DEMOKRASİ KENDİNE DEVLET

Harold W. Percival

BÖLÜM II

HİSSEDİYORUM-VE-ARZU

İnsan Vücudunda Ölümsüz Doer'in İki Yönü

Fiziksel bedende değilse, Vücuttaki Doer'ın iki yönü olarak, duygu ve arzu nedir; ve birbirlerinden nasıl ayırt edilirler ve vücuttaki Doer ile nasıl ilişkilendirilirler?

Hissetmek, bedeninde, hisseden ve bilinçli olan veya hisseden olandır; Bu bir sansasyon değil. Hissetmeksizin vücutta hiçbir his yoktur. Duygu bir anlam değildir; ama his bedende iken bedenin bir anlamı vardır ve bedende bir his vardır. Derin uyku hissi vücuda temas etmez; o zaman duygu beden bilincine sahip değildir, bedendeki duyu bilincine de sahip değildir. Duygu bedende olduğunda, bedeni gönüllü sinir sistemi içinde ve içinde işler.

Duygu, bedenle hissetmenin bir sonucudur. Bir eldivendeki bir el, sıcak veya soğuk bir nesneyi kavradığında, eldiveni veya el değildir, ancak elin sinirlerini sıcak veya soğuk cisim hisseden hisseder. Aynı şekilde, vücut sıcaktan veya soğuktan etkilendiğinde, vücut değildir, sinirlerdeki sıcaklık ya da soğuk hissini veren duygudur. Beden, eldivenin bilinçli olduğundan daha fazla bilinçli değildir. Vücudun hiç hissetmeden hissi olmazdı. Vücuttaki his nerede olursa olsun, duyum vardır; hissetmeden, hiçbir his yoktur.

Vücut görünür ve bölünebilir. Doer'in vücuttaki hissi görünmez ve bölünmezdir.

Vücuttaki arzu, bilinçli olan veya arzu olandır. Arzu olmadan, duygu bilinçli olur, ancak çok az duyum hisseder ve gösterimleri hissetmeye tepkisiz kalır. Arzu vücutta kan yoluyla çalışır. Arzu, vücuttaki bilinçli güçtür. Duyguya tepki gösterir ve tepki verir, ve ile hissettiğim her şeyde hissedilen ve söylenen ve yapılan. Kandaki arzu ve sinirleri hissetmek vücutta yan yana akar. Arzu ve his birbirinden ayrılamaz, ancak kan akımı sinirlerden olduğu için birbirlerinden ayrılmamış gibi görünüyorlar, çünkü temel olarak dengesiz ve birliktelikten yoksunlar. Öyleyse, arzu hissi, hissi ve arzuyu baskındır. Dolayısıyla, duygu ve arzu, her insan vücudundaki bireysel Doer'in birbirinden ayrılmaz biçimde bilinçli iki tarafı veya yönü veya karşıtı olarak ayırt edilir.

Arzu, elektriğin manyetizma olduğu gibi hissetmektir ve ayrı ayrı ele alındığında, manyetizma elektriğin olduğu gibi arzu duymaktır; ama ayrılamazlar. Bir insan vücudunda Doer'in arzusu, bir insan vücudunun işlevine kilitlenir ve insanda hislerine hükmeder; Bir kadın bedeninde bir Doer hissi, kadın bedeninin işlevine kilitlenir ve kadın, arzularına hükmeder. Kendi erkek bedenlerinde ve kadın bedenlerinde arzu ve his, doğada elektrik ve manyetizmin yaptığı gibi davranır ve tepki verir. Erkek-bedende veya kadın-bedende arzu ve his ilişkilidir; ve her biri bir mıknatısın kutupları gibi kendi bedenlerinde hareket ederler.

Arzu ve his, kanda ve vücudun gönüllü sinirlerinde yaşarlarsa ve duyular değillerse, nasıl görür ve duyup tat ve kokarlar?

Arzu ve hissetme, duyma, tatma veya koku alma. Bu duyular ve organları doğaya aittir. Duyular, kendi doğa öğelerinin bireysel elçileridir: vücuttaki Doer hissine, doğadaki nesnelerin manzaralarına, seslerine, zevklerine ve kokularına karşı muhabirler gibi davranırlar. Ve doğanın elçileri olarak onlar doğanın hizmetinde his ve arzu ile meşgul olurlar. Duygu, ilişkili ve işbirlikçi olan dört işleve sahiptir. Dört işlev algı, kavram, biçim ve projektivitedir. Bu hissetme işlevleri, arzu eylemi ile birlikte, bedenin içinde doğanın ve insanın eserlerini, düşüncelerin yaratılmasıyla ve düşüncelerin fiziksel eylemler, nesneler olarak dışsallaştırılmasıyla ortaya çıkar veya yansıtır. yaşam olayları.

Doğanın tüm nesneleri, duyular tarafından duyulara iletilebilecek parçacıklar yayar, manzaralar, sesler, tatlar ve kokular gibi. Hissetmek, doğadaki nesnelerden duyular tarafından aktarılan bu gösterimlerin herhangi birine veya tümüne algılanır. Kendini manyetik olarak hissetmek, arzu duyduğu izlenimi iletir. O zaman izlenim bir algıdır. Duygu ve arzu kayıtsız veya karşıysa, algı dikkate alınmaz. Algı istendiğinde ve algı üzerine düşünmedeki arzunun elektriksel hareketi ile hissetmenin kavramı algının kalbin içinde bir düşünce anlayışı haline gelmesine neden olur. Gebe kalan düşünce, kalpteki gebelik sürecine başlar; duygu biçimlendirmesi sayesinde, forma dönüşme serebellumda devam eder; ve serebrumda düşünerek detaylandırılır. Daha sonra, hissin yansıtılabilirliği ve arzunun eylemi ile düşünce, beyinden burun köprüsü üzerindeki kaşlar arasındaki birleşme noktasında sorun yaratır. Sonra nihayet sözlü veya yazılı kelime ile veya çizimler veya modeller veya basılı planlar ve şartnameler ile düşüncenin dışlanması veya somutlaştırılması gerçekleşir. Böylece, insan emeğiyle, araçların, yolların ve kurumların ortaya çıkması; evler, mobilyalar, giysiler ve mutfak eşyaları; sanat ve bilim ve edebiyatın gıda ve yapımları ve insanlık medeniyetini yapan ve destekleyen herkes. Bunların hepsi, görünmeyen Doer'ın düşünceleri, insandaki arzu-hissetme düşüncesi düşünülerek yapıldı ve hala da yapılıyor. Ancak insan vücudundaki Doer bunu yaptığını, soyunu ve mirasını bilmediğini bilmiyor.

