Kelime Vakfı

Ma mahattan geçtiğinde, ma hala ma olacaktır; ama ma, mahat ile birleşecek ve bir mahat-ma olacak.

-Burçlar.

L'

WORD

Vol 11 HAZİRAN, 1910. No 3

Telif Hakkı, 1910, HW PERCIVAL tarafından.

ADEPTS, MASTERS VE MAHATMAS.

(Devam etti.)

Efendi, kendisinin olduğu süreçleri araştırır ve bir öğrenciyken içine düştüğü karanlıkta kendisine saldıran terörleri inceler. Şimdi acı çekecek bir acı yok. Korku gitti. Karanlığın onun için dehşeti yok, çünkü karanlığın tamamen değişmemiş olmasına rağmen baskı altında tutulur.

Üstat oluşunun dönüşümlerini incelerken, geçmiş tüm zorlukların ve kalp boğucu kasvetinin sebebi olan ve üzerinde yükseldiği, ancak birbirinden ayrılmadığı şeyi algılar. Bu şey, eski ve zor, sayısız formlar ve formsuz dehşetten gelen, arzunun eski, biçimsiz karanlığıdır. Bu biçimsiz şey sonunda oluşmuştur.

İşte şimdi yalan söylüyor, sfenks benzeri bir form uyuyor. Bunun için yaşam kelimesini konuşacaksa, onun tarafından hayata çağrılmayı bekler. Bu yaşların sfenks. Uçabilen yarım insan canavarı gibidir; ama şimdi dinleniyor. Uyuyor. Bu, Yolu koruyan ve kimsenin onu fethedemeyen geçmesine izin veren şeydir.

Sfenks sakince bakar, adam koruların serinliğinde yaşar, pazar yerini boğarken ya da hoş meralarda yerini alır. Bununla birlikte, yaşamın kaşifine, dünyanın bir çöl olduğu ve cesaretle atıklarını öteye geçmeye çalıştığı kendisine, sfenks onun bilmecesini, doğanın bilmecesini geliştirir, zaman sorunu budur. İnsan ölümsüz olduğunda cevap verir - ölümsüz bir adam. Cevap veremeyen, arzu duymayan usta, ona göre sfenks bir canavar ve onu mahvediyor. Sorunu çözen, ölüme hakim olan, zamanı fetheden, doğayı bastırıp, yolunda bastırılmış bedenine geçer.

Bu efendi yaptı. Hala içinde kalmasına rağmen fiziksel yaşamını yitirdi; Ölmeyi fethetti, yine de ölecek bedenleri almak zorunda kalabilir. Zamanında olsa zamanın efendisi ve yasaları ile çalışan bir işçi. Üstat, doğuştan yükselen fiziksel bedeninden doğduğunda, sfenks bedenini fiziksel bedeninden kurtardığını ve form vermeyen şekline; Bu formda, tüm hayvan bedenlerinin fiziksel yaşamdaki enerjileri ve kapasiteleri temsil edilmektedir. Sfenks fiziksel değildir. Aslanın gücü ve cesareti vardır ve hayvandır; kuşun özgürlüğüne ve insanın zekâsına sahiptir. Tüm duyuların olduğu ve onların dolgunluklarında kullanılabilecekleri şeklidir.

Usta fiziksel ve zihinsel dünyalarda, ancak astral arzu dünyasında değil; Sfenks bedenini bastırarak susturdu. Astral dünyada da yaşamak ve hareket etmek için, şimdi uyuyan sfenks bedenini, arzu bedenini harekete geçirmesi gerekir. O çağırır; güç kelimesini konuşuyor. Dinlenmesinden doğar ve fiziksel bedeninin yanında durur. Formunda ve fiziksel bedeni ile aynı özelliği taşıyor. Form olarak insandır, güç ve güzelliği aşmaktadır. Efendisinin çağrısına yükselir ve cevaplar. Bu bir usta beden, bir usta.

