L'

WORD

Ağustos 1909

ARKADAŞLARLA ANLAR

Ayrılan erkeklerin ruhlarının kuşlarda veya hayvanlarda bulunduğunu söyleyenlerin iddiası için herhangi bir zemin var mı?

İddia için bazı temeller var, ancak ifade bir bütün olarak doğru değil. Bu terimler insanlara uygulanmadıkça insan ruhları kuşlara veya hayvanlara reenkarne olmaz. Bir insanın ölümünden sonra, onun fani kısmını oluşturan ilkeler, fani insanın bedeninin inşası için çekildikleri ilgili krallıklara veya alemlere geri döner. İnsan ruhunun bir hayvan bedeninde yeniden hayata dönebileceğini iddia etmek için pek çok neden vardır. Böyle bir ifadenin başlıca nedeni hurafe ve gelenektir; ama gelenek çoğu zaman derin bir hakikati absürt literal biçimde muhafaza eder. Hurafe, eski bilginin temeli olan biçimdir. Ne anlama geldiğini bilmeden hurafe sahibi olan, şekle inanır, ancak bilgisi yoktur. Modern zamanlarda insan ruhlarının hayvanlarda reenkarne olduğu geleneğine inananlar, zahiri ve literal ifadenin gizlediği bilgiyi kaybettikleri için hurafe veya geleneğe sarılıyorlar. Zihnin bedenlerde enkarnasyonunun ve reenkarnasyonunun amacı, dünyadaki yaşamın öğretebileceğini öğrenmesidir. Öğrendiği araç, hayvansal insan formudur. Ölümde bir insan formundan geçtikten ve reenkarne olmak üzereyken, kendi kendine gelişir ve başka bir hayvan insan formuna girer. Ama hiçbir hayvan türüne girmez. Bir hayvanın vücuduna girmez. Bunun nedeni, kesinlikle hayvan formunun eğitimine devam etme fırsatı sunmayacağıdır. Hayvan bedeni sadece zihni geciktirirdi. Zihnin bir hayvan bedeninde olması mümkün olsaydı, bir yaşamın hataları, bir hayvan bedenindeki zihin tarafından düzeltilemezdi, çünkü hayvan organizması ve beyni, bireysel zihnin dokunuşuna tepki veremezdi. Beynin gelişimindeki insan aşaması, zihnin insan hayvan formuyla temas kurması için gereklidir; hayvan beyni, insan zihninin çalışabileceği uygun bir araç değildir. Zihnin bir hayvanda reenkarne olması mümkün olsaydı, zihin bu şekilde enkarne olurken, hayvan bedeninde bir zihin olarak kendi bilincinde olmazdı. Zihnin bir hayvan bedeninde bu şekilde enkarnasyonu, hiçbir hatanın düzeltilemeyeceği ve telafi edilemeyeceği için hiçbir amaca hizmet etmeyecektir. Yanlışlar düzeltilebilir, yanlışlar düzeltilebilir, dersler alınabilir ve bilgi ancak zihin insan vücudundayken elde edilebilir ve onun dokunuşuna cevap verecek bir beyinle temasa geçebilir. Bu nedenle, bir insan formu aracılığıyla hareket eden bir zihnin herhangi bir hayvan türünde enkarne olması gerektiğini bir yasayla herhangi bir şeyin başarılabileceğini varsaymak mantıksızdır.

Söyleniyor "Düşünce" konulu başyazı Kelime, cilt 2, Sayı 3, Aralık 1905, “İnsan düşünür ve doğa, düşüncelerini sürekli bir alayda toplayarak yanıt verir, bakışı sebepsiz bir şekilde düşünerek merak eder. . . .Man düşüncesi ile doğayı düşünür ve fruklaştırır ve doğa, düşüncelerinin çocuğu olarak tüm organik formlarda soyunu ortaya çıkarır. Ağaçlar, çiçekler, canavarlar, sürüngenler, kuşlar, kendi formlarında düşüncelerinin kristalleşmesidir; farklı doğalarının her biri, kendi özel arzularından birinin tasviri ve uzmanlığıdır. Doğa belli bir türe göre çoğalır, ancak insanın düşüncesi türü belirler ve tür yalnızca düşüncesiyle değişir. . . Hayvan vücudunda yaşam yaşayan varlıklar, kendilerinin düşünebilinceye kadar insan düşüncesinin belirlediği nitelik ve biçime sahip olmalıdır. O zaman artık yardımına ihtiyaç duymayacaklar, ama insan düşüncesi şimdi kendi düşüncelerini oluştururken bile kendi formlarını oluşturacaklar. ”Farklı insan düşüncelerinin fiziksel dünya meselesi üzerine nasıl etki ettiklerini daha iyi açıklayabilir misiniz? aslan, ayı, tavus kuşu, çıngıraklı yılan gibi farklı türde hayvanların üretilmesi?

Bu soruyu cevaplamak için şunlardan biri gibi bir makale yazmak gerekir: Kelime başyazılar. Bu, Arkadaşlarla Anlar'a ayrılan alanda yapılamaz ve bu derginin yazı işleri departmanına bırakılmalıdır. Bununla birlikte, yukarıdaki alıntıda ifade edilen şeyin başarıldığı ilkeyi özetlemeye çalışacağız.