Böylece Doer, bir insan vücudunda arzu hissi ve bir kadın vücudunda hissetme arzusu olarak, Triune Benliğinin Düşünen ve Bilincinden ayrı olduğu gibi var olur. Ve Doer, ölümsüz Düşünen ve Bilecen'in ayrılmaz bir parçası olmasına rağmen, duyuların ezdiği için kendisini böyle tanımıyor; ve kendisini nasıl ayırt edeceğini bilmiyor: yani vücuttaki Doer olarak, vücut makinesinin operatörü.

Doer'in şu anda kendisini çalıştığı bedenden ayırt edememesi nedeni, beden-zihin kontrolü altında olmadıkça, duygu-zihin ve arzu-zihinle düşünememesidir. Beden zihin duyularla ve duyularla düşünür ve doğanın bir parçası olmayan herhangi bir konu veya şeyi düşünemez. Doer doğaya ait değildir; bir insan vücudunda mevcut olmasına rağmen, doğanın ötesine ilerler. Bu nedenle, Düşüncesinde Doer duyuların büyüsü altındadır; ve duyu-zihin, beden-zihin tarafından, beden olduğuna inanmaya hipnotize edilir. Bununla birlikte, vücuttaki Doer, hissini ve arzusundan ve hissettiği, arzuladığı ve arzuladığı veya sevmediği duyulardan farklı olduğunu düşünmeye devam ederse, yavaş yavaş duygularını alıp, eğitir. bağımsız düşünmek için zihin ve arzu-zihin ve sonunda kendini arzu-hissetmek olarak anlayacaktır; yani, Doer. O zaman zaman, beden-zihin ve duyulardan tamamen bağımsız düşünebilir. Şüphe edemediği andan itibaren: Kendini duygu ve arzu olarak bilecek. Bir erkeğin bedenindeki arzu veya bir kadının bedenindeki arzu-arzu, kendisini Doer olarak bilirse, o zaman bilinçli bir şekilde Düşünen ve Bilen ile iletişim kurabilecektir.

İnsanın şu anki durumunda olan Doer'in arzusu ve hissi, neredeyse tamamen duyularla kontrol edilip edilmediği ve Düşünücü ve Bilinciyle iletişim içinde olmadığı halde, hak ve adaleti bilemez. Bu, duyular tarafından karışıklığa ve yanlış anlaşılmaya neden olur. Bu nedenle, iyi niyetlerle bile olsa insan kolayca aldatılabilir. Kirpiklerin ve bedensel dürtülerin ve tutkuların güdüsü altında, insan delilik davranır.

Doer'in şu anki şartında, büyük kötülüğünün farkında değil, ölümsüzlüğünden habersiz, insan karanlığında kaybolmuş olduğunun farkında değil, bedensel dürtüler tarafından yutulmuş ve delinmiş hissi ve arzusu vardır; duyular — kendine gelmek ve mirasının sorumluluğunu almak için neler yapması gerektiğini nasıl bilebilir?

Bedendeki bilinçli Doer, kendisine hakim olmalı ve görevlerini yerine getirirken kendi kendini yönetmelidir. Doğal görevleri bedeni, ailesi ve yaşamdaki konumu ile doğduğu ya da evlat edinildiği ülkedir. Kendisine karşı görevi, kendisini anlamaktır. as bedenin ve dünyanın vahşi doğasında kendisi. Bedendeki bilinçli Doer, özyönetiminde kendisine karşı doğruysa, diğer tüm görevlerin yerine getirilmesinde başarısız olmaz. Doer, zorunluluk olarak görevinin yerine getirilmesi haricinde duyuların kontrolünden kendisini kurtaramaz. Herhangi bir görevin doğru şekilde yerine getirilmesi, bu görevi yalnızca ve yalnızca birinin görevi veya yükümlülüğü olması ve başka bir nedenden ötürü yapmasıdır.

Duyulardan vazgeçilemez; fiziksel şeyler ve mekanikle ilgili her konuda paha biçilmezdir; fakat onlar ahlaki bir konuda endişe duymazlar.

Tüm ahlaki sorulardaki otorite vicdandır. Herhangi bir ahlaki soru hakkındaki iç bilgisinin toplamı olarak otorite ile konuşur. Vicdan söz ettiği zaman, bu, bir nedenden dolayı, kendi kendine yönetilmek için hareket eden yasadır. Vicdan, duyuların sayısız istemiyle karıştırılamaz. Duygu, vicdanı dinlemek için duyulardan döndüğünde, vicdan konuşurken, vücut-zihin geçici olarak kapatılır. Kanun olarak konuşuyor; ama tartışmayacak. Biri almazsa sessizdir; ve beden-zihin ve duyular kontrol altına alır. Birinin vicdanı dinlediği ve akıl ile hareket ettiği dereceye kadar, o dereceye kadar kendi kendine yönetilir.