DÜŞÜNME VE DESTİNİ

Harold W. Percival

BÖLÜM III

Düşünce Hukuku AMAÇLARI

Bölüm 1

Dinlerde ve kazalarda düşünce yasası.

İnsanın kendi öğretmeni olduğu öğretisine itirazları kader erkeklerin yaratılışta başka seçenekleri ve onların kader; ve birden fazla olmadığını hayat Yeryüzünde. Onların deneyim bunu gösterirdi adalet nadiren karşılanır; iyinin sık sık talihsizliğe uğradığını ve kötülerin sık sık zenginleştiğini; ödüllerin ve rahatsızlıkların genellikle akıllıca bir şekilde dağıtılmadan insanlığa geldiğini; zayıf ve fakirlerin ezildiği ve güçlü ve zenginlerin istediklerini cezasız bırakabildikleri; ve eşit olmadığını fırsat hepsi için. Başka bir faktörün düşünce kanunu as kader dolaylı kefarete olan inançtır. Bireyler kendi sonuçlarından kurtulmuşsa günahları bir başkasının kurban edilmesi ile neden inanmak için adalet.

The umut ebedi mutluluk cennet, Ve korku sonsuz acı çekmenin cehennem, ödül olarak veya ceza bir kısa eylem için hayat ve sadece bir doktrinin kabul veya reddine dayanarak, algıyı köreltti ve anlayış. Tahmin, her birinin yapan doğumda keyfi olarak iyi ya da hasta için yaratılmıştır: utanç ya da onur için bir gemi. Bu fikir, şüphesiz inanıldığında, müminleri köleleştirir.

Sadece kabul edenler Tanrı kime isterse suçu ya da iyiliği dağıtan, yetiştiren ya da koyan hayat or ölüm; her olayın iradesi olduğu açıklamasından memnun olanlar Tanrı ya da İlahi yolların, yalnızca bu inançlara dayanarak, düşünce kanunu as kader. Bazı insanlar birçok kişiye inanır Tanrılarve belirli bir tanrıda, isteklerini yerine getirecek ve onların günahları teklifler ve dualar tarafından teşvik edilirse. Böyle bir tanrıları olduğuna inanan insanlar, hukuk bencil amaçlarına itiraz edemeyecekleri ve istenen bir cevabı alamayacakları.

Yok hayır din ile dağıtım yapabilir düşünce kanunu, gibi kader: ahlaki temeldir hukuk. üzerinde din ahlaksız hukuk; her dini sistemde olmalı; ve bazılarında Airdrop Formu bu. Dolayısıyla her insanın ahlaki yönleri din herkes tarafından bir dereceye kadar paylaşılıyor. Bunun için neden başarılı bir şekilde kimlik of dinler temelde, ahlaki kodları aralarındaki bağdır. Ancak her din, ahlaki yönetimin hukuk o elin içine Tanrı kimin dini olduğunu. Onun gücünün o kadar büyük olduğuna inanılıyor ki, kendisi ahlaki olarak bağlı değil hukuk, üstünde olmak; dolayısıyla iradesine olan inanç Tanrı ve İlahi yollar; dolayısıyla, bazı kişilerde, şüphe yönetiminin Tanrıve nihayetinde kör kuvvet ve şans.

Başka neden neden bazı insanlar kabul etmek istemeyebilir düşünce kanunu as kader onu kavrayamamalarıdır. Onlar evrenin bir sistemini bilmiyorlar; onlar hakkında hiçbir şey bilmiyorlar doğa arasında Tanrılarveya parçaların Tanrılar fiziksel dünyayı yaratmada, sürdürmede ve değiştirmede oynamak; hakkında çok az şey biliyorlar doğa arasında yapan ve Tanrılar. İnsanların bunları kavrayamamaları noktaları standart bir önlemin bulunmamasından kaynaklanmaktadır. doğa ve herkesin ilişkileri önem görünmez dünyalar ve onların düzlemleri ile görünür fiziksel düzlemdeki varlıklar tahmin edilebilir. Zayıflığı ve bencilliğinden ötürü, insan gücü bu önlem olarak kabul eder; bu yüzden onun ahlaki kodu pratikte krallar gibi yaşamaya. Adam görür Tanrı büyütülmüş bir adam; böylece bir sistem görmesi engellenir. düşünmebu olmadan görünür düzlemin gizemlerine bir anahtarı olamaz.

