DÜŞÜNME VE DESTİNİ

Harold W. Percival

BÖLÜM III

Düşünce Hukuku AMAÇLARI

Bölüm 3

Dinler. Tanrılar. Onların iddiaları. Dinlerin ihtiyacı. Ahlaki kod.

Dinlerkişisel dönüşü Tanrılarile uyumsuz görünüyor düşünce kanunu as kader. Doktrinlerinden bazıları, araştırmaların gizemlerine ilişkin soruları çözmek için özel olarak tasarlanmıştır. hukuk tarafından kabul edilmesi gereken ifadelerle inanç ve çelişki olmadan.

A din olduğunu ilişki insan ve bir arasında Tanrı or Tanrılarmodaya ya da sürdürmeye yardım ettiği, büyük ölçüde amaç konfor ve koruma sağlama. din Bir erkeğin doğduğu ya da sırasında kabul ettiği hayat, gelişim aşamasını gösterir. İbadet ettiği tanrının emirleri, Airdrop Formu ibadetin cezalar tehdit edildi ve verilen ödüller, eleman of doğa onun için yapan uyumlanır.

Tabiat olduğunu doğa-önem ateş, hava ve su kürelerinin yer küresine ulaşan kısımlarında; hangi dünya küresinin içinde ay, güneş, gezegenler ve yıldızlar da dahil olmak üzere görünür evrenin insan fiziksel dünyası olduğu,Şekil IE). İnsan dünyasının bir kısmı insan vücudundaki organlarda, sistemlerde ve duyularda kişiselleştirilir. Bütün bunlar önem dördüne ait elemanları. Her duyu bir doğa birimi, insan vücudunda hizmet yapıyor. Görmenin dört duyusu, işitme, tatma ve koklama, yapan insanda ayrı bir varlık olarak, doğa dört boyunca bir bütün olarak elemanları.

Bir yandan, dördünün her biri tarafından sürekli bir çekiş var elemanları of doğa insan vücudundaki özel anlamda ve diğer taraftan, doğa üzerinde yapan dört duyunun yapan-vücutta. Duyuları doğa: haberciler, ajanlar, rahipler, doğa konuşur yapan. Çekme, doğa adama; olarak deneyimlidir duygu, Bir duygu, duygu, bir özlem. İnsan, belirsizlik ve korku çaresiz olduğu güçler. Bu çağrıya ve konfor ve koruma arzusuna ibadetle karşılık verir. Bu ibadet biraz almalı Airdrop Formu. Airdrop Formu olduğunu din belirli bir insanın

İnsan ibadetleri doğa açısından kişilik. neden çünkü insan kendini bedeniyle özdeşleştiriyor ve doğa, güç, Aşkya da zeka, bir kişilik. İnsan olmadan hiçbir şeyi kavrayamaz kimlik or Airdrop Formu; bu nedenle ibadet etmek istediğinde doğa o verir doğa Airdrop Formu ve kimlik. Böylece Tanrılar hangi vardır doğa Tanrılar- büyümüş erkekler ve kadınlar. onun din onunla arasındaki ilişki Tanrılar.

Bunlar doğa Tanrılar ibadet olmadan var olmaya devam edemezler, çünkü insana ihtiyaçları vardır düşünce beslenme için. Bu yüzden ibadet için sürekli ağlıyor ve komuta ediyorlar. Törenler var ve semboller hayran kalmayı talep ettikleri; ve ibadet etmek için belirli yerler, tapınaklar ve binalar. semboller süslemelerde veya çok Airdrop Formu kıyafetler, tapınaklar ve yapılar; veya ibadet edenler tarafından yapılan danslarda veya törenlerde.

