Kelime Vakfı

Ma mahattan geçtiğinde, ma hala ma olacaktır; ama ma, mahat ile birleşecek ve bir mahat-ma olacak.

-Burçlar.

L'

WORD

Vol 11 MAYIS, 1910. No 2

Telif Hakkı, 1910, HW PERCIVAL tarafından.

ADEPTS, MASTERS VE MAHATMAS.

(Devam etti.)

Adanın adamantin taşları çöker. Renk yaprakları oluşur ve yok olur. Müzik sesin dışına çıkıyor ve sesler üzüntü ve kınama suçlarından çıkıyor. Yangınlar öldü. Sap kurur. Her şey soğuk. Dünyanın hayatı ve ışığı gitti. Hepsi hala. Karanlık hakimdir. Ustaların okulundaki öğrenci şimdi ölüm dönemine giriyor.

İç dünya onun için öldü; yok olur. Dış fiziksel dünya da öldü. O, toprağa davranır, ancak gölgesinde belirsizliği vardır. Taşınmaz tepeler, ona bulutlar kadar kayıyor ve birçok örtü gibi; Onlardan geçerek boşluğu görür. Işık hala parlamasına rağmen güneşten çıktı. Kuşların şarkıları çığlık gibidir. Tüm dünya sabit bir akı ve geri akış durumunda; hiçbir şey kalıcı değildir, her şey değişimdir. Yaşam bir acıdır, ancak öğrenci zevk için acı çekmek için ölmüştür. Her şey gerçek değil; hepsi bir alay. Aşk bir spazmdır. Hayattan zevk almak isteyenler sadece deliryumda görülür. Aziz kendini kandırdı, günahkar kızdı. Bilge aptal gibi, ne kötü ne de iyi. Öğrencinin kalbi duygusunu kaybeder. Zamanın bir sanrı olduğu görülüyor, ancak en gerçek gibi görünüyor. Evrende yukarı ya da aşağı yoktur. Katı dünya, daha karanlık ve boş alanda yüzen koyu bir balon gibi gözüküyor. Ustalar okulundaki öğrenci, önceki gibi yürürken ve fiziksel olarak gördüğü halde, zihinsel karanlık onun hakkında kalınlaşır. Uyanma ya da uyku, karanlık onunla. Karanlık bir korku olayı haline gelir ve sürekli olarak yerle bir eder. Sessizlik onun üzerinedir ve sözlerinin sesi yoktur. Sessizlik görülemeyen biçimsiz bir şeye kristalleşiyor gibi görünüyor ve varlığı ölümün varlığı. Nereye giderse gidin, ne isterse yapın, öğrenci bu karanlık şeyden kaçamaz. Her şeyde ve her şeyde. Onun içinde ve çevresinde. Yok etme, bu karanlık şeyin yakınlığına kıyasla mutluluk verdi. Ancak bu karanlık şeyin varlığı için öğrenci yalnız. Ölü bir dünyada yaşayan ölü gibi hissediyor. Sesi olmadan, biçimsiz karanlık, duyuların iç dünyasının zevklerini öğrenciye hatırlatır ve dinlemeyi reddettiği zaman, erkeklerin çağrısına cevap verirse, bu mutlak kasırgadan kaçabileceği ya da geçebileceği gösterilir. . Karanlığın ortasında bile, ustaların müritleri, onun tarafından ezilmiş olmasına rağmen karanlığa dikkat etmemesi gerektiğinin farkındadır. Öğrenci için her şey çekiciliğini yitirdi. İdealler ortadan kayboldu. Çaba işe yaramaz ve hiçbir şeyin amacı yoktur. Fakat o ölü olmasına rağmen, öğrenci hala bilinçli. Karanlıkla mücadele edebilir, ama mücadeleleri faydasız görünüyor. Çünkü karanlık ezilirken onu atlatır. Kendine kuvvetli inanmakla, ilk başta kendisini yok etme çabalarında karanlığa karşı atıyor, yalnızca ona karşı çıktığında ağırlaşacağını bulmak için atıyor. Öğrenci, insan gücünün zayıflık olduğu dünyanın eski yılanının bobinlerinde bulunur. Öyle görünüyor ki, yaşam ve ışık hiçbir şeyden çıkıp, onun için hiçbir şey tutmadığı halde ve bedeni onun mezarı gibi olmasına rağmen, hala bilinçli olsa da, ebedi ölümün içinde olduğu görülüyor.

