Kelime Vakfı

L'

WORD

♉︎

Vol 17 NİSAN, 1913. No 1

Telif Hakkı, 1913, HW PERCIVAL tarafından.

MENTAL VE SPİRİTİK ZEHİRLİLİKLER

Zihin, döndürüldüğü nesnelere ve konulara karşı itilir veya ilgisiz kalır. Bu, çocukluğun ilk hatıralarından hayat mumunun alevi dışına çıkmasına kadar, yaşamın her döneminde geçerlidir. Nadiren, eğer olsa, insanın net bir şekilde görebildiği ve önceden alınmadan, bükülmeden veya duygulanmadan, onu etkileyen herhangi bir soru olmadan yargıladığı bir zaman var. Belli sorular konusundaki yargılaması, her şey ve sorular aynı kalmasına rağmen, ardışık dönemlerde farklı olacaktır. Bir çocuk, bir gençlik olarak beklenti ve güvene sahipken şaşırır, Erkeklik döneminde sorumlulukları vardır ve yaşlılık şüpheleri, ilgisizlik, belirsizlikler ve umutlar.

Vücudun değişimleri, zihnin enkarne kısmı üzerinde izlenimler üretir; tepkiler takip eder ve zihin, kendi içindekilere ve içselliğe karşı tutumunu değiştirir. Elation, depresyon, neşe ve kederi takip eder ve korku yıldızı, umut yıldızı yükseldiğinde kaybolur. Öyleyse zihnin sihirden etkilenen her bedensel değişim dönemindeki eylemi ve sihirden gelen tepki. Cazibe, çekicilik, şaşkınlıklar, sarhoşluklar çekiyor; tepkisi acı verir; ama ikisi de her zaman bozuk.

Zihin sarhoşluğu ve tepki hayatta ve hayattan hayata birbirini takip eder. Zihin mutluluğu bilemez, ne de sarhoş hale gelinceye kadar istihbaratla gerçek işini yapamaz. Zehirlenmelerinin sona ermesi, yalnızca kendisini çekmeyi reddettiği veya kendisini dışındaki şeylere bağlamayı reddettiği zaman, zihin tarafından sağlanabilir. Bunu, düşünce ve dikkatini çevirip, içindeki eylemlerini kullanmayı ve kontrol etmeyi öğrenerek yapar. Böylece, fakülte veya fakültelerin inert ve henüz gelişmemiş konusunu kontrol altına almak, kontrol altına almak, geliştirmek ve koordine etmek için girişimde bulunulur. Dikkatini içindeki zihnin eylemlerine çevirerek, zihnin nasıl çalıştığını öğrenir ve işlemlerini nasıl kontrol edeceğini bilir.

Zihinsel sarhoşluk, zihinsel gelişmemiş maddenin gelişim sürecindeki fermantasyonlarından kaynaklanır. Önlemde, zihnin içindeki hareketler görülür ve harekete geçme nedenleri ve çekiciliği yok eden motivasyonları anlar. Öyleyse, zihin dünyaya ve dünyadaki şeylere olan ilgisini kaybettikten ve sadece kendi süreçleri ve çalışmalarıyla ilgilendikten sonra, içinde zihnin çekiciliği vardır.

İçindeki aklın faaliyetlerine dikkat çeken insan, onun dışındaki şeylerin aklın iç formlarının ve çalışmalarının dış yansıması olduğunu görür. Zihnin olmayan şeylere yansımaları, içindeki zihin üzerinde sarhoş edici bir etki yaratır. Zihinsel sarhoşluktan yoksun olmaktan kurtarılmamış olsa da, en azından bunun nedenini görüyor ve sihir olduğunu görüyor. Bu bilgi çekiciliği dağıtmaya başlar, sarhoşluğu fetheder. Dışsal zihinsel zehirlenmeyi ilk önce keşfettiği dereceye kadar ustalaştırır, sonra da zihnin içsel çalışmasını ve zehirlenmelerini kontrol eder. O zaman içinde olan gerçekleri bilir. Aklın sarhoş edilmesi bir gerçeği bilmemedir. Gerçekler içinde; dışarıda görünen, nesnel olarak, içinden bir yansımasıdır.

