ADAM VE KADIN VE ÇOCUK

Harold W. Percival

BÖLÜM III

HER İNSAN VARLIĞINDAKİ ÖNEMLİ VE İNANILMAZ TWAIN

Her insan vücudundaki ölümsüz Doer'in yazılı olmayan tarihinde, herhangi bir insanlık tarihinin gerçekte daha gerçekte olmadığı bir zamanlar, bir ikiz olarak, kusursuz bir cinsiyetsiz vücutta yaşadığı zaman, genellikle Cennet ya da Dünyanın iç kısmında Eden'in Bahçesi. Triune Benliğinin Doer'u, kendisinin ikiz olarak ve değil vücut in yaşadığı. Vücudun olduğu gibi kendisi değil İnsan şimdi olduğundan emin, giydiği kıyafetler değil. Doer'in bedeni, genç, arzu ve hissi olarak kendisine verdiği güç ve güzelliğe sahipti; ve acısız ya da insanın kendisini etkilediği acı ve üzüntülerden herhangi biriydi. Ve Doer, dünyanın her yerinde görme ve duyma ve istediği gibi yapma gücüne sahipti. Duvarcılıkta konuşulan “ilk tapınak” ya da bedendi. Ve böylece Doer gördü ve duydu ve yaptı. (Görmek Bölüm IV, “Mükemmel Vücut” )

Sonuçta, Doer'in arzusu, içinde bulunduğu Doer'ın yaşadığı bedenden ayrı bir bedende ifade edilen hissini görmek istedi. Aynı şekilde, Doer hissi, bir bedende ve kendisinden ayrı olarak ifade edilen kendisinin arzusunu görme ihtiyacını hissetti. Ve arzu istediği gibi, Doer'un bedeninden arzunun uzaması gibi, girdiği hissin, kendisini bu forma sokarak hissetmenin bir formunu soludum. Böylece, Doer, vücudunun uzaması ve kendi parçasının bir kısmını uzatarak, iki vücut, cazibe bağları ile birleştiğinde, ikiz olarak yaşadı. Bu, “Havva” olarak adlandırılan “Adem” ve “kaburga” hikayesinin temelidir.

İki cesedin her biri ilk önce ötekine benziyordu çünkü Doer formu uzattığında arzu ve his bir tane ikizdi; ancak, her bir beden diğerine benzerlik gösteriyor olsa da, her biri diğerinden farklıydı. Benzerlik, arzu ve hissin birliği ve ayrılmazlığından kaynaklanıyordu. Fark, iki olarak iki gövdeye uzatma ile ayrılmanın sonucuydu. Tek beden, arzu ve hissiyatın birliğini tek olarak ifade etmişti. İkili vücut, birini ikilik, arzu ve his olarak temsil etti. Arzu edilen beden, bedenin gücünde gücü ifade eder; İçinde hissettiği beden, vücut şeklinde güzelliği ifade eder. Böylece, arzu bedeninin yapısı ve işlevi, arzu olarak güç tarafından belirlendi ve duygu bedeninin özellikleri, güzelliği bir duygu olarak ifade etmek için kuruldu. Ve bedenlerin her biri, diğeriyle ilgili olacak ve ötekinin tamamlayıcısı olacak şekilde, arzu ve his birbirleriyle ve öteki tarafından birbirleriyle ilişkili ve tamamlanmış olacak şekilde oluşturulmuş bir yapı ve işlevdeydi.

Arzu ve his bir arada olsa da, onlar bir olarak bilinçliydi ve bir olarak davrandılar. Biri diğerinin bir uzantısı olduğunda, onlar hala biriydi. Ancak çift bedende iki kişilik görünüyorlardı ve iki kişilik davranıyorlardı. Arzu, duygudan daha bağımsız davrandı ve aynı şekilde hissetmek, birbirinden bağımsız olarak her ne yapıldıysa da, arzudan daha bağımsız davrandı. Arzu-hissi ayrılmazlıklarının bilincindeydi, ancak vücudunda her biri birbirinden bağımsızmış gibi davranıyordu, vücutlar daha fazla değişti, ikiz vücut iki ayrı beden oluncaya kadar. Doer'in twain bedeninin meselesi, mükemmel bir şekilde orantılıydı ve twain ile aynı anda ifade edildi ve arzu-hissetme karakterini işledi. Twain gövdesinin iki ayrı cisme ayrılması, bu nedenle çift cisme değil arzu ve hisse bağlıydı.