Karanlıkta bilinçli olma düşüncesi, ölüm dönemine girdiğinden beri, öğrencinin hayatın ilk parıltısıdır. Öğrenci, ölüm bobinlerinde yumuşakça yatar ve savaşmaz, ancak bilinçli kalır; karanlık savaşı sürdürür. Karanlık komşu kavgayı teşvik ediyor, ancak bu mücadelenin faydasız olduğunu görmek, öğrenci artık mücadele etmiyor. Öğrenci, gerektiğinde sürekli olarak tam karanlıkta kalmaya istekli olduğu zaman ve gerektiğinde karanlıkta olsa ve vermeyecek olsa da, sonsuzlukta bilinçli hissettiğinde, şeylerin bilindiği düşünceye gelir. Şimdi, içinde kuşatıldığı mutlak kasırganın kendi karanlık fakültesi olduğunu, kendi varlığının bir parçası, kendi rakibi olduğunu biliyor. Bu düşünce ona yeni bir güç verir, ancak karanlık fakülte kendisini uzak tutsa da, kendisi için savaşamaz. Öğrenci şimdi karanlık fakültesini bulmak için odak fakültesini eğitiyor. Öğrenci odak fakültesini kullanmaya devam ederken ve karanlık fakülteyi menzile sokmaya devam ettikçe, akıl ve bedende bir çeşitlilik var gibi görünüyor.

Karanlık fakülte eğer mümkünse daha derin bir kasvetli yayılıyor. Odak fakültesi öğrencinin yaş hakkında düşüncelerini menzile getirir. Odak öğretim üyeliğini kullanmaya devam etmesi için öğrencinin büyük bir güce ihtiyacı vardır. Bazı eski düşünceler karanlık fakülte tarafından geçmişten fırlatıldığı için, öğrencinin dikkati bir an önce geçmişin, arzunun çocuğu tarafından yönlendirilir. Öğrenci, karanlık kardeş fakültesini aydınlatmak için odak fakültesine her dönüştüğünde, eski zamanlardaki şey yeni bir cihaz kullanır. Görünüşe göre menzilde olduğunda ve keşfedilmek üzere olduğunda, şeytan balığı gibi karanlık bir şey onu çevreleyen ve her şeyi karartan aşılmaz bir siyahlık yayar. Karanlığın hakimiyeti devam ederken yine, öğrencinin odak fakültesinden uzak durulur. Öğrenci durmadan karanlığa odaklanmaya odaklanınca, forma girmeye başlar ve karanlık kasvetten en tiksindirici formlar gelir. Büyük solucan benzeri yaratıklar kendilerini karanlıktan ve etrafından uzaklaştırırlar. Dev yengeç benzeri şekiller, karanlığın içinden ve onun üzerinden geçer. Karanlığın içinden kertenkeleler süzüldü ve sıska ve çatal gibi dilleri ona yansıtıyordu. Doğanın canlıları üretme girişimlerindeki başarısızlığı olan çirkin yaratıklar, odak öğrencisinin bildiği siyahlıktan itibaren öğrencinin etrafına dolanır. Ona yapışmışlar ve ona girmiş gibi görünüyorlar ve onun varlığına sahiplerdi. Ancak öğrenci odak fakültesini kullanmaya devam ediyor. Görünüşe göre aşılmaz karanlığın dışında ve odak fakültesi menzili içinde, sürünerek kıvranıp kıvrılıyor, formda ve formda olmayan şeyleri gezdirip süpürüyor. Enkarne siyahlık, kötülük ve kötülük yarasaları, insan ya da düzensiz kafaları etrafındaki zararlı kanatları etrafında çırpınır ve çırpınır ve dehşetli varlıklarının dehşeti ile birlikte her insan kötüsü ve suçunu ifade eden erkek ve dişi insan figürleri gelir. Tiksindirici ve rahatsız edici yaratıkların yaratıkları kendilerini dolandırır ve öğrenciye bağlar. Kompozit erkek ve dişi sürüngen, haşarat benzeri insan yaratıkları onu beslemektedir. Ancak kendi yarattıklarını keşfedene kadar korkusuzdur. Sonra korku gelir. Çaresizlik içinde hastalanır. Berbat şeylere baktığında ya da hissettiğinde, her birine kendini yansıttığını görür. Her biri kalbine ve beynine bakar ve orada doldurduğu yere bakar. Her biri ona bağırıyor ve onu form vermiş ve varlığına çağıran geçmiş bir düşünce ve eylemle suçluyor. Çağlardaki gizli suçlarının tümü, kara terörde ondan önce ortaya çıkar.

