DÜŞÜNME VE DESTİNİ

Harold W. Percival

BÖLÜM IX

YENİDEN VARLIĞI

Bölüm 16

İnsanın önceki varlıkları hatırlamaması neden şanslı. Yapan kişinin eğitimi. Bir insan, kendisini bir ismi olan bir beden olarak düşünür. Ve olarak bilinçli olmak. Sahte “Ben” ve yanılsamaları.

Sebeplerden ve doğa of bellek geçmiş yaşamların neden yeniden var olan kısmı tarafından hatırlanmadığı bir anda ortaya çıkıyor yapanve neden böyle olduğunu hatıralar eğitim için gerekli değildir yapan.

The neden İnsanlar neden geçmiş yaşamlarının olaylarını hatırlamıyorlar, bu olayların duyularının nefes bir şekilde, önce yok yapan bölümü geri döner hayat.

By yapan hafızalı yalnız, yani, yardımı olmadan anlamda bellekinsan, geçmiş yaşamların olaylarını hatırlayamaz. Fail-anılar olaylarla değil, sadece bu olayların ürettiği devletlerle, yani duygular, arzularızihinsel aktiviteler, inanç, vicdan veya aydınlatma. İnsan bu devletlerin nasıl geldiğini bilmiyor, ama geldiklerinde onları tanıyor. Onlar hatıralar bu devletlerin geçmiş yaşamlarında yapan bölümü. yapan sık sık kendi eski yaşam hallerini yeniden üretiyor, çünkü anlamda bellek yok edildiğinde, insanın devletleri onlara neden olan olaylarla tanımlayabileceği hiçbir şey yoktur. Önceki izlenimlerin neden olduğu devletler hayat, yapan kısmı olabilir, ama devlet sonuç, değil bellek, önceki olaydaki hayat.

Geçmişteki bir şeyi hatırlayan kişilerin örnekleri vardır hayat. Bütünü hatırlamıyorlar hayat günümüzün büyük bir bölümünü yapıyorlar ama sadece bir figür, bir sokak, bir kapı, bir oda, bir vadi görüyorlar. Bazen birkaç sahne arasında bağlantı olsa da, sahneler birbirini takip etmez.

Bu tür belirtilmemiş sahnelerin yanıp sönmesinin yanı sıra, bazen hatıralar eylemde olan olayların Sonra sadece resimlerden daha fazlası görünür. Olaylar sadece görme sahneleri ve eylemleri değiştirebilirler, ancak onlarla birlikte işitme seslerin ve duygu of Zevk, korku ya da nefret. Bu sahneler veya olaylar, duygu ve arzu, Ve yapan kendini biraz sahip olarak tanımlamalıdır ilişki olarak sınıflandırılmaları için kişilere, yerlere veya olaylara hatıralar. Birçok kişinin böyle flaşları vardır, ancak bunlar bir duygu, genellikle yapan kendi başına ve böylece hatıralar. Bunlara inanan insanlar hatıralar, gösterimlere yanıt veren ve basiretli algılara eğilimli olanlardır. Böyle var hatıralar bisiklet sürerken de düşünceler sebeb olmak yapan hızlandırılacak devletler hayat as hatıralar ve bazı geçici olaylar tespit edilir.

Bu üç sınıfın hatıralar sahneleri ve olayları farklılıklar getirilir. Benzer veya ilişkili olaylar onları uyandırabilir, çünkü eski nefes bir şekilde inert hale geldi, izlenim hala AIA ve korunmuş psişik atmosfer arasında yapan ve yenisine aktarıldı nefes bir şekilde. Sonra bu izlenimden anlamda bellek izlenime neden olan bir sahne ya da olay. Böyle bir şey olduğunda bellek bir zamanlar günümüze yabancı bir şey olarak ayırt edilir hayat ve yine de samimi. Düşünceler bisiklet zihinsel atmosfer karıştırın ve tekrarlanmasına neden olabilir yapan olduğu gibi hatıralar.