Arzu, bedeninden duygu bedenine baktı ve bu güzellik biçimine bakarken bedeninin bölümlerini harekete geçirdi. Arzu bedenine bedeni üzerinden baktıklarını hissetmiş ve o güç kütlesine bakarken bedeninin bölümlerini pasifliğe mıknatıslamıştır. Böylece her biri diğerine kendi zıt ve tamamlayıcı bedeninden bakan duyuların büyüsüne düştü. Ve Doer vücut zihni tarafından iki olduğunu düşünerek başlamıştı. Başka bir deyişle, arzu ve hissetme, kendi içinde arzu ve hissetme düşüncesiyken, aynı ve aynı derecede bilinçliydi; ancak bedensel görüş duyularına bakarken, görme yoluyla beden-zihin onlara iki farklı olduklarını gösterdi. Düşünceleri duyuları takip ediyordu ve her biri vücudunu o kadar yüklüydü ve değiştirdi ki, her birinin bedeni diğerinin vücudunu çekti ve kendine çekti. Beden-zihni harekete geçirerek, kendi içinde hissetmek yerine, hissetme bedeninde hissetmek ile içte olmak arzusu; ve kendi içinde arzu sahibi olmak yerine, arzu bedeninde arzu sahibi olmak ve olmak hissine kapılmak. Böylece Doer, kendisinden iki bedene bakarken, arzu ve hissetme, bedenlerinin yapısını ve yapısını kademeli olarak değiştirdi; bu, birçok değişiklikten sonra cinsel beden haline gelinceye kadar cinsel değildi. Böylece düşünerek arzu, bedeninin yapısını ve işlevini bir erkek bedenine dönüştürdü; ve hissetmek bedeninin yapısını ve işlevini kadın bedenine dönüştürdü. Bedensel duyuları yoluyla pasif bir şekilde düşünmeye yönlendirilmediğinde, ve kendi içlerinde aktif olarak düşünürken, arzu ve hissetme, her birinin diğerinin ayrılmaz bir parçası olduğunu biliyordu, ama beden-zihinle duyular yoluyla baktıklarında veya düşündüklerinde beden-zihin tarafından bedenlerinin kendi bedenleri oldukları duyuları yoluyla pasif bir şekilde düşünmeye kandırıldılar. Bu nedenle, erkek bedenindeki arzu, kadın hissinin bedenine baktığında, erkek bedeninin olduğunu ve kadın bedeninde kendini hissetmekle birleşme istediğini düşünmek için yapılan erkek bedenidir; ve kadın bedeninde hissetmek, erkeğin arzu bedenine baktığı zaman, duygu, bedeninin kadın bedeninde olduğunu ve erkek bedeninde kendisinin arzusu ile birleşmeyi istediğini düşünmek için yapılan zihinsel düşüncesiydi. Her biri diğerinin gövdesinde kendine bakarken yansımasını, diğer bir bedene - aynada bir camda olduğu gibi uzatarak gördü. Böylece, kusursuz bedende arzu ve hissi birliğini bir bütün olarak birleştirmek yerine, Doer erkek bedenine girmiş ve kadın bedeniyle birleşmiş olmuştur. Uzun düşünme süreleri boyunca her bir bedenin yapısı değişmiştir.

