DÜŞÜNME VE DESTİNİ

Harold W. Percival

BÖLÜM VIII

NOETİK DESTİNİ

Bölüm 8

Özgür irade. Özgür irade sorunu.

Özgür irade kişinin ifadesi özgürlük hissetmek, arzukaçınılmazın aksine, düşünmek veya hareket etmek zorunluluk hissetmek, arzu, düşünmek ya da belirli bir şekilde hareket etmek. Fiziksel, psişik ve zihinsel eylem ve eylemsizliğe müdahale edecek önleme, kısıtlama ve zorlama olmaması anlamına gelir. İfade, kişinin hissedebileceği, arzu ve istediği gibi düşünüp yapın ve sınırlarla sınırlandırılmayın veya goadlar tarafından zorlanmayın.

Sadece bu ifadede değil, genel olarak dilde, 'irade' kelimesi sanki denilenden farklıymış gibi kullanılır arzu. Ancak sözde irade, aktif tarafın bir yönüdür. yapanvücutta, yani arzu, bundan başka bir şey değil. Will dört kişiden biri fonksiyonlar of arzu. Arzu etmek, Olduğu bir bilinçli güç, dört tane var fonksiyonlar: olmak, yapmak, yapmak ve sahip olmak. İrade, arzu; bunu yapmak ve yapmak takip eder. İrade odur arzu diğerini kontrol eden arzuları, şu an ya da uzun bir süre için olsun. Kullanabileceği derecede kontrol eder. bilinçli güç hangi arzudur. Egzersiz yaparak, yani uzun süre devam eden arzu ile güçlenir. Nesnesine ulaşılıncaya veya daha güçlü bir arzuyla, o zaman da iradenin üstesinden gelene kadar sürer. İradenin nedeni veya başlangıcı hemen duygu ve sonuçta mükemmellik ve mükemmel olmak için özlem olan uzaktan tatminsiz arzu. Will, iç derinliklerden, bir sona ulaşma arzusunun artmasıyla tezahür eder. Bu tezahür yıllarca sürebilir. Aksine, zıtlıkların karışması nedeniyle zayıflar arzularıve sürekli egzersiz ve diğerlerinin üstesinden gelmek ve zorlamakla güçlendirilir. arzuları.

İrade özgür değildir, özgür olamaz; her zaman çok koşullu. Her biri arzu irade, ama bu arzu her zaman karşıtları kontrol eden arzu. Bir arasında arzuları irade her zaman diğerini kontrol etmez arzuları.

Hayır zaman bir insanı var özgürlük irade, eylemlerin fiziksel bir engeli olmasa da, arzuları ve düşünme. Bir insanın sınırlı miktarda özgürlük irâde için. Sınırlamaları koydu. Kendisi hareket etmesini, arzu etmesini ve düşünme, hareket etmek, arzulamak, düşünmek için özgürdür. Tüm bağları, engelleri veya sınırlamaları kendi yapımına aittir, ancak istediği zaman bunları kaldırmakta serbesttir. Bunu kullanmadığı sürece özgürlük, kalırlar ve sınırlarlar. Onları yaratarak yaptı. düşünceler ve onları kaldırmanın tek yolu düşünme başka yaratmadan düşünceler.

geçmiş düşünceler fiziksel bedende dışsallaştırılır ve bedenin iradesiyle de sınırlı olan sınırlarını işaretler. Bu fiziksel sınırlamalar zaman ne zaman hayat başlar, ırk, ülke ve milliyet, bedenin doğduğu aile türü, cinsiyet, beden türü, fiziksel kalıtım, sıradan başlı meslekler, özellikle hastalıklarBazı kazalar, kritik olaylar hayat ve zaman ve doğa of ölüm. Bir kişinin yaptığı sınırlamalar onun eğilimine, mizacına, eğilimlerine, ruh hallerine ve iştahınımedyumunun bir parçası olan doğave içgörüsü, kavrayışı, muhakemesi ve diğer zihinsel bağışları ya da yokluğu.