Usta bedenin hayata geçmesi ve harekete geçmesiyle birlikte, içsel duyu dünyası, astral dünya, fiziksel bedenine geri döndüğü zaman, usta tekrar fiziksel dünyayı bildiği gibi algılanır ve görülür. Usta beden onun fiziksel bedenini görür ve ona girebilir. Efendi ikisinden de geçiyor, ama ikisinin de şekli değil. Fiziksel beden, onu göremese de, içindeki ustadan haberdardır. Usta, onu harekete geçiren ve kime itaat ettiğini, kimi göremediğini ustanın farkındadır. Efendisini sıradan bir adam olarak bilir ama vicdanını göremez. Efendi ikisinin de yanında. Üç dünyadaki efendi o. Fiziksel beden, fiziksel olarak fiziksel bir insan olarak hareket eder, ancak şu anda onun yöneticisi olan usta tarafından düzenlenir ve yönlendirilir. Usta astral dünyada, duyuların iç dünyasında hareket eder; fakat serbest hareket etmesine rağmen, efendinin iradesine uygun davranır, çünkü efendinin varlığını hisseder, bilgisinin ve gücünün farkındadır ve efendinin zihninden etkilenmekten ziyade, efendinin zihninin yönlendirilmesinin en iyi olduğunu bilir duyular. Efendi kendi dünyasında, astral ve fiziksel dünyaları içeren zihinsel dünyada hareket eder.

Fiziksel dünyada hareket eden bir insan için, imkansız olmasa da, üç bedene sahip olması veya birbirinden bağımsız ve birbirinden bağımsız hareket edebilen üç beden olarak geliştirilmesi garip görünüyor. Mevcut haliyle insan için bu imkansızdır; Ancak, insan olarak, bu üçünü, şimdi harmanlanmış ve gelişmemiş olan ve her ikisi de erkek olmayacak şekilde prensipler veya potansiyel bedenler olarak görüyor. Fiziksel bedeni insana fiziksel dünyada bir yer verir. Arzu ilkesi, insan olarak fiziksel dünyada ona güç ve eylem verir. Aklı, ona düşünce ve aklın gücünü verir. Bunların her biri farklı. Biri ayrıldığında, diğerleri yetersizdir. Hep birlikte hareket edince insan dünyadaki bir güçtür. Doğmamış devlet adamı ne fiziksel bedenine, ne de arzusuna, zihnine diğer ikisinden bağımsız ve zekice davranamaz, ve kendisini bedeninden ve arzusundan ayırmadığı için kendisinin ve arzusundan ayrı olmadığını bilir. Bir akıl olarak, arzusundan ve fiziksel bedeninden bağımsız ve akıllıca davranabilirdi.

Önceki makalelerde de belirtildiği gibi, insan ya kendi isteğini ya da aklını geliştirebilir, böylece ya akıllıca davranır ve fiziksel bedeninden bağımsız hareket eder. Şimdi insan olan hayvan, onunla ve içinde hareket eden zihin tarafından eğitilebilir ve geliştirilebilir, böylece fiziksel bedenden bağımsız bir varlık haline gelir. Arzuların, zihnin fiziksel bedenine hizmet ettiği gibi, zihnin hareket ettiği ve hizmet ettiği bir bedene dönüşmesi veya doğması da bir ustalıktır. Bir usta genellikle fiziksel bedenini tahrip etmez veya terk etmez; fiziksel dünyada hareket etmek için kullanıyor ve fiziksel bedeninden bağımsız hareket edebiliyor ve ondan uzaktayken bile özgürce hareket edebiliyor olsa da, kendi şekli. Ancak insanın arzu vücudu sadece bir prensiptir ve yaşamı boyunca formsuzdur.

İnsanın arzusunun form olarak gelişip doğması ve bu arzu formunun fiziksel bedeninden ayrı hareket etmesi ve benzer şekilde zihninin her ikisinden bağımsız olarak ayrı bir beden olarak hareket etmesi garip görünebilir. Yine de, bir kadının kendi doğasından ve babasınınkinden farklı bir görünüme ve eğilime sahip bir çocuğu doğurması daha garip değildir.

