L'

WORD

MART 1907

ARKADAŞLARLA ANLAR

Orta Devletleri'nden bir arkadaş sordu: Fiziksel hastalıkları iyileştirmek için fiziksel araçlar yerine zihinsel kullanmak yanlış mıdır?

Soru, “evet” veya “hayır” olarak nitelenmemiş bir şekilde cevap vermek için çok geniş bir alanı kapsamaktadır. Fiziksel hastalıkların üstesinden gelmek için düşünce gücünü kullanma konusunda haklı olunan durumlar vardır, bu durumda bunun yanlış olmadığını söyleyebiliriz. Vakaların çoğunda, fiziksel hastalıkları iyileştirmek için fiziksel araçlar yerine zihinsel kullanmak kesinlikle yanlıştır. Hangi örneklerin doğru, hangisinin yanlış olduğuna nasıl karar vereceğiz? Bu sadece ilgili prensibe göre görülebilir. Prensipten emin olursak, kullanılan araçlar ona uygun olacaktır ve bu nedenle doğru olacaktır. Böylece, sorunun belirli bir duruma değil, genel bir şekilde cevaplanabilmesi için, eğer ilke algılanırsa, birey bunu herhangi bir özel duruma uygulayabilecek ve fiziksel hastalıkları tedavi etmenin doğru veya yanlış olup olmadığını belirleyecektir. zihinsel süreçler. İlkeyi keşfedelim: Fiziksel hastalıklar gerçekler mi yoksa yanılsamalar mı? Fiziksel hastalıklar gerçeklerse, sebeplerin sonucu olmalılar. Eğer sözde fiziksel hastalıklar sanrılarsa, hiç de fiziksel hastalıklar değiller, sanrılar. Sanrının bir akıl hastalığı olduğu söylenirse ve akılda fiziksel bedenin içinde olmadığı söylenirse o zaman sanrı fiziksel bir hasta değildir, deliliktir. Ama şimdi delilikle baş edemiyoruz; fiziksel hastalıklar konusunda endişeliyiz. O zaman fiziksel hastalıkların gerçek olmasına izin vererek, bu gerçeklerin etki olduğunu söyleriz. Bir sonraki adım bu etkilerin nedenlerini araştırmaktır. Fiziksel hastalığın nedenini bulabilirsek, nedenini ortadan kaldırarak ve hasarı onarabilmesi için doğaya yardım ederek fiziksel hastayı tedavi edebiliriz. Fiziksel hastalıklar, fiziksel nedenlerin veya zihinsel nedenlerin sonucu olabilir. Fiziksel yollardan kaynaklanan fiziksel hastalıkların fiziksel yollarla iyileştirilmesi gerekir. Zihinsel nedenleri olan fiziksel hastalıkların zihinsel nedeni kaldırılmalı ve daha sonra doğanın fiziksel uyumu yeniden sağlamasına izin verilmelidir. Yukarıda belirtilenler doğruysa, şimdi fiziksel bir nedeni olan herhangi bir fiziksel hastalığın zihinsel olarak tedavi edilmemesi gerektiğini ve zihinsel bir nedenlerden kaynaklanan herhangi bir fiziksel hastalığın nedenleri ortadan kaldırması gerektiğini ve doğanın fiziksel hastaları onaracağını söyleyebiliriz. Yolumuzu keşfetmek için kaldırılması gereken bir sonraki zorluk, hangi fiziksel hastalıkların fiziksel nedenlere ve hangi fiziksel hastalıkların zihinsel nedenlere sahip olduğuna karar vermektir. Kesikler, yaralar, kırık kemikler, burkulmalar ve benzeri, fiziksel maddeyle doğrudan temastan kaynaklanır ve fiziksel tedavi görmelidir. Tüketim, diyabet, gut, lokomotor ataksi, zatürree, dispepsi ve Brights hastalığı gibi hastalıklar, yanlış beslenmeden ve vücudun ihmalinden kaynaklanır. Bunlar, vücudun uygun bakımıyla ve fiziksel hastalığın yakın nedenini ortadan kaldıracak ve doğaya vücudu sağlıklı durumuna getirme şansı verecek sağlıklı yiyecekler sağlayarak iyileştirilmelidir. Sinirlilik, uyuşturucu ve alkol kullanımının yol açtığı hastalıklar ve ahlaksız düşünce ve davranışlardan kaynaklanan hastalıklar gibi ahlaki sebepler ve ahlaksız düşünceler ve davranışlardan kaynaklanan hastalıklar gibi fiziksel rahatsızlıklar, hastalığın nedenini ortadan kaldırarak tedavi edilmelidir. ve sağlıklı yiyecekler, saf su, temiz hava ve güneş ışığı ile vücudun dengesini sağlamak için doğaya yardımcı olmak.