Açık olan sınırlamalar ve dolayısıyla temel olarak fiziksel sınırlamalar insanların dediği şeydir kader veya foreordinasyon. İnsanlar kendilerini algı ve kavrayışlarında sınırlandırdıkları ve bu trammellerin nedeninden habersiz oldukları için spekülasyon yaparlar ve Tanrı ve İlahi İlahi veya şans. Bütün bunlar onların sorunu, bizim sorunumuz, özgür irade. Erkekler kendilerinden habersiz oldukları sürece çözülemez bir sorun olarak kalacaktır. doğa ve onların yabancı bir tanrı olduğunu düşündükleri şeyle ilişkileri. Bunları sınırlayan özgür irade ve ne zaman kader çöktürülecek, yabancı bir varlık olmayacak, düşünür her birinin kendi Triune Özü.

Bir insan, psişik ve zihinsel koşulları da dahil olmak üzere, bulunduğu koşullara rıza göstermeye veya itiraz etmeye özgürdür. Onun sayısız arzuları onu harekete geçmeye zorlar, anlaşma veya itirazda bulunabilir; kabul veya itirazda özgürdür; ve bu da başka bir arzudan kaynaklanıyor. onun özgür irade bunun etrafındaki merkezler nokta of özgürlük, tek özgürlük o sahip. nokta of özgürlük yönetmesine izin verdiği arzudur. Bu arzu psişik bir şeydir. Başlangıçta sadece bir nokta. Her insanın böyle bir nokta of özgürlük ve yapabilir düşünme uzatmak nokta bir bölgeye özgür irade.

Aslında arzu bölünmemişti. İşte o zaman yapan as duygu-Ve-arzu ile ve bilinçli arasında düşünür ve bilen gibi Triune Özü. arzu arasında yapan için Kendini bilme, hangisiydi arzu ile tamamlanması için Triune Özü. Sonra geldi zaman ne zaman duygu-Ve-arzu ayrıldıkları ve iki bedende oldukları ortaya çıktı, arzu insan vücudunda ve duygu kadın vücudunda. Elbette gerçek bir ayrılık olamazdı duygu itibaren arzu, ama bunun kullanımı bedensel zihin ne zaman gösterdi yapan ile düşünmeye başladı bedensel zihin duyular yoluyla. Onun düşünme neden oldu yapan görmek duygu-Ve-arzu Birbirinden ayrı bedenlerde ve gerçek bir bölünmeye değil, belirgin bir görünüme neden oldu, çünkü arzu olmadan duygu ne de olamaz duygu olmadan arzu. duygu-Ve-arzu kadın bedenindeydim ama duygu egemen arzu. Ayrıca, arzu-Ve-duygu adam bedenindeydi ama arzu egemen duygu. Devam etti düşünme ile bedensel zihin galip geldi ve seks arzusu ayırmak arzu için Kendini bilme. Böylece seks arzusu kendini sürgün etti Bilinçli ışık içinde Triune Özüve duyuların karanlığına. Böylece yapan ücretsiz kullanımını kaybetti Bilinçli ışık ona bildirmek ilişki onun için düşünür ve bilendir. seks arzusu böylece arzu için Kendini bilme. arzu için Kendini bilme asla değişmedi ve asla değiştirilemez. o arzu için Kendini bilme hala insanla devam ediyor. Fakat seks arzusu bölünmeye ve sayısız sayıya çarpmaya devam etti arzuları. Çokluğu arzuları hepsi dört duyunun generalliği altında sıralanır ve düzenlenir. Doğrudan veya uzaktan kumanda için kendilerini dört duyudan birinin veya diğerinin nesnelerine bağlarlar amaç baş arzularını, seks arzusunu tatmin etmek, hizmet etmek. Tüm bu arzuları bağlılar, kendilerini eklediler, özgür değiller. Yine de krallar gibi yaşamaya ve bağlı kalma veya kendilerini bağlı oldukları şeylerden kurtarma gücü. Ne arzu ne de kombine arzuları diğer tüm güçlerin arzuları kendini değiştirmek için. Her arzu, krallar gibi yaşamaya ve kendini değiştirme ve yapma ya da olma arzusunun arzuladığı şey olma ya da olma gücüdür. Bu arzu, daha güçlü bir arzuya hükmedebilir, ancak kendisi değişmeye ve yapmaya veya olmaya istekli olana kadar değiştirmek, yapmak ya da herhangi bir şey yapmak mümkün değildir. Şöyle krallar gibi yaşamaya ve güç kendi özgür irade.