Et, etten doğar; arzu arzu doğar; düşünce akıldan doğar; her beden kendi doğasından doğar. Doğum anlayışı ve bedenin olgunluğundan sonra gelir. Zihnin gebe kalabilmesi, olması için mümkün.

İnsanın fiziksel bedeni uyuyan bir adam gibidir. Arzu onunla hareket etmez; zihin onunla hareket etmez; kendiliğinden hareket edemez. Eğer bir bina yanıyorsa ve yangın kavrulursa, et onu hissetmez, ancak yanan sinirlere ulaştığında, arzu uyandırır ve onu harekete geçirir. Duyularla hareket etme arzusu, fiziksel bir bedenin, güvenli bir yere kaçma yolunda durursa, kadınları ve çocukları dövmesine neden olur. Ancak, bir eşin veya çocuğun ağlaması kalbe ulaşırsa ve adam kurtarmaya koşarsa ve onları kurtarmak için hayatını tehlikeye atarsa, bu çılgın arzuları aşan ve gücünü yönlendiren zihinsel adamdır. Böylece fiziksel beden yoluyla kurtarma çabalarını üstlenir. Erkeklerin her biri diğerinden farklı, ancak hepsi birlikte hareket ediyor.

Fiziksel bedeni ile aynı formda olmanın usta bir fiziksel bedene girmesi ve hareket etmesi, vücudun beyaz kan hücrelerinin diğer hücrelerden veya vücudun bağ dokularından geçmesi gerektiğinden daha garip değildir. . Bir ortamın kontrolü olan bazı yarı zekanın ortamın vücudunda hareket etmesi ya da ondan farklı ve ayrı bir formda ortaya çıkması daha garip değildir; Oysa bu tür olayların gerçekleri bazı yetenekli bilim adamları tarafından da kanıtlanmıştır.

Garip olan şeyler bu nedenle göz ardı edilmemelidir. Garip olan ifadeler, değerli oldukları şey için alınmalıdır; neyin anlamadığını, saçma ya da imkansız olduğunu söylemek akıllıca olmaz. Ona her yönden ve önyargısız bakan kişi tarafından gülünç denebilir. Sebepini kullanmadan saçma sapan önemli bir ifadeyi reddeden kişi, ayrıcalığını erkek olarak kullanmamaktır.

Bir usta olan kişi, arzu bedenini geliştirerek zihninin usta olma çabalarını bükmez. Bütün çabasını arzusunun üstesinden gelip alçaltmaya ve zihninin varlığı olarak belirgin bir biçimde gelişmesine yöneltir. Bir usta olan birinin önce usta olmadığı olmadığı açıklanmıştır. Bunun nedeni, ustalaşarak zihnin fiziksel bedendeyken olduğundan çok arzulara bağlı kalmasıdır; Çünkü arzu bedeni, bir usta olarak, duyuların içsel ve astral dünyasında hareket etmek, zihin üzerinde bedensiz dünyada arzu edilen bedensel beden bedeninden hareket ederken, beden üzerinde bedenlenmemiş arzu bedeninden daha fazla güce sahiptir. Fakat insan zihinsel dünyaya bilinçli ve zekice girmeye yönelik tüm çabaları gösterdiğinde ve girdikten sonra, isteklinin istekliliğiyle, istekliliğe istekli tarafından yapılan zihnin gücüyle yapar. Bir usta olan kişi zihinsel dünyada ilk önce bilinçli bir şekilde bilinçli bir şekilde yaşar ve sonra onun üzerinde hiçbir gücü olmayan, adeptlerin içsel algı dünyasına iner. Usta doğmamış zihin, usta olan tamamen gelişmiş arzu gövdesi ile eşitsiz bir mücadeleye sahiptir ve bu nedenle, usta olan bir erkeğin bu evrim döneminde usta olması pek mümkün değildir.