Fiziksel hastalıkları zihinsel tedavi ile tedavi etmeye çalışmak doğru mudur?

Yok hayır! Bir başkasının fiziksel hastalıklarını “zihinsel tedavi” ile iyileştirmeye çalışmak doğru değildir, çünkü bir kişi iyiden daha kalıcı zarar verir. Ancak kişi, kendi başına herhangi bir sinir sorununu gidermeye teşebbüs etme hakkına sahiptir ve çaba, hasta olmadığına inandırmaya çalışmadığı sürece, yararlı sonuçlarla buluşabilir.

Fiziksel hastalıkların zihinsel yollarla iyileştirilmesi, fiziksel hastalıkların zihinsel bir kökeni olması doğru ise, neden zihinsel veya hristiyan bir bilim insanının bu hastalıkları zihinsel tedavi ile iyileştirmesi yanlıştır?

Yanlış çünkü Hristiyan ve zihinsel bilim adamları zihni veya zihnin eylemini yöneten ve kontrol eden yasaları bilmiyor; Çünkü çoğu durumda, akıl bilimcisi, fiziksel hastalığın zihinsel nedenini bilmeden ve sıklıkla hasta varlığını inkar ederek, hastasının zihnine zihinsel olarak hükmederek ya da aklını önererek bir tedaviyi etkilemeye çalışır. hastadan hasta olduğu veya hastalığın sadece bir yanılsama olduğu hasta; bu nedenle aklının hastayla ilgili olarak hastanın aklı üzerindeki sebebini veya olumlu etkisini bilmemek, özellikle hasta göz ardı edilir veya bir sanrı olarak değerlendirilirse, tedavide haklı değildir. Yine, gerekçesi bir hastanın tedavisindeki haklı olsaydı ve sonuçlar faydalı görünüyorsa, zihinsel bilim adamı tedavi için para kabul ettiğinde veya para kazandığında, bu tedavi yine de yanlış olurdu.

Hekimler düzenli ücretlerini alırken zihinsel bilim adamlarının fiziksel veya zihinsel hastalıkların tedavisi için para almaları neden yanlış?

Devlet, insanlara hekim ödemesi ya da bakımını yapması çok daha iyi olurdu, ancak bu böyle olmadığı için, hekim ücret talep etmekte haklıdır; çünkü her şeyden önce zihinsel süreçlerle okült güç iddiasında bulunmaz, oysa fiziksel hastalıkları gerçek olarak kabul eder ve onları fiziksel yollarla tedavi eder ve fiziksel yollarla tedavi eder, fiziksel ücret alma hakkına sahiptir. Akıl yoluyla ya da başka bir bilim adamı için durum böyle değildir, çünkü o akıl yoluyla tedavi gördüğünü iddia eder ve para, fiziksel amaçlar için kullanıldığı ve bu amaçlara uygulandığı için, hastalıkların tedavisinde akılla ilgilenmemelidir. . Bu nedenle, fiziksel hastalığa bir sanrı denirse, var olmayanın tedavisi için fiziksel para almaya hakkı olmazdı; ama eğer fiziksel hastalığı kabul edip zihinsel süreçlerle tedavi etseydi yine de para almaya hakkı olmazdı çünkü alınan fayda verilen fayda gibi olmalı ve akıldan gelen fayda sadece ödeme olmalıdır. fayda sağlandığını bilmenin tatmini. Alınan yardım, yardımın verildiği aynı düzlemde alınmalıdır ve bunun tersi de geçerlidir.

Bir akıl bilim insanının, bu işe bütün zamanını ayırdığı ve yaşamak için parası olması gerektiği halde, hastalığın tedavisi için para almak neden doğru değildir?

