DÜŞÜNME VE DESTİNİ

Harold W. Percival

BÖLÜM X

TANRILAR VE DİNLERİ

Bölüm 5

İncil deyimlerinin yorumu. Adem ve Havva'nın hikayesi. Cinsiyetlerin denenmesi ve denenmesi. “İnsanın düşmesi.” Ölümsüzlük. Aziz Paul. Vücudun yenilenmesi. İsa kimdi ve neydi? İsa'nın Misyonu. İsa, insan için bir kalıp. Melchisedec'in sırası. Vaftiz. Cinsel eylem, ilk günah. Üçlü. Harika Bir Yere Girme.

Önsöz'de belirtildiği gibi, bu bölüm anlam Yeni Ahit'te anlaşılmaz bazı bölümler gibi görünen şeylerin; ve bu da iç dünyayla ilgili ifadeleri destekleyen kanıtlar olacaktır.

Yeni Antlaşma'nın orijinal öğretilerinin Triune Özü, Gibi bireysel üçlü; onlar ayrılış ya da "iniş" anlattı yapan bunun bir parçası Triune Özü itibaren Kalıcılık Bölgesi bu zamansal insan dünyasına; bu görev her yapanIle, düşünme, olmak bilinçli bedende ve bedenini yenilemek ve böylece bilinçli olarak düşünür ve bilen gibi Triune Özü tamamlayın Kalıcılık Bölgesiİsa’nın “Krallığın Krallığı” Tanrı".

Yeni Antlaşma'nın kitapları, İsa'nın çarmıha gerildiği iddia edilen yüzyıllar öncesine kadar halk tarafından bilinmedi. O sırada zaman seçme ve ret süreçlerinden geçen yazılar; reddedilenler kıyamet kitaplarıdır; kabul edilenler Yeni Ahit'i oluştururlar. Kabul edilen kitaplar, elbette, Kilise doktrinlerine uymak zorundaydı.

Önsözde belirtilen “İncil'in Kayıp Kitapları ve Cennetin Unutulmuş Kitapları” ile ilgili olarak, “İncil'in Kayıp Kitapları” Girişinde:

Bu ciltte tüm bu uydurma ciltler, argüman veya yorum yapılmadan sunulmaktadır. Okuyucunun kendi yargısına ve sağduyusuna başvurulur. Katolik, Protestan veya İbrani olması fark etmez. gerçekler açıkça önünüze serilir. Bunlar gerçekler uzun süredir zaman öğrenilenlerin kendine özgü ezoterik bir özelliği olmuştur. Bunlar yalnızca orijinal Yunanca ve Latince olarak mevcuttu. Şimdi tercüme edildi ve her okuyucunun gözü önünde sade bir İngilizceye getirildi.

Ve “Unutulmuş Cennet Kitapları” nda “Adem ve Havva'nın İlk Kitabı” nı okuduk:

Bu, dünyadaki en eski hikaye - hayatta kaldı çünkü temelini somutlaştırıyor gerçek insanın hayat. bir gerçek bir iota değişmemiş; uygarlığın canlı dizisindeki tüm yüzeysel değişikliklerin ortasında bu gerçek kalır: İyilik ve Kötülük çatışması; İnsan ve şeytan; insanın ebedi mücadelesi doğa karşı günah.

Bir eleştirmen bu yazı hakkında şunları söyledi: “Bu, dünyanın bildiği en büyük edebi keşif olduğuna inanıyoruz. Çağdaş üzerindeki etkisi düşünce gelecek nesillerin yargılarının kalıplanmasında hesaplanamaz bir değer var. "

ve:

Genel olarak bu anlatım, Adem ve Havva'nın Tekvin hikayesinin bıraktığı yerden başlar. (World Publishing Co., Cleveland, Ohio ve New York City tarafından bu kitaplardan alıntı yapma izni verilmiştir.)

Adem ve Havva'nın Kutsal Kitap hikayesi: Rab Tanrı toprağın tozunu oluşturdu ve burun deliklerine nefes aldı hayat; ve insan yaşayan oldu ruh. Ve Tanrı Adam Adını verdi. Sonra Tanrı Adem'in uyku ve içinden bir kaburga aldı ve bir kadın yaptı ve Adem'e yardım buluşması için verdi. Adem Havva'yı aradı. Tanrı onlara iyilik ve kötülüğü bilme ağacının meyvesi hariç, bahçedeki ağaçlardan herhangi birini yiyebileceklerini söyledi; o meyveyi yedikleri gün kesinlikle öleceklerini söyledi. Yılan cazip oldu ve meyveyi parladılar. Sonra bahçeden sürgün edildiler; çocuk getirdiler ve öldüler.

Şimdiye kadar, genesis kitabında anlatılan hikaye hakkında genel olarak halkın bildiği tek şey buydu. “Unutulmuş Cennet Kitapları” ndaki “Adem ve Havva Kitabı” nda verilen versiyonun iş Başka dillere ve son olarak İngilizceye çevrilmiş olan bilinmeyen Mısırlıların Akademisyenler yüzyıllardır sahip oldular, ancak onunla başka ne yapacağını bilmiyorlar, halka veriliyor. Burada, kısmen bu sayfalarda iç dünya ile ilgili yazılanların doğrulanması; orijinalin birlik insanın; dengede iki, erkek ve kadın olarak ayrılma davası duygu-Ve-arzu; ve daha sonra görünüm dünyanın yüzeyinde. Hikayeye göre Adem ve Havva Cennet Bahçesi'nden Cennetten kovuldu. Bu dış dünya kabuğuna “Hazine Mağarası” olarak anılan şeyle çıktılar.