Dünyanın sahip olduğu ödüller sevgi, zenginlik, şöhret ve güç ve insanlık bunun için gayret gösteriyor. Dünya onları ödül olarak sunuyor. Maceralar sırasında, savaşlar, haclar, uzun enkarnasyon hattında, insanın bir veya daha fazla ödülü kazandığı anlaşılan anlar var; ama bu sadece bir an için öyle görünüyor. Avucunun içine girer girmez onları tutamaz. Kayıyorlar veya hiçlikle büzüşüyorlar ve gitmişler. İster düşerse ister takip eder, isterse sinirlenir, kırılır veya şaşırır, hayat onu yönlendirir ve yönlendirir ve mücadele eder. İstediği her şey bu dört ödüle dahil edildi. Aklının gözünün sabit olduğu ödül için, elindeki ya da elindeki kadar güçle çaba gösterir. Bazen iki ödül onu eşit olarak çeker ve birini diğerinden vazgeçmez, ancak her ikisi için de çaba sarfederse, kendisiyle savaşır ve çabaları zayıflar.

Şimdiki kadın ve erkek vücudunda, erkek, bir sarhoşun içkiyi bırakmak istediği kadar sevgiden vazgeçmek istiyor. İnsan olduğu gibi devam ederken sevgiyi bırakamaz.

Aşk ve seks çok yakın, samimidir, bu adam içgüdüsel olarak sevgiyi cinsiyetinin bakış açısından görür ve düşünür. Normal bir vücutta yaşamak ve erkek ya da kadın düşüncesi olmadan aşkı düşünmek neredeyse imkansızdır. Kendisini, içinde bulunduğu cinsiyetin içinde ve dışında, formda değil, bilinçli bir varlık olarak tanımadığı sürece, cinsiyetin özü olmadan sevemez. Sevgiyi gerçekten ve sevebilmesi için kendine ve yaralanmadan gerçekten sevmeden önce öğrenmeli ve bilmeli. Bilgi - ve sıradan bilginin üstünde bir anlamda - sevgi zihinsel zehirlenmeyle sonuçlanmıyorsa sevgiden önce gelmeli ve onu yönlendirmelidir.

Sevgi düşüncesi, sevdiği varlıkla ilgilidir. Anne, baba, kız kardeş, erkek kardeş, arkadaş, karı, çocuk veya akraba düşüncesi karakter ve cinsiyettendir. Aşk fizikselden öteye, meleklere, Tanrı'ya - ve insanın düşüncesi ya eril ya da kadınsı oldukları - özellikle de kendinden ibadet olarak açıkça fark edilen bir olgudur.

Sevgi algılanmadan önce doğasında olmalıdır; düşünülmeden önce algılanması gerekir; Bilinmeden önce düşünülmesi gerekir. Sevgi akılda doğaldır; bebeklikten yaşlılığa kadar her insan vücudunda değişen derecelerde algılanır; zihin, olgunlaşan ve kendini tanımaya çabalayan bir kişi olarak düşünülür; gizemi, aklın tüm vadesinde bilinir. Sevgiyi yönlendiren ve sevgide olan, insan ilahi olanı idrak etmeye çalışana kadar yaklaşılmaz. Sevgide duran, ilişkidir. Aşk, insana her şeyle olan ilişkisini öğretmektir. Sevgi zehirlenmesi altındayken insan sevdiği bedenlerle ve şeylerle olan gerçek ilişkisini düşünemez ve bilemez. Bu yüzden aşk onu istekli ve düşünmeye ve bilmeye hazır olana kadar seks ve hissetmeye tutar. İnsan sevdiği ile olan ilişkisini öğreninceye kadar düşündüğü zaman, aşk aklın sarhoş edici olmaktan çıkar, amacına hizmet eder. Aklın bölümlerini bütünüyle ortaya çıkarır ve ilişkilendirir. Her bir zihnin, tüm zihinlerle birbiriyle çözülmeyen ilişkisini gösterir.

