DEMOKRASİ KENDİNE DEVLET

Harold W. Percival

BÖLÜM II

DÖRT KİŞİSEL SINIFLAR

Kişiler, hangi hükümet biçimine sahip olursa olsun, kendilerini dört sınıf veya düzende gruplandırırlar. Ancak en fazla fırsat veren ve en kolay ayırt edilebilecekleri hükümet bir Demokrasi. Dört sınıf, Hinduların kast sistemi gibi sıradan veya öngörülen kurallara göre derecelendirilmemelidir; veya rütbe veya pozisyona veya doğum, servet, inanç veya politikaya göre. Farkında olmadan, bireyler kendilerini bireysel düşüncelerinin kalitesi ve sınıfına göre dört düzende gruplandırırlar.

Bir sınıfa veya düzene giren kişi düşünerek kendini bu düzende tutar veya bir sonraki düzene alır. Eğer birinin düşüncesi, içinde bulunduğu şartlar veya koşullar tarafından kontrol edilirse, o zaman doğduğu veya olması şartlar tarafından zorlandığı sırada kalır. Öte yandan, eğer düşüncesi farklı bir düzendeyse, düşüncesi, dünyadaki doğumuna veya istasyonuna bakmaksızın onu ait olduğu sıraya sokar.

Dört sınıf veya emir şunlardır: emekçiler veya beden adamları, tüccarlar veya arzu adamları, düşünürler veya düşünce adamları; ve bilenler veya bilgi adamları. Her emir, diğer üç emrin bir miktarını üstlenir. Bu, dört emrin dört çeşit fiziksel beden olduğu anlamına gelmez; bu, ne yapılırsa düşünülsün, Doers'ın içinde bulunduğu erkek ve kadın-bedenlerdeki Dozerlerin istek ve hissi ile yapılır; ve herhangi bir insan vücudunda, Doer'in arzusu ve hissi ile yapılan bir düşünce tarzını, Doer'i olduğu sınıfta tutar, ya da bedenini, olduğu yere ve başka bir yere yerleştirir. sipariş. Hiçbir güç, bir adamı kendi düzeninden çıkaramaz ve onu farklı bir düzen içine sokamaz. Birinin ait olduğu düzen değişikliği dışardan yapılmaz; değişim, bunun içinden yapılır. Her birinin kendi düşüncesi onu olduğu sıraya soktu. Her birinin kendi düşüncesi, kendisini içine koyduğu düzende tutar; ve her biri kendisini, diğer düzeni yapan düşünceye göre yaptığı düşünce biçimini değiştirirse, kendisini diğer emirlerden birine koyacaktır. Her birinin şu andaki kaderi, geçmişte kendisinin düşüncesiyle yapmış olduğu şeydir.

Dünyanın her ülkesinde, halkın büyük bir çoğunluğu vücut erkekleri, vücut emekçileridir. Nispeten küçük bir sayı tüccarlar, arzu-insanlardır. Çok daha küçük bir sayı düşünürler, düşünen adamlar. Ve bilenler, bilgi adamları azdır. Her birey dört emirden oluşur, ancak her durumda dört kişiden biri diğer üçünü yönetir. Bu nedenle, her insan bir vücut insanı, arzu insanı, düşünce insanı ve bilgi insanıdır. Bunun nedeni, çalışacak ve çalışacak bir vücut makinesine sahip olması ve çok şey istemesi ve biraz düşünüyor ve düşündüğünden daha azını biliyor. Fakat onun hakkında düşündüğü konular onu bir vücut insanı, bir tüccar, düşünce insanı veya bilgi insanı yapıyor. Yani dört insan emri var: beden adamları, tüccarlar, düşünürler ve bilenler; ve kişinin kendi düşüncesi, onu ait olduğu düzene sokar. Kanun şudur: Sen düşündüğün ve hissettiğin gibisin: istediğin gibi düşün ve hisset; düşündüğün ve hissettiğin gibi olacaksın.