İki cesedinin birleşmesinden önce, Doer uyumadı. Doer için mükemmel bedeninde veya herhangi bir beden için uykuya gerek yoktu. Vücudun dinlenme ya da tamir ya da ferahlık için uykuya ihtiyacı yoktu ya da insan gıdalarına ihtiyaçları yoktu, çünkü yalnız nefes alarak tutuldular. Cesetler Doer'in acı çekmesine neden olmadı, zamandan etkilenmediler ve arzu ve hisleriyle genç ve güzel tutuldular. Doer, her koşulda, bedeninde veya bedeninde olmadan, arzu ve hissetme konusunda sürekli olarak bilincindeydi. O zaman, Doer, bedenlerinden kendi farklılıklarını düşünebilirdi. Fakat bedenlerin birleşmesinden sonra böyle düşünemezdi. Açıkça ve düzenli bir şekilde düşünemez, önceden yaptığı gibi göremez veya duyamazdı. Olan şuydu, Doer'in beden zihnini kendi kendine hipnoz hissi ve arzusu olarak koymasına izin vermesi; kendini hipnotize etmişti. Duyular onu düşünmeye yönlendirdiği için kendini düşünerek yapmış; yani, beden-zihinle arzu olarak fiziksel beden olduğunu ve bunun his olarak hissettiği fiziksel beden olduğunu düşünmek. Düşünmeye devam ederek arzu ve hissetme, aktif ve pasif gücünü fiziksel bedenlerin birimlerine kazandırdı ve bedenlerin cinsel birliği olana kadar birbirlerini çeken iki bedeni dengesiz ve suçladı. Böylece bedenler, Doer'in kendi içine koyduğu kendi kendine hipnozunu tamamladı. Cinsel birlik “orijinal günah” dı.

Doer, kadın ve erkek bedenlerinin arzu ve hissi ve düşünce birliği ile birlikte, ateş ve hava ile su ve yeryüzünün temel doğa güçlerini bir araya getirdi ve yoğunlaştırdı. Düşünerek, arzu ve his bu temel güçlere odaklanmış ve sözde fiziksel bedenlerine bağlanmış ve bağlanmıştır. Sendika sırasında vücudun her birinin gözünün ışığı cinsel organlarına aktarıldı; Böylece gözler soluklaştı ve duruşma hafifledi. Yapıcının duyularla ilgili algıları, fiziksel duyuların organları ve sinirleri üzerindeki izlenimlerle sınırlıydı. Doer kendini uyutmuştu; ve hayaller kurdu, duygular.

Eskiden, Doer ne düşünmesi gerektiğini veya ne yapması gerektiğini söylemek için duyulara bağlı değildi. Doer, bedenlerin birleşmesini istemeden önce, Düşünür'le, yani haklılıkla, yasayla ve haklı olarak hakimi ile doğrudan ilişki içindeydi. O zaman akıl, arzuyu öğretti ve hak, tüm düşüncelerinde ve tüm davranışlarında hissi uyandırdı. Sonra arzu ve his birer Doer'dı. Doer'ın bazı şeylerde tercihleri ve diğer şeylere karşı önyargıları yoktu. Hiçbir şey hakkında şüphe değildi, çünkü doğruluk ve akıl olduğu yerde, şüphe olamaz. Fakat şimdi, Doer'in arzusu ve hissi, kendilerini erkek ve kadın bedenleri tarafından birbirlerinden ayrıldı ve birbirlerinden ayrılmaya başladı gibi göründüler; duyuları mantıktan ayırmada kararsızlık olan bir şüphe vardı. Şüphe, arzu ettiği gibi, bölünmeye neden oldu. Arzu, bir yandan arzu edilen Öz-bilgi ve onu yönlendirmek için istenen sebep. Arzu, diğer yandan, arzu edilen cinsel birliği ve bedensel duyuların onu yönlendirmesine izin verdi. Cinsiyete duyulan arzu Öz-bilgi arzusuna karşı isyan etti, ancak onu kontrol edemedi veya değiştiremedi. Cinsiyete duyulan arzu, kadın ve erkek bedenlerinin birleşmesiyle sonuçlandı. Cinsiyet isteği, kendini bilgi edinme arzusundan, yani doğruluk ve akıldan ayırdı. Arzu ve hissetme yanlış olduğunun bilincindeydi ve acı çektiler. Korku içindeydiler. Doğruluk ve haklarını onları aydınlatmak ve yönlendirmek için düşünmek ve arzulamak yerine, cinsiyetlerin arzusu ve hissi Doğruluk olan ve doğruluk ve akıldan gelen Bilinçli Işıktan döndü. Bilinç Işığı olmadan, Hakikat, arzu ve hissetme bedenin zihnin onları görme ve duyma, tatma ve koklama duyularıyla özdeşleştirmesini sağladı; Dolayısıyla, arzu ve hissin düşüncesi ve eylemleri, kendi hak ve sebeplerinden gizlenmesini istedikleri erkek ve kadın bedenlerinin duyularının istekleri tarafından etkilendi.