Çünkü para alan kişi zihinsel hastalıklı birine mükemmel sağlığı geri getiremezken, zihinsel şifacıların zihni para düşüncesiyle kirletilir. Kişi, kendisinin veya çocuklarının ahlakını öğretmek ve geliştirmek için erimiş, düzensiz ve ahlaksız bir adam kullanmaz; ve “bilim adamının” aklı para mikropuyla aşılandığı ve hastalandığı zaman, onu veya arkadaşlarını tedavi etmek için kişi zihinsel veya Hıristiyan bir bilim insanı kullanmamalı. Zihinsel şifacının, diğer adamlarına şifa ve yardım sevgisi için şifa verdiğini söylemek yeterlidir. Eğer bu doğruysa ve para meselesi aklına girmezse, para kabul etme fikrine isyan edecektir; çünkü para düşüncesi ve birinin sevgisi aynı düzlemde değildir ve niteliklerinde oldukça farklıdır. Bu nedenle, alınan faydaların ödenmesinde para önerildiğinde, yalnızca arkadaşına olan sevgisini iyileştirirse şifacı bunu reddeder. Bu gerçek iyileşme testidir. Fakat bütün zamanını işine nasıl ayırıp para almadan yaşayabileceği soruluyor mu? Cevap çok basit: Doğa, onu gerçekten seven ve çalışmalarında kendisine yardım etmek için hayatlarını adayan herkese sağlayacaktır, ancak kabul edilmeden ve sunulmadan önce birçok test tarafından denenirler. Tabiatının ve doktorunun talep ettiği şartlardan biri, saf bir akla sahip olması ya da aklının öz için kazanma sevgisinden arındırılmış olmasıdır. Gelecekteki şifacıların insanlık için doğal bir iyi niyetleri olduğunu ve zihinsel iyileşmeyle yardımcı olmak istediklerini varsayalım. Doğal bir yeteneği varsa ve başarılı bir şekilde karşılarsa, hastaları doğal olarak minnettarlıklarını göstermek ister ve talep etmese de ona para sunar. Eğer talep ederse veya kabul ederse, bir kerede bunu, doğanın seçtiği kişi olmadığını kanıtlar; eğer ilk başta doğayı reddediyorsa, onu tekrar dener ve paraya ihtiyacı olduğunu anlar ve zorunluluğu almaya zorlandığında sık sık onu yapmaya zorlar; ve niyeti, aksi halde, niyetinin iyi olmasına rağmen, en başarılı şifacılarda olduğu gibi, aklını para mikropuyla aşılamanın ilk yoludur. Para mikrop aklını etkiliyor ve para hastalığı başarısı ile büyüyor ve hastalarının doğasının bir bölümünde yararına görünse de, bilinçsiz olsa da ahlaksız olduğu için başka bir bölümünde onlara zarar verecek. zihinsel olarak hastalandı ve hastalarını kendi hastalıkları ile aşılayamadı. Uzun zaman alabilir, ancak hastalığının mikropları hastalarının kafasında kök salmaya başlayacak ve hastalık doğalarının en zayıf yanlarında dağılacak. Böylece kalıcı tedavileri para almak için etkileyecek bir kişi için doğru değildir, çünkü para alırsa kalıcı olarak tedavi edemez, ancak sonuçlar olayların yüzeyinde belirir. Öte yandan, eğer tek arzusu iyileşmekle para kazanmak yerine başkalarına fayda sağlamaksa, o zaman doğa ona sağlayacaktır.

Doğa, başkalarına gerçekten fayda sağlamayı arzu eden, ancak kendisini destekleme imkânı bulunmayan birine nasıl sağlayabilir?