Aşk, yanan oklarından hoşlananlara ya da kendi yaralarından yaralananlara ya da boş kelimeyi soğuk bir şekilde analiz edenlere sırrından vazgeçemez. Aşk sırrını sadece çekiciliğini ortadan kaldıracak olanlara verir. Bunu yapmak için, içinde olmayan, aşkın nesnelerini incelemek ve bilmek zorundasınız. Karı, karısı, çocuğu veya başka biri, olmadan sevginin nesnesidir. Sevilen nedir? Karakter, zihin, ruh, sevdiği kişide, o kişinin ölümü ya da ölüm ya da ayrılma düşüncesi, hiçbir kayıp kaybına neden olmaz çünkü karakter ya da zihin ya da ruh kaybedilmez. ; düşüncede yaşar ve onu düşünenle birliktedir. Kişi bir kişiyi sevdiğinde, genellikle sevilen karakter ya da zihin ya da ruh değildir; o kişi. Forma, çekiciliğine tabi olmadan bakmak. Dış forma bakarken, içinde ilişkili olduğu görülemez. Biri dış çekiciliği içine bakarak ve kişisel formdan neyin etkilendiğini sormadan sorar. Enkarne akıl, beden içindeki bilinçli ışık arayışında devam ederken, sevginin sahip olmayan kişi için değil, içindeki kişi tarafından uyandırılan ve yansıtan insan için olduğunu bulur. Birisi aynalar uğruna değil, aynaları istediği için değil, içine baktığı zaman takdir edilebileceği için, onun yanına uyandırdığı ya da yansıttığı duygusu ya da hissi nedeniyle yanına sevdiğini düşündüğü kişileri ister. İçindeki ışığında durmadan durduğu zaman, orada olmayan veya formda yansıyan şeyi bulur. Bunu bulduğunda, forma olan aşk sarhoşluğundan kurtulur. Onun çekiciliğini bırakıyor.

O şimdi onu, içindeki yansımasına ihtiyaç duymadan, onu çok seviyor. İçinde sevgi hissine neden olan formlar, görülene kadar ışığın içinde sabit tutulmalıdır. Her biri görüldüğü gibi yok olacak ve organ ile ilişkili olduğu sinir merkezini ve konusunu formüle eden düşünceyi gösterecek.

Formlar, ilgili oldukları düşünceler algılandığında kaybolur. Sevgi düşüncesi, sevginin iç formları olmadan algılandığında, o zaman sevginin içindeki bilinçli ışıkta toplanmalıdır. Daha sonra zihnin odak fakültesi, konuyu içindeki ışığa odaklayacaktır ve sevginin kendisinin kendi kimliği ve öz benliği olduğu bilinir. Kişinin kendi özü sevgidir. Bu aşk bilindiğinde, aşk düşünceleri tekrar ışıkla toplanmalıdır; o zaman irade, düşüncelerin her birinde öz kimliğini bulmak olmalıdır; ve sonra her birindeki benliğin, kendi benliğindeki ile aynı olduğu bilinmektedir; Aşık, her birinin kendi içindeki aynılık ilişkisidir.

Böylece, aşk ilişkisinin sırrını bilen birisinin sevmek için sınırsız kapasitesi vardır. Aşk sarhoşluklarının gücü yoktur. Onun sevgisi tüm varlıklarda kendi içindedir.

 

İlişkiyi bilen ve aşkı her insanda özde olan kişi, zenginlik ve şöhreti ve güç zehirlenmelerini büyük zorluk çekmeden yönetir. Aşk zehirlenmesinin üstesinden gelme yöntemi, diğer zihinsel ve ruhsal zehirlenmelerin ele geçirilmesinde de uygulanmalıdır.

Zenginlik zehirlenmesi, zenginlik düşüncesiyle başlar. Sahip olma arzusu, zihni alma ve sahip olmayı düşünmeye teşvik eder. Düşünme, alma ve sahip olma düşüncesini geliştirir. Varlık ve harekete geçirme düşünceleri, zenginlik olarak düşündüğü mallar için çabalayan, zihnin gelişmemiş maddesindeki gücü ifade eder. Bu, zihnin gelişmemiş meselesi ile uğraşmak, servetle uğraşan fakülteler tarafından, zihni servet zehirlenmesi durumunda tutar. Zenginlik zehirlenmesi, bu konu geliştirilip kontrol edilinceye kadar devam eder.