Odak fakültesini kullanmayı bıraktığı her seferde rahatlama bulur, ancak unutkanlığı değil. Hiç çabalarını yenilemeli ve karanlık fakülteyi ortaya çıkarmalı. Tekrar tekrar karanlık fakülteyi araştırıyor ve kaç defa onu kaçırıyor. Bir zamanlar, en karanlık anlardan birinde ya da rahatlamalardan birinde olabilir, öğrencinin bir düşüncesi tekrar gelir; ve yine o şeyleri olduğu gibi biliyor. Onlar cehalet içinde tasarlanan ve karanlıkta doğmuş geçmiş düşüncelerinin ve eylemlerinin çocuklarıdır. Onların karanlık geçmişinin çağırdığı ve dönüştürmesi ya da yıkılması gereken ölü geçmişinin hayaletleri olduğunu biliyor. Korkusuzdur ve bildiği bir düşünce ile onları dönüştürmeye isteklidir. Bu işe başlar. Daha sonra imaj fakültesini farkına varır ve uyanır ve kullanır.

Öğrenci imaj fakültesini elinde bulundurduğu anda karanlık fakültenin form üretemediğini keşfeder. Karanlık fakültenin, görüntü fakültesi aracılığıyla geçmişinde formlar halinde kusabileceğini öğrenir, ancak şimdi eline geçirdiği ve kullanımını öğrendiği gibi, karanlık fakülte hala belirsiz kalsa da, yaratamaz form. Yavaş yavaş, öğrenci kendine güvenir ve geçmişine korkusuzca bakmayı öğrenir. O geçmişin olaylarını kendisinden önce sırayla diziyor. İmaj fakültesi aracılığıyla onlara oldukları formları verir ve bildiği bir düşünce ile onları oldukları gibi yargılar. Görüntü fakültesi tarafından, geçmişinin formunu temsil ettiği gibi meselesini elinde tutar ve her ikisinden de geldiği dünya meselesine veya karanlık fakülteye geri verir. Dünyaya geri dönenlere yön, düzen ve yüksek bir ton verilir. Karanlık fakülteye geri gönderilenler bastırılmış, kontrol edilmiş, rafine edilmiş. Görüntü fakültesi tarafından öğrenci karanlığa form verebiliyor ve karanlık fakülteyi görüntüleyebiliyor, ancak o hala karanlık fakülteyi kendi içinde tanıyamıyor. Öğrenci, yargıladığı gibi, geçmişle ilgili meselesini yargıladığı gibi değiştirir ve görüntü fakültesi tarafından doğanın en eski biçimlerini sorgulayabiliyor ve çeşitli biçimleriyle ilk evrim döneminden forma geçerek, ardışık aşamalarını izliyor. evrim döneminin tüm zinciri boyunca, şimdiki zamana kadar, link ile link. İmaj fakültesi kullanarak, öğrenci geçmiş ve şimdikiler arasındaki benzetme ile izini sürdürebilir, doğadan geliştirilecek formları ve akıl fakülteleri kullanılarak. İmaj fakültesi ve odak fakültesi ile formları büyük veya küçük yapabilir. Görüntü fakültesi kullanarak, öğrenci tüm formları zihinsel dünyanınkine göre izleyebilir, ama onun içinde veya ötesinde değil. Görüntü fakültesi kullanarak, öğrenci şimdiki insanın oluşum sürecini, metemsikolojilerini, göçünü ve reenkarnasyonlarını bilir ve onun öğrencisi olarak zihinsel dünyadaki fakültelerinde ustalaşacağı süreçleri görüntüleyebilir.