Oldukça farklı olan üçüncü sınıfta, yapan deneyimleri şu anki herhangi bir olayda hiçbir bağlantısı olmayan ya da destekleme bulamayan bir şey hayat. yapan, karıştırılarak düşünce bir önceki olayla ilgili hayat, olayı bir veya daha fazla yapan devlet ve düşünce. Duyuların üretimi duygu ve düşünce diğerine benzer yeni bir olay. Bu yeni olayın bellek ve geçmişte gerçekleşen ve bunun bir muadili olduğu ile tanımlanır.

Birçok kişi, sadece anlık bakışlara sahip olsalar da, bütünlük ve yönelim olmaksızın geçmiş yaşamları hatırladıklarını iddia ederler. Hala daha büyük numara hiçbir şey görmeyen, ancak uydurdukları hatıralar geçmiş yaşamların.

Şanslı yapan ki hatıralar İnsan bedenindeki geçmiş yaşamlarının olaylarının şimdiki varlığında onunla değil, yapan eğer gerçekleştirilemedi insan hatırlayabilir. Eğer yapan bu olayları hatırladım, olur bilinçli öncekinde yaptıklarının kişilik. Öyle olmak için bilinçli ... hatıralar ortamlar ve koşullar ve kişilik sonra acı çekti. Üzerindeki işaretlere erişimi gerektirecektir. nefes bir şekilde, ne zaman dağıtılır kişilik sonra bozuldu ölüm. Pek çok kişi korku bunu kaybedebileceklerini kişilik; kesinlikle kaybedecekler, ama artık yok neden için korku veya bu kayıptan pişmanlık duymak neden için korku yıpranmış bir kıyafetin kaybı. İnsanı ne yapan bilinçli aynı olduğunu kişilik herhangi biri sırasında hayat, kısmen üzerine işlenen olayların ve olayların kaydından kaynaklanmaktadır. nefes bir şekildeve kısmen duygu kırılmamış kimlik arasında Ben-lik arasında bilen arasında Triune Özü. Bu faktörlerin her ikisi de insan baştan sona aynı olma duygusu hayat; varlığı Ben-lik insan tarafından hissedilen, hatıralar Vücudun adı ile ve onları semboller üzerinde nefes bir şekilde. Bunlar ne zaman semboller kayboldu duygu varlığının Ben-lik birini yapmak için yeterince güçlü değil bilinçli ve bir-birlik.

Geçmiş yaşamları hatırlayan bir kişi, geçmiş olayların yükünü taşıyamayacak kadar büyük bir yük taşıyabilir. özgürlük eylem. Anlamından, aptallığından, ikiyüzlülüğünden, ahlakından, zulmünden ve suçlarından utanırdı. Kendisini bulduğu pozisyonlardan veya durumlardan aşağılanır ya da düşündüğü karakterler nedeniyle bencillikle birlikte taşınabilir ve kibirle dolu ve gururla şişirilmiş olabilir. O hâkim olabilir açgözlülük bir zamanlar sahip olunan zenginlikleri ve gücü yeniden elde etmek. bellek bir zamanlar onunki olan konfor ve ayrımın mevcut zorlukları oldukça dayanılmaz hale getirebilir. Tarafından patlatılabilir umutsuzluk üstesinden gelme çabalarının boşuna kader. En kötüsü, gelecek kader bazıları tarafından hatıralar. Bunu yapamazdı görevleri şimdiki anın, ki onunla ilgilenmesi gerektiği kadar. Kaçmak isteyebilir kader veya olması gerektiği gibi buluşmak yerine acele edin. O'nun gelişimi için gerekli testler olan ayartmalardan geçemedi. yapan. Önceden sonucu bilmek cazip olmayacaktı ve bu yüzden karakterin eğitimini ve tavlamasını ve cazibenin üstesinden gelebilecek gücü elde edemezdi. Her durumda bellek eğitim için gerekli değildir yapan.

Eğitim yapan bir ilerleme özgür ve mükemmel hale geldiği devlete doğru yapan. Bu gelişme yapan altında gelir ışık arasında İstihbarat ve bölümlerinin tekrar tekrar var olmasıyla elde edilir. yapan insan vücudunda. yapan çeşitli bölümlerinin her bir varlığının sonucu olarak bir şey öğrenir. hayat üzerinde ortak bir zemin ve deneyimleri duyulardan eğitim için kullanılan araçlardır. Eğitim, duyularda değil, yapan kendisi, somutlaşmış kısımları yoluyla deneyimleri. Eğitim olmadan devam ediyor anlamda bellekolsa da deneyimleri ile bağlantılı duyu-anılar. Bu nedenle, kişinin bugüne getirilmesi gerekli değildir hayat hatıralar geçmiş yaşam olaylarının.