Doer kendisini yine de bir parçası olduğu Triune Benliğinden boşandığı ve kendisini doğaya bağladığı için, dört duyuya rehberlik etmeyi kendine bağımlı hale getirdi. Arzu ve hissetmeksizin beden ve duyuları durağan, inert olacaktır. Fakat arzu-hissi ve düşünme gücü ile doğa fenomenlerini üretebilirler. Ölümsüz twain kendini erkek ve kadın bedenleriyle özdeşleştirdi ve dört duyu onun temsilcileri ve rehberleri oldu. İstediği ve hissettiği ve umduğu her şey onun tarafından dört duyu olarak yorumlandı. Arzuları çoğaldı; ancak birçoğu, hepsinin dört arzunun geneline girmesi gerekiyordu: yiyecek arzusu, sahip olma arzusu, isim arzusu ve iktidar arzusu. Bu dört arzu, dört duyu ile ilgiliydi ve dört duyu, vücudun dört sistemini temsil etti ve yönlendirdi. Görme ve duyma ve tatma ve koklama gibi dört duyu, radyant ve havadar ve akışkan ve katı maddenin üretici ve solunum ve dolaşım ve sindirim sistemlerine girip çıktığı kanallardı. Ve cinsiyetler için arzunun dört genel arzusu, böylece sistemlere ve doğa ve madde unsurlarına ve durumlarına harcanan ve ona bağlı olan vücut makinelerini harekete geçirdi ve aynı şekilde insanın doğasını-makinesini korumaya yardımcı oldu. operasyonda kadın dünyası. Doer, olduğu gibi, bedeni ve dört duyuyu kişileştirmeye devam etti. İstek ve hissini bedenden ve duyulardan farklı olarak düşünmeden edinceye kadar kendisini duyuların şeyleriyle ilişkilendirmeye devam etti. Fakat Benlik bilgisi arzusu hiç değişmedi. Doer, arzu ve hissiyatın gerçek birliğini gerçekleştirene kadar tatmin olmayacaktır.

Twain'in kusursuz bedeni doğmamış, ölmemiş; bir Kalıcılık gövdesi, dengelenmiş, erkek veya dişi olmayan bir besteci birimi; yani, birimin aktif ve pasif tarafları eşitlendi; Her iki taraf da diğer tarafını kontrol edemedi ve tüm birimler Kalıcılık Alemine uygun olarak dengeli, tamamlandı ve bu nedenle bu fiziksel değişim dünyasındaki savaş ve yeniden düzenlemelere, büyüme ve bozulmaya maruz kalmadı. Erkek ve kadın bedenleri sürekli bir büyüme süreci içindedir ve doğumdan ölüme kadar çürümektedir. Bedenler yemek yiyip içiyorlar ve parçalanmış, eksik ve geçici yapılarının bakımı için tamamen doğaya bağımlılar ve Kalıcılık Ülkesi ile uyumlu değiller.

Kalıcılık Krallığı'ndaki “ilk tapınak” olan kusursuz beden, dört duyu ve sistemleri aracılığıyla doğanın dört dünyası ile mükemmel uyum içinde iki omurgalı gövdeye sahipti. Ön sütun, istem dışı sinir sistemi aracılığıyla doğa ile iletişim için dört istasyon olan doğa sütunuydu. Ön omurga boyunca, ölümsüz twain'den vücuda sonsuz yaşam verildi. Arka spinal sütun, Doer’in kolonuydu; bu, beynin, dört duyu yoluyla, gönüllü sinir sistemi aracılığıyla, doğanın ve doğanın tabiatla işleyebildiği sütundu. Arka omurgasından ve dört duyu boyunca, Doer, fiziksel dünyanın ya da form dünyasının herhangi bir bölümündeki herhangi bir maddede bulunan herhangi bir nesneyi ya da şeyi görebiliyor, duyabiliyor ve koklayabiliyordu. Doer'ın görevi, kalıcı gövdeyi dört duyu ile mükemmel bir makine olarak ve sistemlerini enstrüman olarak kullanmak, harika doğa makinesini oluşturan birimlerin algılanması ve çalıştırılmasıydı.