Adem ve Havva kendileri için konuşsun ve Tanrı'in sesi:

5. Bölüm: Sonra anddem ve Havva mağaraya girdiler ve kendi dillerinde, bizim bilmediğimiz, ancak iyi bildikleri şekilde dua ettiler. Dua ederken Adem gözlerini kaldırdı ve kayayı ve mağaranın tepesini örten çatısını gördü, böylece ikisini de göremedi cennetne de Tanrıyaratıkları. Bu yüzden düşene kadar öldü ve ölene kadar göğsüne yoğun bir şekilde ağladı ve gülümsedi.

Eve konuşuyor:

O Tanrı, affet beni günah, günah ve bana karşı olmadığını hatırlıyorum. Ben (duygutek başına hizmetkarın bahçeden düşmesine neden oldu (Kalıcılık Bölgesi) bu kayıp mülke; itibaren ışık bu karanlığın içine. . . Ö Tanrı, bu şekilde düşen bu hizmetkarınıza bakın ve onu ölüm . . . Ama eğer onu yukarı kaldırmazsan, Ey Tanrı, kendiminkini al ruh ( Airdrop Formu arasında nefes bir şekilde), onun gibi olacağım. . . ben (duygu) bu dünyada yalnız kalamaz, onunla birliktearzu) bir tek. Sen, Ey Tanrı, bir uykunun üzerine gelmesine neden olmadı ve yanından (ön sütun) bir kemik almadı ve ilahi gücünüzle onun yerine eti yeniledi. Ve beni, kemiği (sternumdan) alıp beni bir kadın yapmadın. . . Tanrım, ben ve o biriz (duygu ve arzu). . . Bu nedenle, O Tanrı, ona ver hayat, biz bu garip ülkede benimle olabileceğini, bizim transgresyonumuz yüzünden üzerinde dururken. ”

Bölüm 6: Fakat Tanrı Onlara baktı. . . Bu yüzden O'nun Sözünü onlara gönderdi; hemen ayakta durmaları ve yetiştirilmeleri. Rab, anddem ve Havva'ya dedi ki, “Sen kendinden geçtin özgür iradeseni yerleştirdiğim bahçeden çıkana kadar. ”

Bölüm 8: Öyleyse Tanrı Rab, Adem'e, “Bana boyun eğdiğinde, doğa senin içinde ve bunun için neden Uzaktaki şeyleri görebiliyordun. Ama senin transgresyonundan sonra senin parlak doğa senden çekildi; ve bazı şeyleri uzaktan görmek size kalmadı, sadece elinizin altındaydı; et yeteneğinden sonra; çünkü bu acımasız. ”

Adam dedi ki:

Bölüm 11: “. . . Unutma, Ey Havva, bahçe arazisi ve parlaklığı! . . . Ancak daha önce hiç bu kadar karanlıkta dolaşmayacağımız karanlık hazineler mağarasına gelmedik; Artık birbirimizi göremiyoruz. . .”

Bölüm 16: Sonra Adem mağaradan çıkmaya başladı. Ve ağzına geldiğinde ayağa kalktı ve yüzünü doğuya döndü ve güneşin parlayan ışınlarda yükseldiğini gördü ve vücudundaki ısıyı hissettiğinde, bundan korktu ve düşünce kalbinin içinde bu alevin kendisini rahatsız etmesi için ortaya çıktı. . . . Onun için düşünce güneş Tanrı. . . . Ama bu yüzden düşünme kalbinde, Sözü Tanrı yanına geldi ve şöyle dedi: - “Ey Adam, ayağa kalk ve ayağa kalk. Bu güneş değil Tanrı; ama vermek için yaratıldı ışık gün geçtikçe, mağarada sana uyandığım, 'şafak kopacak ve ışık güne göre.' Ama ben Tanrı geceleri seni teselli eden. ”

Bölüm 25: Ama Adem şöyle dedi: Tanrı, “İçimde akla bir kerede kendime bir son vermek, emirlerini aştığın ve güzel bahçeden çıktığı için; ve parlak için ışık beni mahrum ettin. . . ve için ışık Beni örttü. Ama senin iyiliğin Ey Tanrı, benimle tamamen uzaklaşma (Yeniden varlığı); ama her bana karşı olumlu ol zaman Ölüyorum ve getir hayat".

Bölüm 26: Sonra Sözü geldi Tanrı Adem'e ve ona dedi ki, “Adem, güneşe gelince, onu alıp sana getirirsem, günler, saatler, yıllar ve aylar boşa gelirdi ve seninle yaptığım antlaşma, asla yerine getirilmezdi. . . . Evet, oldukça uzun ve sakin ol ruh gece gündüz en uyuşukken; günlerin gerçekleşmesine kadar zaman Anlaşmam geldi. Öyleyse gelip seni kurtaracak mıyım ey Adam, çünkü rahatsız olmanı istemiyorum. ”

Bölüm 38: Bunlardan sonra Sözü Tanrı Adem'e geldi ve ona dedi ki: - “Ey Adem, Ağacın meyvesine gelince, hayatsormak için, şimdi sana vermeyeceğim, ama 5500 yıl dolduğunda. O zaman ağacın meyvesini sana vereceğim hayatve sen sonsuza dek yiyeceksin ve yaşayacaksın. . .”