Fail-bellekancak, eğitim için gereklidir. Fail-anılar devletleri duygu-Ve-arzuzihinsel tutum ve yetenekler ve Ben-lik ve bencillik. Bu durumlar, onları oyuna sokabilecek nesnelerden ayrı olarak bulunurlar ve deneyimleri nesneler aracılığıyla. Bunlar fail-anılar geçmiş yaşamlardan devam et ve bugün bile varlar hayat dışında deneyimleri bunların sonucu. Bir olmadan çarpım tablosunu hatırlar bellek nasıl öğrenildiğine dair Bir okuma kapasitesine sahiptir ve henüz edindiği süreçleri hatırlamamaktadır. Bazıları yabancı dilleri kullanabilir, ancak özellikle çocuklukta bunu yaptılarsa, onları nasıl öğrendiklerini hatırlamıyorlar. Hatırladıkları şey bir yapan hafızalıbir yetenek olarak görünür. Sesin tekrarı arasında yedi kez üçü yirmi bir arasında bir boşluk var. bedensel zihin, Ve anlayış yedi kez üçünün yirmi bir yaptığı adam tarafından. Yapılan aritmetik formülün tekrarı anlamda bellek, ancak içinde yer alan bilgilere komut verme yeteneği, yapan hafızalı. anlamda bellek tekrarlar gitti ama yapan hafızalı sonuçları yardımı olmadan kullanma yeteneği olarak kalır anlamda bellek. Bu yüzden yabancı dil bilgisiyle veya ekonomik ve etik inançlarla, çünkü kişi kendini geliştirmeden başkalarına fayda sağlayamaz veya kendine dezavantaj olmadan başkalarına zarar veremez veya bir beyefendinin kendini kontrol, dürüstlük, onur, görgüve haklar diğerleri. Bu tür yetenekler ve mahkumiyetler mevcuttur, ancak geçmişte veya günümüzde ortaya çıkardıkları detaylar hayat hatırlanmaz. Eğitim yapan böyle öğrenmeolarak saklanır. yapan hafızalı. Tıpkı yapan hafızalı şimdiki olayların hayat ne zaman kalır anlamda bellek bu olayların hiçbiri artık geri çağrılamaz, dolayısıyla yapan bir sonraki var olduğunda.

The karakter bir insanın doğduğu ve özellikleri sırasında ortaya çıkan özellikler hayat, bağışları, yetenekleri ve eğilimleri fail-anılar. Onlarla birlikte inşa ediyor fail-anılar duyu izlenimleri.

Bir gelişimi yapan kısmı, krallar gibi yaşamaya şey krallar gibi yaşamaya zaman, gözetilmeksizin bellek daha önce neler olduğuna dair. On iki tane var yapan her biri sırayla yeniden var olan bölümler. Yeniden var olan kısım sırayla bir sonraki kısımdı ve iktidar düşüncesigeri getiren fail-anılar as duygular, gibi arzuları ve zihinsel tutumlar olarak. Bu kısmı yapan kendini olgunlaştıkça istasyonlarına ve organlarına yapıştırarak ve insan büyür. İlk önce az, sonra daha fazla ve yaşlılıkta genellikle daha az, seçilen kısmın vücuda bağlanır. Organların gelişimi ve dış etkiler, vücudun somutlaşmış kısmının işleyişini etkiler. yapan. Dolayısıyla görünüm hayat değiştirir. Bir çocuk, bir okul çocuğu, evli bir kişi, bir iş adamı ve yaşlı bir erkek ya da kadın, olayların farklı görüşlerini alır. Değişen miktar ve fonksiyonların bölümünün değişen kısmına ilişkin sınırlamalara rağmen yapan, eğitimi yapan tarafından gerçekleştirilir ışık arasında İstihbarat.

