DEMOKRASİ KENDİNE DEVLET

Harold W. Percival

BÖLÜM II

KARAKTER

Dürüstlük ve doğruluk, iyi karakterin ayırt edici işaretleridir. Düşünce ve davranıştaki dürüstlük ve doğruluktan ayrılan tüm ayrılıklar, iyi olmayan karakterin ayırt edici işaretleri olan çeşitli yanlış yapma ve yanlışlık derecelerine yol açar. Dürüstlük ve doğruluk, insan dünyasında karakterin temel ilkeleridir. Bu ilkeler üzerinde geliştirilen karakter sert ve altından daha güçlüdür. Sonra karakter tüm testlere ve denemelere dayanacak; sıkıntıdaki gibi refahta aynı olacaktır; neşe içinde ya da üzüntü içinde pozlanacak ve her koşul ve şart altında yaşamın mağduriyetleri boyunca güvenilir olacaktır. Ancak dürüstlük ve doğruluk dışındaki teşviklere sahip karakter her zaman belirsiz, değişken ve güvenilmezdir.

Karakterler, ayırt edici özellikleriyle gösterilir ve bunlar, karakterin türünü belirten elden çıkarmalar, mizaçlar, özellikler, meyil, eğilimler, tutumlar, gelenekler, alışkanlıklar olarak gösterilir. Bir karakterin ayırt edici özelliklerinin her zaman o bireysel karakterin ayırt edici işaretleri olacağı sık sık söylenir. Bu doğru olamaz, yoksa iyi karakter her zaman iyi kalır; Kötü karakter kötü olurdu. O zaman iyi karakterler kötü olamaz, ne de kötü iyi karakterler olamazdı. Eğer bu doğru olsaydı, çok kötü olmayan daha da kötüye gidemezdi ve daha iyi olma olasılıkları olmazdı. Eğilim veya eğimin, karakterin ayırt edici işaretleri olarak devam etme eğiliminde olduğu doğrudur. Ancak her insandaki karakter, istediği zaman ve istediği gibi hasta ya da iyilik için eğilimini ve eğilimlerini ve alışkanlıklarını değiştirme gücüne sahiptir. Karakter alışkanlıklar tarafından yapılmaz; Alışkanlıklar karakterlere göre oluşur ve değişir. Geliştirme ve iyileştirme ve güçlendirme çabalarıyla karşılaştırıldığında, karakterini bozmak ve düşürmek için çok az çaba gerektirir.

Doer'in insandaki hissi ve arzusu gibi karakter söylenenler ve yapılanlar, doğru ya da yanlış olarak ifade edilir. Karakterin mükemmelliği, doğruluk ve akıl ile uyum içinde düşünmek ve hareket etmekten kaynaklanır. Hak ve akıl, yasa ve adalete aykırı herhangi bir düşünce veya davranış yanlıştır. Yanlış düşünmek, hakkı gizler ve hatayı arttırır. Doğru düşünme, yanlışı değiştirir ve ortadan kaldırır ve doğru olanı gösterir. Dünyadaki hukuk ve adalet nedeniyle ve İlkeler olarak dürüstlük ve doğruluk Doer'da doğal olduğundan, doğruluk ve mantık sonunda insandaki karakterin aldatma ve adaletsizliğinin üstesinden gelecektir. Karakter, doğru düşünme ve doğru eylemle yanlışları düzeltmeyi ya da sağı gizlemeyi seçer ve böylece yanlışların tezahür etmesini ve çoğalmasını sağlar. Her zaman karakter düşündüğü gibi seçer ve seçtiği gibi düşünür. Her erdem ve mengenenin tohumları, zevk ve acı, hastalık ve iyileşme, köken alır ve insanda karakter kazanır. Düşünerek ve davranarak karakter tezahür ettirmek istediğini seçer.

Ayırt edici karakter olmadan, insanın anlamı anlamsız bir madde kütlesi olur. Bir makine olarak insan karakteri yapamaz; Doer'ın karakteri insan makinesini yapar. Karakter yapılan her nesneyi nitelendirir ve ayırt eder. Ve yapılan her nesne, onu başlatan ya da onu yapan kişinin duygu ve arzusunun kendine özgü izlerini taşıyor. Bir karakterin özellikleri konuşulan her kelimenin tonuyla, göze bakılarak, yüzün ifadesi, başın durması, elin hareketi, adım atması, vücudun taşınması ve özellikle bunlar tarafından canlı tutulan ve dolaşımda tutulan vücut atmosferi ile soluk alınır. özellikleri.