Fasıl 41. . . Adam daha önce sesiyle dua etmeye başladı Tanrıve dedi ki: - “Ya Rab, bahçedeyken ve Ağacın altından akan suyu gördüm. hayat, kalbim olmadı arzu, vücudumun da içmesi gerekmiyordu; susuzluğu da bilmiyordum, çünkü yaşıyordum; ve şimdi olduğumun üstünde. . . . Ama şimdi, Ey Tanrı, Öldüm; etim susuzluk ile kavrulur. Bana suyunu ver hayat içebilir ve yaşayabilirim. ”

Bölüm 42: Sonra Sözü geldi Tanrı Adem'e ve şöyle dedi: - “Ey Adem, ne dediğinize gelince, 'Beni dinlenme olan bir ülkeye getirin', bu bundan başka bir toprak değil, ama krallığı cennet yalnız nerede dinlenme var. Ama şu anda ona giriş yapamazsın; ancak ancak kararınız geçmiş ve yerine getirildikten sonra. O zaman seni krallığın içine sokacak mıyım cennet . . . "

Bu sayfalarda “Kalıcılık Bölgesi," olabilir düşünce “Cennet” ya da “Cennet Bahçesi” olarak O zaman yapan kendi arasında Triune Özü onunla düşünür ve bilen içinde Kalıcılık Bölgesi dengede tutmaya mahkum edildi duygu-Ve-arzu, hangi denemede geçici olarak çift bedende, “ikiz”, mükemmel bedeninin erkek bedenine ayrılmasıyla arzu yan ve onun için bir kadın bedeni duygu yan. Zalimlerin tümünde insanlar günaha yol açtı bedensel zihin seks için, bunun üzerine sürgün edildiler Kalıcılık Bölgesi erkek bedenlerinde veya kadın bedenlerinde yer kabuğunda yeniden var olmak. Adem ve Havva bir erkek ve bir kadın vücuduna bölünmüş bir yapıcıydı. İki ceset öldüğünde, işleyen bundan sonra iki ceset içinde yeniden var olmamıştır; ancak arzu-Ve-duygu erkek vücudunda veya duygu-Ve-arzu kadın bedeninde. zalimlerin tarafından, bu dünyada yeniden var olmaya devam edecek, düşünme ve kendi çabalarıyla, Yolu bulurlar ve Kalıcılık Bölgesi. Adem ve Havva'nın hikayesi, bu dünyadaki her insanın hikayesidir.

Böylece, “Adem ve Havva” nın ve “insanın düşüşünün” “Cennet Bahçesi” nin hikayelerini birkaç kelimeyle özetleyebiliriz; veya bu kitabın sözleriyle, “Kalıcılık Bölgesi," hikayesi "duygu-Ve-arzu, "Ve" yapanBu zamansal insan dünyasına. İç öğretimi hayat, İsa tarafından, yapandönüşü Kalıcılık Bölgesi.

Ölümsüzlük her zaman umut insan. Ama arasındaki mücadelede hayat ve ölüm insan vücudunda, ölüm hep fethetti hayat. Pavlus ölümsüzlüğün havarisidir ve İsa Mesih onun konusudur. Pavlus, Şam'a giderken Hıristiyanlara zulmetmek için bir grup askerle İsa'nın ortaya çıktığını ve onunla konuştuğunu ifade ediyor. Ve kör tarafından ışık, yere düştü ve sordu: “Tanrım, ne yapacaksın?” Pavlus bu şekilde İsa tarafından insanlara ölümsüzlüğün havarisi olarak seçildi. Pavlus konusu olarak kabul etti: İsa, yaşayan Mesih.

15. ayetten oluşan Birinci Korintliler'in 58. bölümünün tamamı, Pavlus'un İsa'nın Babasından “indiğini” kanıtlamak için en büyük gayretidir. cennet bu insan dünyasına; kendi örneğiyle insanlığa kanıtlamak için bir insan vücudunu ele geçirdiğini hayat o insan ölümünü ölümsüz bir bedene dönüştürebilir; fethettiğini ölüm; babasına yükseldiğini cennet; içinde gerçekİsa, İyi Haberi getiren Önsöz'dü: isteyenler, cinsel bedenlerini değiştirerek büyük miraslarına girebilirlerdi. ölüm ebedi bedensiz bedenlere hayat; ve vücutlarının değişmesinin bir geleceğe bırakılmaması gerektiğini hayat. Paul şöyle diyor:

3 - 9 arası ayetler: Aldığım her şeyden önce size teslim ettim, Mesih bizim günahları Kutsal Yazılara göre. Ve gömüldüğünü ve Kutsal Yazılar'a göre üçüncü gün tekrar yükseldiğini söyledi. Bundan sonra, aynı anda 500'den fazla kardeş tarafından görüldü; bunlardan büyük kısmı bu güne kadar kaldı, ancak bazıları uykuya daldı. Bundan sonra James'i gördü; sonra tüm havarilerin. Ve her şeyden önce, ben de, zaman. Çünkü havarilerin en küçüğüyüm, havari olarak adlandırılmak için bir araya gelmedim, çünkü kiliseye zulmettim Tanrı.