Bu, şimdi olduğu gibi erkeklerin ırkları için de geçerlidir. Daha önceki zamanlarda ve arzu, erkeklerin zihinlerinde yükselişe geçmeden önce, fiziksel bedenlere enkarnasyon sonrası doğal gelişme yolu, arzu bedeninin fiziksel bedenden ve fiziksel bedenden doğup doğmasıydı. O zaman zihin, arzu bedeninin yönetimindeki çabalarıyla, fiziksel arzu yoluyla doğduğu gibi, arzu edilen arzu bedeninden doğabilir. Erkeklerin ırkları daha da geliştikçe ve zihinleri daha fazla egemen olduğu için, ustalaşanların usta oldukları ve usta olamadıkları ya da edilemeyecekleri arzusu vardı. Aryan ırkının doğumuyla birlikte zorluklar arttı. Aryan ırkı, egemen ilke ve güç olarak arzu duyuyor. Bu arzu, içinden geçen zihni kontrol eder.

Zihin, tezahür eden dünyanın en eski dönemlerinden itibaren, diğer tüm ırklar boyunca gelişen varlık, şey, güç, ilke, varlıktır. Gelişiminde zihin, yarışlardan geçer ve yarışlar yoluyla gelişir.

Fiziksel beden, zodyakta terazi, cinsiyet ile temsil edilen dördüncü ırktır ve diğer tüm önceki ırklar fiziksel ve fiziksel olarak mevcut olmasına rağmen insana görünür olan tek ırktır. Arzu, zodyakta işaret akrep scor ile temsil edilen beşinci ırktır, arzu, fiziksel olarak forma geçmek için çabalamaktadır. Bu beşinci, arzu ırkı, daha önceki dönemlerde ve özellikle de Aryan ırkı adı verilen fiziksel bedenleri çalıştırırken zihin tarafından kontrol edilmiş olmalıydı. Fakat zihin, arzuya hükmetmediği ve kontrol etmediği ve güçlendiği ve güçlendiği için, arzu, şimdi yükselişe sahip olması için zihnin üstesinden gelir ve ona bağlanır. Bu nedenle, adepsellik için çalışan bir erkeğin zihni, usta bedeninde esir tutulur; insanın aklı, şimdi fiziksel bedenin hapishanesinde hapsedilir. Beşinci yarış, doğal olarak kendi yeterliliği için geliĢtirilirse, bir adept ırkı olacaktır. İnsanın enkarne olarak özgürce hareket eden ve tamamen gelişmekte olan zihni altıncı ırktır ya da olacaktır ve zodyakta sagittary ♐︎, işareti ile gösterilir. Altıncı yarış beşinci yarışın ortasında başladı, beşinci yarış dördüncü yarışın ortasında başladı, dördüncü yarış üçüncü yarışın ortasında başladı.

Beşinci yarış tam olarak gelişmemiştir, çünkü insanda hareket etme arzusu gelişmemiştir. Beşinci ırkın tek temsilcisi ustadır ve fiziksel değildir, ancak tamamen gelişmiş arzu organlarıdır. Altıncı ırk, fiziksel bedenler veya arzu (usta) bedenler değil, düşünce bedenleri olacaktır. Tam olarak geliştiğinde altıncı yarış, bir usta ırkı olacak ve o ırk şimdi ustalar tarafından temsil edilecek. Ustanın işi, erkeklerin enkarne zihninde, kendi dünyaları olan zihinsel dünyaya erişmeye çaba göstererek ulaşmalarına yardımcı olmaktır. Fiziksel bir ırk olan Ayran ırkı, parkurunun yarısından fazlasında koşuyor.

Bir yarışın bittiği veya başka bir yarışın başladığı yerde kesin bir sınır çizgisi yoktur, ancak erkeklerin yaşamlarına göre belirgin işaretler vardır. Bu tür işaretler, erkeklerin hayatlarındaki olaylar tarafından yapılır ve tarih olarak kaydedilen veya taştaki kayıtlarla işaretlenen bu değişikliklerin zamanında ya da yapıldığı sıradadır.