Sadece arzu aslında ve gerçekten özgür olan arzu için Kendini bilme, bilgisi için Triune Özü. Ücretsizdir, çünkü kendini hiçbir şeye bağlı değildir ve hiçbir şeye bağlı olmayacaktır. Ve ücretsiz olduğu için, krallar gibi yaşamaya diğerlerinden arzu kendini herhangi bir şeye tutturmak. Bu nedenle ücretsizdir.

Sayısız diğerinden değil arzuları ücretsizdir, çünkü hepsi kendilerini bağlı oldukları ve bağlı kalmayı seçtikleri nesnelere bağlamayı seçmiştir. Ama her biri krallar gibi yaşamaya ve bağlı olduğu şeyi bırakma gücüdür; ve sonra kendini başka bir şeye bağlayabilir ya da istediği gibi, bağlı olmadan ve herhangi bir şeyden arınmış olarak kalabilir.

Her arzubu nedenle kendi nokta of özgürlük. Kalır noktaveya nokta bir bölgeye. Güçlü arzu zayıflığı kontrol eder ve böylece nokta ve bir bölgeyi kontrol etmeye devam ederken arzuları kontrol alanını genişletir ve diğerlerine hakim olmaya devam edebilir arzuları kendi başına geniş bir alanda irade veya kontrol sahibi olana kadar arzuları diğerlerinden Zalimlerin. Yine de bu hakimiyet iradesi özgür değildir. Ücretsiz değil çünkü arzuları kontroller özgür değildir ve kontrol edilirlerse özgür değildirler: çünkü eğer özgürlerse, her biri kendi iradesi ile hareket ederler ve kontrol edilmezler. İrade olarak egemen olan arzu, sadece diğerine hükmederek özgür değildir arzuları. Testi özgürlük bir şekilde nokta, ya da bir alana yayılması şudur: Bu arzu, duyularla ilgili herhangi bir şekilde bağlı olduğu gibi mi? Bağlıysa, ücretsiz değildir. O zaman nasıl nokta of özgürlük irade alanına, sadece kendi kontrolünü değil arzuları ama arzuları diğerleri? İrade eder ve iradesini diğerinin üzerine uzatabilir arzularıIle, düşünme. Sadece arzu istemeyerek kendini genişletemez, böylece diğer arzuları. Ama yeterince güçlü olursa, düşünme. Devam eden düşünme arzu kendini istediği gibi genişletir. İrade egzersiz ile arttırılır. Düşünme çabasındaki ısrarla, tüm engellere veya müdahalelere bakılmaksızın ve ısrarla sürdürülür. düşünme. Düşünme çabasında ısrar ederek engeller aşılır ve müdahaleler kaybolur. Ne kadar çok kişi düşünmeye devam ederse, iradesi diğerine göre daha fazla olacaktır. arzuları. Kendi düşünme ve kontrol etme gücü arzuları üzerinde irade hakimiyetini belirleyecek arzuları diğer insanların.

Yine de bu geçersiz kılma arzu, başkalarının iradesine hâkim olmasına rağmen, gerçekten özgür değil. o arzu düşünme isteğiyle gücünü artırdı; sadece böyle düşünme gücünü arttırdı arzu, irâde için. Her biri arzuları üzerinde iradesini uyguladığı ve hakimiyetini genişlettiği kontrol edilir, ancak değişmez. Bu tür her arzu, kendini değiştirmeye veya başka şeyleri değiştirmeye istekli olana kadar olduğu gibi kalacaktır. Ve tek herhangi bir arzunun kendisini değiştirmek zorunda olduğu anlamına gelir düşünme, düşünme istediğini başarmak için.