Öğrenci, kendisinin kim olduğunu ve formunun ne olduğunu görmeye çalışabilir. Ancak, henüz doğmamış olduğunu ve “Ben” i bildiğini bilmesine rağmen, kendisini hayal edemediğini bileceğini bildiği bir düşüncesiyle. Öğrenci, odak fakültesini merkeze odaklama girişimlerinin ilkinden itibaren karanlık fakülteye odaklanmasına rağmen, mümkün olmasına rağmen, karanlık fakülteyi keşfedemeyeceğini, çünkü dikkatini mevcut yarattıkları yaratıklardan saptırdığı sonucuna varmıştır. ona. Bunu öğrenirken, karanlık fakülteye hala sahip olduğunu biliyor. Kendisini doğmamış, fetus gibi biliyor.

Şimdiki zamana ve şimdiki zamana kadar ustalar okulundaki öğrenci, ustalarla bir araya geldi ve varlığını bildi, ancak yalnızca fiziksel bedenleri aracılığıyla. Öğrenci, bir efendiyi, bir efendinin fiziksel bedeninden bağımsız olarak algılayamaz ve öğrenci, bir efendinin ne zaman var olduğunu bilmesine rağmen, bir efendi gövdesinden ayrı olarak algılayamaz; Çünkü bir ana beden bir duyu beden değildir ve duyularla algılanamaz. Öğrenci, akıl fakültesinin kullanımını duyulardan bağımsız olarak henüz öğrenemedi ve kullanımıyla yalnızca bir ana beden tanınabildi. Öğrenci, karanlık fakülte ile mücadele ederken bir usta ona yardım edemezdi, çünkü öğrenci kendi gücünü test ediyordu, amacının kararlılığını kanıtlıyordu, kendi meselesini aktarıyordu ve böyle bir zamanda yardımını verdi, öğrencinin kalmasına neden olacaktı. fani. Ancak, kendi kararlılığı ve cesareti ile öğrencisi, amacına ve odak ve görüntü fakültelerine sadık kaldığını ve kendi bildiği bir düşünceyle, karanlık fakülteyi harekete geçirdiğini kanıtladığında, öğrenci bir usta tarafından gösterilir. içinden geçtiği zorluklar ve hizmet ettiği amaç. Ona, mücadele ettiği şeyin insan türünün kontrolsüz ve kör arzusu olduğunu ve arzularını bastırmak suretiyle insanlığa kendileriyle hareket etmeleri için yardım ve teşvik ettiğini bulmuş veya göstermiştir.