Yapılandırılmış kısmı yapan vücut tarafından ilaçlanır ve duyular tarafından sarhoş olur. Bu durum mevcut olsa da, vücuttaki kısım ile vücutta olmayan on bir kısım arasında tam bir iletişim yoktur, ancak yine de bir ilişki. Somutlaşmış kısmın yaptığı veya acı çektiği şey elbette somutlaşmamış kısımları etkiler. Bir bütün olarak vücut, vücuttan yapılandırılmış kısmı tarafından yapılan şeyle geliştirilir veya geciktirilir.

Rağmen bir yapan istasyonda ve organlarda, henüz tutku ya da heyecan ya da korku or umutveya bencillik ya da aydınlatmanın bir ücreti vardır. Bu, var olmayan kısımlardan gelir. Gerginlik olduğunda, yapan normal durumda olduğundan vücutta bulunabilir ve hastalık veya daha az zayıflık var.

Düzenlenen kısım, yapan girmek ilişki ile ortak bir zemin. Bu kendi içinde neden ilerleme of Zalimlerin yavaş; ama daha çok anlatmak gerçek vücuttaki o küçük kısımdan gelen içselleştirmelerin çok ileri gitmediği. Genellikle brütün ötesine geçmezler duygu-Ve-arzu, çünkü hepsi insanlar genellikle istedikleri şeydir ve işlerin hoş veya tatsız olup olmadığıdır. Bu nedenle ötesinde zihinsel sonuçlara ulaşılamaz beceri istedikleri şeyleri temin etmede Çünkü içselleştirmeler, öğrenme, insanlık milyonlarca yıldır gecekondu. Bununla birlikte, eğitim ışık arasında İstihbarat.

Şunların somutlaşmış kısmının karşılıklı ilişkisinin belirtileri vardır. yapan ile düşünür ve bilen. En tanıdık olanın sesi vicdan karşı çıktığı veya yasakladığı için arzuları. Diğer örnekler, zaman zaman kritik koşullarda, deneme, felaket ya da devrimden dolayı, ışık ya da iktidar, sıradan durumunun üzerinde yükselir ve sadece biri olduğu kalabalığın kaptanı olur; kitap okurken zaman zaman, bir sahnede veya olayda yer alan bir şey, kişinin şimdiki türden hiçbir şeyle bağlantılı olmasa da, kendisini benzer bir sahne veya olayla tanımlamasına neden olabilir hayat; sessiz anlarda kişinin bilinçli tamamen farklı bir varlık olarak insan of duygular ve arzuları genellikle var olduğu; zaman zaman biri olabilir bilinçli duyularla ilgisi olmayan şeylerin; nadir durumlarda birinin aydınlatıldığı, şimdiki zamanın hiç bir şey bırakmadan kaybolduğu duyu, ecstasy veya yüceltme ve sakin, sakin, kapsamlı ve bilinçli duyuların ötesinde hissetmek; ve nadir durumlarda birinin bilinçli Bir of kimlik, bu onun hislerinin ötesinde kimlik ve zamanın ötesinde.

Bu ilişkilerden dolayı deneyimleri olarak tutuldu fail-anılar mevcut olmayan kısımlar tarafından ışık arasında İstihbarat somutlaşmış kısmı kademeli olarak eğitmek ve böylece yapan. İnsan ilerledikçe, yapan kusursuz bir bedene gelene kadar ... yapan sırayla içeri gelebilir. Sonra yapan is bilinçli bütün olarak yapan bir parçası Triune Özü.

Eğitim sadece bellek geçmiş yaşamların olaylarının ve farklı bölümlerinin yapan ardışık olarak yeniden var olmak insanlar, ama insanda yanlış kimlik ve kim olduğunu bilmiyor.

İnsan dünyada bir isme sahiptir ve kendini bu isme sahip bir varlık olarak düşünür. O bilinçli bu isme sahip bir varlık olarak sürekliliği; o bilinçli bu onun kişilik en azından doğumdan ölüm. Genellikle bu varlığın kim olduğunu veya nasıl oluşturulduğunu ve ne olduğunu bulmak için pek bir inceleme yapılmaz. Önce radyant-havadar-sıvı-katı bir fiziksel bedenden oluşur; ikincisi, bu dört katlı gövdeyi koruyan ve onu birbirine bağlayan ve doğa; üçüncü nefes bir şekilde istemsiz sinir sisteminde var olan, Airdrop Formu için astral beden, dört sistemi ve fiziksel bedenin hareketlerini koordine eder ve işletir ve arasındaki bağlantıdır. doğa ve yapan. Bu üçü tamamen kişilik. Ve dördüncüsü, yapan. Ayrıca mevcut ışık arasında İstihbarat olan yapan aldığı ve geri aldığı doğa. Fiziksel bedenin yalnızca katı kısmı görülebilir; buna isim eklenir ve bununla insan tanımlanır ve kendini tanımlar.