Pavlus burada, Kutsal Yazılara göre, İsa'nın fiziksel bedeninin öldüğü ve gömüldüğünün kanıtı olarak kendi vakasını belirtti; üçüncü gün İsa ölümden dirildi; 500'in üzerindeki kişilerin İsa'yı gördüğü; ve, o, Paul, onu en son gören kişidir. Paul, tanıkların fiziksel kanıtlarına dayanarak, şimdi ölümsüzlük nedenlerini ortaya koyuyor:

12. Ayet: Şimdi eğer Mesih ölümden dirildiğini vaaz ederse, aralarından bazılarının nasıl diriliş Ölülerin

Tüm insan bedenlerine çeşitli ölüler, mezar ve mezar denir, çünkü 1) insan bedenleri sürekli ölmez hayat; 2) çünkü ölüm e kadar bilinçli arzu-Ve-duygu içinde nefes almayı durdurur ve ceset, ceset bırakır; 3) Vücudun mezarı mezar çünkü arzu-Ve-duygu benlik et bobinlerine gömülür ve gömüldüğünü bilmez; kendini gömüldüğü mezardan ayırt edemez. Beden mezara denir çünkü mezar Airdrop Formu bedenin içinde bulunur ve eti tutar ve beden yeryüzünün sıkıştırılmış tozudur. Gıda benliğin gömüldüğü yer. Ölümden dirilip diriltilmek için, arzu-Ve-duygu olduğu bilinçli vücutta gömülü iken ve onun gibi, mezarı, düşünmekendini değiştirir Airdrop Formu, mezarı ve bedeni, mezarı, seks bedeninden sekssiz bedene; sonra ikişer ikişer arzu-Ve-duygu kendini değiştirerek, dengeleyerek bir haline gelmiştir arzu-Ve-duygu, kendisi; ve vücut artık erkek değil arzu ya da kadın duygu, ama o zaman İsa, dengeli yapan, Tanınmış Oğlu Tanrı, onun babası.

13. ayet: “Ama,” diye savunuyor Paul, “eğer yoksa diriliş Öyleyse Mesih dirilmiyor. ”

Yani, eğer bir değişiklik yoksa veya diriliş insan vücudundan veya insan vücudundan, o zaman Mesih yükselemezdi. Paul şöyle devam ediyor:

Ayet 17: Eğer Mesih diriltilmezse, inanç boşuna; henüz senindesin günahları.

Başka bir deyişle, eğer İsa mezardan yükselmediyse, diriliş ne vücuttan ne de umut için hayat sonra ölüm; bu durumda her insan ölür günah, seks. Günah sonucu olan yılanın sokmasıdır ölüm. İlk ve orijinal günah cinsel eylemdi ve öyle; bu yılanın sokmasıdır; Diğer tüm günahları değişen derecelerde insanın cinsel eylemin sonuçlarıdır. Argüman devam ediyor:

Ayet 20: Ama şimdi Mesih ölümden dirildi ve uyuyan ilk meyveleri haline geldi.

bu yüzden gerçek Mesih'in 500'den fazla kişi tarafından doğup görüldüğünü ve “uyuyanların ilk meyveleri” haline geldiğini, arzu-Ve-duygu benlikler (hala mezarlarında, mezarlarında uyuyorlar) Mesih'in örneğini takip etmek ve ayrıca bedenlerini değiştirmek ve ölümden dirilen yeni bedenlerinde yükselmek mümkündür.

Ayet 22: Paul'ün dediği gibi “Çünkü”, “Adem'de olduğu gibi hepsi ölür, Mesih'te bile tüm canlı yapılır”.

Yani: Tüm seks bedenleri öldüğünden, Mesih'in gücüyle ve yapan of arzu-Ve-duygu, tüm insan bedenleri değiştirilecek ve hayata geçirilecek, artık tabi değil ölüm. O zaman artık yok ölüm, üstesinden gelenler için ölüm.

Ayet 26: Yok edilecek son düşman ölüm.

27'ten 46'e kadar olan ayetler, Paul tarafından yukarıdaki açıklamaları yerine getirmesi için verilen sebeplerdir. Diye devam ediyor:

Ayet 47: İlk insan dünyadan, dünyevi; ikinci adam cennet.

Bu, insan vücudunun yeryüzünde olduğunu gösterir ve arzu-Ve-duygu insanın, bilinçli Rab'bin kendisi gibi cennet. Paul şimdi şaşırtıcı bir açıklama yapıyor:

Ayet 50: Şimdi diyorum ki, kardeşler, et ve kan krallığının mirasını alamaz Tanrı; yolsuzluk da yozlaşmayı miras almaz.

