DÜŞÜNME VE DESTİNİ

Harold W. Percival

BÖLÜM VI

PSİKİK DESTİNİ

Bölüm 11

Dinler, psişik kader olarak.

A din bir parçası psişik kader bir insanın ve dinler herhangi bir zaman uygun olanlar duygular ve arzuları ve onlara ihtiyaç duydukları eğitimi verin. Bir insan genellikle ona burada ve ahirette pazarlık teklif eden ya da korku. Başkaları üzerinde güç arayan ve psişiklere daha aşina olan kişiler doğazayıflıkları ve ihtiyaçları, dinlerinin bu istekleri yerine getirmesini garanti altına alacaktır. İnsan dini inancını kendi inancına göre değiştirir. anlayış of doğa, ama bunu bilmiyor.

Dinler ile ilgili duygular ve dört duyu. Onların aralığı en düşük vahşinin inancından rafine duygular kültürlü. bir din yandaşlarına sunduğu şeylerle biliniyor olabilir. Her zaman duyular, göz için güzellikler, kulağa müzik, damak şölenleri, burun delikleri için tütsü ve duygular, neşeli ve trajik duygular ve teselli. Oruç ve penances ve çilecilik duyuların şeyleridir. Büyük çoğunluk bu tür bir şey olmadan geçinemez din. Onlara ahlaki bir kod verir, ayırt etmeyi öğretir krallar gibi yaşamaya itibaren yanlış ve onları acı dolu anlarında bir araya getirir. böyle dinler geçmişte gerekliydi ve bunlar gerekliydi zaman. Daha aydınlanmış ya da daha aydınlanmış olduklarını düşünen, onsuz devam edebilecek olanlar, başkalarını böyle bir dinin gereksiz olduğu konusunda ikna etmek bir hatadır. İnsanlar onu büyütene kadar gereklidir.

Bunlar psişik dinler standart oluşturmak töre ve eğitim duygular. Süre dinler bunların oynamasına izin ver duygular sonra eterli bir durumda ölümsırasında vahşi ve bencil eğilimlerine bir kısıtlama getirdiler. hayat. Farklı dinler farklı insanlar ve farklı sınıflar için uygundur. Bir insanın psişik ihtiyaçlarına göre bir din sağlanacaktır. Eğer öğretilerinin en iyisini takip ederler ve belirlediği en yüksek standartlara bağlı kalırlarsa, bu din onlar için bir nimet olacaktır. En kötü aşamaları uygularlarsa, o ve rahipleri zayıflıklarını avlarlar; o zaman din onlara kaçmakta zorlanacakları bir vergi, yük ve lanet olacaktır. Bir din psişik bir dinden daha fazlası olsa bile, zihinsel ve akli faaliyetle ilgili yönlerinde, psişik olanların psişik olarak uygulanacağı doğa ağır basar ve bunlar büyük çoğunluktur.

Psişik yönleri dinler görevlerde, kamp toplantılarında, canlanmalarda ve tedavilerde görülür. Orada dönüştürme genellikle iyileştirilmeden veya “kurtarılmadan” önce psişik bir durumda çalışır ve tutulur. Bu, evangelistin manyetik ve duygusal olduğu bir toplantıda gerçekleşir. doğamevcut olanların psişik doğalarına etki eden duygusal bir koşuşturma başlatmak ve sürdürmek. Yeni duyu onların temyiz duygularve "dönüşüm" gelir.

Psişik yönünün diğer aşamaları dinler hepsi psişik olan kitleler, ilahiler, ayinler, inançlar, dualar, törenler ve süslerdir. doğa. Ancak etki sabit veya en azından mevsimliktir, canlanma sırasında spazmodiktir.

Yükseltmek insanlık, dinler borçlarını ödemesine gerek olmadığı inancını güçlendirerek insandaki bencil içgüdülere itiraz etmemeli, çünkü bazı insanlar veya Tanrı onun için acı çekti veya acı çekecek günahları. Dinler onu alçakgönüllü iş dünyasından kar ve zarardan ve psişik çekiciliklerin koşuşturmasından ahlaki bir standarda yükseltmelidir. krallar gibi yaşamaya ve görev, değil korku of ceza or umut ödül. Ahlaki eğitimi yapan bunu etkileyecek şekilde yapılmalıdır.

Ne kadar gelişmemiş insanlar en iyi dinsel inançlarında ve onlara ihtiyaç duydukları saatte dini rahatlık veren ya da mümkün olduğunca yolunda tutan öykü ve sahnelerinde görülebilir. erdem. İbadet ediyorlar doğa Tanrılar kendileri yaptıkları düşünmeve belirli bir Airdrop Formu of doğa döngü değişene kadar ibadet. Sonra eski gelenekler alınır ve daha önceki zamanlara uzanan inanç ve kurumlara yeni isimler verilir. Yeni isimlerden sonra ve kişilikler ikame edilirse, bunlar rahipler tarafından ilahi bir vahiy olarak ilan edilir ve yeni bir merkez etrafında toplanırlar. Tanrı veya Tanrılar. Eski inançlar kınandı ve eski inançlar Tanrılar şeytan olarak kötülüyor. Kan dökmek, savaş ve mücadele bunları eğitmenin araçları Zalimlerin onların yüzünden arzuları.

Bunlar, insanlar deneyin iş kendilerini onların dışında cehalet. Ne zaman insanlar samimiyette ibadet, sadece formaliteyle değil, İstihbarat, hangi şekilde olursa olsun ibadet ediyorlar doğa Tanrılar. Eğer içtenlikle ibadet etmezlerse, kendi çıkarları için ve ikiyüzlülük ve aldatmacalılar için, doğa.

Türkiye dinler sonra var olurlar ve merkezi tanrılarına veya tanrılarına devam ederler ve cennet ve cehennem, istedikleri sürece, eğitimi için insanlar ahlaki çizgiler boyunca. Bilim ve zeka ve bilgi, dinler.

Sayesinde yapan'nin erken insanlık tarihindeki seçimi ve eylemi dört kişiden beslenir. elemanları, doğa-Anne, bir din, fetus göbek kordonundan beslendiğinden. Fetus büyümesine ulaştığında, çocuk doğar ve kordon kesilir. bir din göbek kordonu gibidir; bağlar yapan ile doğa. Dört duyu göbek bağı olarak işlev görür. Aracılığıyla din the yapan beslenmek ve büyümek istiyor. Tüm bunları aldığında din verebilir ve büyümesini sağladı, o zaman gelişimi için ondan bir kıdem olmalı din. Ancak, fetusun aksine, yapan kendini kesmeli. Bunu yeni bir büyüme ile yapar. Görme ve anlama çabası budur. Anlamak için yapan alarak nefes yeni doğan bebeğe. Çocuk alarak nefes dolaşımını değiştirir ve ilişki yeni kaynağına hayat. Alarak ışık the yapan kendini yırtıyor ve beslenmesini duygu ya da inanç anlayışve böylece, medyumun parçası olarak Triune Özüile bağlantı kurar neden. Kendi anlayış tarafından ışık o alır hakkaniyet-Ve-neden kendi arasında Triune Özü. Bu, gerçek Masonluğa Girilen Çırak derecesinin bir parçasıdır.