Görünmez kısımlar arasında ayrım yapılmaz. Bunlar algılanabilir olan tek parça oldukları için görünür olanlara aitler. Görünmezle ilgili hatalı ve yanlış kavramlar elde edilir. Böylece nefes bir şekilde yanlışlıkla bilinçaltı denir akla veya bilinçaltı benlik; astral beden olarak konuşulur ruhveya onun fonksiyonlar ile karıştırılırlar nefes bir şekilde; dört duyu ayrı varlıklar olarak görülmez, fonksiyonlar organların; duygu, bir yönü yapan kendisine beşinci duyu denir; ve iğrenç cehalet “akla".

İnsan bilinçli, o bilinçli işte o bilinçli ve böylece bilinçli sahip olmak kimlik, ismin bağlı olduğu ve insanın kendisi olarak konuştuğu bedenle ilgili olan. Ama bu kimlik, bir çeşit kimlik, gerçek değil. Bu bir gerçek işte o bilinçli "Ben" dediği bir şeyin anlayış ve onun duygu kendi kendini aldatmacadır ve eğer onu ararsa, onu hemen bulmaz. Her fiziksel hücre bir bilinçli birim, bu bilinçli as onun fonksiyonlar; her birim of astral, havadar, akışkan ve katı önem dört katlı vücudu oluşturmak, bilinçli aynı şekilde, yani, bilinçli as işlevi; her his bilinçli as işlevi. Yapılandırılmış kısmı yapan ki bu akıllıönem ve artık değil doğa-önem, Bir bilinçli farklı bir şekilde. Bu bilinçli of onun fonksiyonlar, ama aynı zamanda bilinçli öyle ki bilinçli. üzerinde doğa birimi öyle olabilir bilinçli.

Yapılandırılmış kısmı yapan is bilinçli of kendisi gibi duygu, hissettiği ve bilinçli of görme izlenimleri, işitme, tatma, koklama ve temas halinde olma. Bu bilinçli bu olduğunu arzuları bu izlenimleri hissetmek için. Bu bilinçli o, bu duygu ve arzu etmek hoş veya tatsızdır. Üzerine yapılan izlenimler duygu-ve-arzu tercüme eder düşünme tarafından kullanılan açıklayıcı terimlere duygu ya da arzu. Olmadan düşünme en kaba izlenimlerinin dışında hiçbir şey takdir edilmeyebilir.

Olaylar yapan duyu ilettiği zaman duygu duyu organı yoluyla alınan izlenimler. Bu gösterimler arzu ve aktarıldı hakkaniyet. Oradan parlak, geniş, gürültülü, ritmik, acı, kokulu, sıcak, yumuşak gibi tanımlayıcı terimlere çevrilirler; ihmal, kavga, incelik, sevgi, şefkat, sempati, oyun. Sadece duyular tarafından getirilen izlenimler değil, aynı zamanda yapan -e karşı doğa ve insan eylemlerine göre ayrılır, düzenlenir, sınıflandırılır ve düşünme. duygu ve arzu sadece izlenimler edinin ve onlara tepki gösterin. Bu, bir avuç mısır sapının veya kırmızı bir bezin boğaya sahip olduğu etkiyle görülebilir. Bir insandaki reaksiyonlar, düşünmeseydi zeki olmazdı. Duygular of Aşk ve öfke kaba ve vahşi ve olmadan duygu bir hayvanda olduğu gibi. Psişik incelikler tercih, duygu, tutku, lükslük, korku, acı veya keder, akla oluşturur yapan.