Henüz öğrenci, uykunun üstesinden gelmedi; ölümün üstesinden gelmedi. Ölümün bir rahminde olmasına rağmen ölemeyeceğini biliyor. Artık mücadele etmiyor. Onu doğuracak olan zamanın olgunlaşmasını bekliyor. Fiziksel bedeni içinde geçen süreçleri göremiyor ve hissetmiyor, ancak bu süreçleri düşüncede takip edebiliyor. Ama yakında onun içinde yeni bir hareket var. Yeni bir akıllı hayat akışı var gibi görünüyor. Bir cenin rahim içindeki hayatı alır gibi, fiziksel bedeni içinde zihinsel yaşam alır. Öğrenci, fiziksel bedeninden çıkıp, istediği ve istediği yerde uçabileceğini düşünüyor. Ama o yapmaz. Vücudunda yeni bir hafiflik ve yüzdürme var ve kendi alanındaki her şeye zihinsel olarak duyarlı. Düşünceleri ondan önce şekillenecek, ancak düşüncesinin şeklini henüz vermemesi gerektiğini biliyor. Doğum zamanı yaklaştığında, bildiği bir düşünce onunla birliktedir. Odak fakültesi bu düşüncede sabittir. Her şey bu düşünceye uyum sağlıyor gibi görünüyor ve bildiği bu düşünce de her şeyden kaynaklanıyor. Bu düşüncenin bilincinde olur; içinde yaşar ve fiziksel bedeni işlevlerini doğal olarak yerine getirirken bütün kaygısı, bildiği tek düşüncesindedir. Sakin bir neşe ve barış onun içinde. Uyum onunla ilgili ve düşüncelerine göre hızlanıyor. Hareketin gücü ona girer. Konuşmaya istekli, ama bir kerede zihinsel ses bulamıyor. Onun çabası zamanın şarkısında bir nota çalıyor. Zamanın şarkısı onun varlığına girer ve onu yukarı ve yukarıya taşır. Bir düşüncesi daha güçlü. Tekrar konuşmaya çalışır ve tekrar zaman cevap verir, ancak sesi yoktur. Zaman onu sular gibi görünüyor. İktidar gelir ve konuşması onun içinde doğar. Konuştuğu gibi karanlık fakülteden bir rahim dışına çıkar. O bir usta yükseldi.

Konuşması, sesi, onun doğumudur. Bu onun yükselişidir. Bir daha asla ölümden geçmeyecek. O ölümsüzdür. Konuşması bir kelimedir. Kelime onun adıdır. Adı, sözleri, zaman dünyasında çıkan, fiziksel dünyayı çevreleyen ve nüfuz eden bir şarkının ana konuşmasıdır. Adı, her zaman parçacığı tarafından ele geçirilen ve söylenen yaşam şarkısının teması. Zamanın uyumu anlaşıldığı gibi, öğrenci kendini zihinsel bir beden olarak algılar. Onun zihinsel bedeni, duyuların değil, fakültelerin bir bedenidir. Odak fakültesini kolaylıkla kullanıyor. Bununla, onun zihinsel bedeninin, ustaların okulunda bir öğrencisi olduğu bir düşünce olduğunu, onu tüm zorluklarda yönlendiren ve olduğu gibi şeyleri bildiği aynı düşünce olduğunu; onun sebep fakültesi.

Efendi her zaman varmış gibi görünüyor. Ölümsüzlüğü henüz yeni başlamış değil, geçmişe sınırsızca uzanıyor gibi görünüyor. Fiziksel bir beden değil, psişik veya astral bir beden değil. Meselesi düşünülen usta bir vücuttur. Düşünüyor ve zaman düşüncelerini kendi kendine ayarlıyor. O, insanlığın cennet dünyasındadır ve tüm insanlığın orada temsil edildiğini bulur. Tüm insanlığın dünyasında, cennet dünyasında, zihinsel dünyada, ustaların dünyasında temsil edilmesine rağmen, insanlığın sürekli olarak yeni bir boyutta ortaya çıktığını ve yeniden ortaya çıktığını bulur. Birinin cenneti, o kişi tarafından değiştirildi ve her yeniden ortaya çıkma ile farklı bir biçimde zevk aldı ve birisinin cennet dünyasının, onun idealini değiştirerek değişti. Efendi, bu cennet dünyasının, cennetlerini dünyadayken gerçekleştirememelerine rağmen, dünyada bile olsa insanlık tarafından loş bir şekilde algılandığını algılar. İnsanoğlunun cennetinin kendi düşüncelerinden oluştuğunu ve her birinin düşüncelerinin, her birinin zihninin gücünün fiziksel bedeni ölümde bıraktığını anlayan ve kendi cennet dünyası olan ve kendi idealleri ile birleştiğini anlayan kendi cenneti inşa ettiğini algılar. hayatlar arasında deneyimler. Üstat, cennet dünyasından gelen ve giden insanlığı, her birinin deneyimini idealine göre ve deneyiminden ve deneyimlerinin nedenlerini öğrendiği güce göre genişleten veya sınırlayan bireyleri algılar. Üstat, bir kişinin kişiliğinin zihninin, en yüksek düşüncelerle bağlantılı olarak kişiliğini düşündüğünü, ancak cennet dünyasında farklı enkarnasyon dönemlerini gerçekleştirmediğini algılar. Ancak efendi, cennet dünyasından gelip giden zihinleri henüz takip etmemektedir.

