilgili daha önce hiç düşündüğü ve duyduğu, fiziksel ve fiziksel özelliklerinden farklı ve farklı olduğu hakkında öğrenciye zihinsel bir gösteridir. astral dünyalar. Bu deneyim şu ana kadar hayatının gerçeğidir ve daha önceki hiçbir deneyime benzemez. Ona fiziksel bedeninin ne kadar az ve geçici olduğunu göstermiş ve ona ölümsüzlüğün tadına ya da zenginliklerine sahiptir. Fiziksel bedeninden ve duyusal algılardan olma özelliğine sahipti ve fiziksel veya astral biçim olmadığını bilmesine rağmen, gerçekte kim veya ne olduğunu bilmiyor. Öğrenci, fiziksel bedeni ona göre bir değişiklik olsa da, ölemeyeceğini fark eder. Duyular olmadan bilinçli olma deneyimi, öğrenciye büyük bir güç ve güç kazandırır, fakat aynı zamanda onu unutulmaz bir kasvet dönemine yönlendirir. Bu kasvet, daha önce hiç hareket etmediği gibi, karanlık fakültenin harekete geçmesi sonucu ortaya çıkar.

Zihnin tüm dönemleri ve varoluşları boyunca, zihnin karanlık fakültesi, tıka basa dolan bir boa ya da soğukta bir yılan gibi ağır ve yavaştı. Kendisi kör olan karanlık fakülte, zihni körlüğe neden olmuştu; kendisi sağırdı, duyularda seslerin karışıklığına neden olmuş ve anlayışı köreltmişti; şekilsiz ve renksiz, aklın ve duyuların güzelliği algılamasını ve şekilsiz maddeye şekil vermesini engellemiş veya engellemiş; Dengesiz ve yargısız, duyuların içgüdülerini köreltmiş ve zihnin tek yönlü olmasını engellemiştir. Hiçbir şeye dokunamamış veya hissedememiş, zihni şaşkına çevirmiş ve anlamda şüphe ve belirsizlik yaratmıştı. Ne düşünce ne de yargıya sahip olmak, düşünmeyi engelledi, zihni köreltti ve eylemin nedenlerini gizledi. Akılsızlık ve kimliksiz, akla karşı çıkmış, bilgiye engel olmuş ve aklın kendi kimliğini bilmesini engellemiştir.

Her ne kadar duyuları olmasa ve zihnin diğer fakültelerine karşı çıksa da, karanlık fakültenin varlığı, duyuları faaliyette tutmuştu ve akıl fakültelerini bulanıklaştırıp gizlemelerine izin vermiş ya da onlara yardım etmişti. Sürekli haraç ödeyen faaliyetleri, duyuları ile beslemiş ve bu haraç bunu acımasız bir durumda tutmuştur. Fakat duyuların üstesinden gelmeye ve zihinsel dünyaya girmeye çalışan öğrenci, büyük ölçüde bu cehaletten, zihnin karanlık fakültesinden haraç almayı bıraktı. Arzularını aşma ve kontrol etme yönündeki çabaları sayesinde, öğrenci karanlık fakülteye görünüşte hareketsiz kalmıştı ve görünüşte diğer fakültelerinin duyularını yorumlamada kullanmaktan zevk almıştı. Fakat arzularının gerçekten fethedilmediğini ve zihnin karanlık fakültesinin gerçekten üstesinden gelinmediğini tespit eder. Öğrenci, kullanmadan ve duyularından bağımsız olarak bilinçli olabildiğinde, o zaman çağrıda bulundu ve aklının karanlık fakültesini daha önce hiç olmadığı gibi faaliyete soktu.

Bu, aklının karanlık fakültesi, öğrencinin muhalifidir. Karanlık fakülte artık dünyanın yılanının gücüne sahip. İçinde çağların cehaleti var, aynı zamanda kurnazlık, hile ve sihir ve geçmiş zamanların aldatmacası. Bu uyanıştan önce, karanlık fakülte anlamsız, halsiz ve sebepsizdi ve hala öyle. Gözleri olmadan görür, kulakları olmadan duyar ve fiziksel insanın bildiğinden çok daha keskin duyulara sahiptir ve düşünmeden tüm düşünce varlıklarını kullanır. Öğrencinin ölüm aleminde ölümsüz hayatın zihinsel dünyasına geçmesini doğrudan ve üstesinden gelmesi ve engellemesi en muhtemel bir şekilde hareket eder.

Öğrenci, karanlık fakülteyi tanıdı ve onun tellerinden ve onlarla tanışıp üstesinden gelmek zorunda olduğu konusunda bilgilendirildi. Fakat karanlık fakülte olan bu eski kötülük, eğer beklerse nadiren karşılanması beklenen şekilde öğrenciye saldırır. Sayısız kazancı vardır ve öğrenciye saldırmanın ve ona karşı koymanın ince yöntemlerini içerir. Kullanabileceği yalnızca iki araç var ve ikincisini ancak ilk başarısız olursa kullanmaktadır.

Duyuları olmadan bilinçli olduktan sonra, mürit dünyaya her zamankinden daha duyarlıdır. Ama o eskisinden çok farklı bir şekilde. O, şeylerin iç yüzünün farkındadır. Kayalar ve ağaçlar görülmeyen ama öyle kavranılan pek çok canlı. Bütün unsurlar onunla konuşur ve ona öyle görünüyor ki onlara emir verebilir. Dünya yaşayan, zonklayan, varlık gibi görünüyor. Dünya, vücudunun hareketiyle hareket ediyor gibi görünüyor. Ağaçlar başını sallamak için eğiliyor gibi görünüyor. Denizler inliyor ve gelgitler kalbinin atışıyla yükselip alçalıyor ve sular kanının dolaşımıyla dolaşıyor gibi. Rüzgarlar nefesiyle ritmik bir hareketle gelip gidiyor ve her şey onun enerjisiyle hareket halinde tutuluyor gibi görünüyor.