Eğer birinin düşüncesi esas olarak bedensel iştah ve bedenin zevkleriyle, rahatı ve eğlenceleriyle ilgileniyorsa, bedeni düşüncelerini kontrol eder; ve eğitimi ve yaşamdaki konumu ne olursa olsun, beden düşünmesi onu içine alır ve beden adamlarının düzenine girer.

Eğer birinin düşüncesi, alma, satma, para ödünç verme, sahip olma, kazanma, kazanma, sahiplenme, kazanma arzusunu yerine getirme arzusunu tatmin etmek ise; düşünüyor ve kazanç için çalışıyor; O, değerlerin konforun ve diğer şeylerin üstünde kazandığını; ve eğer diğer üç sınıf veya emirden birinde doğmuş veya yetiştirilmişse, düşüncesi onu o sınıftan çıkaracak ve tüccarların düzenine sokacaktır.

Eğer bir kişi bir kaşif ya da keşif ya da hayırsever olarak isminin ünü ve ününü, ya da meslek ya da sanatta ayrım yapmayı arzuluyor ve düşünüyorsa, bu konudaki düşünceleri; düşünme konusuna değer verir ve konforun ve kazancın üzerindeki bir isme değer verir; ve düşüncesi onu ayırt eder ve onu düşünürlerin düzenine sokar.

Kişi her şeyden önce, özellikle de onunla yapabilecekleri için bilgi isterse, rahatlıktan, kazanımdan, itibar ve görünümden memnun değildir; şeylerin kökenlerini, sebeplerini ve kaderini, ne ve kim olduğu ve nasıl geldiği hakkında düşünüyor. Başkalarının teorileri ve yetersiz açıklamaları ile tatmin olmayacaktır. Bilgi edinmeyi ister ve böylece bu bilgiyi başkalarına bilmesini ve hizmet etmesini sağlayabilir. Yukarıdaki bilgiyi bedensel isteklere, mülklere, emellere, şeref veya ünlüye veya düşünme gücünün zevkine değer verir. Onun düşüncesi onu bilenlerin sırasına koyar.

Her dört hükümette bu dört insan emri var. Fakat birey bir monarşi veya aristokraside sınırlıdır ve bir oligarşi veya despotizmde engellenmiş ve sınırlandırılmıştır. Sadece gerçek bir demokraside, kendisini yapan şey olmak için tam şansı olabilir. Her ne kadar demokrasilerde sayısız girişimler yapılmış olsa da, dünyada insanlar arasında hiçbir zaman gerçek bir demokrasi olmamıştır, çünkü özgürlük haklarını ve dürüst düşünce ve ifade özgürlüğü fırsatlarını kullanmak yerine, insanlar her zaman gurur duymalarına izin vermiştir. ve aldatıldı veya satın alındı ve satıldı.

Tarih öncesi çağlardaki daha küçük medeniyetlerde olduğu gibi tarih öncesi dönemdeki büyük uygarlıklarda olduğu gibi, çağların ve mevsimlerin değişen döngüleri bir demokrasi geliştirdiğinde, toplumsal standartlar değişti; fakat insanlar asla kendilerini yönetme fırsatını tek bir kişi olarak kullanmadılar. Onlar her zaman rahatlık, servet veya güç elde etmek için fırsatı kullandılar; ve kendileri, kendi çıkarları veya yaşamın zevkleri için düşündükleri şeye kendilerini bireyler, partiler veya gruplar olarak şımartmak. İnsanlar kendilerini bireysel olarak sorumlu vatandaşlar yapmak ve vali olarak en iyi ve en yetkin erkekleri seçmek yerine, halk demagojosların aldatmalarını ve rüşvet almalarını veya oylarını satın almalarını sağlayarak bir insan olarak haklarını teslim etti.

Tüm halkın çıkarlarına bakan vatandaşların her biri yerine, daha fazla sayıda vatandaş halkın refahını ihmal etmiştir: kendileri veya partileri için alabilecekleri kişisel avantajları aldılar ve devlet dairelerinin alınmasına izin verdiler. siyasi hileci tarafından. Demagoglar siyaset, siyasetçi, devlet adamı gibi hakaret, terbiyesizlik, sahtekarlık, yağma, hırsızlık, kişisel zekâ veya iktidar gibi eşanlamlı terimleri alçaltıyor ve küçümsüyor.