Doğanın sağlayacağını söylerken, onun kucağına para yağdıracağını ya da görünmeyen güçlerin onu besleyeceğini ya da kuşların onu besleyeceğini kastetmiyoruz. Doğanın görünmeyen bir yanı var, bir de görünen yanı var. Doğa, gerçek işini kendi alanının görünmeyen tarafında yapar, ancak çalışmasının sonuçları görünen dünyada yüzeyde görünür. Her insanın şifacı olması mümkün değildir, ancak birçok insandan biri doğal yetiye sahip olduğunu hissederse ve şifayı hayatının işi yapmak istediğine karar verirse, böyle bir adam işini kendiliğinden yapar. Bu tür vakaların hemen hemen hepsinde, para almazsa, mali durumunun tüm zamanını şifaya ayırmasına izin vermeyeceğini keşfedecekti. O parayı kabul etseydi doğa onu kabul etmezdi. İlk sınavda başarısız olacaktı. Parayı reddederse ve yalnızca koşullarının izin verdiği kadar iyileşmeye zaman ayırırsa, o zaman doğal yeteneğe sahip olsaydı ve dünyaya ve ailesine karşı görevleri engellemezse, yaşamdaki konumunun yavaş yavaş değiştiğini görecekti. Zamanını karşılıksız olarak insanlık için çalışmaya ayırma arzusunun devam etmesiyle, koşulları ve insanlıkla ilişkisi, kendisini tüm zamanını işine ayırmasına izin verecek finansal ve başka bir durumda bulana kadar değişmeye devam edecektir. Ama tabi ki, eğer zihninde doğanın ona bu şekilde sağlamayı amaçladığı düşüncesi olsaydı, bu düşüncenin kendisi onu yaptığı işten diskalifiye ederdi. Bilgi, gelişimiyle birlikte yavaş yavaş büyümelidir. Doğa bakanlarının birçoğunun hayatında görülebilen gerçekler bunlardır. Ancak, gerçekleri geliştirirken doğanın işleyişini görmek için, doğa ile çalışabilmeli ve onun işleyişini şeylerin yüzeyinin altında gözlemleyebilmelidir.

Hristiyan ve zihinsel bilim adamları, doktorların başarısız olduğu tedavileri etkilerlerse iyi değil mi?

İlgili prensibi bilmeden hemen sonuçlara bakanlar doğal olarak, evet derlerdi. Ama biz diyoruz ki hayır! Çünkü hiç kimse, mülkü yanlışsa ve ilgili ilkeyi bilmiyorsa, hiçbir kötü sonuç vermeden kalıcı bir malı etkileyemez. Para meselesinin yanı sıra, zihinsel veya diğer şifacı, işleyişine yanlış öncüllerle ve zihinsel işlemlerinde yer alan prensibi bilmeden neredeyse hiç durmadan başlar. Bazı hastalıkları tedavi ettikleri gerçeği, zihnin işlemlerinden hiçbir şey bilmediğini ve iddia ettikleri “bilim insanı” unvanını kullanmaya değmez olduklarını kanıtlar. Zihnin belli hastalıklarla ilişkili olarak nasıl işlediğini bildiklerini gösterebilselerdi, ahlaki olarak nitelikli olmasalar bile, diğerlerini tedavi etmek için zihinsel olarak nitelikli olurlardı.

Bir akıl bilim insanının sahip olması gereken zihinsel gereksinimler konusunda hangi kritere sahibiz?

Zihinsel olarak bir başkasını tedavi etmek için kalifiye olmak için kendine bir problem belirleyebilmeli veya kendisine geldiği ve çözdüğü bir problemi verebilmelidir. Ardından problem çözme sırasındaki zihinsel işlemlerini düşünce süreçlerinde izleyebilmeli ve yalnızca bu zihinsel süreçleri bir kuşun tam uçuşundaki hareketleri veya bir ressamın ressamının boyaması kadar net görmemelidir. veya bir mimar tarafından bir planın tasarlanması, ancak kuşun duygularını ve uçağının nedenini hissedecek ve bilecek olsa bile zihinsel süreçlerini anlamalı ve sanatçının duygularını hissetmeli ve idealini bilmeli. Onun resmi ve mimar düşüncesini takip eder ve tasarımının amacını bilir. Bunu yapabiliyorsa, zihni bir başkasının zihniyle selam verme yeteneğine sahiptir. Ancak bu gerçek var: Bu şekilde hareket ederse, hiçbir zaman fiziksel nedenleri olan fiziksel hastalıkları tedavi etmeyi asla başaramaz, ya da “başkalarının aklını tedavi ederek” hiçbir zaman fiziksel hastalıkları iyileştirmeyi denemez. biri diğerinin aklını iyileştirebilir. Zihinsel bir tedaviyi gerçekleştirecekse, her zihin kendi doktoru olmalıdır. Yapabileceği tek şey, hastalığın doğasının diğerinin aklına dair gerçeğini netleştirmek ve hastalığın kökenini ve tedavisinin nasıl etkilenebileceğini göstermek olacaktır. Bu, sözlü olarak yapılabilir ve zihinsel bir tedavi veya gizemli iddialar gerektirmez. Ancak, gerçek görüldüğü takdirde, hem zihinsel hem de Hristiyan biliminin kökünden vurur;

Zihinsel ve hristiyan bilim adamlarının iddialarını ne şekilde kendi veya başkalarının zihinsel operasyonlarını takip edebilme ve gerçek sebepleri görebilme becerisini ne şekilde reddeder?