The semboller başlıca üremeyi temsil eder, Gıda ve ceza. Böyle dinler arasında semboller erkek tanrılar için güneş ve güneş ışınları; ateş ve ateşi - bir meşale veya mum olarak; ve tanrıçalar, dünya, ay ve su için. Sonra doğrudan insan vücudunun üretken kısımları var ve semboller onları gösterir; erkek için bir palmiye ağacının sapı, kozalaklı ağaçlar, şaft, sütun, personel, dikilitaş, ok, mızrak, kılıç, dik yılan, boğa, keçi ve diğer hayvanlar. Dişi, bir çocuğu tutan bir kadın tarafından temsil edilir; ve bir gemi, bir kemer, bir koru, bir kapı, bir pastil, bir kabuk, bir tekne, bir gül, bir nar, bir inek, bir kedi ve benzer verimli hayvanlar. İnsanın parçaları geleneksel formlar erkek üçlü, trefoil ve piskopos dolandırıcısı; ve kadın semboller vesika balık, bir kase, bir kadeh veya bir urn gibi şeylerdir. Bunlar semboller tek başına veya birlikte kullanılır. Geleneksel formlar birçok kombinasyonda, genellikle çapraz veya yıldızda görülür formlar, kavşağa işaret ediyor.

Tabiat ve doğa Tanrılar yok duygu ve hayır arzu kendi içinde; ama hissediyorlar ve arzu insan ile duygular ve arzuları. Bunları insan bedenlerinden alırlar. Bu demek değil ki Tanrılar insana hükmeder ya da güçsüzdür. Onlar ihtişam ve muazzam güç varlıklarıdır: doğa onların arkasında. Cezalandırabilir ve ödüllendirebilirler. Onların ibadetçileri ibadet nesneleriyle ödüllendirirler. İnsana onlar kadar sadıktırlar. Bir insanı veya bir insanı olabildiğince ödüllendiriyorlar. Güçlerinin bir sınırı var; ama bedene ve sağlığa güç ve güzellik verebilirler, mülk, dünyevi güç, başarı teşebbüslerde, uzun hayatve gelecek nesiller. Tanrılar bir adam ya da insanlar ibadete sadık oldukları ve emirlerine itaat ettikleri sürece bunu yapın. Ancak, bunların gücü Tanrılar iki yönlü olarak sınırlıdır: halkın ibadeti ve düşünce kanunu.

Bunlardan hiçbiri Tanrılar vardır zeka kendisinin; bir tanrı değildir bir istihbarat ve hiç yok ışık of bir istihbarat, içeri girdiği şeyler dışında düşünceler insan ibadetinin. Hepsi zeka bir tanrı geçmiştir Zalimlerin insan vücudunda. Böyle bir doğa tanrı tabi Zekâ hangi dünya küre yönetir. Yine de her biri doğa Tanrı arzuları insan hizmetkarları tarafından Evrenin Yüce Zekası olarak görülmelidir. Tanrı, Yüce Zeka olarak ibadet edilme fikrini alır. Tanrı arzuları böyle bir ibadet çünkü eğer eğer kişi onun hakkında böyle hissederse, ona sadık kalacaktır. Tanrı ne insanlar onu yap. Aslında ona tüm hırsları ve arzuları, vahşeti ve intikam, onların merhametleri, nezaketleri ve Aşk. Tabiat Tanrılar Klav ışık İstihbarat Onları kontrol altına almak dışında almaları imkansızdır Zalimlerin insan vücudunda.

Zaman yapan iddialarına cevap verir Tanrı, ışık arasında İstihbarat dışarı çıkıyor yapan'S düşünce ki bu da doğa. ışık kendi arasında İstihbarat sağlar yapan başarmak için yapanibadet. Fakat yapan bunun farkında değil. Büyük çaba doğa Tanrılar insanın boyun eğdirilmesi ve hizmet edilmesi düşünme. Bu nedenle, bir rahip tarafından temsil edilir. din ki düşünme inançtan daha aşağıdır. Mümin inanmak için verilir. duygu üstün düşünmeve bu, din, düşünme istemlerini takip etmeli duygu.

Rahipler şunu söyleyebilir: düşünme yol açar ruh uzakta gelen Tanrı. Diyorlar ki ruh bağlılığını Tanrı ondan uzaklaştırılacak ve Tanrı bir şekilde ruh. Bu oldukça doğru. Ne zaman yapan takip eder ışık arasında İstihbarat, uzağa yönlendirilir doğa ve Tanrılar moda oldu doğa.