The yapan tüm bunlara açıktır, çünkü düşünebilir, ancak bu ona bir-ve-aynı-birlik, kalıcılık, sonsuzluk algısı vermez. Henüz yapanolmasa da bilinçli as bu sürekliliğin belirsizliği var duygu bir yerlerde bu süreklilik var ve arzuları olmak. Bunun somutlaşmış kısmı yapan ve temas eden kısmı düşünür ikisi de bilinçli of kendilerini, bilinçli of kimlik, varlığı nedeniyle bilenbu da onlara duygu ve anlayış özünde süreklilik ve bir-ve-aynılık.

The düşünür is bilinçli as bu süreklilik. düşünür ve bilen biri olarak. yapan ile iletişim içinde değil düşünürveya ile bilen; kendini ayırt edemez doğa veya duyulardan, as ne olduğunu. Kendisini düşünmeye çalıştığında as bir süreklilik ve bire bir aynılık, duygu of kimlik ve arzuları buna sahip olmak ya da olmak kimlik. Bundan başka bir şey olamaz duygu ve bu arzu, duygu-zihin ve arzuakla. Onların düşünme ulaşmıyor bilen, ancak düşünür, varlığını iletiyorlar kimlik için duygu-ve-arzusu. Varlığı nedeniyle kimlik the yapan hakkında düşünüyor ve bunu istenen duygu sürekliliği kişilik adını taşıyan. Bu duygu yanlış bir “I.” Böylece düşünme ile bedensel zihin insanı, düşünce ve duygu of kimlik gibi kişilik.

Temas noktası bilen is bilinçli as Ben-lik ve as bencillik ve bir bilinçli of yapılandırılmış kısmı yapan. Ben-lik, Gibi kimlik, sınırsız olarak uzanır zaman; başlangıcı ve sonu yoktur. Bu kesintisiz bir sürekliliktir. Benlik bu yönü bilen bilgi olduğunu bilen ve sadece bilmeyen of olayların sürekliliği ve sırası zaman, ama her şey as onlar ve hemen. Toplamı bilir hatıralar kendi arasında yapan psişik kısmı ve düşünür zihinsel bir parçası olarak. Sadece ne olduğunu bilmiyor Triune Özü yapmıştır, ancak diğer tüm Triune Selves'in yaptıklarını ve tüm Triune Selves için ortak olan bilgi toplamında rol oynamıştır. Gibi Ben-lik ve bencillik, bilen kendini sonsuzluk içinde bilir. bilen gerçek “Ben” ve gerçek Benliktir.

İnsan bilinçli of onun duygu-Ve-arzu; o bilinçli of zihinsel aktivitesi ve bir şekilde onu istediği gibi kullanabilir düşünme, ama o değil bilinçli herhangi bir şey bilen is bilinçli as ya da bilir. Ancak bilen kaynağı kimlik insanda. yapan ve düşünür yönleri var bilenÇünkü Triune Özü is Bir. Varlığı Ben-lik içinde üretir düşünür ile yakınlık ve takdir Ben-lik; Ve içinde yapan yansıma üretir, duygu of Ben-lik ve arzu için Kendini bilme. Bu yanlış "I" bedensel zihin. Böylece insan kendini “ben” olarak düşünür ve kendini “ben” olarak hisseder.

Bu yüzden “Anlıyorum” diyor, “duyuyorum”, “Hareket ediyorum,” “Hissediyorum Zevk, ”Ve kendini hissediyor as bunu yapan bir “Ben”. Bu “ben” vücuda ismiyle eklenmiştir. İnsan, bu “Ben” anlayışına nasıl geldiğinden habersizdir. düşünce hatalı ve tarafından döşenmiştir. bedensel zihin duyuların ve baskının altında arzu. İnsan “Hissediyorum” dediğinde, “Sanırım”, “Ben” yine sahte bir “Ben” düşünce tatmin etmek duygu ki bu “ben” olmak istiyor; ve bu illüzyon bağlantılarıyla güçlendirildi bellek, hatıralar eylemler, olaylar, koşullar ve yerler.

Bu “ben” in ne olduğunun testi insan olduğu yerde bulunur bilinçli gibi. Kendisi bilinçli genellikle as duygular ve arzuları, bir aklave kesinlikle neden or hakkaniyet.