Bu şuna eşdeğerdir: Cinsel bedenlerin tohumu et ve kan olduğu için tüm insan bedenleri bozuktur; et ve kandan doğanların yozlaşmış olduğunu; et ve kan kütlelerinin ölmesi gerektiğini; ve hiçbir krallık ve kan kütlesi krallığında olamaz Tanrı. Bir insan vücudunun insan vücuduna taşınması mümkün mü Kalıcılık Bölgesi veya krallığı Tanrı anında ölecekti; orada nefes alamıyordu. Et ve kan kütleleri yozlaşmış olduğu için yozlaşmayı miras alamazlar. O halde nasıl yetiştirilebilirler? Paul şöyle açıklıyor:

Ayet 51: Bakın, size bir gizem gösteriyorum: Hepimiz uyku, ama hepimiz değişeceğiz.

Ve Paul diyor ki, neden değiştirmek için:

53 ila 57 ayetler: Bu yozlaşmanın yolsuzluğa girmesi ve bu ölümcül ölümsüzlüğe girmesi gerekir. Dolayısıyla, bu yozlaşan yolsuzluğa ve bu ölümcül ölümsüzlüğe bürünecekse, o zaman yazılı olan sözü geçmesi için getirilecek, Ölüm zaferle yutulur. Ö ölüm, sokağın nerede? Ey mezar, zaferin nerede? Acı ölüm is günah ve gücü günah olduğunu hukuk. Ama teşekkürler TanrıRabbimiz İsa Mesih aracılığıyla bize zafer kazandı.

Bu demek oluyor ki insanlar tabi günah arasında cinsiyet ve bu nedenle hukuk of günah, Olduğu bir ölüm. Ama insan düşündüğünde ve gerçek olarak yapan vücutta, o kaplandığı beden değildir, onun tarafından üzerine dökülen hipnotik büyüyü zayıflatır. bedensel zihin. Ve o şeyleri ışık duyuları ama yeni ışıktarafından Bilinçli ışık içinde, tarafından düşünme. Ve öyle düşünüyor ki "Babası cennet”Ona rehberlik ediyor. onun bedensel zihin duyuların ve cinsiyet onun mu şeytanve onu cezbedecektir. Ama eğer takip etmeyi reddederse bedensel zihin onun tarafından düşünme; ve, tarafından düşünme ve onun ilişki Babasının Oğlu olarak, sonunda babasının gücünü kıracaktır. şeytan, bedensel zihinve boyun eğdirir. Sonra ona itaat edecek. Ne zaman yapan of arzu-Ve-duygu vücutta onun kontrol eder düşünmeVe ile düşünme ve onun arzu ve duygu zihinleri ayrıca kontrol eder bedensel zihin, sonra bedensel zihin cinsiyetin ölümcül bedeninin yapısını cinsiyetsiz bir ölümsüz bedene dönüştürecek hayat. Ve bilinçli İsa Mesih'in kendi yüceltilmiş bedeninde yükseleceği için bedende benlik diriliş ölümden.

Pavlus'un öğrettiği, kabul edecek herkese: İsa'nın cennet ve tüm ölümlüleri söylemek için ölümlü bir beden aldı: bilinçli Zalimlerin uyuyacak, gömülecek ve bedenlerine gömülecekti; istedikleri takdirde uykusundan uyanabilirler, Babalarına hitap edebilirler cennetve kendilerini bedenlerinde keşfederler; ölümlerini ölümsüz bedenlere dönüştürebilmeleri ve cennet; bu hayat ve İsa’nın öğretilmesi onlara örnek oldu ve onların da yapabileceklerinin “ilk meyveleri” olduğunu söyledi.

İncil Hikayesi

Alimler, İncil'de İsa Mesih'in bu dünyada yaşadığına dair otantik bir kayıt olmadığını iddia ediyor; ancak hiç kimse birinci yüzyılda Hristiyan kiliseleri olduğunu ve takvimimizin İsa'nın doğduğu söylenen tarihle başladığını inkar etmiyor.

Tüm mezheplerin dürüst, dürüst ve zeki Hıristiyanları, İsa'nın bakireden doğduğu ve onun Tanrı. Bu iddialar nasıl doğru ve anlamlı bir şekilde uzlaşabilir ve neden?

İsa'nın doğumunun hikayesi, bir bebeğin olağan doğumunun hikayesi değildir; bu kaydedilmemiş hikayesi bilinçli yenilenen ya da gelecekte yeniden doğacak ve ölümlü bedenini cinsiyetsiz, mükemmel, ölümsüz bir fiziksel bedene dönüştürecek her insanın benliği. Nasıl? Bu, bir sonraki “Harika Yol” bölümünde ayrıntılı olarak gösterilecektir.

Sıradan bir bebek durumunda, yapan onun içinde yaşamak için hayat genellikle doğumdan iki ila beş yıl sonrasına kadar bu küçük hayvan vücuduna girmez. Ne zaman yapan alır mülk vücudun, soru sorduğunda ve cevapladığında işaretlenebilir. Herhangi bir yetişkin yaklaşık zaman en eski hatıralarla bedenine girdi, hatıralar ve sonra ne yaptığını

Fakat İsa'nın özel bir görevi vardı. Sadece kendisi için olsaydı, dünya onu tanımazdı. İsa beden değildi; o bilinçli benlik yapan fiziksel bedende. İsa kendini yapan vücutta yapan sıradan insan kendini bedeninden ayırt edemez. İnsanlar İsa'yı tanımıyordu. Bakanlığından önceki 18 yıl, insan vücudunu bakire - saf, iffetli, paslanmaz - ne erkek ne de dişi - sahneye dönüştürmek için harcandı.