Kursunun bu noktasında Doer'in bir görevi yerine getirmesi ve bir kaderi gerçekleştirmesi gerekiyordu. Onun kaderi, arzusunun ve hissinin kalıcı olarak dengelenmiş bir birliktelikte olmasıydı, böylece onun ayrılmaz bir parçası olduğu, aksi halde mükemmel olan Triune Benliği ile mükemmel bir şekilde ilişkili olacaktı; ve böylece doğanın işleyişini insanlık meseleleriyle ilgili yönlendirenlerden biri olabilir. Bu kadar kalıcı bir birliktelik içinde arzu ve hissetme, o zaman hiçbir şekilde doğadan bağlanamaz veya etkilenemez.

İkizler Kalıcılık bedeninde yaşarken, Düşünürünün ve Bilincinin bilincindeydi ve düşünceleri de onların düşünceleriyle uyumluydu. İstek ve hissi birlikteliğini uygulayarak, ikiz, fiziksel ve form dünyalarında hukuk ve adaleti sürdürmek için nitelikli bir doğa subayı olur. Arzu-hissi daha sonra insanların tarzından sonra görmedi ve duymadı, tadı ve kokmadı. Bunlar doğa birimlerinin araçsal işlevleriydi, duyu olarak. Arzu, bilinçli bir güçtü; Olduğum gibi çalıştı, yapacağım, yapacağım; işlevleri kendisini değiştirmek ve doğa birimlerini harekete geçirmek ve ilerletmek için yetki vermekti. Duygu, bilinçli bir güzellikti ve algısallık, kavramsallık, formatlanabilirlik ve projektiflik işlevi görüyordu. Arzu-hissi, duyularla doğanın nesnelerinin ve yapılarının bilincindeydi ve hukukun ve adaletin gereklerine göre nesnelerle ve olaylarla ilgileniyorlardı. Yasalara ve adalete uygun davranmaya yetkin olmak için, arzu ve hissin duyuların cazibelerinin cazibesine veya cazibesine karşı bağışıklık kazanıp doğanın nesnelerine bağlı olmamak gerekiyordu.

Arzu-hissi, yasa ve hak ve adalet adaleti ile doğrudan ilişki içindeyken, yanlış yapamazlar ya da adaletsiz davranamazlardı. Hukuk hakkı ve akıl adaleti birlik içinde kusursuz bir uyum içinde idi. Mükemmelleşmeye ihtiyaçları yoktu, mükemmeldiler. Yönleri altında arzu ve hissetmek düşüncelerine uygun düşünür. Arzu-hissi bu şekilde bir daha olamazdı, kendilerini duyuların şeylerine karşı bağışık hale getiremezlerdi. Bağışıklık kazanmak için, doğanın dengelerinde arzu ve hissiyatın denenmesi ve kendi özgürlüğünün bağışıklık kazanmış olması gerekiyordu; yani bir erkek vücudunda ve bir kadın vücudunda. Dengeleme ayrı gövdelerle yapılmalıdır. Kusursuz beden sayesinde, ikizler, ışık dünyasında ve yaşam dünyasında doğa ile çalışan mükemmel Triune Selves'i gözlemlemiş ve fiziksel dünyadaki insanlarla ilişki içinde dünyayı oluşturmuştur. Ancak twain sadece gözlemledi. Bu tür işlerde yer almamıştı, çünkü henüz usulüne uygun nitelikte ve kurucu bir hukuk ve adalet görevlisi değildi. Doğa birimlerinin gelişlerinde ve gidişatlarında kazandıklarını gözlemlemiş, insanda adaleti duyumlara hürmetle arzu ve hissetmeye verdiğini gözlemlemiştir. Doers'in duyuların eşyalarına bağlanmalarının ve kendileri hakkındaki cehaletlerinin insanların köleliğinin sebepleri olduğunun bilincindeydi. Sadece gözlemleyen ikiz, düşünmeye çalışmadı ve yargılamaya çalışmadı. Fakat hak ve akıl ile vardı ve onlar tarafından doğa ve insanlarla ve insan kaderiyle ilgili nedenleri ve sonuçları hakkında bilgilendirildi. Bu şekilde tavsiye edilen Doer, ne yapmayacağına ve ne yapmaya istekli olduğuna karar vermekte serbest kaldı. Doer istekliydi, yani diledi. Arzu, içinde bulunduğu bedenden ayrı bir şekilde hissetmeye istekliydi.