Doer'in insandaki hissi ve arzusu olarak her karakter aslında dürüstlüğü ve doğruluğu ile ayırt edildi. Ancak, dünyadaki diğer karakterlerle olan deneyimleri nedeniyle, farklı karakterler bugünkü gibi olana kadar uğraştığı diğerleri gibi olma özelliğini değiştirdi. Bu özgün deneyim, her Doer’un dünyaya geldiği her zaman hissi ve arzusuyla tekrarlanır. Doer, içinde yaşadığı insan vücuduna girdikten sonra, vücudun annesinden, kim ve ne olduğunu, nereden geldiğini ve nereden geldiğini anlatmasını ister. İyi anne soruyu soran kişinin olmadığını bilmez onu çocuk. Bir keresinde annesine, çocuğundaki Doer'in ona sorduğu soruları sorduğunu unutmuş. Çocuğunun olduğunu söylerken Doer'ı şok ettiğini bilmiyor; doktorun veya leylekin kendisine getirdiği; adının, çocuğu olan vücuda verdiği addır. Doer ifadelerin doğru olmadığını ve şok olduğunu biliyor. Daha sonra, insanların birbirleriyle ve onunla dürüst olmadıklarını fark eder. Doer doğru ve güvenli bir şekilde ne yaptığını, yapmaması gerektiğini söylediğinde, içinde bulunduğu vücut genellikle azarlanır ve bazen tokatlanır veya tokatlanır. Bu yüzden, deneyimden, yavaş yavaş, büyük ya da küçük şeyler için dürüst olmayan ve alçakgönüllü olmayı öğrenir.

Bir karakter, ne seçtiğine veya kendisinin olmasına izin verdiğinde özelliklerini değiştirir veya reddeder. Bu, herhangi bir yaşamda herhangi bir zamanda belirleyebilir; ve olduğu karakter olarak kalır veya ne istediğini ve ne hissettiğini düşünerek hissetmek için seçtiği özellikleri değiştirir. Ve sahip olmayı ve olmayı belirleyerek kendine özgü izleri olarak dürüstlük ve doğruluk sahibi olabilir. Bunun nedeni dürüstlük ve doğruluk, bu dünyanın ve uzayda yer alan diğer organların yönetildiği ve her insan vücudundaki bilinçli Doer'ın uyulması gereken Hak ve Sebep, Hukuk ve Adalet ilkelerinin olmasıdır. Sorumlu olabilir, kendi içinde bir yasa olabilir ve dolayısıyla ikamet ettiği toprağa bağlı bir vatandaş olabilir.

İnsanoğlunun Doer’i Hak ve Sebep’e nasıl bu denli düşünülebilir, insan hukukla ve adaletle düşünebilir ve hareket edebilir?

Net bir anlayış olsun: haklılık ve akıl, düşünür, beden ve bedenin içindeki bedel olarak, onun içindeki bedenin kendisidir.

Bu şekilde uymak için, Doer kendine uyum sağlamalıdır. Doğruluk, tüm dünyadaki sonsuz yasadır. İnsanda vicdandır. Ve vicdan, herhangi bir ahlaki konuyla ilgili olarak doğru bilginin toplamı olarak konuşur. Vicdan sözünü ettiğinde, bu, Doer hissinin yanıt vermesi gereken ve doğrulukla uyum sağlaması ve karakterini dürüstlükle ayırt etmesi durumunda kolayca çalışması gereken yasa, haktır. Bu duygu, herhangi bir ahlaki özne veya soruyla ilgili olarak, iç doğruluk bilgisinin açık bir özeti olarak vicdan tarafından dinlenmeyi ve yönlendirilmeyi belirlediğinde yapabilir ve olacaktır. Doer'in insandaki hissi nadiren olsa bile vicdanına dikkat eder. Vicdanı sorgulamak ve dinlemek yerine, duygu, duyuların içinden gelen doğa nesnelerinden gelen izlenimlere ve hangi izlenimlerin duygular olarak hissedildiğini hissetmesine dikkat eder. Duyguya cevap verirken, duyu duyular tarafından duyusal nesnelere yönlendirilir ve yönlendirilir ve yönlendirdikleri yeri takip eder; duyular deneyim kazandırıyor, deneyimden başka bir şey değil. Ve tüm deneyimlerin toplamı uygunluktur. Acele hile ve ihanet öğretmenidir. Bu nedenle, hukuku gibi aceleciliği ile huzursuz yollara yol açar ve sonunda kendisini içine aldığı dolandırıcılıktan çıkaramaz.