Her iki tür “bilim adamının” iddiaları inkar ve tasdik şeklindedir. Öğretmenlerin ve şifacıların yerini alarak, bir bilim olarak düşünce dünyasının gizemlerini öğretme yeteneklerini ortaya koyarlar. Maddenin yokluğunu ve aklın üstünlüğünü ileri sürerler veya kötülüğün, hastalığın ve ölümün varlığını inkar ederler. Yine de maddenin var olmadığını, kötülüğün olmadığını, hastalık olmadığını, ölüm olmadığını, hastalığın hata, ölümün yalan olduğunu kanıtlamak için kendilerini fizik dünyasında lider olarak konumlandırıyorlar. Ancak madde, hastalık ve yanılgı olmadan, var olmayan hastalıkların tedavisi için ücretler alarak yaşadıkları gibi yaşayamaz, hastalık, madde ve bunların yokluğunu öğreten pahalı kiliseler ve okullar kuramazlardı. fenalık. Bilim adamlarının kazandıkları ve önceden belirlenmiş koşullar altında doğrulanabilir yasalara uyguladıkları bilimin adını alıyorlar ve sonra bu yasaları inkar ediyorlar. Kendilerini kandırarak başkalarını da kandırırlar ve böylece kendileri tarafından yaratılmış bir aldanma dünyasında yaşarlar. Zihinsel işlemleri görme yeteneği, zihni hayal gücünden hayal kırıklığına uğratır, çünkü fiziksel etkilerin nefret, korku, öfke veya şehvet eylemi gibi zihinsel nedenlerden türetildiğini gösterir. Kişinin kendi zihninin çalışmasını görme yeteneği, aynı zamanda, kişinin fiziksel bedenini zihinden ayrı bir şey olarak inceleme yeteneğini de beraberinde getirir ve tüm bunlar, her eylem düzlemindeki gerçekleri ve zihnin herhangi bir düzlemdeki eylemini kanıtlar. Bu kadar gelişmiş bir zihin, zihinsel veya hıristiyan bilim adamlarının iddialarını asla kabul edemez, çünkü bu iddiaların yanlış olduğu bilinecek ve eğer onların “bilim adamlarından” biri gerçekleri her düzlemde görebilseydi, artık bir “bilim adamı” olarak kalamaz. bilim adamı” ve aynı zamanda gerçekleri görün.

Hıristiyan ya da zihinsel bilim adamlarının öğretilerinin kabulü ve uygulamasının sonuçları nelerdir?

Sonuçların, bir süredir, çoğu durumda en yararlı olduğu görünmektedir, çünkü yaratılan yanılsama yenidir ve yanılsamanın yaşamı bir süre ve sadece bir süre dayanabilir. Fakat her yanılsamadan bir tepki gelmeli, bu da onunla felaket sonuçlar doğuracak. Doktrinlerinin öğretimi ve pratiği, aklı herhangi bir düzlemde var olduğu gibi gerçekleri inkar etmeye zorladığı için insanlığa karşı en korkunç ve en geniş suçlardan biridir. Bu şekilde muamele edilen zihin, gerçeği fantezi ile ayırt edemez hale getirir ve böylece herhangi bir düzlemde gerçeği algılamak için aciz hale getirilir. Zihin negatiftir, belirsizleşir ve ne teklif edilirse reddeder veya onaylar ve evrimi dolayısıyla tutuklanırsa, enkaz haline gelebilir.

Tedavileri etkilemiyorlarsa neden bu kadar çok zihinsel şifacı müreffeh, ve kendilerini temsil ettikleri gibi değilse, hastaları gerçeği bulamazlar mı?