İnsanlar, İsa'nın hikayesine esasen inanıyorlar çünkü kendilerine hitap ediyor ve kendileri için geçerli bilinçli olarak benlik arzu-Ve-duygu. İsa'nın hikayesi, düşünme, vücudunda kendini keşfeder. Sonra, eğer isterse, kelimenin tam anlamıyla beden haçını alır ve İsa'nın yaptığı gibi İsa'nın yaptığını gerçekleştirene kadar taşır. Ve zaman içinde zaman, babasını cennet.

İsa ve Misyonu

Tarihsel olmayan İsa gereken döngüsel döneme geldi ve herkesin arzu-Ve-duygu erkekte veya kadında kendinden kaynaklı bir hipnotikte uyku onun içinde nefes bir şekilde mezarı olan et bedeninde mezar; bu yapan kendiliğinden uyanmalı ölüm-Gibi uyku; tarafından düşünmeönce ölümcül bedeninde kendini anlamalı, sonra keşfetmeli, uyandırmalı; kendini bedende keşfederken, yapan benlik erkeği arasında çarmıha gerilecek arzu kanda ve kadında duygu kendi vücudunun sinirlerinde, haç; Bu çarmıha gerilmenin, ölümcülün fiziksel yapısının sonsuz bir fiziksel beden bedenine dönüşmesi ile sonuçlanacağı hayat; karışık ve ayrılmaz birliği ile arzu-Ve-duygu biri olarak yapan arasındaki savaşı ortadan kaldırır cinsiyet, fethetti ölümve yükselir bilen kendi arasında Triune Özü içinde Kalıcılık Bölgesi-Mesih İsa olarak, yüceltilmiş bedeninde Babasına yükseldi. cennet.

Misyonu ... din, evrensel bir kilisenin inşa edilmesini veya kurulmasını veya elle yapılan herhangi bir tapınağı tesis etmek veya sipariş etmek. İşte Kutsal Yazılardan elde edilen bazı kanıtlar:

Matta 16, ayet 13 ve 14: İsa, Caesarea Philippi kıyılarına girdiğinde, öğrencilerine, Ben kimin insanın Ben olduğumu söylediğini sordu. Ve dediler ki, bazıları diyorsun ki Sanat Vaftizci Yahya: bazıları Elias; ve diğerleri, Jeremias veya peygamberlerden biri.

Bu şaşırtıcı bir soruydu. Onun soyu ile ilgili bir soru olamazdı çünkü Mary'nin oğlu olduğu söylendi. İsa, insanların onu fiziksel beden olarak mı yoksa fiziksel bedenden farklı bir şey olarak mı gördüklerini söylemek istedi ve cevaplar onu bir yeniden ortaya çıkma olarak gördüklerini, Yeniden varlığı, bahsedilenlerden herhangi biri; Ona bir insan.

Ama Oğlu Tanrı olamazdı bir tek bir insan. İsa daha fazla sorular sorar:

15-18. Ayetler: Onlara, “Kim olduğumu kim söyledi?” Dedi. Simon Peter cevapladı ve dedi ki, Sen Sanat yaşayan Oğlu Mesih Tanrı. İsa karşılık verdi ve dedi ki, Mübarek Sanat sen, Simon Bar-jona: Çünkü et ve kan sana bunu göstermedi, ama içinde olan Babam cennet. Ve sana da diyorum ki, sen Sanat Peter ve bu kaya üzerine kilisemi inşa edeceğim; ve kapıları cehennem buna karşı hüküm süremez.

Burada Peter'ın cevabı İsa'nın yaşayanların Oğlu Mesih olduğuna olan inancını anlatır. Tanrı, -fiziksel beden değil İsa'nın içinde yaşadığı; ve İsa noktaları ayrımı göz ardı etmek.

İsa'nın ifadesi ”. . . ve bu kaya üzerine kilisemi inşa edeceğim; ve kapıları cehennem buna karşı hüküm sürmeyecek ”dedi. cehennemama Mesih'e, “kaya” olarak.

Kilise ile, “Rab'bin evi”, “ellerle inşa edilmeyen tapınak, gökler“; yani: cinsiyetsiz, ölümsüz, geçilemez bir fiziksel beden, Triune Özü olabilir ve yaşayabilir. bilen, düşünür, Ve yapan"Büyük Yol" da açıklandığı gibi. Ve böyle bir beden sadece bir “kaya” olması gereken yerleşik benlik temelinde inşa edilebilir. Ve her insan kendi “bireysel” kilisesini inşa etmeli, onun tapınağı. Kimse böyle bir bedeni başka biri için inşa edemez. Ancak İsa, ilk Korintlilerde, 15th bölümündeki ve İbraniler, 5th ve 7th bölümlerinde Paul'un söylediği gibi, nasıl inşa edileceğine dair bir örnek oluşturdu.

Ve ayrıca, Peter, Mesih'in kilisesini kuracak “kaya” olamayacak kadar güvenilmezdi. Çok profesör ama sınavda başarısız oldu. Petrus, İsa'ya onu terk etmeyeceğini söylediğinde, İsa şöyle dedi: "Horoz iki kez kargalanırsa, beni üç kere inkar etmelisin. Ve bu oldu.