Efendi, cennet dünyasında ölümden sonra gelip girip fiziksel yaşamda temsil edilen idealleri ile görüştüğünü, cenneti bildiği gibi bilmediğini görür. Henüz cennet dünyasında dinlenmemiş doğanlar, fiziksel yaşamlarında bildikleri gibi cennetin tadını çıkarırlar. Cennet dünyasında bilinçli ve zaman içinde yaşayan varlıklar olmasına rağmen, bu cennet dünyasında istirahat eden ölümcül insanlar bu varlıkları tanımıyorlar ve kaldıkları süre boyunca, ustaların düşüncelerinin bir parçası olmadıkça ustaların varlığından habersizler fiziksel yaşamdaki ideallerinden. Efendi, cennet dünyasında insanın fiziksel bedeninden sıyrılmış bir düşünce gövdesi olduğunu görür; Bu adamın cenneti geçici bir devlet olmasına rağmen, kendisi için fiziksel yaşamından daha gerçek bir devlettir; Fiziksel bedeni olmayan bir düşünce cismi olarak insan, resim fakültesini kullanır ve böylece cennet dünyasını inşa eder; Bir erkeğin cennet dünyasının, onu yapan aklın sebebi tarafından karar verildiğine.

Tüm bunlardan efendi, bir öğrenciyken biliyordu; şimdi onun tarafından biliniyor. Ölümlü aklına yıllarca süren devasa bir dünya olan cennet dünyası, efendiye, sadece kısa bir rüya. Akıl dünyasında zaman, ölümlü bir akıl tarafından algılandığında, fiziksel dünyanın zamanına kıyasla sonsuz bir sonsuzluktur. Cennetindeki ölümlü zaman fakültesini kullanamaz; Efendi yapar. Efendinin zaman fakültesi, akıl fakültesi tarafından, düşündüğü gibi, kullanıma sunulur. Düşündüğü gibi, zaman atomları kendilerini gruplandırır ve düşünceleriyle birbirleriyle ilişkilidir ve bu da onun nedeni tarafından belirlenir ve kaynaklanır. Efendi, zamanın geldiğini, geleceğini ve devam ettiğini düşünür. Zamanı takip eder ve dolaşımları zamanın başlangıcından, manevi dünyadan sürekli akışını, akmasını ve manevi dünyaya dönüşünü görür. Gerekçe, amaçlarının gerçekleştirilmesi ve sonuçlandırılması için gerekli dönemlerde gelişmesine ve amaçlarına karar vermesine neden olur.

Üstat, nedenini düşünür ve motivasyon fakültesi kendisine ustalaşmasını sağlayan sebebi tanır. Her zaman bir usta olmuş gibi gözükse de, biri haline gelmesinin zamanının doluluk olduğunu biliyor. Bunun başlangıcı, daha az zamanda dünyadan uzaklaştırılmış olmasına rağmen, zihinsel dünyasında, onun dünyasında mevcuttur. Başlangıcının tamamlanmasının onun bir varlık olduğunu ve başlangıcı ile birleştiğini biliyor. Ancak, oluşum sürecinin burada olmadığını biliyor; daha düşük zaman dünyalarındalar.