Tüm canlılar arasında yaratıcı yetiye sahip olan tek varlık insandır (üreme yeteneğinden farklı olarak). Yaratıcı yeti, onun düşünce ve irade gücüdür. Düşünce, zihnin ve arzunun eyleminin ürünüdür. Zihin arzuya göre hareket ettiğinde, düşünce üretilir ve düşünce, dünyanın yaşam maddesindeki biçimini alır. Bu yaşam meselesi süper fiziksel bir düzlemdedir. Biçimlenen düşünceler, düşünce düzleminde süper-fiziksel halde bulunurlar. Arzu, insan zihninin uyguladığı kozmik bir ilke olarak, zihnin ve arzunun doğasına göre düşünceler üretir. Bu düşünceler, üretildiğinde dünyada ortaya çıkan form türleridir ve bu tür formlar, kendileri için formlar oluşturamayan belirli varlıklar veya yaşam evreleri tarafından canlandırılır.

İnsan onun içinde dünyadaki her hayvanın doğasına sahiptir. Her hayvan türü veya türü, belirli bir isteği temsil eder ve insanlarda bulunur. Ancak, tüm hayvan tabiatları insanda olmasına rağmen, o, onun türü, insandır ve içindeki hayvanlar, yalnızca tutkuların ve arzularının doğasını onunla ele geçirip tezahür etmelerine izin verdiği şekilde görülür. Sanki bütün hayvan yaratımı sanki vücudunda bir araya getirilen ve yaralanan çok sayıda kordondan oluşuyor ve o tüm hayvan yaratımının birleşik hayvanı. Bir erkeğin yüzünü tutku paroksizmi tarafından yakalandığında izleyin ve o zaman baskın hayvanın doğası onun içinde açıkça görülecektir. Kurt suratından bakar ve onun tarzında görülebilir. Kaplan sanki avına acele eder gibi onun üzerinden geçiyor. Yılan konuşmasıyla tıslar ve gözleri ile parlar. Aslan, öfke ya da şehvet olarak kükrer ve bedeni boyunca işler. Bunlardan herhangi biri vücudundan geçerken diğerine yer verir ve yüzünün ifadesi türünde bile değişir. İnsan kaplan, kurt ya da tilki doğasında kaplan, kurt ya da tilki düşüncesini yarattığını düşünür ve düşünce dünyaya form vermek için alt dünyalara çekilinceye kadar yaşam dünyasında yaşar. oluşumlar yoluyla ortaya çıkan varlıklar. Bu farklı hayvan türlerinin tümü forma geçer ve resimlerin bir ekranın arkasına taşınmasıyla insan karşısında ifade verilir. Bununla birlikte, kurtun bir tilki gibi görünmesi ya da bir kaplan gibi tilki ya da bunlardan birinin yılan gibi görünmesi mümkün değildir. Her hayvan, doğasına göre hareket eder ve hiçbir zaman kendisinden başka bir hayvan gibi davranmaz. Bunun nedeni, alıntıda belirtildiği gibi ve daha sonra gösterileceği gibi, her bir hayvanın bir uzmanlık, insanda belirli bir arzu türü olmasıdır. Düşünce, dünyadaki tüm formların yaratıcısıdır ve insan düşünen tek hayvandır. Fiziksel dünyayla ilişki içinde durur, çünkü Yaradan'ın, insanla ilgili olduğu söylenir. Fakat insanın fiziksel dünyadaki hayvanların görünmesinin nedeni olmasının başka bir yolu var. Bu aynı zamanda pek çok anlamdan birini açıklayacaktır ve insanın reenkarne olabileceği veya hayvanların bedenlerine göç edebileceği eski kutsal yazılardaki ifadenin nedenidir. Bu şudur: Yaşam boyunca insandaki arzu, kesin bir formu olmayan manifold bir hayvan prensibidir. İnsanın hayatı boyunca, içindeki arzu hiç değişmez ve kesin bir hayvan türü onunla çok uzun süre kanıtda kalmaz. Kurdu tilki, ayıdan tilki, keçi tarafından ayı, koyunlardan keçi vb. Veya herhangi bir sırayla takip eder ve bu, bir erkekte belirgin bir eğilim olmadığı sürece, genellikle yaşam boyunca devam eder. Birçok hayvandan biri doğasında diğerlerine hükmediyor ve o bir koyun, tilki veya kurt ya da tüm hayatı boyunca taşıyor. Fakat her durumda, ölümde, doğasının değişen arzusu, bir zamanlar insan astral formuna sahip olabilecek belli bir hayvan türüne sabitlenir. Zihin hayvanından ayrıldıktan sonra, hayvan yavaş yavaş insanın kontrol hattını gevşetir ve gerçek hayvan türünü alır. O zaman bu hayvan, insanlığın zayiatı olmayan bir yaratıktır. Bu hayvan, kendisi için yaratılan düşünce türüyle birleşecek ve düşünce türüne ve hayvan doğasına göre, daha önce aynı şekilde varlığa çağrılmış olan kendi türünden bir hayvan bedeni aracılığıyla dünyaya gelecektir.

Bir arkadaş [HW Percival]