Olaylar sırasında, Doer'in kusursuz vücudu bir erkek vücudu ve bir kadın vücudu ayrılıncaya kadar değiştirildi. Doer'in gücü dışında tüm güçlere ve güçlere karşı savunmasız kalmıştı. Düşünerek arzu ve hissetmek bedenlerinin birimlerini aktif-pasif ve pasif-aktif olarak değiştirebilirdi ve değiştirdi, ama birimleri yok edemediler.

Testin planına ve amacına göre, bu, Doer'ın kusursuz birimin birimlerini değiştirdiği zaman gitmiş olabileceği kadardı. Daha ileri gitmek, birimlerin mükemmel dengede olduğu bir cismin değiştirilmesinin amacını erkek ve kadın bedenlerine çevirir. Bu iki beden figüratif olarak, yani, birbirleriyle ayrılmaz bir arzu ve hissin dengelenene kadar birbirlerine göre ayarlanması gereken dengeler olarak bedenlerdi. Dengeleme standartları akıl ve doğruluktu. Arzu-hissetme dengelemeyi yapmaktı. Arzu, düşünerek ve kendi isteğiyle arzu ederek, akıl ile uyum içinde olmaktı. Hissetmek, haklılıkla anlaşarak düşünerek ve hissederek haklılıkla uyum içinde olmaktı. İstek ve hissetme, Doer, akıl ve doğrulukla yaptıkları düşünceyle, Üçlü Benliğin Düşünürüyle kusursuz bir ilişki içine girdiğinde, bir kerede birbirleriyle, doğru ilişkide olmak isterlerdi. ve kalıcı olarak dengelenmiş. Ölçek olarak iki beden, böyle bir dengeyi ve daimi birliği sağlamanın aracı olacaktı. Sendika iki cesetten biri değildi, çünkü onlar ölçeklerdi ve arzu ve his her arzulanınca ve hak ve doğrulukla dengede hissedilene kadar iki kalmalıydı. Böylece dengede, tam bir birliktelikte dengelenirlerdi. Öyleyse, iki beden olduğuna inanmaktan nefret etmek, hissetmek ve arzu etmek imkansız olurdu, çünkü gerçekte onlardı ve haklı ve mantıklı düşünceleri onları birer Doer olarak bilinçlendirdi. Bir ceset ikiye bölündüğü için, ikisi yine bir olarak birleşecekti. Ve ikisi, bir kez daha ayrı olabilir, çünkü o zaman ölümsüz bedendeki Doer bir olur ve Düşünür ile ve Üçlü Benlik olarak Bilincin olduğu gibi bilincin olur. Böylece Doer, Triune Benliğinin ajanı olacak ve doğa ve insanlık için kaderin yöneticilerinden biri olacaktı.

Bu, plana ve amaca göre olurdu ve eğer arzu ve his kendi doğruluk ve akıllara göre düşünmek için kendi arzu-zihinlerini ve duygu-zihinlerini eğitmiş olsaydı sonuç olurdu. Aksine, beden-zihinle düşünmek için duyular tarafından yönlendirildiler. Beden zihin, Doer tarafından doğa düşüncesinde kullanılacaktı, ancak arzu ve his ilk önce kendi zihinlerini kontrol etmeyi ve kullanmayı öğrenene kadar olmazdı. Doer olarak diğer Doers'ı da gözlemlediler. Düşünür, birbirleriyle birleşmeyi düşünerek kendi arzu-zihinlerini ve duygu-zihinlerini kontrol etmeleri gerektiğini ve birlikteliklerinden sonra doğa için beden-zihinle düşünmeleri gerektiğini açıkça belirtmişti. Doer, İnsanların vücudundaki Dozerlerin durumunun, beden-zihinle düşüncelerinin bir sonucu olduğunu gözlemledi ve böyle yapması durumunda, kendisi için yapacağı kader olacağı konusunda uyarıldı.