Tüm şifacılar kasıtlı dolandırıcılık değildir. Bazıları, amaçlarını çok yakından incelemeseler de, iyi yaptıklarına inanıyorlar. Başarılı bir zihinsel şifacı müreffehtir çünkü o, Dünya'nın büyük Ruhu ile ittifak kurmuş ve onun hizmetkarı olmuştur ve Dünya Ruhu onu ödüllendirir. Etkili olmaları, onları tanıyan hiç kimse veya çalışmalarını inkar etmeyecektir. Ancak tedavilerin gerçekleştirildiği araçlar ve süreçler, şifacıların kendileri bilmiyorlar. Bir şifacıdan doğal olarak kendisini bir hasta için olumsuz bir ışıkta temsil etmesi beklenmez, ancak tüm hastalar şifacıyı, onun kendisini görmelerini istediği ışıkta görmez. Şifacılar tarafından tedavi edilen hastaların bir kısmına inansaydık, bunlar olumsuz bir ışık altında görülecekti. Hastaların tedavisiyle ilgili ortaya çıkan sorulardan biri, ilkesiz bir şifacının, hasta zihinsel kontrol altındayken veya en azından onun önerilerini alacak kadar uyum içindeyken hastasına ne önerebileceğidir. Her meslekte veya meslekte olduğu gibi akıl mesleğinde de dürüst olmayan şifacılar olduğunu bilmek şaşırtıcı olmaz. İlkesiz bir adama sunulan fırsat ve ayartma büyüktür, çünkü zihinsel telkin veya kontrol yoluyla, cömert ve minnettar bir hastanın zihnini etkilemek, şifacının büyük bir ücreti veya hediyeyi kabul etmesinde ısrar etmek kolay bir meseledir, özellikle de Hasta fayda gördüğüne inanıyor.

İsa ve azizlerin çoğu, fiziksel hastalıkları zihinsel yollarla tedavi etmedi mi, öyleyse yanlış mıydı?

İsa'nın ve birçok azizin fiziksel hastalıkları zihinsel yollarla iyileştirdiği iddia ediliyor ve bunun mümkün ve doğru olduğuna inanıyoruz ve ne yaptıklarını biliyorlarsa bunun yanlış olmadığını söylemekte tereddüt etmiyoruz. İsa'nın tedavileri gerçekleştirirken ne yaptığını bildiğinden şüphemiz yok ve kutsalların birçoğu da insanlık için çok fazla bilgiye ve büyük iyi niyete sahipti, ancak İsa ve kutsallar tedavileri için para almadılar. Şifacıların çalışmalarını destekleyenler bu soruyu gündeme getirdiğinde, her zaman bu gerçeği düşünmezler. Sınıflarda her hastadan, tedavi olsun ya da olmasın her ziyaret için bu kadar fazla ücret alması ya da ders başına beş dolardan yüz dolara kadar ücret alması, İsa'nın ya da öğrencilerinin ya da azizlerin herhangi birinin İsa'ya ve kutsallıktan ne kadar farklı görünüyor. , öğrencilere nasıl iyileştirileceğini öğretmek için. İsa birçok hastalığı iyileştirdiği için, kişinin zihinsel şifa işine girmesine izin verilmez. Mümkün olduğu kadar İsa'nınkine yakın bir hayat yaşamak isteyen herkes, iyileşme hakkına sahip olacaktır, ancak o, hemcinsine olan sevgiyle iyileşecek ve asla ücret kabul etmeyecektir. İsa bilgiyle iyileştirdi. “Günahların bağışlansın” dediğinde, bu sadece acı çekenin suçunun cezasını ödediği anlamına geliyordu. Bunu bilen İsa, bilgisini ve gücünü, onu daha fazla acı çekmekten kurtarmak için kullandı, böylece yasaya karşı değil, ona uygun olarak çalıştı. İsa, ne de bilgili başka biri, kendisine gelen herkesi değil, yalnızca yasa çerçevesinde iyileştirebileceği kişileri iyileştirecekti. Kendisi, yasaya girmedi. O kanunun üzerindeydi; ve onun üzerinde olduğu için, yasanın altına giren ve yasadan zarar gören herkesi görebiliyordu. Fiziksel, ahlaki veya zihinsel hastalıkları iyileştirebilir. Ahlaki suçlular, hatalarını görmelerini sağlamak için gerekli acıya katlandıklarında ve gerçekten daha iyisini yapmak istediklerinde, onun tarafından tedavi edildi. Hastalıkları zihinsel bir nedenden kaynaklananlar, ancak fiziksel doğanın taleplerine riayet edildiğinde, ahlaki alışkanlıkları değiştirildiğinde ve bireysel sorumluluklarını üstlenmeye ve bireysel görevlerini yerine getirmeye istekli olduklarında tedavi edilebilirler. Bunlar İsa'ya geldiğinde bilgisini ve gücünü onları daha fazla acı çekmekten kurtarmak için kullandı çünkü onlar doğaya olan borcunu ödediler, yanlış yaptıklarından tövbe ettiler ve içsel doğaları gereği yükümlülüklerini üstlenmeye ve yerine getirmeye istekliydi. Onları iyileştirdikten sonra, “Gidin ve bir daha günah işlemeyin” derdi.