Politikacılar, paketlere ayrılan tilki ve kurt parçalarını oynarlar. Daha sonra, kendilerini oylamada kullanan vatandaş-koyun sürülerinin velayetinin korunması için birbirleriyle kavga ederler. Daha sonra kurnazlık ve kabiliyetleriyle tilki-politikacılar ve kurt-politikacılar, “İşçi” ye karşı “Başkent” ve “İşçi” ye karşı “İşçi” olarak özel çıkarlar oyunda vatandaş koyunlarını oynuyorlar. Hangi tarafın en az vermede ve en fazla kazanmada başarılı olabileceğini görmek, ve tilki-politikacılar ve kurt-politikacılar her iki taraftan da haraç alıyorlar.

Oyun, İşçi Partisi köleliğe ya da devrime sürükleyene kadar devam eder; veya, İşçi Sermayesi'ni tahrip edene ve aynı zamanda hükümetin ve medeniyetin genel olarak tahrip edilmesine neden olana kadar. Tilki-politikacılar ve kurt-politikacılar suçlu; ama gerçekte sorumlu ve suçlu olanlar, genellikle kendileri olan tilkiler ve kurtlar olan koyunlar olarak kurtulan vatandaşlar, “Başkent” ve “İşçi” dir. Sermaye, siyasetçilerin, İşçilerin oylarına katkısı olan para için, en az İşgücüne vermeyi ve en iyi sonucu almayı beklediklerini bilmelerini sağlar. Emek, politikacılara, Emek'in verdiği oy miktarına karşılık, Sermaye'ye nasıl kontrol etmeyi veya en iyi şekilde yararlanmayı ve en az vermeyi istediğini söyler.

Parti politikacıları, Sermaye ve Emeğin kontrolü için birbirleriyle savaşırlar. Her biri diğerinin kontrolü için Sermaye ve Emek savaşı. Bu nedenle, her bir tarafın ve her bir tarafın, başkalarının çıkarlarına bakmaksızın, kendi çıkarlarını güvence altına alma çabası, yalnızca herkesin çıkarlarının kaybedilmesine neden olabilir. Bu, bir şekilde geçmişin demokrasilerine, partilerin ya da tarafların ne terimleriyle biliniyorsa neler olduğu ile ilgili olmuştur. Ve bu, şu anda demokrasi denilen şeyin başına gelenleri tehdit etmekle ilgili.

Gerçek bir Demokrasi, halkın idaresi, yasama ve yargılaması ve tüm halkın refahı ve çıkarları için devlet adamı ve görevlisi olması için seçilen kişilerin en az ve en yetkininden oluşan bir hükümet olacaktır. Tıpkı herkes büyük bir ailenin üyesiymiş gibi. Değerli bir ailede hiçbir iki üye yaş veya yetenek veya eğilim bakımından eşit veya aynı değildir ve yaşamdaki eşit görevler için sağlık ve kapasite bakımından aynı değildir. Hiçbir üye utanma veya başka bir kişi için aşağılık olarak diğer üyeleri küçümsememeli veya düşünmemelidir. Onlar oldukları gibi. Her birinin, diğer üyelerin her biriyle kesin bir ilişkisi vardır ve hepsi, bir aile olarak kesin ilişki bağlarıyla birleştirilir. Yetenekli ve güçlü, eksik ya da zayıf olanlara yardım etmeli ve bunlar da verimli ve güçlü olmaya çalışmalıdır. Her biri, başkalarının iyiliği için kendi yolunda çalışan, kendisinin ve ailesinin gelişmesi için çalışacaktır. Bu yüzden, gerçek bir demokrasi, halkı tek bir kişi olarak tüm halkın çıkarına ve refahına göre yöneten halk tarafından seçilen ve yetkilendirilen bir hükümet olacaktır.