Arzu düşüncesi, onu arzunun kendisinin bilgisine götürürdü ve hissin düşüncesi onu hissetmenin kendisinin bilgisine götürürdü. Böyle bir düşünce dengelenmiş olacak ve aynı zamanda Doer olarak kendilerini duyu ve beden olarak tanımlamadan beden-zihinle düşünmelerini sağlayacaktır. Bunun yerine, beden-zihinle düşünceleri ile kendilerini bedenleri olarak düşünerek ve böylece kendilerini bu bedenlerde duyumlarla ve duyumlarla özdeşleştirilmeyi arzu ederek hissederek hipnotize ettiler. Bu durum, beden için zihinle düşünmekten başka bir şekilde ortaya çıkmış olamazdı. Böylece Doer, bir zamanlar kusursuz olan vücudun iki mükemmel gövdeye bölünmesini ve ayrılmasını sağladı. Arzu edilen beden, alt kısmın yapıları birlikte büyüdüğü ve şimdi de terminal filamenti olarak adlandırılan alt kısımların yapıları birlikte büyüdüğü halde arka omurga şeklinin şeklini korudu ve vücut bir zamanlar sahip olduğu gücü kaybetti. İçinde hissettiği vücut, kırık ön sütununun sadece bir kısmını tuttu. Sternum, bir zamanlar mafsallı ön kolonun çıplak kıkırdak izleri bulunan kalıntıdır. İki kolondan birinin kaybı yapıyı düzensiz kılmış ve zayıflatmış ve iki gövdeyi deforme etmiştir. Sonra iki gövdenin her birinin bir arka spinal sütunu vardı, ancak bir ön spinal sütunu yoktu. Her iki cisim, istekli sinir sisteminin vagus sinirini içeren sinir yapılarıyla, ön kolon ve kordonun sindirim sistemine dönüşmesiyle fonksiyonlarında daha fazla deforme olmuş ve sınırlı kalmıştır. Ön omurilik, beden bir yaşındayken, ikizin vücuda verdiği sonsuz yaşamın ve gençliğin şefiydi.

İki sütunlu gövdenin, insanın şu anda tükettiği yemeğin bakımını yapması gerekmiyordu, çünkü bu beden nefesten kendi kendine devam ediyordu ve ölmedi. İlerleme aşamalarında birimlerden oluşan bir organdı. Ölüm üniteler üzerinde hiçbir güce sahip değildi, çünkü onlar dengeli, zehirlenmiş, hastalıktan bağışıklık, bozulma ve ölüm. Birimler tamamlandı, vücut tamamlandı, birimlerin gövdesi bir Kalıcılık gövdesiydi. Birimlerin ilerlemesini durdurabilecek ya da devam ettirebilecek tek güç, arzu ve hissetme gücü olan Doer'du. Yani, eğer böyle istekli olursa, ayrılmaz birlikte birleştirileceğini düşünerek, duyulardan etkilenmeyeceğini, yani özgür olacağını söylemektedir. Böylece, Doer'ı düşünmek ve hareket etmek, bedeninin birimlerini ilerleme düzeninde tutacaktır. Ancak, bugünün erkek ya da kadın bedenindeki Doer, bu düşünme ve davranış biçimini almadı. Düşüncesinin, kalıcı bedeninin birimlerine bölündüğü erkek ve kadın bedenlerinin duyuları tarafından kontrol edilmesini sağladı. Ve kendisini iki olarak düşünerek, kalıcı vücudunun dengeli birimleri dengesizlikten atıldı. Birimler daha sonra değişime uğradı ve bedenler ölümlerin yarıda kesilinceye kadar değişikliklerin sürdürülmesi için yiyecek istedi.

Vücudun dengesiz birimleri bir erkek vücudunda aktif olarak pasif, bir kadın vücudunda pasif olarak etki eder. Bu şekilde hareket etmek için, Işığı ön kordondan aşağıya ve arka spinal korddan başa döndüren ve mükemmel gövdeye hayat veren ön spinal kolon ve kordonu beslenme kanalına dönüştürülmüş ve istemsiz sinir sistemi, vagus siniri ile birleştirilir. Şimdi, yiyecek tutan Işık ve yaşam bu kanaldan geçmelidir, böylece kan yiyeceklerden vücudun bakımı için gerekli malzemeleri çıkarabilir. Böylece, Işığını arzu ve hissetmek yerine, beden şimdi yaşam kanalına, beslenme kanalından geçmesi gereken doğaya dayanıyor, bu eski ön sütunun yeniden yapılandırılmış omuriliğinin bir parçası.