Bu öğrenci, onu algılamak yerine onun farkında olarak yaşar. Ancak bir süre tüm bunların farkındayken, iç hissi baharda yaşar ve zihinsel olarak farkında olduğu iç dünyayı görür ve algılar. Bu dünya ona açılmış veya büyümüş ve eski fiziksel dünyayı dahil etmiş ve güzelleştirmiş ve canlandırmış gibi görünüyor. Renkler, tonlar ve şekiller ve formlar, fiziksel dünyanın sunduğu her şeyden daha uyumlu, güzel ve zarif ve ölçülemeyecek kadar keyifli. Bütün bunlar onun ve her şey onun yönlendirmesi ve kullanması için yalnız görünüyor. Çağlar boyunca nihayetinde egemen olması için doğduğu günden beri onu bekleyen doğanın kralı ve hükümdarı gibi görünüyor. Yüksek öğrenim okulundaki öğrencinin tüm duyuları şimdi en yüksek adımlarına kilitlenmiştir. Duyusal zevklerin ortasında, öğrenciye bir düşünce gelir. Bir şeyleri gördüğü ve olduğu gibi bildiği düşüncedir. Bununla birlikte, efendilerin okulundaki öğrenci, içinde durduğu yeni dünyanın efendilerin dünyası olmadığını, zihinsel dünyayı, güzel olmasına rağmen bilir. Bu yüceltilmiş dünyaya dair yargıyı geçmek üzereyken, içsel duyuların, şekillerin, formların ve tüm unsurların dünyası ona haykırıyor. Önce onlarla birlikte eğlenmek ve reddettiği gibi, onlarla birlikte kalmak, onların yöneticisi, kurtarıcı olmak ve onları daha yüksek bir dünyaya doğru ilerletmek. Onlar yalvarırlar; Ona uzun süredir beklediklerini söylerler; onları terk etmemesi gerektiğini; yalnız başına onları kurtarabilir. Ağlarlar ve onlardan vazgeçmemelerini isterler. Bu yapabilecekleri en güçlü itiraz. Ustaların okulundaki öğrenci, öğrencisi olduğunu düşünür. Bu düşünce ile kararını verir. Bu dünyanın kendi dünyası olmadığını biliyor; gördüğü formların geçimsiz ve çürük olduğunu; Kendisine hitap eden seslerin ve seslerin, asla tatmin edilemeyecek, dünyanın arzularının kristalize yankıları olduğu. Öğrenci, düşüncesini kendisini iddia eden dünyaya duyurur. Bildiğini ve duyuların iç dünyasına söz vermeyeceğini gösteriyor. Hemen onun içinde, duyu dünyasını akıllıca değerlendirdiği ve çekicilikleri reddettiği bilgisiyle bir güç duygusu var.

Düşünceleri şimdi her şeye nüfuz ediyor ve düşüncelerinin gücüyle şeylerin biçimlerini değiştirebiliyor gibi görünüyor. Madde düşüncesi ile kolayca kalıplanır. Formlar düşüncesiyle başka biçimlerde yol verir ve değişir. Onun düşüncesi erkeklerin dünyasına giriyor. Zayıflıklarını ve ideallerini, kölelerini ve hırslarını görüyor. Düşüncelerine göre erkeklerin zihinlerini kullanabileceğini; düşüncesiyle kavga, kavga, itiraz ve çekişmeyi durdurabileceğini. Savaşan hizipleri barıştan zevk almaya zorlayabileceğini görüyor. İnsanların aklını canlandırabilir ve onları daha keskin bir vizyona ve sahip olduklarından daha yüksek ideallere açabileceğini görür. Sağlık kelimesini söyleyerek hastalığı bastırabileceğini veya çıkarabileceğini görüyor. Üzüntülerini giderebileceğini ve erkeklerin yükünü üstlenebileceğini görüyor. Onun bilgisiyle, erkekler arasında bir tanrı-insan olabileceğini görüyor. İstediği kadar erkekler arasında büyük ya da alçaktan olabileceğini görüyor. Zihinsel dünya onun gücünü onun gücüne açıyor ve ifşa ediyor gibi görünüyor. İnsanların dünyası onu çağırıyor ama cevap vermiyor. Sonra susturma mücadelesi veren erkekler ona hitap ediyor. Erkeklerin hükümdarı olmayı reddediyor ve onlardan kurtarıcı olmasını istiyorlar. Üzüntüyü rahatlatabilir, alçaktan kaldırabilir, yoksul ruhu zenginleştirebilir, sorunlu susturabilir, yorgunluğu güçlendirebilir, çaresizliği giderebilir ve erkeklerin aklını aydınlatabilir. İnsanlığın ona ihtiyacı var. İnsanların sesi ona onsuz yapamayacağını söyler. Onların gelişimi için gereklidir. Onlara, sahip olmadıkları manevi gücü verebilir ve eğer erkeklere çıkıp yardım edecekse, yeni bir manevi hukuk saltanatına başlayabilir. Ustaların okulundaki öğrenci hırs ve duruş çağrısını reddetti. Yardım çağrısı iyi dinlese de harika bir öğretmen veya aziz olma çağrısını reddetti. Onun öğrenciliği düşüncesi yine onunla. Çağrılar üzerinde yoğunlaşıyor ve bir düşüncesi ile onları yargılıyor. Neredeyse yardım etmek için dünyaya gitmişti.

(Devam edecek)