Melchisedec'in Düzeni - Ölümsüzler

Yukarıdakilerden anlaşıldığı gibi, İsa'nın dünyayı kurtarmaya ya da dünyadaki herhangi birini kurtarmaya gelmediği görülmelidir; dünyaya, yani öğrencilere ya da başkalarına, ölümlü bedenini ölümsüz bir beden olarak değiştirerek kendini kurtarabileceğini göstermeye geldi. Öğrettiği her şey bize gelmediyse de, Yeni Ahit kitaplarında, İsa'nın, Melchisedec'in emirlerinden biri olan "Ölümsüzler Emri" nden biri olduğunun kanıtı olarak yeterince şey kaldı. İsa'nın kendini göstermek, insanlığa göstermek için geldiğini yaptı, böylece herkes onun örneğini izleyebildi. İbraniler'de, bölüm 5, Paul diyor ki:

Ayetler 10 ve 11: Denilen Tanrı Melchisedec'in emrinden sonra yüksek bir rahip. Kimden söyleyecek çok şeyimiz var ve söylenmesi zor, sıkıcı olduğunuzu görmek işitme.

Melchisedec, o kadar çok şey dahil edilmiş bir kelime veya başlıktır ki, kelimenin tümünün aktarılması amaçlandığını ve konuştukları sıkıcıdır. anlayış. Yine de, Paul çok şey anlatıyor. Diyor:

Bölüm 6, ayet 20: Öncü bizim için girse de, İsa bile, Melchisedec'in emrinden sonra sonsuza dek yüksek bir rahip yaptı.

Bölüm 7, ayetler 1-3: En yüksek rahip olan Salem kralı Melchisedec için Tanrıİbrahim'le tanışarak kralların katliamından döndü ve onu kutsadı; ayrıca İbrahim, hepsinin onda birini verdi; ilk olarak doğruluk kralı ve bundan sonra barış kralı olan Salem Kralı'nı yorumlayarak; Babasız, annesiz, inişsiz, ne gün başlangıcı ne de sonu hayat; ama O'nun Oğlu gibi yapılmış Tanrı; sürekli bir rahibin yanında.

Barış kralı olarak Melchisedec'ten söz eden Pavlus, İsa, Matta 5, ayet 9'un sözünü açıklıyor: Barışseverler mübarek: çünkü onlara çocuklar denecek Tanrı (yani, ne zaman duygu-Ve-arzu arasında yapan ölümsüz cinsiyetsiz bir bedende dengeli birlikteler, yapan barış içinde, barışçıl ve dolayısıyla düşünür ve bilen kendi arasında Triune Özü).

İşte Efesliler'de üç garip ayet, bölüm 2 (aynı şekilde duygu-Ve-arzu, ölümsüz cinsiyetsiz bir vücutta):

Ayet 14 ila 16: Çünkü o ikimiz de barışı sağladı, aramızdaki bölünmenin orta duvarını yıktı; Onun etinde düşmanlığı kaldırmış olsa bile, hukuk yönetmeliklerde yer alan emirlerin; kendi içinde yeni bir adam yapmak, böylece barış yapmak; Ve ikisini de uzlaştırabileceğini Tanrı bir bedende haç tarafından düşmanlığı öldürdü.

“Aramızdaki bölünmenin orta duvarını yıkmak,” arzu ve duygu erkek ve kadın arasındaki fark olarak. “Düşmanlık” arasındaki savaş anlamına gelir duygu-Ve-arzu her insanda, hukuk of günah, cinsiyet; ama düşmanlık kaldırıldığında, günah seks keser. Sonra “kendi içinde yeni bir adam yapmak” emri, yani duygu-Ve-arzu, “barış yapmak” ve büyük iş “kurtuluş” un elindeki “kurtuluş”, “uzlaşma” tamamlandı, tamamlandı - o bir barışsever, bir “Oğul Tanrı.” Yine Pavlus şöyle diyor:

II Timothy, Bölüm 1, ayet 10: Ama şimdi Kurtarılmış İsa Mesih'imizin ortadan kaldırılmasıyla tezahür ettirildi ölümve getirdi hayat ve ölümsüzlük ışık müjdenin içinden.

“İncil'in Kayıp Kitapları”, II Clement, 5. Bölüm, “Bir Fragment. Rab'bin krallığından ”yazıyor:

Ayet 1: Rab'bin kendisi için, belli bir kişi tarafından isteniyor, Krallığı ne zaman gelmeli? Cevap: İkisi bir olunca, hangisinin içinde olduğunun olmadığı; ve dişi olan erkek, ne erkek ne de dişi.

Bu ayetin anlamı, kişi bunu anladığında açıkça görülür. arzu erkek, ve duygu her kadın insan; ve ikisinin birlik halinde bir olarak ortadan kaybolduğunu; ve bu yapıldığında, “Rab'bin krallığı” gelecekti.