Fiziksel hastalıkları zihinsel süreçlerle iyileştirmek için veya 'fen bilgisi öğretimi' vermek için para almak yanlışsa, bir okul öğretmeninin, öğrenenlerin herhangi bir dalındaki öğrencilere ders vermek için para alması da yanlış olmaz mı?

Zihinsel ya da Hristiyan Biliminin öğretmeni ya da şifacı ile öğrenme okullarındaki bir öğretmen arasında yapılacak çok az karşılaştırma vardır. Benzer oldukları tek nokta, her ikisinin de öğretiminin hastalarının veya öğrencilerinin zihniyle ilgisi olduğudur. Aksi halde iddialarında, amaçlarında, süreçlerinde ve sonuçlarında farklıdırlar. Okulların öğrencisi, figürlerin belirli değerlere sahip olduğunu öğrenir; Belirli rakamların çarpılmasının her zaman aynı kesin sonuçlara sahip olduğunu ve hiçbir koşulda öğretmen hiçbir öğrenciye üç kere dördünün iki olduğunu ya da iki defa on iki yaptığını söylemez. Öğrenci çoğalmayı öğrendiğinde, bir başkasının ifadesinin rakamların çoğalmasında gerçeğini veya yanlışlığını her zaman kanıtlayabilir. Hiçbir durumda şifacı, hasta-öğrencisine kesinliğe benzer bir şey söyleyemez. Alim, doğru düzenlemenin amacı ve rahatlığı ve düşüncelerinin zeki olan başkalarına kolay ifade edilebilmesi için gramer ve matematiği öğrenir. Zihinsel şifacı ya da Hristiyan Bilim Adamı, öğrencisine başkalarının ifadelerini ispatlamak ya da yanlışlamak için ya da kendi düşüncelerini düzenlemeyi ve inancına sahip olmayan ya da izin vermeyen başkalarına karşı anlaşılır bir şekilde ifade etmeyi kurallarla ya da örnek olarak öğretmez. inançları ve iddiaları, değerli oldukları şeylerin esası üzerinde durur. Öğrenme okulları, öğrencinin içinde yaşadığı uçağın gerçeklerini anlamasını, faydalı ve toplumun zeki bir üyesini anlamalarını sağlamak amacıyla mevcuttur. “Bilim adamı” şifacı başka bir “bilim insanının” iddialarını kendi süreçleriyle kanıtlamaz veya göstermez, ayrıca şifacı öğrencisi kendi veya başka bir öğretmenin iddialarının gerçekliğini herhangi bir doğrulukla kanıtlamaz; fakat okulların öğrencisi, doğru veya yanlış olduğunu öğrendiğini kanıtlayabilir ve kanıtlar. Okulların öğretmeni, fiziksel hastalıkların tedavisini zihinsel yollarla öğretiyormuş gibi davranmıyor, ancak “bilim adamı” okuyor ve bu nedenle de okullardaki öğretmenle aynı sınıfta değil. Okullardaki öğretmen, duyulara açık olan şeyleri anlamak için öğrencinin aklını eğitir ve duyuların kanıtı olan paradaki ücretini alır; fakat zihinsel ya da hristiyan bilim insanı, hastanın öğrencisinin zihnini, duyulara açık olan gerçeklerle çelişmek, inkar etmek ve inkâr etmek için eğitir ve aynı zamanda, paradaki ücretini ve duyuların kanıtlarına göre daha da şiddetlendirir. Öyle görünüyor ki, okulda öğretmenin yaşadığı ve öğrettiği uçağa göre hizmetleri için ödeme olarak para alması yanlış gibi görünüyor; bir zihinsel bilim insanı veya bir Hıristiyan bilim insanının, duyuların kanıtlarına karşı iyileşmek veya öğretmek için hak iddia etmeleri ve aynı zamanda, reddettiği, ama yine de zevk aldığı duyulara göre tam olarak ödediği ya da tam olarak ödediği doğru değildir. Ancak okulların öğretmeninin hizmetleri için para almasının yanlış olduğunu varsayalım.

Bir arkadaş [HW Percival]