Somutlaşmışlar ne kadar yakınsa yapan etmektir doğa, daha çabuk olacak yapan çekilmesine cevap vermek doğa dini ibadetle; ve böyle bir yapan duyumsal bağlıyken bu şekilde ibadet etmelidir. Olarak yapan daha fazla cevap verir ışık kendi arasında İstihbarat, sorgulamaya başlar. Sorular güçle ilgili, krallar gibi yaşamaya ve yanlış, Tanrı ve insan, görünür ve görünmez, gerçek ve gerçek dışı. Deniz doğa Tanrı duyular yoluyla cevaplar; mesajları şu şekilde yorumlanır: duyguve kalbi etkilerler. Buna karşılık, Triune Özü ile cevaplar ışık, yapan çözüm ışık. Uygun zaman, yapan ibadet arasında seçim yapmalı doğa ve bu Triune Özü ve ışık. Her yapan bunun ne zaman olduğunu bilir zaman geldi.

olarak yapan gelişmedeki ilerlemeler, agnostisizm yoluyla ulaşana kadar inançtan uzaklaşır ve Tanrı. Güvensizlik genellikle gelir ilerleme doğa bilimlerinde ve aracılığıyla düşünmeİlahiyatın bazı iddialarını çürüten, vahiy kaynaklarının bazılarını itibarsızlaştıran, ifşa edenlerin ve rahipliğin amaçlarını sorgulayan ve fiziksel ölçümler ve bilimin tepkileri ile doğrulanamayan her şeye inanmaya yol açan. İnançsızlık aynı zamanda düşünme geliştirildi yapan bir adaletsizliğin Tanrı çocukları için ilan ettiği ahlaki kurallara uymayan ve “ Tanrı, ” Tanrı, ”Ve“ İlahi yollar ”, eksikliklerinin mazereti veya açıklaması olarak kabul edilebilir.

Ancak inançsızlık yanlış. Birinden kurtulmak daha kötü din, varlığını inkar etmek Tanrı ve iddia et ölüm "İlahi yollar" ve "İrade yolları" na naif inancı paylaşmaktan Tanrı. " Tanrılar var olmak; ve vücuda verebiliyorlar Gıda ve fiziksel yapan şeyler hayat Hoş. Verdikleri şükran için şükran hakkına sahiptirler: Yüce İstihbarat.

İnsanlara öğretilme biçimi düşünce kanunu düşünmek veya öğrenmek istedikleri yoldur. Bu şekilde yapanduyulara bağlı kaldığı sürece, Tanrı yaratıcısı olarak, Tanrı merhamet ve Aşk, gücün kaynağı ve yöneticisi adalet ahlaki koda göre. Komple Triune Selves, Dünya Hükümeti, töre etkileyerek insanlar kim geliştirir din. Bu kod, kullanıcılarına bakan kişilerin gereksinimlerine uygundur. Tanrı onların yaratıcısı, koruyucusu, muhripi ve avukatı olarak. olmadan dinler, Zalimlerin in insanlar onları kontrol altında tutacak hiçbir şey olmazdı. Her biri kendi varlığını hissediyor Triune Özü, ama duyumsal aşamalarında insanlar nitelikleri ve güç ve cehalet ararlar doğa kendi için Tanrı.

Bir tehdidi Tanrı sebeb olmak korku. İnsan korkular ölümsüz olmadığını. o korkular onun gazabı Tanrı. Yaptığını hissediyor yanlışve yardım edemediğinden yanlış günaha çağırdığında. İnsanın bu koşullarının Triune Selves tarafından ahlaki bir kodu etkilemesine izin verilir. Tanrılar avukatlar ve diktatörler olarak poz vermeye oldukça istekli. İnsan rahipler, cehalet ve korkusu insanlar. Triune Selves tarafından verilen ahlaki kod aynı zamanda zaman by doğa Tanrılar ve rahipleri kendilerini korumak ve Zalimlerin in insanlar bağımsızlık. “Gazabının Tanrı”Ve“ orijinal ”doktrini günah, ”İfadesi bunu açıklamaktadır. Yine de bu doktrinlerin anlam.