Yanlış düşüncesi nedeniyle, ikiz, besteci birimleri, bedeninin geçici birimlerini dağıtmak üzere bırakmaya mahkum etti; ve bir süre sonra diğer geçici birimleri başka bir canlı bedene yeniden birleştirmek için; yani, yaşamak ve ölmek, tekrar ve tekrar ölmek için yaşamak, her bir yaşamın ardından ölüm ve her bir ölümün ardından başka bir yaşam; ve her yeni hayatta, bir erkek bedeninde veya bir kadın bedeninde yeniden var olmaya mahkum edildi. Vücudun cinsel birlik yoluyla ölüme maruz kalması nedeniyle, arzu ya da his olarak yeniden var olabilmesi için cinsel birliktelik yoluyla da hayata geçirilmesi gerekiyor.

Doer olmaktan vazgeçemez, ölümsüzdür, fakat özgür değildir; Bir zamanlar kusursuz olan vücudunun birimlerinden sorumludur - olmaktan vazgeçemezler. Doer, kaçınılmaz olarak kendisini doğadan kurtaracak ve arzu ve hissi birliğine sahip olacaktır; Besteci birimleri, olduğu gibi doğanın kesintisiz ilerlemesi için kusursuz ve kalıcı bir yapı olarak dengeleyecek ve yeniden kuracaklardır.

İlk varlığından beri ve bu bedenin ölümü ve dağılmasından sonra, ayrılmaz twain periyodik olarak yeniden var olmuştur. Her yeniden varoluşta arzu ve his bir aradadır. İkiz aynı zamanda bir erkek bedeninde ve bir kadın bedeninde yeniden yoktur. Arzu-hissetme, her zaman birlikte, bir erkek bedeninde veya bir kadın bedeninde yeniden var olur. Doğal insan vücudunda, ikiz vardır, ama arzu, hissi tahakküm ettirir ve hissin, arzuya tabi olduğu; normal kadın bedeninde his, arzuya egemendir ve arzu, hissetmeye dayanır. Periyodik yeniden varlıklar devam eder, ancak her zaman devam edemezler. Er ya da geç her Doer görevini yerine getirmeli ve kaderini hesaplamalıdır. Kaçınılmaz bir zorunluluktan uyanır ve hipnozundan uyanır ve kendini kölelikten doğaya özgürleştirir. Gelecekte geçmişte yapması gerekeni yapacak. Ayrılmaz bir ikizin onun rüyada olduğunun bilincinde olacağı ve kendisini olduğu gibi keşfedeceği bir zaman olacak. değil hayal ettiği vücut. O zaman kendisini kendisi olarak düşünme çabasıyla, kendisini içinde bulunduğu bedenden farklı ve farklı kılacaktır. Doer, düşünerek, önce hissini izole edecek, sonra da arzusunu izole edecektir. O zaman bunları bilinçli ve ayrılmaz birliğe sokar. Sonsuz aşık olacaklar. O zaman, daha önce değil, gerçekten aşkı bilecekler mi. Daha sonra Doer, ölümsüz ve kendini bilen Triune Benliğinin Düşünen ve Bileni ile bilinçli bir ilişki içine sokacaktır. Triune Benliğinin Doer'u olarak, Düşünür olarak hak ve sebep ile doğru ilişki içerisinde olacaktır; ve kimliği ve bilgiyle, Üçlü Benliğin Bilincini olarak. O zaman, insan vücudundaki uyuyanların kendileri için yaptığı kaderleri koruyan ve yönlendiren zeki Triune Selves arasında biri olacak, bunlar da insanların yaşamlarını, hayatı boyunca ve hayatları boyunca tekrar tekrar hayal etmeye devam ediyor. ölüm ve ölümden tekrar hayata.

İnsan vücudundaki her ölümsüz twain'in tarihi ve kaderi, arzu olarak düşünen, insan erkeğini erkek yapan; ve bu, his olarak düşünerek, insan kadını bir kadın yapar.