Yok hayır din ile dağıtım yapabilir düşünce kanunu as kader. Oysa teolojik doktrinler genellikle onunla bağdaşmaz. Bunu gizleyen garip kılıklarda, öykülerde ve öğretilerde görünmesini sağlarlar. hukuk. Yine de bunlar formlar Triune Selves tarafından Zalimlerin kadar düşünce kanunu gibi Zalimlerin edinebilir. inanç “İlahi yollara”, “öfke” Tanrı”Ve“ orijinal ” günah“Bahsetmek gerekirse, ancak bu az sayıda, sadece şans ve kaza, eğiticinin eğitim gördüğü sırada içinden geçtiği bir istasyon ışık arasında İstihbarat.

The düşünce kanunu as kader çalışır sessizlik ve görünmez. Seyri duyular tarafından algılanamaz. Fiziksel düzlemdeki sonuçları bile olağandışı veya beklenmedik olmadıkça dikkat çekmez. Sonra bazı kişiler tarafından kazalar, ve ile ilişkilendirilir şans; başkaları tarafından, mucizeler veya Tanrıve bir açıklama aranıyor dinler. Dinin genel olarak ilişki arasında Zalimlerin ve Tanrılar modası geçtiler doğa. Tanrı ya da Tanrılar hangi erkeklerin ibadet ettiği doğa Tanrılar. Bu gerçek ... dan anlaşılıyor semboller bu sayede hayran olmayı talep ediyorlar. Bunlar doğa Tanrılarancak, Triune Selves'in tamamlanmasına tabidir: Zalimlerin Triune Selves Triune Selves, onların somutlaşmış kısımlarına Zalimlerin ibadeti yerine getirmenin araçları - hatta talep ettiği ibadet - doğa Tanrılar. İçinde konuşan her insanın “tanrısallığı” düşünür kendisinin Triune Özü. Triune Selves onların eğitim Zalimlerin, ve kullan dinler bir öğretim aracı olarak. Böylece bir insan vücudundaki işçinin kişisel Tanrı yaratıcısı ve güç kaynağı olarak ve adalet ahlaki koda göre. Kadarıyla Tanrı'nin eylemleri veya ihmalleri ahlaki koda dahil değildir; Tanrı—Yapıcı “anlaşılmaz İlahi yollara” inanır.

Bazen küçük parçalar düşünce kanunu içinde bulunacaklar dinler; ama sonra ilahiyatın bedenine uyacak şekilde renklendirilirler. Ne zaman yapan kişiselleştirilmiş bir vücutta duyusal bağlı olduğunu görmek için yeterince olgunlaşır doğave Tanrılar or Tanrı bir yandan, diğer yandan ışık ondan alır İstihbarat, o zaman bununla ışık olacak yapan doğuştan gelen fikrini anlamak adalet, gerçek anlamları "gazabı Tanrı”Ve orijinal doktrininin günah.

Kazalar ve şans belirli olayları açıklamaya çalıştıklarında net düşünmeyen kişilerce kullanılan kelimelerdir. Düşünen herkes, bu kadar düzenli bir dünyada, kelimelere yer olmadığına ikna edilmelidir. kaza ve şans. Her doğa bilimi, gerçekler belirli bir sırayla. Fiziksel hukuk anlamına geliyor gerçekler ve düzenli sırayla nükslerinin güvencesi. Böyle fiziksel yasaları ekimden hasada kadar, kaynar sudan bir gemiye yelken açmaya, bir keman çalmaktan ses ve görüntülerin radyo ile elektriksel olarak iletilmesine kadar tüm fiziksel eylemleri yönetir.

Düzenli dizinin kesinliği yok mu gerçekler aradığımız olaylar ve olaylar hukuk, ahlaki düzen için? Böyle bir şey var hukukve sözde kazalar: Fiziksel düzlemde var olan her şey bir dışsallaştırdığını bir bölgesinin düşünce ki bu, düşünce, onun uyarınca sorumluluk ve birlikte zaman, koşul ve yer.