Arzu etmek ve duygu

İki sözcüğün hayati önemi, arzu ve duygu, temsil, daha önce dikkate alınmamış gibi görünüyor. Arzu etmek genellikle bir özlem, tatminsiz bir şey, bir istek olarak görülmüştür. duygu vücut dokunuşunun beşinci hissi olduğuna inanılıyor, duyu, duygu of ağrı or Zevk. Arzu etmek ve duygu birbirinden ayrılamaz, ölümsüz bir “ikiz” olarak birbirine bağlanmamıştır. bilinçli vücutta kendini, yapan bedenle ve beden yoluyla yapılan her şeyin Ama sürece arzu-Ve-duygu böylece anlaşılır ve fark edilir, insan kendini tanımaz, tanımaz. İnsan şu anda bilinçsiz ölümsüzdür. Kendini vücutta bulup tanıdığında, bilinçli olarak ölümsüz olacaktır.

On üç yaşında Tapınakta konuştuktan sonra on sekiz yaşında, otuz yaşında tekrar göründüğü söylenen üç yıllık hizmetine başlaması için İncil'de, İsa'dan söz edilmemiştir. Paul'un 15. bölümde açıkladığı gibi, on sekiz yıl boyunca insan vücudunu hazırladı ve değiştirdi, başka şekillerde değiştirdi, böylece bir şekilde bir krizalit gibi bir durumda olabilirdi. gözün pırıltısı ”ölümcül bir bedenden ölümsüz bir bedene. İsa bu Airdrop Formu-ki, istediği zaman ve her yerde, olduğu gibi, kaydedildiği gibi görünebilir veya kaybolabilir ve bu bedende, herkesin ona bakabilmesi veya etkileyeceği radyant kör edici gücü olması için ona sahip olabilir. Paul gibi bir insan.

Bir insan vücudunun değiştirilmesi, emprenye edilmiş bir yumurtanın bir bebeğe dönüşmesinden veya bir bebeğin büyük bir erkeğe değiştirilmesinden daha harika görünmemelidir. Ancak tarihi ölümlü ölümsüz olduğu görülmemiştir. Bunun fiziksel olduğu bilindiğinde gerçek, harika görünmeyecek.

Vaftiz

Vaftiz daldırma anlamına gelir. yapan- sıradan insanın bedeninde, altısı arzu ve altısı duygu. Gelişimi ve dönüşümü sırasında diğer bölümlerin vücuda girmesi sağlandığında ve on iki bölümün sonuncusu girdiğinde, yapan tamamen dalmış, vaftiz edilmiş. Sonra yapan uygun, tanınmış, kabul edilmiş, Tanrı, onun babası.

İsa hizmetine başladığında Yuhanna tarafından vaftiz edilmek üzere Ürdün nehrine indi; ve vaftiz edildikten sonra, “bir ses geldi cennet "bu benim için çok memnun olduğum sevgili Oğlum."

Vaftiz edildikten sonra İsa'nın anlatı öyküsü, İsa'nın vaazlarında ve benzetmelerinde kullandığı kodun anahtarı olsaydı ortaya çıkardı.

Üçlü

Yeni Ahit'te kararla ilgili herhangi bir anlaşma yoktur ve ilişki Üçlü Birlik'in "üç kişisinin" Tanrı baba, Tanrı Oğul ve Tanrı Kutsal Ruh. Ama onların ilişki burada adı verilenler ile yan yana yerleştirilmişse, Triune Özü. "Tanrı Baba ” bilen arasında Triune Özü; "Tanrı Oğul ” yapan; ve "Tanrı Kutsal Ruh ” düşünür arasında Triune Özü. Burada bölünmez bir parçanın üç parçası birim"Tanrı, " bilen; "İsa ya da Kutsal Ruh" düşünür; ve “İsa” yapan.

Harika bir yol

Kimse imkansız değil arzuları Bir sonraki bölümde ele alınan Büyük Yol'a gitmek, zamanancak daha sonra sadece kendisi için bireysel bir kurs yapmak istiyorsa ve dünyaca bilinmezse. Eğer kişi “mevsim dışında” yola başlamaya çalışırsa, dünyanın ağırlığını taşıyamayabilir. düşünce; ona karşı olurdu. Ancak, İsa'nın doğumu veya bakanlığı ile başlayan 12,000 yıl boyunca, İsa'nın göstermeye başladığı ve desenini belirlediği yolu takip edecek olanlardan herhangi biri için, Pavlus'un dediği gibi, diriliş ölümden.

Bu yeni çağda olanlar kader izin verebilir veya bunu yapanlar için kader onlar tarafından düşünme, devam etmek için. Bir bunu yapmayı seçen, düşünce ve bu erkek ve kadın dünyasından ölüm diğer tarafa hayat ebedi Kalıcılık Bölgesi. "Tanrı, " bilenve Mesih, düşünür, nehrin diğer tarafında. yapanveya “Oğul”, köprünün kurucusu olan marangoz veya köprü inşaatçısı veya masonudur. Kişi bu dünyada kalırken köprüyü veya “elle yapılmayan tapınağı” inşa ettiğinde, başkalarının inşa etmesi için yaşayan bir örnek olacaktır. Hazır olan her biri kendi köprüsünü veya tapınağını kuracak ve bu erkek ve kadın dünyası arasındaki bağlantısını kuracaktır. zaman ve ölüm, kendi ile düşünür ve bilen “Krallığı” Tanrı, " Kalıcılık Bölgesive ilerlemeye devam iş Ebedi İlerleme Düzeni'nde.