Kendisinin ne olduğu olmasına neden olan sebep dışındaki sebepler, motivasyon fakültesini düşündüğü ve kullandığı için onun tarafından bilinir. Başlangıcında ve bitiminde zamanı takip etti, ancak bir usta olma sürecinin tüm süreçlerini görmüyor. Süreçleri düşünür, imajını kullanır ve fakültelere odaklanır. Zamanın akması devam ediyor. Bunu gruplandırmasında ve dünyaların oluşumunda takip ediyor. Dünyalar, form-zaman formunu, form-madde olan formları alır ve formlar üzerlerinde görünür. Zamanın atomları, zaman molekülleri olan formları doldurur. Zamanın atomları form moleküllerinden geçer; form dünyasından geçiyorlar ve akarken formlar fiziksel oluyorlar. Form dünyası görünür ve somut hale getirilen fiziksel dünya, zamanın sürekli aktığı ve somut ve katı olmadığı görülmektedir. Formlar kabarcıklar gibi görünür ve yok olur ve akan zaman, üzerine atılan ve üzerine uzayan formlarla devam eder. Bu atmalar ve çizimler fiziksel dünyaya gelen şeylerin yaşamları ve ölümleridir. İnsan formları aralarında. Sürekli bir form çizgisi görüyor, perspektifte mezun olmuş, fiziksel dünyanın sınırlarını aşan ve kendi içinde biten. Bu formlar veya kabarcıklar kendine yol açar. Odak fakültesi tarafından onları sıraya dizdi ve kendilerinin formları ya da gölgeleri olduklarını görüyor. Onlara odaklanır ve hepsi şimdi sona erer ve bir usta olarak yükseldiği ancak henüz yükseldiği, şimdiki fiziksel bedeni olan fiziksel bedene karışıp yok olur.

O ölümsüzdür; ölümsüzlüğü tüm zamanlar. Her ne kadar bütünleşme zaman içinde uzamış olsa da, kendine seslenirken ve kendine isim ve yükseliş sırasında adını vermiştir. Fiziksel bedeni aynı konumda ve fiziksel zamana göre, pek fazla anın geçmediği görülüyor.

Üstat şimdi fiziksel organlarına sahip. fiziksel dünyanın farkında; Beş akıl fakültesinin tam elindedir ve onları duyularından bağımsız olarak kullanır. Fiziksel bedeni dinleniyor; barış üzerinedir; O şekil değiştirdi. O, efendi, bir efendi beden olarak, fiziksel bedenin biçiminde değildir. Fizikselde, ama ötesine uzanıyor. Efendi onun hakkında diğer ustaların farkında ve onu görüyor. Onunla onlardan biri olarak konuşuyorlar.

Şimdi bir usta olan ve şimdi öğrenci olan öğrenci, fiziksel ve zihinsel dünyalarda bilinçli olarak yaşıyor ve hareket ediyor. Fiziksel bedeni ana bedenin içindedir, çünkü fiziksel dünya zihinsel dünyanın içindedir ve ona nüfuz eder. Fiziksel bedenin kullanımı yoluyla veya fiziksel dünya onu kullanarak, onun için canlıdır. Fiziksel dünyadaki her şey daha belirgindir. Güneş parlar, kuşlar şarkı söyler, sular sevinçlerini ortaya çıkarır ve doğanın tezahürünü yaratıcısı ve koruyucusu olarak selamlar. Onu öğrencisi olarak çağıran içsel duyuların dünyası artık ustaca itaat ve itaatkarlık hizmeti sunmaktadır. Öğrencisi olarak yetiştirmediği şey şimdi usta olarak yönlendirecek ve yönlendirecektir. Kendisine şeref sunan ve yardımını isteyen erkeklerin dünyasını görüyor, şimdi hizmet edebiliyor ve yardım edecek. Fiziksel bedenini sempati ve şefkatle görüyor. Üzerine içinden geçtiği şey olarak bakıyor.

Devam edecek.