Amerika'nın keşfi ve Hacıların inişi altıncı büyük ırkın oluşumunun başlangıcına işaret ediyordu. Her büyük yarış kendi kıtasında gelişir ve tüm dünyaya yayılır. Hacıların inişi fiziki bir inişti, ancak zihnin gelişiminde yeni bir dönemin başlangıcı oldu. Amerika'da başlayan ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde gelişmekte olan altıncı ırkın karakteristik ve baskın özelliği olduğu düşünülmektedir. Düşünce, ABD'de meydana gelen yarışı karakterize eder, çünkü arzu, Asya'da doğmuş, dünyaya yayılmış ve Avrupa'da yıpranan beşinci yarışın baskın özelliğidir.

Düşünce ırkın düşünce türleri, altıncı ya da düşünce ırkın dördüncü yarış bedenlerine, Moğol bedenleri kadar Kafkasyalı olduğu gibi farklı özellikler ve fiziksel özellikler verecektir. Yarışların mevsimleri vardır ve kurslarını doğal ve yasalara göre bir mevsim izler. Ama öyle olacak bir ırk arasında olanlar, ırklarıyla ölmek zorunda değil. Bir yarış bozulur, bir yarış ölür, çünkü olanaklarına ulaşmaz. Bireysel çaba ile yarışa nelerin mümkün olabileceğini belirten bir yarışta olanlar. Dolayısıyla kişi usta bir davranış olarak gelişebilir, çünkü onun arkasındaki yarışın gücüne sahiptir. Kişi bir usta olabilir çünkü düşünce gücüne sahiptir. Arzu olmadan, bir usta olamazdı; onunla yapabilir. Düşünme gücü olmadan birinin usta olamayacağı; Düşünceye göre yapabilir.

Zihin arzu dünyasında ve arzularla çalıştığı için; çünkü arzunun akıl üzerinde egemenliği vardır; Çünkü insanın doğal gelişme ile ustalaşmaya çalışması için zaman geçti, çünkü önce ustalığı denememeli. Çünkü insan muhtemelen bağımlılıktan çıkamaz ve usta olamaz; çünkü yeni ırk düşüncesinden biri; kendisinin ve başkalarının güvenliği ile düşünerek gelişebileceği ve ırkının olanaklarını sağlayarak kendisine ve ırkına daha fazla hizmet edebileceği için, kendisini düşünmeye yerleştirmek için ilerleme veya kazanma isteyen onun için daha iyidir. ustaların okuluna girip, adiplerin okuluna girmeye çalışmayın. Şimdi adepsiyon için denemek, yaz sonunda tahıl ekimine benzer. Kök alacak ve büyüyecek ancak mükemmele gelmeyecek ve donlar tarafından öldürülebilir veya bodur olabilir. İlkbaharda uygun mevsimde ekildiğinde doğal olarak gelişir ve tam gelişir. Arzu, akılda, kabuğundaki sertleşmemiş olgunlaşmamış tahılın donları gibi hareket eder.

İnsan bir usta olduğunda, ustanın içinden geçtiği her şeyi içinden geçirdi, ama ustanın geliştiği şekilde değil. Usta duyularıyla gelişir. Akıl, akıl fakülteleriyle usta olarak gelişir. Duygular fakültelerde kavranır. Bir insanın ustalaştığı ve duyu dünyasında arzularında yaşadığı şey, ustaların müritleri zihinsel olarak geçer, zihin arzularını aşar. Zihin tarafından arzuların aşılmasında, arzu form verilir, çünkü düşünce arzuya form verir; Eğer arzu arzu olarak şekillenmeyecekse arzu, düşünceye göre şekillenmelidir. Böylece, yüksek lisans öğrencileri tarafından, fakülteler tarafından öğrencilikten ayrılma sürecini gözden geçirdiğinde, arzu yarattığını ve formun harekete geçme çağrısını beklediğini fark eder.

Devam edecek.


Figure Bu rakam ekranda gösterilecektir. Temmuz sayısı Kelime.