Her arzu bilgi, nasıl elde edilebileceği ya da sahip olmak ya da olmak istediği şey hakkında bilgi ister. Çok arzuları arzu etmeye devam et, ama düşünmüyorlar. Eğer düşünmezlerse, düşünen hakim bir arzu tarafından kontrol edilirler. Ve düşünen arzu, ne olduğunu ve neden kendisinden uzak olan şeylere bağlı olduğunu düşünmeyi reddettiği için, bağlandıktan sonra istemeye devam etmediği nesnelere kendini bağlar. Bir şeyden yorulduğunda, diğerine dönüşür ve asla tatmin olmaz. neden hiçbir zaman tatmin olmamış ve hiçbir ekinden asla tatmin edilemeyeceği, kendi parçalarını kaybetmiş olması ve loş olması bilinçli onlara kaybolduğunu. Ve tüm kadar tatmin olmaz ve olamaz arzuları orijinal arzunun bir parçası yine bölünmemiş bir arzudur. Bu nedenle, korktuğu veya kendini düşünmeyi reddettiği için, kendini bu şeye ve o şeye bağlar. umut en sonunda kaybolan bir parçasını buldu. Ancak eklenebileceği hiçbir şey de kendisinin bir parçası olamaz. Ve bir arzu düşünse bile, kendisi hakkında düşünmeyecektir.

Neden? Çünkü gerçekten teşebbüs ettiyse, ne olduğunu veya kim olduğunu düşünmeye çalıştığında, bağlı olduğu nesneleri bırakması gerektiğini bulur. Sonra çaba onu yoruyor ya da manzaraları ve sesleri bırakıyorsa kaybolmaktan korkuyor. Bu neden oluyor? Bunun nedeni, ilk yıllardan itibaren akla duyuların bedensel zihin. bedensel zihin sadece duyular ve duyularla ilgili nesneler veya şeyler hakkında düşünebilir; düşünemez arzu veya yaklaşık duygu duyu terimleri hariç. Hakkında düşünmek duygu veya yaklaşık arzu duyuların dışında, bedensel zihin hareketsiz hale getirilmeli, hareketsiz hale getirilmelidir. Eğer veya ne zaman arzu kendini düşünmek için çaba gösterir, uzun ve kalıcı bir çaba olmalı ve çaba tekrar tekrar tekrarlanmalıdır, çünkü bu çaba eyleme geçiyor. Arzu-Zihin hareketsiz olan, hareketsiz olan, bedensel zihin ve sonra daha fazlası için ışık onun içinde düşünme. Beklemek çok fazla olurdu duygu or arzu kullanmak duygu-zihin ya da Arzu-Zihin hariç tutmak bedensel zihin onlarınkilerinden düşünme. Bu nedenle, arzu kendini düşünür, bırak düşünür ilişki bağlı olduğu şeye. Sebatla, düşünme buna gösterecek arzu o şey nedir. En kısa sürede arzu is bilinçli o şeyin ne olduğunun arzu o şeyin istediği şey olmadığını bilir. Gitmesine izin verecek ve bir daha asla kendini bağlamayacak ve o şeye bağlanamayacak. o arzu o zaman o şeyden kurtulur.

Şimdi ne oldu düşünme ekinden kurtarmak için? Düşünme sürekli Bilinçli ışık konusunda düşünme. Tarafından düşünme ile bedensel zihin sadece bedensel zihin onun tarafından gösterebilir ışık duyular ne olduğunu gösterir. o ışık gerçekte ne olduğunu göstermez ve gösteremez. Ama ne zaman bir arzu döner düşünme kendi içinde ilişki istediği şeye Arzu-Zihin ve duygu-zihin odaklan Bilinçli ışık Bu konuda arzu ve arzu veya bağlı olduğu. Ve arzu bir kerede gidelim ve bir daha bağlanmayı reddediyor, çünkü bu arzu o zaman o şeyi istemediğini bilir. yapan belirli şeylerin çekiciliği olmayan bir insanda, arzuları bu şeylerle düşünme eski bir varoluşta. Fakat arzuları kendilerini özgürleştiren, kendilerini başka şeylere bağlayabilir.