Öyleyse, Adalet nedir? Özetle ve bir genelleme olarak Adalet, Haklar Yasasının tüm dünyadaki eşit yönetimidir. İnsandaki Doer'a göre, Adalet, Konuyla ilgili bilginin, Hakkı kanununa uygun olarak gerçekleştirdiği eylemdir. Buna göre, arzu yanıt vermeli ve bunu Sebep'e uydurmak ve doğrulukla ayırt edilmek zorundaysa, bunu yapmak zorundadır. Ancak, Doer’un insandaki arzusu Sebep’i dinlemeyi reddederse, o zaman bu hissi muhtemelen etkilenebilecek olan Hakkı yasasını reddeder. Sebep tavsiyesine sahip olmayı seçmek yerine, sabırsızca, takip eden duyuların dikte- sini yerine getirmeye isteklidir ve ne yapılması gerektiğine ya da ne yapmaması gerektiğine dair her zaman bir çaresizlik gözetmeden. Sebep olmadan arzu, haklarını haklarının yasalarına çevirir; ve fırsat yaratırken, Adalet'in istediğini elde etmesi için olduğu kabul edilir. Ne istiyorsa onu mahvedecek veya mahvedecek. O zaman, İnsanın Doer'in karakteri, hukuka ve düzene karşı hor davranır ve doğruluk için bir düşmandır.

Güç, doğanın duyuları yoluyla doğanın nesnelerinin kendi yetkisidir. Güç geçicidir; güvenilir olamaz.

Karakterin, şüphesiz, bilginin sürekliliği konusunda hukuk ve Adalet yetkisi vardır.

Karakter kendi kendini yönetmeli, böylece adil davranabilir ve aldatılmayabilir, aksi halde duyuların içindeki duyuların nesneleri karakteri bozmaya ve köleleştirmeye devam eder.

Doer uzun süre boyunca bir kural kurabilir ve içerden ahlaki bir güçle kendisini yönetmek yerine, onsuz zorla yönetilebilir. Fakat bunu her zaman yapamaz. Doer öğrenmek zorundadır ve zorla fethedildiği gibi, zorla ezilir de olur. Doer, sonsuz Yasa ve Adaletin dünyaya hükmettiğini sürekli olarak reddetti; içinde yaşadığı bedenleri yok etmeye devam etmemesi ve dünyanın yüzeyinden tekrar tekrar süpürülmemesi gerektiğini; O, ahlaki hak ve akıl gücünün içten içe kendini yönetmeyi öğrenmesi ve dünyanın doğru yönetimi ile uyumlu olması gerektiğini.

Şimdiki saat, ya da gelecekte olacak, Doer'in artık vücutlarının imhası için çalışmayacaksa. İnsandaki Doer, vücuttaki duygu ve bilinçli güç olduğunun bilincinde olacaktır; kendi ölümsüz Triune Benliği'nin düşünürünün ve Bilincinin kendisinin sürgün ustası olduğunu anlayacaktır. Doer, kendi içinde ve İnsanların bedenindeki tüm Doların yararına, İçten Hak ve Sebep tarafından yönetilmesinin bilincinde olacaktır. O zaman öz hükümet tarafından kazanacak her şeyi ve kaybedecek bir şeyi olmadığını görecek ve anlayacaktır. Bunu anlayarak insanlık bilinçli bir şekilde yeni bir dünyayı görmeye, duymaya, tatmaya ve koklamaya başlar. Ve her biri kendi kendini yönettiği ve yeryüzünü anlayacağı ve sevileceği bir bahçe yapan daha büyük bir insanlık olacak çünkü her Doer kendi Düşünürünün ve Bilincinin bilincinde olacak ve güçle ve huzur içinde yürüyecek . Bu gelecek durum, öz-yönetimli karakterlerin gelişmesiyle günümüze getirilecektir. Özyönetim, karakterin gücünün ve güvenilirliğinin bir garantisidir. Karakter ve hükümet kendi kendine hükümet tarafından tüketilecek ve tüketilecek.