Sahte “Ben” duygu, duygu gerçek “ben” in varlığı bilen. yapan duygu "Ben" olarak bir illüzyonve bilinçsiz illüzyon nedeniyle düşünce tarafından yaratıldı düşünme özlemini tatmin etmek arzu sahip olmak kimlik "I." İnsan düşündüğünde, bilinçli of the düşünmeAma as düşünme. Zaman zaman bilinçli of gerçek “ben” in varlığı as gerçek “I.” Bu yüzden bir kimlik, aynı olduğunu insan bir hafta ya da bir yıl önceydi. Ama bunu bulamıyor kimlikBu onun için bir gizem olarak kalır, çünkü onunla iletişim kurmaz bilen.

Sahte “Ben” gerçektir, ama sadece duygu-Ve-arzu ve düşünme yeteneği olarak; gerçek değil Ben-lik. Çünkü gerçek şeyler illüzyon, bu gerçek şeyler, yapan ve onun psişik atmosfer onun ile fail-anılar, ulaşılabilir; böylece insan sahte “Ben” ile bile eğitilebilir. Sahte “Ben” e ne olursa olsun, gerçeklik arkasında. Zevk, hastalık, sarhoşluk, yaralanma ve insan konforu illüzyon yanlış "Ben" in ve yapan. Orada ürettikleri etki dünyadan daha uzun sürer hayat ve üzerindeki çizgilerden daha uzun nefes bir şekilde ve duyu-anılar bunlar yapar. Etkisi deneyim. deneyimleri mevcut bölümünden yapan üretmek için yardım karakter arasında psişik atmosfer ve nitelikleri arasında yapanve bunların akli faaliyetle ilgili atmosfer olarak konuşan bilgidir vicdan.

Sürekli baskı, sıkıntılar, sıkıntılar, ağrı ve yaşanan rahatsızlık fiziksel kader, eğit yapan kayıtsızlık, bencillik, nefret, bağnazlık ve kötülük, doğru sabır, sempati ve iyi niyet. Fail-anılar bu devletlerin psişik atmosfer as duygular ve arzuları insana. duygular veya arzuları cömertlik için, sabırbir insana gelen sempati ve iyi niyet fail-anılar devletin yeniden var olan kısmının yapan eski hayatlarından geçti kişilikler. Bu, eğitimin yapan ve bir erkeğin başkalarına karşı tutumu ile ilgilidir.

Kendisine karşı tutumuyla ilgili başka bir şube var. Bu tutum aynı zamanda fail-anılar içinde psişik atmosfer. Yani gelecek, çünkü fail-anılar birikmiş, zaman olduğunda duygu insanda, kendini olduğunu hissettiği şey değildir ve bu arzu gerçekte ne olduğunu ve ne olduğunu göstermek kimlik ya da hissettiği “Ben”. Yavaş yavaş, düşünme, her zaman hizmetinde duygu-Ve-arzu, kimlik oldukça farklı duygu-Ve-arzu; o duygu-Ve-arzu olabilir bilinçli of Ben-lik Ama değil as Ben-lik, bu kimlik ile ve içinde Ben-lik arasında Triune Özü ve ile değil duygu-Ve-arzu.

Bu arada genel eğitim yapan devam edebilir, çünkü insan ve sahte "I" değeri, yapan ve sonra bedenlenmemiş kısımlar ve ayrıca psişik ve zihinsel ortamlar.

Koşusu insanlar kim ve ne olduklarını bulmak için çaba sarf etmeyin. Onlar bile düşünmüyorlar kişilikler olduklarına inandıkları varlıklar değil. Yine de Zalimlerin devam eder. Onlar, vücutlarını koruyan, sindiren istemsiz süreçleri bildiklerinden daha fazla bilmeseler de devam eder. Gıda ve kanlarını dolaştırırlar. Eğitim isteseler de istemeseler de devam eder. Yapanhatıralar, bunlara neden olan olaylar olmadan korunur. Koşusunda insanlar the öğrenme küçük, çok küçük, yine de biraz öğreniyorlar.

The yapan seleflerini bilmeden her insanda onlardan miras kalıyor hatıralar onların deneyimleri ve yolunu açar hayat bu mirasla. Süreklilik, fail-anılar, değil mi insanlar vardır bilinçli veya birbirleri gibi.