Güvenlik hissi, önemli olma kavramı, erkeklerin servet kazandıkları değerleme, başkalarının verdiği kredi, “değerine değer” olarak tahmin etmeleri, önemine olan inancı, servet sarhoşluğunun oluşturduğu biçimlerdir. alır.

Servet zehirlenmesinin üstesinden gelebilecek biri, ölümden sonra yanına alabileceği tüm eşyalarını kendisine sorarak başlayabilir. Sadece onunla alabileceği şey bu. Varlık sarhoşluğunu fethetme metodu servet sarhoşluğuna uygulandığında, önemsizliği görülür ve önemi nosyonunu kaybeder. Zihin ışığında incelendiğinde mülkiyeti ortadan kalktıkça değeri azalır. Mülkler aklın ışığıyla kaybolup kaybolunca, yükler kaldırılmış gibi geliyor ve bir özgürlük hissi geliyor. Dünyanın değerine yerleştirdiği değerleme zihninin ışığıyla azaldıkça, gerçek değerlemesi ortaya çıkar. Zenginlik, kendisinin ve eşyalarının değerlemesinin standardı olan değere yer verir. Değer, çalıştığı iştir.

 

Şöhret sarhoşluğu, insanın düşüncelerinde yaşayacak bir şey yapma isteğidir. Bunu yapmak için asker savaşır, heykeltıraş keskileri, sanatçı boyaları, şair şarkı söyler, hayırseverlerin harcadığı; herkes yaşayacakları, zamana parlaklık katacakları bir şeyler yapmaya çalışırlar. Onlar dünyaya yansıttıkları bu düşüncenin öncülüğünü yapıyorlar.

Şöhret sarhoşluğu, şöhret düşüncesini yansıtan şeyi arayarak aşılır. Şöhretin, zihninin ölümsüzlük düşüncesinden yansıttığı zihinsel bir gölge olduğu anlaşılacaktır. Şöhretin zihinsel sarhoşluğu, kendi gölgesinden ziyade bu gölgeyi aramakta yatar. Şöhret sarhoşluğu, içinde ölümsüz olanı bulup takip ettiğinde durur. Sonra sarhoş değil, yanıltıcı düşüncesini aydınlatan ve dağıtan bir ışık tutuyor. Şöhret düşünmeye, şöhret için çalışmaya son verir. Ölümsüzlük için, ne biçim ve koşulda olursa olsun sürekli bilinçli olma durumunu düşünüyor ve çalışıyor.

 

Ruhsal sarhoşluk, zihin fakültelerinin iktidar olduğunu düşündüğü şeye sahip olarak çalışmasıdır. Zehirlenmesi, her şeyden önce kendi düşüncesiyle ve diğer varlıklara saygı ve ibadet etmesi gerektiği ile irade ile devam eder. Güç zehirlenmesi aklı başkalarının haklarına körleştirir ve kendi büyüklüğünü abartır. Gücünü saygı ve ibadeti zorlamak için kullanır. Zehirlenmesi, başkalarının suçlamaları, övgüleri, saygısı ve kendi büyüklüğü düşüncesiyle artar. Güç zehirlenmesi insanı kendine ve dünyaya tehdit eder.

Güç zehirlenmesi, gücü akıl ışığında tutarak ve onu görerek aşılır. Zamanla bilgi güç içinde bulunacaktır. Güç, bilginin hareket ettiği ve bilginin ifadesi olduğu bir formdur. Bilgi bulunduğunda öz bilinir. Aşk o zaman yolu gösterir ve bilgi, bireyin kendi içindeki sevgiyi tanımlar ve onu diğerlerinin hepsinde bilir. Sonra güç zehirlenmesi sona erer. Bilgi başkalarında bilgiyi artırmak için kullanılan, övgülerini veya ibadetlerini talep etmemek için kullanılan güçtür. Birinin özü, onlardan ayrı değil, başkalarıyla ilişkili olarak bilinir. Bilgi herkesin kullanımı içindir.