O zaman, arzu kendini bir şeyden kurtaran, diğer şeylerden arınmış mı? Bu gerçekten önemlidir. Bu şekilde yapılır: arzu kendi istekleri ve düşüncelerini, nokta of özgürlük. Öyle düşünme ne olduğunu ve ne olduğunu bilmek ilişki bağlılığıyla ilgilidir. O arzuları bilmek. Çok iyi. O zaman kendini bağlılığının bir şeyi bilme arzusu olarak tanımlamasına izin ver. Ve izin ver aynı zamanda zaman kendini içinde ilişkilendirmek düşünme diğer arzusuna, “arzusu Kendini bilme.” Bilmek arzusunun devam etmesine izin verin düşünme bağlılığı ve ilişki arzusuna Kendini bilme, e kadar Bilinçli ışık eki üzerine odaklanmıştır. En kısa sürede Bilinçli ışık o şeyi olduğu gibi gösterir, arzu onu bilir ve özgür olduğunu bilir. O zaman özgür arzu, Kendini bilme ve kendini ilişkilendirecek ya da bir kerede kendini Kendini bilme. Bu yapıldığında, bu arzunun içinde olduğu insanın coşkulu bir ivmesi vardır hayat ve deneyimleri yeni bir his özgürlük. Ne nokta of özgürlük kendini, Kendini bilme bir alanı var özgür iradeve bir diğerini serbest bırakarak arzuları eklerinden alan tüm akli faaliyetle ilgili atmosfer insanın. Şu anda insanlar sadece nokta of özgürlük; onu bir alana genişletmezler özgür irade.

Özgür irade erkekler bir insanın insan bir bölgesinin yapan ve bu yapan başka türlü mükemmel ve ölümsüz olanın ayrılmaz fakat mükemmel olmayan bir parçasıdır Triune Özü. Özgür irade ile yakından ilgilidir noetic kader.

The yapankendi içsel benliğinin derinliğinden veya yüksekliklerinden, bir kısmını nesnel bir dünyada diğer beden bedenleri arasında hareket eden bir bedene yansıtır. Bedenler, aynı zamanda ait olan dört duyuyla hareket ettirilir. doğa. Dört duyu, nesneler tarafından çekilir veya itilir. doğa. Bu nesneler arasında şef diğer bedenler. Dört duyu elementallerin, doğa birimleri, bir bedene taklit edilen ve sistemlerine ve organlarına bağlanan, duygular taklit edilen kısmının yapan ve üretmek yanılsamalar ki yapan duyulardır, bu duygu beşinci bir duyudur, bedenin yapan, bu yapan bir kişi veya bedenle bağlantılı değilse, duyuların test olduğu hiçbir şey değildir gerçeklikve duyuların algılamadığı şey yoktur. Dört duyu, sihir daha sonra heyecanlandıran diğer bedenler Aşk ve nefret ediyorum, açgözlülük ve zulüm, gurur ve hırs. Dört duyu açlığı yoğunlaştırıyor Gıda ki açlığı doğa dolaşım için. Dört duyu, yapan, doğa gerçekte olduğu gibi; saklanırlar doğa ve dökmek sihir bitir. İnsan böylece cehalet onun gerçek doğa, parçası olduğu organizasyonun, makyajının, kökeninin ve kader.

Bir insanda temel şey yapan kısım, duygu-Ve-arzu, periyodik olarak yapan bir parçası Triune Özü bir bedene hayat yer kabuğunda. yapan insanın en içine uzanır doğa, ve ötesinde doğa için bilenve İstihbarat. duygu-Ve-arzu insanın yeryüzündeki temel unsurları; sonra devam ediyorlar ölüm vücudun ve hayat ve diğer bedenlerin Veraset insanlar bir bölgesinin yapan on iki bölümünü oluşturur yapanve tüm yapan üç bölümden biridir Triune Özü. Bir hayat yeryüzünde bir serinin bir parçası, bir kitapta bir paragraf, bir alayda bir adım ya da bir hayat. Kavramı şans ve tek bir hayat dünyadaki en önemli hatalardan ikisi insanlar.

İnsan, tarihin küçük bir bölümünün sadece dış bir yönünü görür. yapan, hayat o insanın Onları gördüğü takdirde, kesitin gösterdiği nedenler olarak ortaya çıkacak bağlantıları görmez. Bu nedenle, varlığının fiziksel, psişik ve zihinsel sınırlamaları olarak gördüğü ve hissettiği hakkında bir açıklama yapmaz ve bu nedenle şans, kazave gizemi açıklamak için Providence. Fakat bu soru, insan kendisi hakkında daha fazla şey bildiğinde ve kader kendi ellerinde.